من هو الإمام البوصيري وما الفرق بين قصيدة البردة ونهج البردة في مدح الرسول؟
الإمام البوصيري هو محمد بن سعيد البوصيري، شاعر وعالم مصري وُلد سنة 608 هجرية في بني سويف، واشتُهر بقصيدة البردة التي نظمها مادحًا النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن رأى في المنام النبي يُغطيه بعباءته فشُفي من شلل أصابه. أما نهج البردة فهو مصطلح يُطلق على كل قصيدة تُنظم على نفس وزن البردة وقافيتها الميمية من بحر البسيط في مدح النبي، ومن أشهرها قصيدة أحمد شوقي التي مطلعها: ريمٌ على القاع بين البانِ والعَلَمِ. وتبقى قصيدة البردة للبوصيري هي الأصل والأكثر انتشارًا وتداولًا بين المخطوطات العربية.
- •
كيف أصبحت قصيدة البردة للبوصيري أكثر المخطوطات العربية انتشارًا في العالم وتمثل مع دلائل الخيرات خمسة عشر مليونًا من عشرين مليون مخطوطة؟
- •
الإمام البوصيري وُلد سنة 608 هجرية في بني سويف وسُمّي بالبوصيري نسبةً إلى قريتَي دلاص وأبو صير، وتوفي في الإسكندرية عن ستة وثمانين عامًا.
- •
نظم البوصيري قصيدة البردة بعد رؤيا منامية رأى فيها النبي يُغطيه بعباءته فشُفي من شلل أصاب وجهه، ومن هنا جاء اسم البردة.
- •
نهج البردة مصطلح يُطلق على كل قصيدة تسير على وزن البردة وقافيتها الميمية في مدح النبي، ومن أشهرها قصيدة أحمد شوقي التي مطلعها: ريمٌ على القاع بين البانِ والعَلَمِ.
- •
تتلمذ البوصيري على يد المرسي أبي العباس تلميذ أبي الحسن الشاذلي، ودُفن بجواره في ساحة المساجد بمنطقة الأنفوشي بالإسكندرية.
- •
أثبت البوصيري في البيتين الأولين من قصيدته تبحره العميق في دقائق السيرة النبوية من خلال معرفته الدقيقة بأماكن كذي سلم وكاظمة وجبل أُضُم.
- 0:07
دعاء مستوحى من وصية النبي بقبط مصر، يطلب فيه أن يكون أهل مصر عونًا لبعضهم وأن تُدفع عنهم الفتن.
- 1:31
تقديم الإمام البوصيري بوصفه رائد المدائح النبوية وصاحب قصيدة البردة، عالمًا جمع بين الفقه والأدب والزهد.
- 3:16
تعريف بالإمام البوصيري ونشأته في بني سويف، وبيان سبب تسميته نسبةً إلى قريتَي دلاص وأبو صير.
- 4:29
البوصيري لم يلتقِ بأبي الحسن الشاذلي لكنه تتلمذ على تلميذه المرسي أبي العباس، مع بيان الفارق الزمني بينهما.
- 5:07
البوصيري جمع بين الخط الجميل والمحاسبة والشعر والأدب والعلوم الشرعية، وعمل كاتب شونة في الشرقية.
- 6:45
البوصيري أُصيب بشلل في وجهه فرأى النبي في المنام يُغطيه بعباءته، فاستيقظ معافى وكان ذلك سبب نظم قصيدة البردة.
- 8:13
البردة سُمّيت بالعباءة التي غطّى بها النبي البوصيري في المنام، ونهج البردة هو كل قصيدة تسير على وزنها الميمي من بحر البسيط.
- 9:53
بردة البوصيري هي الأصل ومطلعها أَمِن تذكُّرِ جيرانٍ، ونهج البردة لشوقي قصيدة على نفس الوزن ومطلعها ريمٌ على القاع.
- 10:54
البوصيري انجذب إلى المرسي أبي العباس في الإسكندرية لاستغراقه في حب الرسول وذكر الله، فلازمه وأصبح تلميذًا له.
