من هو بلعام بن باعوراء وما قصته مع موسى وكيف قاد يوشع بن نون بني إسرائيل إلى الأرض المقدسة؟

إذا كان الله سبحانه وتعالى قد كتب لبني إسرائيل النجاة من عذاب فرعون، ومن يتيه أربعين سنة في أرض سيناء على يد نبي الله الكريم موسى، فقد كُتب كذلك لهم دخول الأرض المباركة على يد فتى موسى يوشع بن نون.

هذا النبي الكريم الذي وُلد وعاش وتربى وتعلم على أرض مصر، وبالتالي نحن الآن في محطة جديدة من مصر أرض الأنبياء مع نبي الله يوشع بن نون.

﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَىٰهُ لَآ أَبْرَحُ حَتَّىٰٓ أَبْلُغَ مَجْمَعَ ٱلْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِىَ حُقُبًا * فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَٱتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِى ٱلْبَحْرِ سَرَبًا * فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَىٰهُ ءَاتِنَا غَدَآءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَـٰذَا نَصَبًا * قَالَ أَرَءَيْتَ إِذْ أَوَيْنَآ إِلَى ٱلصَّخْرَةِ فَإِنِّى نَسِيتُ ٱلْحُوتَ وَمَآ أَنسَىٰنِيهُ إِلَّا ٱلشَّيْطَـٰنُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَٱتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِى ٱلْبَحْرِ عَجَبًا﴾ [الكهف: 60-63]

يوشع بن نون فتى موسى وتلميذه، تعلم منه على مدار رحلته الطويلة. كان شاهدًا في واقعة موسى والخضر، حريصًا على التعلم من عبد الله الصالح ومن كليم الله موسى.

يوشع بن نون كان تلميذًا نجيبًا ومخلصًا وفيًا لموسى، تربى وتعلّم وتدرّب على يديه حتى أصبح أهلًا لتحمل الدعوة بعد موسى، وقيادة الجيل الجديد من بني إسرائيل ليخوض غمار المعركة الكبرى مع العمالقة حتى يدخلوا الأرض التي وُعِدوا بها.

[المذيع]: تحية لكم مشاهدينا الكرام، وما زلنا نستكمل مع فضيلة العلامة العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة هذه السير الطيبة في الأنبياء والرسل الكرام الذين جاءوا إلى أرض مصر الطيبة المباركة، فباركت بهذه الزيارات. وقطعًا في البداية هي بتجلي المولى سبحانه وتعالى على بقعة مطهرة من أرض مصر وهي سيناء.

اليوم سنتحدث مع فضيلة الدكتور عن نبي الله يوشع بن نون أو فتى موسى عليه الصلاة والسلام. فضيلة الدكتور أهلًا بكم.

[الشيخ]: أهلًا بكم ومرحبًا، بارك الله في حضرتك يا رب.

[المذيع]: فضيلة الدكتور، يعني نحن عندما تحدثنا عن سيدنا موسى وصفاته في حلقة سابقة بدأنا بمفتاح الشخصية، سنستخدم نفس المفتاح ونحن نتحدث مع فضيلتك، وفضيلتك تتكرم علينا وتعرفنا أكثر وتقربنا أكثر من شخصية يوشع بن نون؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. إذا أردنا أن نسحب هذا المدخل المهم وهو مدخل فكري معتبر، مفتاح الشخصية، حتى نتعمق في فهم هذه الشخصية ونأخذ منها العبر ونستفيد منها الدروس، فإن يوشع بن نون فتى موسى - في الحقيقة - أستطيع أن أقول أن مفتاح شخصيته هو الإخلاص.

الإخلاص، نعم. كان سيدنا موسى الجدية، وتلميذه يوشع بن نون الإخلاص.

يوشع بن نون هو من نسل سيدنا يوسف؛ لأن يعقوب كان أنجب اثني عشر ابنًا، وهم الأحد عشر كوكبًا. نعم، وأيضًا الذين رآهم يوسف، إذن هم اثنا عشر شخصًا الذين هم الأسباط الاثنا عشر.

سيدنا موسى كما ذكرنا من قبل أنه ابن لاوي، ويوشع عليه السلام ابن يوسف، فهذه إذن سلسلة مباركة. ومن المعروف أن أولاد يعقوب بينهم وبين هذا الجيل حوالي خمسة أجيال، أي أربعمائة سنة، فيكون يوشع من بني إسرائيل. هذه نقطة أولى.

