لماذا تُعدّ مصر أرض الصالحين وما علاقة آل البيت والصحابة والأولياء بها؟

ندعو الله سبحانه وتعالى فنقول: اللهم اجعل مصر كنانتك في أرضك، ما طلبها عدو إلا أهلكه الله، واجعل مصر من خزائن الأرض كلها، من يريدها بسوء قسمه الله. رحم الله كعب الأحبار الذي كان يصف مصر بهذه الأوصاف، اللهم آمين.

[المذيع]: بسم الله الرحمن الرحيم، كل عام وحضراتكم بخير ورمضان كريم. العام الماضي كنا معكم في مصر أرض الأنبياء ونتتبع آثار رسل الله الكرام وأنبيائه الذين جاءوا إلى أرض مصر وشرفوها.

واليوم سنبدأ معكم في رحلة طويلة وممتدة في تتبع آثار آل بيت المصطفى صلى الله عليه وسلم، وكذلك الصحابة والتابعين والعلماء وأولياء الله الصالحين الذين وُجدوا في أرض مصر الملجأ والملاذ والأمن والأمان، رحلة جديدة في مصر أرض الصالحين.

مصر كما كانت قبلة الأنبياء ظلت على العهد مقصدًا ومحرابًا وأمنًا وملاذًا لأهل البيت النبوي الطاهرين والصحابة والتابعين الكرام والأولياء والعلماء. إلى أرضها الطيبة الطاهرة ارتحلوا، وبين شوارعها وأحيائها عاشوا، وبين ترابها كان مثواهم الأخير، ومنها نشروا العلم والعلوم والمحبة.

أهل مصر كعادتهم يعشقون أهل البيت والأولياء ويقدرون العلماء والصحابة والتابعين الكرام، ضربوا مثلًا رائعًا بتسمية أحيائهم بأسمائهم.

ما بين حي السيدة زينب إلى رحاب الحسين، وما بين دروب السيدة عائشة إلى ميدان السيدة نفيسة، ومن مآذن مسجد عمرو بن العاص إلى بقيع القاهرة في المقطم، ومن كرامات المرسي أبو العباس في الإسكندرية إلى ساحة المجاهد أحمد البدوي في طنطا.

ومن روحانيات عبد الرحيم القنائي في الصعيد إلى الحسن الشاذلي في وادي حميثراء بالبحر الأحمر، فأرضها الطيبة الطاهرة لم يُترك منها شبر إلا وكان له دلالات وعلامات، وهنا نقولها بصدق وبيقين: مصر أرض الصالحين.

[المذيع]: بسم الله الرحمن الرحيم، أهلًا وسهلًا بحضراتكم، كل عام وأنتم بخير. نبدأ مع حضراتكم اليوم رحلة جديدة في مصر أرض الصالحين، بعد أن عشنا معكم في رمضان الماضي في مصر أرض الأنبياء. اليوم ننتقل إلى رحلة جديدة إلى هذه الأرض الطيبة المباركة التي باركها الله سبحانه وتعالى، إما بزيارة الأنبياء والرسل الكرام، وأيضًا في هذا العام مع آل البيت الطيبين الطاهرين والصحابة والتابعين الكرام.

نبدأ في مصر أرض الصالحين، بسم الله الرحمن الرحيم، وأرحب بفضيلة العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة، السلام عليكم مولانا، كل عام وحضرتك بخير.

[الشيخ]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، كل عام وأنتم بخير ومصر بخير.

[المذيع]: اللهم آمين. فضيلة الدكتور، العام الماضي تساءلت وسألتُ فضيلتك: لماذا مصر أرض الأنبياء؟ واليوم وبعد عام أكرر هذا السؤال: لماذا مصر أرض الصالحين؟

[الشيخ]: نقول: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. هذا قدرها وهذا واقعها، إنها محروسة، محروسة بأهلها، ومحروسة بجيشها، ومحروسة بكم الأولياء والأتقياء والعلماء من لدن الصحابة وآل البيت الكرام وإلى يومنا هذا.

