من هو مرتضى الزبيدي صاحب تاج العروس وما مشروعه النهضوي في اللغة العربية؟

[المذيع]: يا ربنا، قال رسولنا صلى الله عليه وسلم في شأن أهل مصر:

«إذا افتتحتم مصر فاستوصوا بالقبط خيرًا، فإن لهم ذمةً ورحمًا»

اللهم وفقنا لأن نصل أرحامنا، ووفقنا لأن نوفي ذممنا، اللهم آمين.

هو صاحب تاج العروس من جواهر القاموس، عالم اللغة العربية الكبير، العراقي المولد، هندي الأصل، مصري الإقامة والوفاة، وله أكثر من مائة مؤلف؛ هو الإمام مرتضى الزبيدي في مصر أرض الصالحين.

المرتضى الزبيدي صاحب النهضة، كان يريد أن يبنيها على ثلاثة أركان: اللغة والتوثيق والأخلاق. كان عالمًا باللغة، وكاتبًا، وشاعرًا، ومؤرخًا، وأخلاقيًا، وترك خلفه هذا البرنامج للنهضة؛ أن نعود إلى معرفة لغتنا، وأن نتخلق بنظام أخلاقنا، وأن نوثق كل ما عَلِمْنا، رضي الله تعالى وأرضاه.

أهلًا بحضراتكم، رحلتنا تأخذنا في هذه المسيرة الطويلة مع فضيلة الدكتور علي جمعة، ونحن نسبح في سيرة وفي تاريخ الأعلام وآل البيت والصحابة والعلماء والأولياء الأطهار الذين شرَّفوا أرض مصر، لنصل إلى محطة مهمة وهي محطة العلامة الزبيدي رضي الله عنه في مصر أرض الصالحين.

وأرحب بداية بفضيلة العالم الجليل الدكتور علي جمعة، أهلًا بكم، أهلًا وسهلًا ومرحبًا.

[المذيع]: أهلًا بفضيلتك فضيلة الدكتور، الإمام مرتضى الزبيدي من هو؟ والسبب وراء مجيئه إلى مصر من العراق؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

الإمام الزبيدي نسبةً إلى زبيد، وُلد في اليمن وهي مدينة، [ثم انتقل إلى] الهند، في الهند في مدينة اسمها بلكرم. ولما وُلِدَ في الهند وترعرع فيها وحفظ القرآن، قرأ الحديث على الإمام الدهلوي، ثم بعد ذلك رحل إلى اليمن، وفي اليمن تلقى العلم في مدينة زبيد عن أهلها، وحج البيت مرارًا، وكان أيضًا يتعلم على علماء الحرمين.

ومكث في زبيد أي ردحًا من الزمان، يعني سنوات عديدة. كان مولودًا سنة ألف ومائة وخمسة وأربعين، وتوفي سنة ألف ومائتين وخمسة، أي عاش ستين سنة.

هو حسيني من أحفاد سيدنا الحسين، من نسل سيدنا زيد بن علي بن الحسن بن علي بن الحسين، وهذا هو زيد بن علي الذي هو الطرف الثاني الذي جاء إلى مصر ودُفِن فيها؛ هو سيدنا زيد بن علي صاحب الزيدية، وهو [الإمام الزبيدي] من أولاده، فهو حسيني.

وكان اسمه أحمد، فيكون [لقبه] أبو الفضل أم شهاب الدين؟ إن شهاب الدين هذا هو اللقب، وأبو الفضل هي الكنية؛ أبو وأم وما شابه ذلك هي الكنية، أما نور الدين وشهاب الدين وشمس الدين فهذه تكون اللقب.

فهو رضي الله تعالى عنه: شهاب الدين أبو الفضل أحمد الزبيدي.

[المذيع]: حسنًا، عذرًا يا مولانا، قبل أن يأتي إلى مصر، لماذا أيضًا من ضمن الألقاب التي لديه لقب أبو الوقت؟ ومن الأشياء التي قرأناها يعني أستاذ الكل، أستاذ عصره، وهل انتبهت؟ أبو الوقت كله وصاحب الكرم.

[الشيخ]: لأنه كان كريمًا، كان المغاربة يقولون لك: من حج ولم يُصِل (أي يُقدم هدية) للمرتضى الزبيدي فحجه ناقص.

وكان حنفيًا وصوفيًا وفقيهًا ولغويًا، يعني كان شيئًا مما نفخر به.