أما النقطة الثانية فهي أن هذا الشخص أخلص لموسى إخلاصًا تامًا في جميع المواقف. أخلص معه في مواجهة قارون، أخلص معه في مواجهة فرعون، أخلص معه في الخروج من مصر، أخلص معه في البقاء في التيه، أخلص معه في محاولة دخول الأرض المقدسة.

أخلص معه عندما مات هارون ودُفن، أخلص معه حينما ذهبوا وانتهت فيه [رحلة التيه] أو كاد أن ينتهي حتى دُفن موسى في قبره في أريحة، أو كما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«عند الكثيب الأحمر»

نعم.

سيدنا يوشع إذن لما نجده هكذا حياته كلها إخلاص، إخلاص، هذا يولّد ماذا؟ يولّد الوفاء، وولّد عنده الأدب.

رأيناه وهو لا ينطق بكلمة مع الخضر، حقيقةً كان ساكتًا ويشاهد ما هنالك من الأمور.

التي رأيناها أنه كان من الرجلين الذين منّ الله عليهما وأنعم الله عليهما فوقفا مع موسى، ولم يقل مثل بني إسرائيل:

﴿فَٱذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَـٰتِلَآ إِنَّا هَـٰهُنَا قَـٰعِدُونَ﴾ [المائدة: 24]

لم يقل هذا، إنما كان من المخلصين. والشخص الثاني كان اسمه كالب.

فالإخلاص عنصر من عناصر النجاح، ويوشع بن نون تاريخه كله نجاح؛ لأنه كان لديه الإخلاص.

طيب، ما هو الطرف الثاني حتى نصل إلى النجاح؟ الصواب. وهذا كلام الفضيل بن عياض من عباد المسلمين وعلمائهم حيث يقول: لا يقبل الله العمل إلا بالإخلاص والصواب.

والصواب يكون إذا كان الإخلاص متوفرًا في طبيعة يوشع بن نون حتى صار مفتاحًا لشخصيته، والصواب يأخذه من أين؟

أتى [الصواب] من سيدنا موسى والأدب معه؟ نعم، إن هذا الإخلاص ولَّد أدبًا، وهذا الأدب ولَّد تعلُّمًا، وهذا التعلُّم جعله على الصواب.

الله الله! قال: يوشع بن نون هو مثال النجاح، يوشع بن نون هو مثال للبناء وللوفاء. من أين جاء كل هذا؟ من مفتاح شخصيته الذي وهبه الله له، عليها هكذا: الإخلاص. صحيح، نعم.

[المذيع]: هل بالتالي كان يوشع بن نون مهيأً بعد الإخلاص والصواب الذي تعلمه من سيدنا موسى أن يكون هو قائد دخول بني إسرائيل إلى الأرض المقدسة أو الأرض المباركة في فلسطين؟

[الشيخ]: سيدنا موسى خرج بهم من مصر وأنقذهم من العذاب المهين، وتم النجاح على يد يوشع بن نون.

[المذيع]: فاعتقد يا مولانا هذه مرتبة كبيرة جدًا أن يستحق هذا النبي الكريم.

[الشيخ]: نستطيع أن نقول تمام النجاح، تمام النجاح؛ لأنه بكل هذا هو ذهب إلى ماذا؟ أخذ القصة أو الرحلة، التاج الذي فوق، أو الكريمة [أي ثمرة الجهد] كانت بدايةً مع سيدنا موسى كما تفضلت حضرتك في مواقف كثيرة مع بني إسرائيل.

يعني في هذه المواقف الكثيرة تعلَّمَ وتدرَّبَ. صحيح، ونحن نقول إنه وفي ثلاث أشياء: التربية والتعليم والتدريب.

التربية تُحَصِّل الأخلاق وتحافظ عليها وتنميها، والتعليم يُحَصِّل المعلومات والفهم والعلم، والتدريب ينمي الملكات.

فهم ثلاثة، وهذه الثلاثة هم معًا من أجل إنشاء القائد الناجح.

[المذيع]: أنا أتذكر وأعتذر عن المقاطعة، عندما ذكرت حضرتك في إحدى الحلقات السابقة أن يوشع بن نون كان يستمع ولم يكن يتدخل في الحوار بين سيدنا موسى والخضر عليهما السلام، ولم يكن يتكلم بل كان يستمع. هذه تربية يملأ بها نفسه كما قلت حضرتك، هذه تربية ينشأ منها ماذا؟

[الشيخ]: نتيجة مهمة وهي أنه يتعلم. صحيح، أن سيدنا موسى عندما قسّم بني إسرائيل إلى أسباط جعل يوشع على سبط يوسف؛ لأنه ابنه، يعني تكملة النسل.