- 12:08
البوصيري وُلد 608 هـ وتوفي 695 هـ عن سبعة وثمانين عامًا، ودُفن بجوار شيخه المرسي أبي العباس في الإسكندرية.
- 13:10
مسجد الإمام البوصيري يقع في ساحة الأنفوشي بالإسكندرية بجوار مسجد المرسي أبي العباس، وتُعلَّق أبيات من البردة على جدرانه.
- 14:07
مقام البوصيري يُشعر زواره بمحبة رسول الله لشدة حبه له، ويجاوره مقامات ياقوت العرش والسيدة رقية والسيدة مندرة.
- 14:50
البوصيري يمثل أساس التصوف القائم على حب الله والرسول، وقصيدة البردة للإمام البوصيري نبراس يُحبّب الناس في رسول الله.
- 16:00
قصيدة البردة ودلائل الخيرات تمثلان خمسة عشر مليونًا من عشرين مليون مخطوطة عربية، وهي ظاهرة قبول فريدة لم تتكرر في العالم.
- 17:13
بحر البردة غنائي سهل يساعد على التغني، وكتابة البوصيري مائة وستين بيتًا في السيرة النبوية تدل على تبحره العميق فيها.
- 18:09
إشارات البوصيري إلى أماكن دقيقة كذي سلم وكاظمة في مطلع البردة تُثبت معرفته العميقة بدقائق السيرة النبوية.
- 19:18
البيتان الأولان من البردة يكشفان تبحر البوصيري في دقائق السيرة من خلال معرفته بأماكن كذي سلم وكاظمة وجبل أُضُم.
- 20:27
بيت ما لي من ألوذ به يستند إلى حديث البخاري في الشفاعة الكبرى يوم القيامة، والاعتراض عليه اعتراض على الحديث الصحيح.
- 21:29
بيت علم اللوح والقلم يعني أن علم النبي من جنس العلم اليقيني الوحياني لا أنه يساوي علم الله، والخطأ في الفهم لغوي.
- 22:23
علم اللوح والقلم قطرة من علم الله لا يساويه، والخلاف حول أبيات البردة يتكرر بنفس منهجية الخلاف بين ابن عطاء الله وابن تيمية.
- 23:08
مادحو النبي في البردة موحّدون لا مشركون، والخوف من الشرك مبني على فهم خاطئ لأبيات البردة التي تستند إلى الحديث الصحيح.
- 23:40
دعاء السفر المأثور يتضمن طلب البر والتقوى وتيسير السفر والاستعاذة من وعثائه وكآبة المنظر وسوء المنقلب.
ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في قبط مصر وما الدعاء المأثور لأهلها؟
أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بقبط مصر خيرًا فقال: «الله الله في قبط مصر، فإنكم ستظهرون عليهم ويكونون لكم عدةً وأعوانًا في سبيل الله». وانطلاقًا من هذه الوصية النبوية يُدعى لأهل مصر بأن يكونوا عونًا لبعضهم وأن يُبعد الله عنهم الفتن ما ظهر منها وما بطن إلى يوم الدين.
من هو الإمام البوصيري وما مكانته في المدائح النبوية؟
الإمام البوصيري هو صاحب قصيدة البردة ورائد مدرسة المدائح النبوية منذ مئات السنين. نشأ فحفظ القرآن وتعلم الأدب واللغة وقواعد العروض والقوافي، وأصبح من كبار العلماء بعد إتقانه الحديث والفقه. مال إلى حياة الزهد والشعر الصوفي، ولاهتمامه بالسيرة النبوية أنشأ قصيدة البردة البارعة التي سُمّيت ببردة المديح.