مصر وكأنها سرة العالم، بلد ذكرها الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم وفي الكتب المقدسة. ذكرها في القرآن صراحة خمس مرات، وذكرها بالإشارة وبالضمير وفي السياق نحو ثمانين مرة. بعضهم إذا اكتفى بالإشارة وبالمعنى وبالمضمون يقول ثلاثين، ولو تأملت أكثر لخرجوا ثمانين مرة.

هذه البلد لها خاصية في كرة الأرض، هذه البلد هي مهد للحضارات وهي علّمت الإنسانية، بلد انطلق منه كل الخير، فهي أرض الصالحين بامتياز.

ونحن لعلنا في هذا العام نتكلم عن كبار أهل البيت الكرام، والمصريون يحبون أهل البيت حبًا صحيحًا هو من عند الله وليس من عند أحد وليس بسبب أحد وليس بسبب شيء، نحن نحبهم صحيح. فلماذا هكذا؟ سبحان الله.

فنرجو في هذه السنة أن نتكلم عن [آل] البيت في كبارهم، ثم كذلك نتكلم عن الصحابة. الصحابة شيء آخر وشيء واسع، وهو أكثر من خمسة آلاف صحابي استشهدوا في فتوحات المسلمين وهم يفتحون [مصر].

لأنه الصحابة نزلوا في أسفل [مصر]، وهناك مكان يسمى بهنسا فيه شهداء، وهناك قرية تسمى الشهداء في المنوفية. كل هؤلاء من الصحابة الكرام.

والسيوطي ألف كتابًا عن الصحابة الذين نزلوا في مصر ممن نعرف أسماءهم؛ لأن هؤلاء الخمسة آلاف معظمهم لا نعرف أسماءهم.

أيضًا مصر فيها من الأولياء الكبار العظماء الذين نشروا التقوى، نشروا البرنامج اليومي للذكر والفكر. فيها أبو الحسن الشاذلي، فيها إبراهيم الدسوقي، فيها المرسي أبو العباس، فيها مجموعة ضخمة جدًا من الأولياء.

فيها السيد عبد الوهاب الشعراني في باب الشعرية. تمشي هكذا هنا أو هناك تجد آثار هؤلاء حيثما نقلوا للناس كيف البرنامج اليومي لعبادة الله للقلوب الضارعة مع الله سبحانه وتعالى.

مصر أيضًا فيها طائفة رابعة كانت محط أنظار العالم كله ولا تزال وهم العلماء. فيها من العلماء الكثير، فيها ابن حجر الهيتمي وفيها الشمس الرملي وهما ركنا مذهب الشافعية، يسمونهما هكذا: الركنان الخاصان بمذهب الشافعية، أي الذين يحملون مذهب الشافعية على أكتافهم.

وفيها الإمام الشافعي نفسه، يُسمّونه صاحب مصر؛ لأنه عندما جاء فدُفن في مصر. فإذا كان مالك مدفونًا في البقيع فهو في دار أهل الهجرة، والشافعي مدفون هنا، وأبو حنيفة مدفون في العراق، فكل واحد يُسمّونه صاحب البلد الذي حوله. ولذلك تجد أكثر مَن حولهم على مذهبهم وعلى طريقة تفكيرهم في استنباط الأحكام الشرعية.

مصر أرض البيت وأرض الصحابة وأرض الأولياء وأرض العلماء، فهي مصر أرض الصالحين. هذه [البلاد بلاد] الصالحين محروسة بشعبها، ومحروسة بعمل أبنائها، ومحروسة أيضًا بدعاء أوليائها، ومحروسة بجيشها، ومحروسة بهذا التاريخ والعبق الذي ينجذب إليه الناس.