نعم بالضبط منه، ويقول لك كانوا أكثر من أربعين ألفًا. فهذه هنا درجة من الدرجات أنه زعيم سبط، وبعد ذلك يصبح زعيمًا لبني إسرائيل.

ولكن ليس مجرد إحضاره هكذا من الدار إلى النار كما يقولون، بل تم تهيئته. تهيئته بماذا؟ تهيئته بالعلم، تهيئته بالتربية، تهيئته بالتدريب.

[المذيع]: لأنني يا مولانا - وأنا أعتذر عن السؤال الذي سأطرحه إذا كان يجوز لي أم لا - بالطبع أنبياء الله لا نفرق بين أحد منهم، ولكنني أستشعر مما ذكرته حضرتك على مدى حلقات سابقة أن سيدنا يوشع بن نون كان مهيئًا ومستعدًا للرسالة أكثر من سيدنا هارون؟

[الشيخ]: لا، ما هو انتبه أن سيدنا هارون قد قرنه الله مع موسى في آيات كثيرة. هل تنتبه كيف جاءت الآيات؟

صحيح: الاثنين:

﴿فَقُولَا﴾ [طه: 44]

فقولا. وهل تنتبه إلى قوله:

﴿إِنْ هَـٰذَٰنِ لَسَـٰحِرَٰنِ يُرِيدَانِ﴾ [طه: 63]

هم يقفون موقفًا [واحدًا معًا]، لم يتحدث عن يوشع. صحيح، سيدنا هارون كان متقدمًا أيضًا، وكان سيدنا هارون أكبر من سيدنا موسى بحوالي ثلاث سنوات.

وكان سيدنا هارون لينًا وهينًا، أتدرك ذلك؟ وموقفه من اتخاذ العجل وخشيته من عدم التفريق بين بني إسرائيل يبين مدى هذا اللين. وكان بنو إسرائيل أشد حبًا لسيدنا هارون من موسى.

أليس سيدنا موسى كان شديدًا وكان جادًا؟ نعم، كان جادًا، لكن الجدية عندما تأتي مع الجهلة وتأتي مع الذين لم يعتادوا على الجدية، يقولون لك: إنه جاد ولكنه حاد. أنت جاد لكنك حاد.

نعم، أنا حاد؛ لأنه نحن نتعامل مع الزمن، والزمن يجري. فهناك جاد وهناك جاد حاد، وهناك لين.

فسيدنا هارون كان لينًا لكنه كان يكمل الدائرة مع سيدنا موسى كما سنرى. يعني الجدية هنا مع اللين تصنع أشياء. صحيح.

إنما يوشع، لا، يوشع، يوشع هذا مفتاح شخصيته الإخلاص. الإخلاص الذي يتولد عنه الوفاء، الذي يتولد عنه طلب الصواب، الذي يتولد عنه النجاح. هذا يوشع بن نون.

[المذيع]: فضيلة الدكتور، هل هناك وصايا معينة أوصى بها سيدنا موسى عليه السلام يوشع بن نون الذي سيقود بني إسرائيل إلى دخول الأرض المقدسة؟ ولكن أرجو من فضيلتك الإجابة بعد الفاصل. شكرًا جزيلًا لحضرتك، والشكر موصول لحضراتكم.

الأمر الإلهي لبني إسرائيل لدخول الأرض المقدسة بعد رحلتهم الطويلة في سيناء، من عيون موسى إلى وادي غرندل، إلى سرابيت الخادم، إلى طور سيناء، ثم عبر وادي حبران من طور سيناء إلى الوادي المقدس طوى أو منطقة سانت كاترين حاليًا.

ومنها عبر عين حضرة إلى وادي غزالة، ثم إلى وادي وتير حتى أخرجهم يوشع بن نون عليه السلام من أرض التيه إلى أبواب الأرض المقدسة.

أربعون عامًا من التيه بين هذه الجبال، فني فيها كل هذا الجيل بالكامل، حتى نبي الله موسى عليه السلام فقد توفي على أرض سيناء، ووفقًا للروايات لم يُعرف له قبر.

وكذلك نبي الله هارون عليه السلام لم يُعرف له قبر، والمقام المسمى باسمه بوادي الراحة في سيناء لا علاقة له بنبي الله هارون، بل هو قبر رمزي.