من هو الإمام البوصيري ولماذا سُمّي بهذا الاسم؟
الإمام البوصيري عالم وشاعر مصري وُلد في محافظة بني سويف، وكان أبوه من قرية دلاص التابعة لمركز ناصر (بوش قديمًا)، بينما كانت أمه من قرية أبو صير. وجاء اسمه البوصيري من التركيب بين اسمَي القريتين: بوش وأبو صير، فسُمّي البوصيري.
هل التقى الإمام البوصيري بأبي الحسن الشاذلي وما علاقته بالمرسي أبي العباس؟
لم يلتقِ الإمام البوصيري بأبي الحسن الشاذلي رغم تقارب عصريهما؛ إذ وُلد البوصيري سنة 608 هجرية وتوفي الشاذلي سنة 656 هجرية، فكان بينهما ثمانية وأربعون عامًا. غير أن البوصيري التقى بتلميذ الشاذلي المرسي أبي العباس وتتلمذ عليه ولازمه.
ما المهارات التي اشتُهر بها الإمام البوصيري إلى جانب العلم والشعر؟
اشتُهر الإمام البوصيري بمهارة فائقة في الخط، وعمل كاتبًا للشونة أي محاسبًا في الشرقية وغيرها، وكان خطه جميلًا جدًا مما جعله مطلوبًا في الدواوين. وإلى جانب ذلك كان شاعرًا وأديبًا قادرًا على صياغة الشعر، مع إتقانه للعلوم الأساسية كالفقه والحديث والقرآن.
كيف شُفي الإمام البوصيري من الشلل وما علاقة ذلك بقصيدة البردة؟
أُصيب الإمام البوصيري بشلل في وجهه جراء تأثر العصب السابع، فنام ورأى في المنام النبي صلى الله عليه وسلم وكان قد نظم قصيدتَي المضرية والهمزية في مدحه. فغطّاه النبي في المنام بعباءته، فلما استيقظ وجد نفسه قد عُوفي تمامًا من الشلل.
لماذا سُمّيت قصيدة البردة بهذا الاسم وما معنى نهج البردة؟
سُمّيت قصيدة البردة بهذا الاسم لأن البردة تعني العباءة، وقد رأى البوصيري في المنام النبي يُغطيه بعباءته فشُفي، فسمّى القصيدة التي نظمها بردة المديح. أما نهج البردة فيعني نظم قصيدة على نفس وزن البردة وقافيتها؛ إذ البردة من بحر البسيط بقافية ميمية، فكل من نظم على هذا الوزن والقافية في مدح النبي فقصيدته تُسمّى نهجًا.
ما الفرق بين قصيدة البردة للبوصيري ونهج البردة لأحمد شوقي وأيهما الأصل؟
قصيدة البردة للبوصيري هي الأصل، ومطلعها: أَمِن تذكُّرِ جيرانٍ بذي سَلَمِ. أما نهج البردة لأحمد شوقي فهو قصيدة نُظمت على نفس الوزن والقافية الميمية، ومطلعها: ريمٌ على القاع بين البانِ والعَلَمِ. وقد نهج كثيرون نهج البردة، لكن بردة البوصيري تبقى الأصل والأكثر انتشارًا وتداولًا والأكثر مخطوطات.
كيف انجذب الإمام البوصيري إلى التصوف وما أثر المرسي أبي العباس فيه؟
انجذب البوصيري إلى المرسي أبي العباس عندما ذهب إلى الإسكندرية، فوجده مستغرقًا في حب الرسول وذكر الله وخشيته والتوكل عليه. وكان البوصيري من العاشقين لسيدنا رسول الله والذاكرين لله، فدخل في خيمة النور هذه وانجذب إليها انجذابًا شديدًا حتى لزم المرسي أبا العباس وأصبح تلميذًا له.
أين دُفن الإمام البوصيري وما تاريخ مولده ووفاته؟
وُلد الإمام البوصيري سنة 608 هجرية وتوفي سنة 695 هجرية، فيكون قد عاش ستة وثمانين أو سبعة وثمانين سنة. ودُفن بجوار شيخه المرسي أبي العباس في الإسكندرية، حيث تجد في تلك المنطقة أيضًا ياقوت العرشي العالم الصوفي وتلميذ وصهر أبي العباس المرسي.