[المذيع]: فضيلة الدكتور، نبدأ بآل البيت الكرام، وإن تحدثنا سنبدأ بدرة التاج، درة التاج هو سيدنا الحسين رضي الله عنه وأرضاه. في بداية الأمر، لماذا اختار آل البيت الكرام مصر لكي يأتوا إليها في ظروف صعبة وفي محن شديدة تعرضوا لها بعد سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وبعد ما حدث في أو خلال القرن الأول الهجري؟

[الشيخ]: كما وصف سيدنا نوح فيما ذكرناه - لو كنت [تتابع] رمضان الماضي مستحضر ما ذكرناه في رمضان الماضي - أنه وصفها بأنها غوث العباد، يعني درة البلاد.

هناك شيء غريب جدًا فيها وهو أنك عندما تدخل تشعر بالأمن والأمان.

﴿ٱدْخُلُوا مِصْرَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ ءَامِنِينَ﴾ [يوسف: 99]

فعندما يكون شخص في كرب، أو يكون شخص يجري هنا أو هناك، يذهب إلى المكان الذي يجذبه كالمغناطيس للحديد في الأمن.

مصر آمنة بكل ما قد يكتنفها من مشكلات، إلا أنها آمنة، تحس بالأمن فيها من خلال تصرفات أبنائها.

هل هذا سببه النيل؟ هل هذا سببه الخصب؟ هل هذا سببه كثرة الخيرات؟ هل هذا سببه جينات شعبها؟ قل ما تقوله وليقل الأعمدة السبعة الصفات الستة، قل ما تقول، ولكن في النهاية فيها شيء جميل لا تستطيع أن تعبر باللغة المتاحة لهذا الشعور بالأمن والأمان في مصر.

ومن هنا كان أهل البيت يلوذون بمصر، وبدايتهم سيدنا الحسين لما قُتل جاءت عقيلة أهل البيت السيدة زينب ومن معها.

[المذيع]: طيب أستاذنا فضيلتك، بعد فاصل قصير نبدأ في شخصية مولانا الإمام الحسين رضي الله عنه وأرضاه، وإن شاء الله سنبدأ بمفتاح شخصيته الكريمة. أرجوكم تفضلوا بالبقاء معنا.

السلام عليكم يا ابن المصطفى، السلام عليكم يا ابن الشافع المشفع، أشهد الله أنكم تسمعون كلامي وتردون سلامي. سيدنا الحسين المطالب بالحق.

تربى الحسين رضي الله تعالى عنه وأرضاه في بيت النبوة، فشكل ذلك شخصيته، فتزينت بكل الصفات والأخلاق الحميدة التي جعلته سيدًا في الدنيا قبل أن يكون سيد شباب أهل الجنة في الآخرة.

سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان دائمًا يقول:

«حسين مني وأنا من حسين»

لم تكن الدنيا أكبر هم الحسين في تحركاته وقراراته، ولا مبلغ علمه في سكناته واجتهاداته، بل قال الحق حتى وصل به ذلك إلى الشهادة في سبيل تحصيله.

[المذيع]: أرحب بحضراتكم مرة أخرى ويستمر الحديث مع فضيلة العلامة العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة حول شخصية سيدنا الحسين رضي الله عنه وأرضاه. مولانا، ما هو مفتاح شخصية سيدنا الحسين؟ خاصة أنه كان سيدنا علي كرم الله وجهه كان يريد أن يسميه حرب، ولكن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام حينما جاء وحمله قال: بل هو الحسين، قال: بل هو الحسين. فبالتالي ما هو مفتاح هذه الشخصية الكريمة؟

[الشيخ]: سيدنا الحسين شرفنا وشرف العالم في يوم خمسة شعبان في سنة أربعة [للهجرة]، ومعنى ذلك أنه عندما انتقل سيدنا النبي إلى الرفيق الأعلى كان عنده حوالي ست سنوات.

سيدنا الحسن وُلِدَ في سنة ثلاثة، والسيدة زينب عقيلة بني هاشم التي تشرّف مصر وُلِدَت سنة ستة، فكانت يعني ثلاث أو أربع سنوات عندما انتقل النبي. لكن ذو الست سنوات هذا [الحسين] رآه وحفظه ولعب معه وما إلى ذلك.