[المذيع]: نرحب بحضراتكم مرة أخرى مشاهدينا الكرام، ومازال الحديث الممتع مع فضيلة الإمام العالم الجليل الدكتور علي جمعة. فضيلة الدكتور، يعني الوصايا التي أوصى بها سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام نبي الله يوشع بن نون الذي سيدخل ببني إسرائيل إلى الأرض المقدسة والأرض المباركة التي كانت سبب كل هذه الأحداث بداية من فرعون وكل فترة التيه وما إلى ذلك؟

[الشيخ]: نحن الآن وصلنا إلى أن بني إسرائيل ومعهم يوشع ومعهم سيدنا موسى عليه السلام على مرمى حجر من الأرض المقدسة، ودُفن موسى هناك في هذا المكان في أريحا. أريحا على بعد سبعة عشر كيلومترًا من القدس.

ولكن في الروايات الشعبية أن موسى عليه السلام وجد ملائكة تحفر قبرًا، فهو يرى الملائكة التي لا يراها أحد. فقال لهم: ماذا تفعلون؟ هذا مكان طيب.

قالوا: أتحب أن تبقى فيه؟ وما زالت حادثة الملك حديثة، كانت بالأمس أو أول أمس. فقالوا: أتحب أن تُدفن فيه؟ قال: نعم، أحب أن أكون في هذا القبر.

قالوا: إذن فاجلس، فنام فيه فمات. هكذا شاء الله، سهّلها على سيدنا موسى ومات حينئذٍ.

هذه رواية غير رواية الثور التي نزل به ملكه [أي ملك الموت]، الملكين مرة ثانية.

[المذيع]: لا، هذا ما حدث بالأمس. بالضبط ما شاهدناه بالأمس.

[الشيخ]: يعني هذا كان حَدَثًا لموسى قبل الموت بيوم أو يومين. فلما حدث هذا، سيدنا موسى قال لسيدنا يوشع ماذا يفعل، وأوصاه بالدخول إلى الأرض المقدسة، بعدم الخوف مرة أخرى؛ لأن هذا الجيل جيل جديد.

وأوصاه أيضًا بالرفق ببني إسرائيل، وذلك لأن هارون قد انتقل بالفعل. وبعد ذلك أصبح يوشع هو الذي تولى القيادة.

انتقل موسى ودُفن وفقًا للقصص الواردة في هذا الانتقال عن عمر مائة وعشرين سنة. كان يوشع في ذلك الوقت قد بلغ من العمر مائة سنة، فيكون يوشع أصغر من سيدنا موسى بعشرين سنة على حسب كلام أهل الكتاب. عاش بعده سبعة وعشرين سنة.

دخل يوشع ببني إسرائيل، وطبعًا أصبح هناك جيل جديد ومفاهيم جديدة وتوجه جديد وقوة جديدة، استطاع فعلًا بهم أن يدخل إلى الأرض المقدسة.

تغيرت الأحوال بعد الأربعين سنة من التيه أو العقوبة أو التربية. والعماليق اختفوا، كانوا خائفين منهم، كانوا قومًا جبارين الذين كانوا يقولون فيها [أي في الأرض المقدسة]، يعني لأنهم رأوا آيات كثيرة جدًا في هذا. نعم.

[المذيع]: فضيلة الدكتور، يعني في قصة أو حكاية بلعام بن باعوراء، ما حكاية بلعام بن باعوراء؟

[الشيخ]: بلعام كان يعني شخصًا آتاه الله سبحانه وتعالى معرفة اسم الله الأعظم.

لما الواحد يتعلم الاسم الأعظم يقول: الحمد لله. عندما يتعلم الإنسان الاسم الأعظم يستعمله في الخير وفي منفعة الناس وفي طلب الفتح على نفسه أو في الغفران وما شابه ذلك، لا يستعمله في الأذى وقلة الحياء.

بلعام كان من قوم سيئين يكرهون بني إسرائيل كثيرًا ويكرهون موسى كثيرًا، فأصبح هو ليس من بني إسرائيل.

[المذيع]: لا، ليس من بني إسرائيل؟ اسمه يدي بلعام بن باعوراء، يعني يدي قال إنه من بني إسرائيل؟

[الشيخ]: لا، هذا كان من القوم الذين كانوا ضد موسى وضد بني إسرائيل، أهل البادية، أهل البادية.

وبعد ذلك قالوا له: ادعُ على موسى. فقال لهم: يا إخواني، لا أعرف أدعُ على موسى، موسى هذا نبي. قالوا له: لا، نحن نريدك أن تدعو على نبي؛ لأننا نعرف أنك عمرك ما دعوت إلا واستجاب الله لك؛ لأنه معه الاسم الأعظم.