أين يقع مسجد الإمام البوصيري وما مكانته في ساحة المساجد بالإسكندرية؟
يقع مسجد ومقام الإمام البوصيري في ساحة المساجد بمنطقة الأنفوشي بمحافظة الإسكندرية، وقد عُلّق جزء من قصيدة البردة على أسوار المسجد من الداخل. وينال هذا المقام اهتمام مريدي المرسي أبي العباس المجاور له في نفس الساحة، ولا يكاد زائر يمر دون التبرك بمقام الإمام البوصيري.
لماذا يشعر زوار مقام البوصيري بمحبة رسول الله وما المقامات المجاورة له؟
كان الإمام البوصيري رجلًا يحب رسول الله حبًا جمًا، فكل من يحب رسول الله ويأتي إلى مقامه يستشعر محبة رسول الله في قلبه. وبجوار مقامه توجد مقامات عدة منها: مقام ياقوت العرش زوج ابنة المرسي أبي العباس وتلميذه، ومقام والدة إبراهيم الدسوقي السيدة رقية، وعمته السيدة مندرة.
ما موقع الإمام البوصيري من التصوف وكيف تكون البردة نبراسًا لمحبة الرسول؟
أساس التصوف حب الله وحب رسوله، والبوصيري ألّف قصائد كثيرة يمدح فيها الله ويتوسل إليه ويمدح رسوله. وقصيدة البردة للإمام البوصيري تبقى إلى يومنا هذا نبراسًا لمن ينهج عليها، وتكون سببًا لحب الناس لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
كم عدد مخطوطات قصيدة البردة وما حجم انتشارها بين المخطوطات العربية؟
من بين عشرين مليون مخطوطة باللغة العربية، تمثل قصيدة البردة ودلائل الخيرات خمسة عشر أو ستة عشر مليونًا منها. وعند إضافة المصحف المخطوط إليهما يتضح أن التراث العربي يضم حوالي مليون عنوان لكن ليس عشرين مليون عنوان، مما يعني أن هذا التكرار الهائل جاء من البردة ودلائل الخيرات والمصحف. وهذه ظاهرة غريبة لم تتكرر في العالم، أن يُلقي الله القبول على كتاب بهذا الشكل.
لماذا يُسمّى بحر قصيدة البردة شعرًا غنائيًا وكيف يدل على تبحر البوصيري في السيرة النبوية؟
يُسمّى بحر البردة شعرًا غنائيًا لأن إيقاعه السهل يساعد على التغني به بشكل طبيعي. وقد كتب البوصيري مائة وستين بيتًا يعالج فيها السيرة النبوية بعمق وتفصيل، مما يدل على أنه كان يعيش حب النبي بشدة ويتبحر في دقائق السيرة النبوية.
كيف تدل إشارات البوصيري إلى ذي سلم وكاظمة في البردة على معرفته الدقيقة بالسيرة النبوية؟
ذكر البوصيري في مطلع البردة أماكن دقيقة كذي سلم وكاظمة وهي أماكن قريبة من المدينة المنورة أو أحياء فيها، وهي أماكن يختلف فيها العلماء ولا يعرفها كثيرون. وهذا يدل على أن البوصيري كان يعرف موضع هذه الأماكن بدقة، مما يُثبت تبحره الشديد في دقائق السيرة النبوية.
ما الدليل على تبحر البوصيري في دقائق السيرة النبوية من خلال البيتين الأولين من البردة؟
البيتان الأولان من قصيدة البردة يحتويان على إشارات دقيقة إلى أماكن محيطة بالمدينة المنورة كذي سلم وكاظمة وجبل أُضُم، وهي أماكن يختلف فيها العلماء ولا يعرفها كثيرون. وهذا يدل على أن البوصيري لم يكتفِ بدراسة السيرة النبوية بل كان متعمقًا جدًا في دقائقها ودارسًا لأدق تفاصيلها.