سيدنا، لكي نبحث عن مفتاح شخصية سيدنا الحسين الذي هو سيد شباب أهل الجنة، الذي هو ريحانة رسول الله صلى الله عليه وسلم، نعرف أن النبي بحنانه والأمان الذي كان يبثه في الكون أشبع سيدنا الحسين حنانًا وأمانًا.

كان سيدنا الحسين يأتي هكذا وهو طفل صغير عمره سنتان أو نحو ذلك أو ثلاثة، ويجد سيدنا [النبي] ساجدًا فيعلو ظهره، يعني يركب فوق ظهر النبي، فيطيل السجود.

وهل انتبهت [لذلك]؟ فعندما يطيل السجود يسأله الصحابة بعد الصلاة: يا رسول الله، لقد أطلت السجود، فهل هناك شيء جديد أو فريضة جديدة نفعلها هكذا؟ فيقول:

«رأيت ابني قد علا ظهري فلم أرد أن أقطع [عليه ذلك]»

يعني لم يشأ أن يقطع رغبته في ذلك، أنه يلعب هذه اللعبة.

كان [النبي صلى الله عليه وسلم] يقول عن سيدنا الحسين وعن سيدنا الحسن:

«سيدا شباب أهل الجنة»

[المذيع]: يعني سيكون يا مولانا الاثنين الحسن والحسين رضي الله عنهما وأرضاهما شباب، ما كلنا أننا سنكون شبابًا في الجنة، ولكن لماذا سيدا شباب أهل الجنة؟

[الشيخ]: إنه سيد أهل الجنة كلها، نعم إمام. وليس كل أهل الجنة شباب، أتعلم ذلك؟ هم سيدا شباب أهل الجنة. هل في أهل الجنة عجائز؟ لا. هل فيهم من لديه مرض الزهايمر أو أي مرض آخر؟ لا. كلهم شباب، ومن سيدهم؟ الحسن والحسين.

سيدا شباب أهل الجنة، فأهل الجنة أصلًا شباب، ولذلك سيدا ابنا ابني هذا سيدان، نعم نعم.

عندما جاء رسول الله سمّاهم حسن وحسين، وكان هناك ثالث وُلد أيضًا اسمه محسن. فلما سُئل سيدنا [النبي صلى الله عليه وسلم]: يعني الحسن وبعده حسين وبعده محسن، قال: هؤلاء على أسماء أبناء سيدنا موسى: بشر وبشير ومبشر.

فعلي [اختار اسم] بشر [فسمّاه النبي] الحسن، وما هو الحسن إلا الذي يجلب البشر [أي السرور]. وحسين يكون مثل بشير اسم التصغير، يعني هذا الكبير وهذا الصغير. وبعد ذلك أيضًا ينزل عليه الحسن وتنزل عليه البشرى فيكون مبشرًا، مبشرًا وحسنًا. مات [محسن] الذي بقي حسن والحسين.

النبي عليه الصلاة والسلام مرةً فرش عباءته وجاءت السيدة فاطمة وسيدنا علي والحسن والحسين. وهذا الكلام كان في السنة السادسة [للهجرة]، فلم تكن زينب موجودة بعد، وُلِدَتْ، إنما كانت السيدة فاطمة عليها السلام حاملًا في زينب. ولذلك زينب أيضًا تُعدُّ من أهل الكساء، لكنها كانت جنينًا.

الكساء الذي هو العباءة، يعني الكساء الذي هو العباءة، عباءة مثل العباءات التي نرتديها هذه الواسعة، ينزلها من على كتفه ويفرشها، ويفرشها والناس يجلسون عليها.

هل انتبهت [لذلك]؟ فهذا ما يحدث، أنه سيدنا [النبي] وفاطمة عليها السلام وعلي والحسن والحسين يصبحون الآن خمسة، هؤلاء هم أهل الكساء.