لم يعرف [كيف يرفض]، ضغطوا عليه حتى أضلوه تمامًا عن حالته التي كان عليها وتغير.

قال رسول الله ﷺ: «القلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء»

نعم.

فذهب يدعو عليه، فجاء يدعو على موسى فدعا له. فقال: ما هذا؟ أنا دعوت له! حسنًا، سأدعو عليه مرة أخرى.

جاء يدعو على موسى فدعا له ولقومه. جاء يدعو على موسى فذهب يدعو على قومه هو.

فقال لهم: يا إخواننا أنا... قالوا له: ماذا تفعل؟ أأنت تدعو علينا؟ لقد نزل بنا هذا البلاء! قال: أنا لا أعرف، كل ما أتيت لأدعو على موسى يُحال بيني وبينه، فأدعو له. فهل أدعو عليه وقومه أم أدعو عليكم؟

قالوا له: لا، يجب أن تدعو على موسى. قال: حسنًا، حاضر.

فانظر ماذا يفعل التقليد الأعمى وطاعة الهوى بالناس! فجأة يدعو على موسى فلسانه تدلى هكذا من فمه ولم يعد يعرف كيف يتكلم. أصبحت قصته مشهورة.

هذه كانت قصة:

﴿فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ ٱلْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث﴾ [الأعراف: 176]

في الواقع، هذه الآية الكريمة كان فيها ذكر، كان ذكر في هذا الأمر في هذا بلعام. كان ذلك آية من آيات الله، حيث خرج من ديوان الولاية إلى ديوان المغضوب عليهم؛ لأنه لم يستمر في فعل الخير.

وهذا يقول: يا جماعة لا تكونوا آمنين، فعندما يعبد أحدكم ربه لساعات في يوم ما ويفرح بنفسه هكذا، فيُقال له: احذر أن تفرح بنفسك.

فهذا قارون الذي عبد أربعين سنة وضاع، وبلعام عبد حتى عرف اسم الله الأعظم وضاع.

إذن لا بد أن يكون الإنسان في حالة انتباه، يحذر نفسه ألا يخالف أمر الله سبحانه وتعالى، ولا يعتدي على أنبيائه ولا أوليائه، ولا يكون إلا مصدرًا للخير.

﴿وَٱفْعَلُوا ٱلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الحج: 77]

ولا يكون إلا طائعًا للرحمن وليس طائعًا للشيطان.

نعم:

﴿فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ ٱلْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث﴾ [الأعراف: 176]

فهذا يعني ذلك بالمعنى العام، وهذا مثل أهل السوء.

[المذيع]: طيب، فضيلة الدكتور، يعني قبل أن نختتم الحلقة، أخبرنا كيف كان مشهد النهاية بالنسبة ليوشع بن نون عندما دخل القدس وعاش تقريبًا عشرين أو سبعة وعشرين سنة بعد سيدنا موسى عليه السلام؟

نعم، فأصبح عمره مائة وسبعة وعشرين سنة. صحيح.

[الشيخ]: كيف كان مشهد النهاية بالنسبة ليوشع بن نون؟ لقد مات يوشع موتة عادية ودُفن في الأرض المقدسة.

وخلَّفه من بعده كل قصة بني إسرائيل في الأرض المقدسة. ولكن بني إسرائيل جاؤوا بعد يوشع بن نون بمدة مديدة، وللأسف فتحوا خمسة معابد للوثنية.

[المذيع]: حضرتك ذكرت هذا بالضبط، خمسة معابد للوثنية، ضلوا.

[الشيخ]: يعني بعدما هداهم الله، نعم ضلوا، ضلوا. وهم الذين يقولون إن هذا تاريخهم، وهم الذين يقولون هذا الكلام، والخمسة معابد عُبدت فيها الأوثان. لا حول ولا قوة إلا بالله.

وهذا هو الذي أيضًا درس؛ لأنه يا جماعة لا تستسلموا للهوى ولا للشيطان، وكونوا كما كان الذين من قبلكم، ولا تكونوا مثل الذين:

﴿فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا ٱلصَّلَوٰةَ وَٱتَّبَعُوا ٱلشَّهَوَٰتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾ [مريم: 59]

[المذيع]: بارك الله فيكم فضيلة الدكتور، شكرًا جزيلًا لحضرتك، شكرًا لكم، شكرًا لحضرتك، والشكر موصول لحضراتكم. ونراكم إن شاء الله على كل خير في حلقة جديدة من مصر أرض الأنبياء. إلى اللقاء.