كيف رد العلماء على من اعترض على بيت ما لي من ألوذ به سواك في قصيدة البردة؟
بيت البوصيري: ما لي من ألوذ به سواك عند حدوث الحادث العَمَمِ، يستند إلى حديث البخاري الذي يصف يوم القيامة حين يذهب الناس إلى آدم ثم نوح ثم إبراهيم ثم موسى ثم عيسى، إلى أن يُدلّوا على النبي محمد فيقول: أنا لها. وهذا هو معنى الشفاعة الكبرى التي يثبتها الحديث الصحيح، فالاعتراض على البيت اعتراض على ما ثبت في صحيح البخاري.
ما المعنى الصحيح لبيت فإن من جودك الدنيا ومن علومك علم اللوح والقلم في البردة؟
يقول البوصيري: ومن علومك علم اللوح والقلم، ومعناه أن علم النبي من جنس العلم اليقيني الذي مصدره الوحي من عند الله، لا أنه يساوي علم الله. فالنبي صلى الله عليه وسلم علمه يقيني لأنه بالوحي كما قال تعالى: وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى. والفهم الخاطئ للبيت ناتج عن عدم إدراك دلالة كلمة جنس في العربية.
هل علم اللوح والقلم يساوي علم الله وما طبيعة الخلاف حول أبيات البردة؟
علم اللوح والقلم هو بعض علم الله وقطرة منه، فالله سبحانه وتعالى لو أُتي بالبحر ومن ورائه سبعة أبحر ما نفدت كلماته. والنبي معه قطرتان من هذا العلم فلا مساواة بينه وبين علم الله. وهذا النزاع هو نفسه الذي حدث بين ابن عطاء الله السكندري وابن تيمية، وهو يتكرر بنفس المنهجية.
هل مادحو النبي في قصيدة البردة يقعون في الشرك؟
لا يقع مادحو النبي في قصيدة البردة في الشرك، فهم موحّدون يرفعون رؤوسهم في العالمين بالتوحيد لأنها قضية الكون الأساسية. والخوف من الشرك في هذا السياق مبني على فهم خاطئ لأبيات البردة كما بُيّن في شرح بيت علم اللوح والقلم وبيت الشفاعة الكبرى.
ما دعاء السفر المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم؟
دعاء السفر المأثور هو: «اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البرَّ والتقوى ومن العمل ما ترضى، اللهم هوِّن علينا سفرنا هذا واطوِ عنا بُعده، اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والأهل والولد». ويُستحب قول هذا الدعاء عند الخروج في أي سفر.
قصيدة البردة للبوصيري هي أصل المدائح النبوية الكبرى وأكثر المخطوطات العربية انتشارًا، ونهج البردة كل قصيدة تسير على وزنها وقافيتها.
قصيدة البردة للإمام البوصيري نُظمت إثر رؤيا منامية رأى فيها النبي صلى الله عليه وسلم يُغطيه بعباءته فشُفي من شلل أصاب وجهه، ومن هنا جاء اسمها إذ البردة تعني العباءة. وهي قصيدة من مائة وستين بيتًا على بحر البسيط بقافية ميمية، وقد أثبت البوصيري فيها تبحره العميق في دقائق السيرة النبوية من خلال إشاراته الدقيقة إلى أماكن كذي سلم وكاظمة وجبل أُضُم.
نهج البردة مصطلح يُطلق على كل قصيدة تسير على وزن البردة وقافيتها في مدح الرسول، وأشهرها قصيدة أحمد شوقي التي مطلعها: ريمٌ على القاع بين البانِ والعَلَمِ. وقد بلغت قصيدة البردة للبوصيري من الانتشار حدًا غير مسبوق؛ إذ تمثل هي ودلائل الخيرات خمسة عشر مليونًا من عشرين مليون مخطوطة عربية، وهي ظاهرة قبول فريدة لم تتكرر في تاريخ الأدب العالمي.