أقام هناك في زبيد، وبعد ذلك جاء وأقام في مصر من الستين سنة [التي عاشها] ثمانية وثلاثين سنة، يعني ما شاء الله أكثر من نصف عمره في مصر؛ لأنه جاء إلى مصر وكان - يعني هو من نباهته تخرّج مبكرًا - فكان عمره حوالي اثنين وعشرين سنة أو شيء مثل ذلك، [فـ]الذي [بقي بعد] اثنين وعشرين سنة هؤلاء أصبحت باقي عمره ثمانية وثلاثون سنة وهو في مصر تمامًا.

هذا الرجل صاحب نهضة، صاحب نهضة كبيرة. أصل هذه النهضة قادم من عبد القادر البغدادي الذي كان عنده مشروع، المشروع يقول ماذا؟ يقول: يا جماعة، مثل المشروع الذي كان عند أبي حامد الغزالي عندما قال لهم: يا جماعة، نحن نريد إحياء علوم الدين، فذهب وألف كتابًا اسمه إحياء علوم الدين، يدعو فيه إلى الأخلاق، نظامًا أخلاقيًا.

فجاء عبد القادر البغدادي قبله بقليل، فذهب وألّف، أو كان مشروعه الاهتمام باللغة، باعتبار أن اللغة والفكر وجهان لعملة واحدة، فذهب وألّف خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب.

فـخزانة الأدب هي خزانة الأدب عشرة مجلدات في الطبعة الجديدة التي للشيخ عبد السلام هارون رحمه الله، وهي شيء بديع، والمراجع التي أوردها لك في المقدمة أغلبها غير متوفر لدينا.

فهذا الرجل كان يأتي بمشروع نهضوي، هذا المشروع أساسه أننا لابد أن نعود إلى لغتنا. ثم جاء المرتضى الزبيدي وأخذ هذه الكلمة من تلاميذ [عبد القادر البغدادي] وقال: والله، الرجوع إلى اللغة ليس كافيًا.

إذن ما هو [المشروع الكامل]؟ الرجوع إلى اللغة رقم واحد، ورقم اثنين الرجوع إلى الأخلاق، ورقم ثلاثة الرجوع إلى المنهج والتوثيق. فأصبح لديه ثلاثة أركان لمشروعه.

حسنًا، هل اكتفى بأن يكتب في مقالات أو يقول في خطب وانتهى الأمر؟ لا، بل ذهب وألّف كتابًا كبيرًا يُطبع الآن في أربعين مجلدًا اسمه تاج العروس في شرح القاموس لكي يعلمك اللغة.

وقد ألف كتابًا كبيرًا لو طُبع الآن لطُبع في أربعين مجلدًا، طُبع في عشر مجلدات من تلك المجلدات القديمة، اسمه إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين، فيكون تاج العروس والإتحاف.

في الإتحاف ماذا فعل؟ بين النظام الأخلاقي وبين كيفية التوثيق، حتى قالوا إنه قد وقع له ما لم يقع للعراقي وابن حجر، الذي هو أمير المؤمنين في الحديث، وكذلك المرتضى الزبيدي وقع له من الاطلاع والتدقيق والتحقيق والتوثيق ما لم يطّلع عليه هؤلاء الذين [سبقوه].

والذي حدث بعد ذلك أن المرتضى الزبيدي هذا لم يقتصر على جانب التأليف، فهو له كتب كثيرة، وإنما جلس للدرس في القلعة، في القلعة، في القلعة. نعم، انتبه، لم يكن محمد علي قد أتى بعد، نعم، لكنها قلعة صلاح الدين، صحيح.

جلس وقال لهم: تعالوا، سأعلّم العامة كيف يحفظون وكيف يعرفون، ويعرفون الحديث أيضًا والتوثيق الذي أنا أقول له، هذا سأعلمه للعوام وليس للعلماء، فالعلماء لا بأس عليهم، أي يعرفون كيفية الحصول على العلم.

تعالوا أحكي لكم عن البخاري، فبين البخاري والنبي ﷺ أقل سند ثلاثة [رواة]، وتسمى ثلاثيات البخاري لأن بينه وبين النبي ﷺ ثلاثة رجال، ثلاث طبقات، ثلاثة أجيال، فجمعها ووجدها واحدًا وعشرين حديثًا.