وقال:

﴿إِنَّمَا يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ﴾ [الأحزاب: 33]

فسموا أهل الكساء، أهل الكساء يعني الذين سيأتي منهم النسل النبوي الشريف.

سيدنا الحسين شبع [من الحنان والأمان]، فماذا كانت مفتاح شخصيته؟ كانت المطالبة بالحق. المطالبة بالحق، الناس على نفسيتين يا أستاذ عمر: النفسية الأولى هي المواءمات والموازنات، وهذا كان أخوه الحسن كذلك، ولذلك تنازل عن الخلافة لمعاوية.

لما مات معاوية الثاني [يزيد]، لا يا إخواننا، لا بد أن تشتمل هذه الحقيقة على المطالبة بالحق. لا يصلح أن تبقى ويسكت عن المطالبة بالحق.

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والمطالبة بالحق هي كانت منهج سيدنا الحسين، ولذلك ذهب إلى شيعته وحصل ما حصل.

لكن هذا الرجل مفعم بالحنان والأمان، وهذا الرجل أخذ من سيدنا علي مفتاح الشخصية التي يمكن أن نلخصها بأن المطالبة بالحق أمر عظيم. من هنا هو الأولى بالخلافة من يزيد، نعم.

كانوا يقولون عن يزيد هذا: العن يزيد ولا تزيد؛ لأنه في سنة هدم الكعبة، وفي سنة غزا المسجد النبوي، وفي سنة قتل الحسين.

[المذيع]: طيب فضيلة الدكتور، أنا أستأذن حضرتك أن نتوقف اليوم عند هذا الحد، وغدًا إن شاء الله نكمل هذا الحوار الطيب مع فضيلتكم، ونرى كيف كان سيدنا الحسين رضي الله عنه وأرضاه مطالبًا بالحق، بل دفع حياته واستشهد في سبيل المطالبة بالحق على يد يزيد بن معاوية.

[الشيخ]: هو سيدنا الحسين لا تكفيه الحلقات كلها التي لدينا في رمضان هذا، وذلك لأنه مدرسة، ولأنه نوع من أنواع البشرية عليها قوام الحضارات.

[المذيع]: حسنًا، سنرى إن شاء الله غدًا كيف كانت المطالبة بالحق سبب في استشهاده، وكذلك كيف أتت الرأس الشريف وشرفت مصر، أو شرفت مصر بها.

بشكر فضيلتك، شكرًا جزيلًا، والشكر موصول لحضراتكم. نراكم غدًا إن شاء الله، إلى اللقاء.

اللهم نحمدك الحمد كله، ونثني عليك الثناء كله، أن بلغتنا رمضان شهر كتابك، وشهر نبيك، وشهرك المعظم، أنزلت فيه القرآن وجعلت فيه ليلة القدر وجعلت نهاره صيامًا وليله قيامًا. فاللهم لك الحمد حتى ترضى.

اللهم تقبل منا صالح أعمالنا، تقبل منا صلاتنا وصيامنا وقيامنا واستغفارنا، وأخرجنا من هذا الشهر ونحن على مغفرة تامة منك.

اللهم ارزقنا رزقًا حسنًا وأحينا حياة حسنة، ثم ابعثنا تحت لواء نبيك يوم القيامة، وادخلنا الجنة من غير حساب ولا سابقة عقاب ولا عتاب.

اللهم ظلنا في ظل عرشك يوم لا ظل إلا ظلك، اسقنا من يد نبيك شربة هنيئة مريئة لا نظمأ بعدها أبدًا. اغفر ذنوبنا واستر عيوبنا ويسر غيوبنا، كن لنا ولا تكن علينا، فنحن في حاجة إلى رحمتك ولست في حاجة إلى مؤاخذتنا.

اللهم يا ربنا اجعل هذا الشهر بركة علينا وأخرجنا منه في زيادة في الدنيا وفي الآخرة، اللهم آمين.