وقال لهم: سأحفظكم الواحد والعشرين حديث، هؤلاء يصنعون سبعة أسانيد، يعني هم جميعهم سبعة أسانيد فقط. فحفظوا الأسانيد، وبعد ذلك ذهب وحفَّظهم عليها الأحاديث، فأصبحوا حافظين:

مالك عن نافع عن ابن عمر ما هي سهلة! مالك عن نافع عن ابن عمر، ما هي سهلة! حفظوا هذه الأشياء وانتهوا، انتهى الواحد والعشرون حديثًا.

قال لهم: أحضروا الآن الرباعيات يعني الثلاثيات فالرباعيات فالخماسيات فالسداسيات بزيادة جيل في كل مرة في رواة الحديث، فانتقل إلى رحمة الله تعالى ولم يتم إلا الثلاثيات فقط في القلعة.

ولكن الفكرة نفسها، النشاط نفسه أنه يريد أن يعلّم العوام ويعلمهم كيف يفكرون ويعلمهم كيف يوثقون التفكير. إذا قام بهذا المشروع النهضوي ليس فقط فكرًا وليس فقط كتابةً وتأليفًا وليس فقط، بل أداءً وعملًا للمجتمع وللناس.

لقد توفي سنة ألف ومائتين وخمسة في الطاعون شهيدًا. نعم، الحملة الفرنسية جاءت سنة ألف ومائتين وثلاثة عشر، أي بعد وفاته بثماني سنوات. نتحدث عن التاريخ الهجري، كل هذا بالتاريخ الهجري، هل أنت منتبه؟

ألف وسبع مئة وتسعين توفي [بالتقويم الميلادي]. إذا كنا سنحول إلى التقويم الميلادي، دخلت الحملة [الفرنسية] في ثمانية وتسعين بالضبط. هل انتبهت؟ الثورة [الفرنسية] قامت في تسعة وثمانين، وكانوا يقولون لنا في المدارس قديمًا: اقلبها، الثورة قامت في تسعة وثمانين إذا حولتها هكذا يصبح سنة قدومهم إلى مصر.

إذا حولتها هكذا وبقوا ثلاث سنوات، وفي هذه السنوات الثلاث كان نابليون يقتل خمسة كل يوم من تلاميذ المرتضى عن عمد أو غير عمد، نعم عمدًا. فما هذا؟ إنها خطة قديمة كانت عند لويس بأن شيئًا ما سيحدث في الشرق وأن نهضة ستعيد هذا الشرق إلى سلطانه الأول فيما قبل الأندلس.

الحقوا الحقوا! هذا تحذير من أيام لويس التاسع، ثم نفّذه نابليون، وجد الخطط والخرائط موجودة في دُرج لويس فأخذها وطبّقها وطبّقها وطبّقها.

نعم، فظل هذا عنده، يعني كان هذا هدفهم. وتكلم عن هذا محمود شاكر، وتكلمت عن هذا الدكتورة زينب عبد العزيز، وتكلمت عن هذا الدكتورة ليلى عنان، وكُتِبَت كتب كثيرة وأُلِّفَت في هذا المشروع [وهو] إجهاض هذا المشروع الفكري والثقافي الذي كان بدأه الإمام مرتضى الزبيدي.

[المذيع]: نعم، طيب، أنا في الواقع سأخرج لفاصل ونعود بعد الفاصل لنتحدث أكثر عن الإمام مرتضى الزبيدي وأيضًا محطات أخرى. أشكر حضرتك حتى الآن وأتمنى من حضراتكم البقاء معنا.

بحي الخليفة داخل شارع الأشراف حيث تعلو كلمات الله من الذاكرين والمحبين حول مساجد آل البيت بقاهرة المعز، بداية من السيدة نفيسة رضي الله عنها وأرضاها، مرورًا بـالسيدة سكينة وبمقام السيدة رقية بنت سيدنا علي رضي الله عنه وأرضاه، وبغيرهم من الأرواح الطاهرة الشريفة.

هنا تسكن روح مرتضى الزبيدي من بينهم، فبهذه الأرض الطاهرة التي تملؤها أرواح الأولياء والصالحين من آل البيت الشريف جمعت المحبين أحياءً وأمواتًا.

نجدد الترحيب بحضراتكم ومازلنا مع سيرة الإمام مرتضى الزبيدي رضي الله عنه. أرحب مرة أخرى بفضيلة العالم الجليل الدكتور علي جمعة، أهلًا بحضرتك، أهلًا وسهلًا، أهلًا بحضرتك.

[المذيع]: طيب، يعني واضح أن الإمام الزبيدي كان صاحب مشروع وتم إجهاضه على يد نابليون الذي تعقب تلاميذ الإمام الزبيدي لإجهاض هذا المشروع العربي والإسلامي والفكر الكبير. متى رحل الإمام الزبيدي؟ حضرتك تكرمت وقلت إنه توفي في الطاعون، في وباء الطاعون الذي ضرب سنة ألف وسبعمائة وتسعين الموافقة ألف ومائتين وخمسة.

[الشيخ]: في ألف ومائتين وخمسة انتقل المرقصي المرتضى الزبيدي، هذا هو اسمه هكذا. هل انتبهت كيف؟ المرقصي المرتضى العراقي الهندي الزبيدي الحنفي.

أريد أن أتوقف عند كلمة المرقصي. هو [إنما سُمي بذلك لأن] أسماء هذه كانت شائعة نسبة إلى مرقص الرسول، لا، لم تكن هذه نسبة إلى مرقص الرسول، كان أحد أجداده اسمه مرقص، اسمه مرقص وجرجس، كان المسلمون يتسمون بها كثيرًا، فهذا كان شائعًا ربما حتى الاحتلال الإنجليزي لمصر.

وربما في بعض الدول الأفريقية ما زالت نجد محمد جرجس ومرقص أحمد، ونجد تداخلًا في بعض الدول الإفريقية، ولم يكن هناك أي حرج في قضية التسمية وما إلى ذلك، فالطفل كما يسميه أبوه.

لكن الإمام مرتضى رضي الله تعالى عنه وأرضاه، عندما دُفن، دُفن أمام السيدة سكينة، دُفن عند رقية في واحدة من آل البيت هناك، من أولاد من سلسلة البيت. ويقولون رقية بنت علي، يظنونها أنها بنت علي بن أبي طالب، لا، هي بنت واحد من المتأخرين اسمه علي أيضًا.

حسنًا، مولانا الإمام مرتضى الزبيدي وسيرته وقصته وقيمته على أرض مصر، الحقيقة التي أضافها هذه كانت المحطة الأخيرة في الموسم الثاني. طبعًا تابعنا أولًا مصر أرض الأنبياء ثم أكرمنا الله ووفقنا لـمصر أرض الصالحين. اليوم كانت الحلقة التاسعة والثلاثون.

[المذيع]: أشكر طبعًا فضيلتك جزيل الشكر على ما قدمته من معلومات وجهد في الحقيقة، ولكن حضرتك ماذا تريد أن تقول في هذه الرحلة الممتدة التي بدأت من خلال مصر أرض الصالحين بآل البيت ثم الصحابة ثم التابعين ثم العلماء والأولياء، ماذا تقول في نهاية ذلك؟

[الشيخ]: مصر كانت ولا تزال صرة العالم من الناحية الجغرافية ومن الناحية الديمغرافية ومن الناحية التاريخية ومن الناحية الواقعية.

هناك مميزات لمصر ليست بيدها، هذه من هبة الله لها: هذا النيل، هذه الصحراء التي تشتمل على كنوز الله بها عليم، هذا التاريخ ليس بأيدينا ولكن هذا بإذن الله، هذا هو خلق الله يا رب.

وهي لها أيضًا ما يسمى بـالقوة الناعمة؛ القوة الناعمة لا تتصادم، القوة الناعمة تخدم البشرية جميعًا، القوة الناعمة تأخذ بالأحضان الغرباء، تأخذ بالأحضان الساعين إلينا من الظلم والطغيان هاربين، تأخذ بالأحضان من يسعى إلينا من طلب العلم.

ولذلك نعتبر أن مؤسسة مثل مؤسسة الأزهر الشريف من القوى الناعمة التي يجب أن تحافظ عليها مصر.

مصر غير معروفة في جنوب شرق آسيا إلا بـالأزهر، أو أول شيء، أي لا توجد تجارة وأعمال بيننا وبين جنوب شرق آسيا، ولكن هناك تعلق صحيح قلبي آني قبل أن يكون تاريخيًا بـالأزهر الشريف، ينبغي إذن أن نكون في الريادة في هذا.

مصر تُكرم الضيف، انظر إلى عدد الوافدين إليها من فتنة ما حولها من البلدان فتن، ولكن الله سبحانه وتعالى حفظ هذه البلاد، ونبحث عن سر هذا الحفظ.

[المذيع]: فضيلة الدكتور، أنا آسف جدًا للمقاطعة، ولكن عندما نرى آل البيت منذ ألف وأربع مئة سنة يفرون إلى مصر بعد مذبحة كربلاء، ونرى هذا الأمر يتكرر حتى الآن، كأنها سنة الله سبحانه وتعالى في هذا البلد أن تكون مأمنًا وملاذًا وأمنًا لكل ملهوف أو كل من يتعرض لظلم.

[الشيخ]: أهل البيت الكرام فاقوا الأربعين من الكبار، ويقول عنهم الشيخ عبد الوهاب الشعراني: مما منَّ الله علي به أن زرتهم، أي عَرَفَ أماكنهم وزارهم.

وهكذا نحن ذكرنا يعني قليلًا حوالي إحدى عشر مثلًا، لكن هؤلاء أربعون. والصحابة الكرام يدخل فيهم نحو عشرين ألف صحابي. نحن الآن أمام العلماء، وهناك المفكرون، وهناك الأتقياء الأنقياء، وهناك من تولى مصر من الحكام كان درة زمانه. فنحن أرضٌ مليئة، كيف أنتجتْ وأنجبتْ وجذبتْ!

أتذكر عندما تحدثنا عن الإمام القرطبي القادم من الأندلس؟ أتذكر عندما تحدثنا عن عبد الرحيم القنائي أو عن أبي الحجاج الأقصري القادم من العراق؟ أتذكر عندما تحدثنا عن أبي الحسن الشاذلي القادم من المغرب؟ ما الأمر؟

هذا المغناطيس جعل مصر أرض الصالحين بإذن الله. لماذا؟ حتى تقوم بقدرها من الريادة والقيادة.

طيب، فإذا لم نقم بذلك كنا آثمين. من الممكن لو كانوا في مكان آخر لكان من الممكن أن ينسوا آثارهم هذه، فتنتهي مع الوقت، وتتغير الأفكار في هذا البلد، فيتغير الاهتمام ويقل الاهتمام بإنتاجهم العلمي.

يعني وقد كان سبحان الله - يعني - وقد كان في بعض البلدان نُسِيَ الصالحون، ولم تعد الحياة في حاجة إليهم. نعم نعم.

ولذلك فنحن نحمد الله سبحانه وتعالى أن جعلنا مصريين، ونذكر كلام مصطفى كامل إذ يقول:

«لو لم أكن مصريًا لوددت أن أكون مصريًا»

فالحمد لله، هذا من غير حول، لا حول ولا قوة، لا يختار الإنسان مولده ولا والديه ولا قومه، ولكن الحمد لله أن أكرمنا ونحن نستشعر هذه النعمة ونحمد ربنا عليها.

وإننا أيضًا في نهاية البرنامج نشكر فضيلتكم ونحتسبكم عند الله سبحانه وتعالى من الصالحين، أطال الله في عمركم ونفع بكم دائمًا.

[المذيع]: يعني فضيلة الدكتور علي جمعة، ربنا يجمعنا على الخير في الدنيا والآخرة، اللهم آمين. طيب، هل يمكن أن نطلب من فضيلة الدكتور أن يدعو لهذا البلد مصر، أرض الصالحين، جزءًا من دعاء حضرتك هكذا لها؟

[الشيخ]: نقول: اللهم صلِّ وسلم على سيدنا محمد في الأولين والآخرين وفي كل وقت وحين، اللهم اجعل هذا البلد آمنًا مطمئنًا دار أمنٍ وإيمانٍ وعلمٍ ودينٍ وإسلامٍ، واجعله يا رب العالمين منارةً لكل الناس، واجعله بلدًا آمنًا، واجعله ممن يُعلِّم البشرية، وممن يُعين على نوائب الدهر.

اللهم أكثِر خيره، واللهم هدِّئ بال شعبنا، وانصر جيشنا، وهدِّئ البال، وأصلح الحال يا رب العالمين، اللهم آمين، وصلِّ اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين.

[المذيع]: أنا أشكر فضيلتكم فضيلة الدكتور علي جمعة شكرًا جزيلًا، كل عام وفضيلتكم بخير وصحة وعافية.

وشكرًا لحضراتكم على طيب المتابعة في هذا الموسم الثاني من مصر أرض الصالحين، إلى اللقاء.