أبرز ما تستفيد منه
- قصيدة البردة سُمّيت بهذا الاسم لأن النبي غطّى البوصيري بعباءته في المنام فشُفي.
- نهج البردة هو كل قصيدة تُنظم على وزن البردة وقافيتها الميمية في مدح النبي.
- البردة ودلائل الخيرات تمثلان خمسة عشر مليونًا من عشرين مليون مخطوطة عربية.
- البوصيري تتلمذ على المرسي أبي العباس ودُفن بجواره في الإسكندرية.
- بيت علم اللوح والقلم يعني جنس علم النبي اليقيني لا مساواته بعلم الله.
دعاء الشيخ لأهل مصر بالعون ودفع الفتن
[الشيخ]: اللهم كما امتدح رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قبطَ مصر فقال:
«الله الله في قبط مصر، فإنكم ستظهرون عليهم ويكونون لكم عدةً وأعوانًا في سبيل الله»
فاللهم يا ربنا اجعل أهل مصر لبعضهم عونًا، وأبعد عنهم الفتن ما ظهر منها وما بطن إلى يوم الدين. اللهم آمين.
تقديم المذيع للإمام البوصيري صاحب البردة ومادح المصطفى
[المذيع]: نتوقف اليوم مع أمير الشعراء الذي تعطّرت كلماته بمديح المصطفى صلى الله عليه وسلم، فكان رائد هذه المدرسة في المدائح النبوية منذ مئات السنين وحتى الآن وإلى أن يشاء الله. نتوقف اليوم مع صاحب البردة وقصيدة البردة، نتوقف مع الإمام البوصيري المتوفى في الإسكندرية في مصر أرض الصالحين.
[الشيخ]: البوصيري مادح النبي، نشأ فحفظ القرآن وتعلّم الأدب واللغة وقواعد العروض والقوافي. ومع إتقانه لحفظ القرآن ودراسة الحديث أصبح من كبار العلماء حتى ذاعت شهرته.
نظم البوصيري الشعر منذ حداثة سنّه وجارى الشعراء، قبل أن يميل إلى حياة الزهد ويتجه إلى الشعر الصوفي. ولاهتمامه بقراءة السيرة النبوية فقد أنشأ تلك القصيدة البارعة العجيبة التي سُمّيت بعد ذلك ببردة المديح، رضي الله تعالى عن الإمام البوصيري.
التعريف بالإمام البوصيري ونشأته في بني سويف ومنزلته عند الشيخ
[المذيع]: في رحلتنا في مصر أرض الصالحين نصل اليوم مع فضيلة العالم الجليل دكتور علي جمعة إلى شاطئ جديد من شواطئ العلم، هي شاطئ صاحب البردة الإمام البوصيري رضي الله عنه. فضيلة الدكتور، السلام عليكم.
[الشيخ]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلًا وسهلًا.
[المذيع]: أهلًا بحضرتك. لو بدأنا في هذه الرحلة ونُعرِّف جمهور المشاهدين أكثر ونُعرِّف أنفسنا أكثر بالإمام البوصيري، فضيلتكم ماذا تقول عنه؟
[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. الإمام البوصيري يحتل في قلبي منزلة خاصة لأنه من بلدي؛ فهو وُلِد في محافظة بني سويف، وكان أبوه من قرية أو من مكان اسمه دلاص، ودلاص هذه تابعة لمركز.
ونحن نشأنا ونحن صغار نسمّيه بوش، وبوش كلمة فرعونية قديمة، لكن بعد ذلك تحوّل إلى كلمة مركز ناصر. وأبو صير التي منها أمه في الوسطى، التي هي المركز الذي قبل بوش.
[المذيع]: قرية أبو صير، أبو صير، لذلك سُمّي البوصيري.
مولد البوصيري وعلاقته بالمرسي أبي العباس تلميذ الشاذلي
[الشيخ]: البوصيري وُلد رضي الله تعالى عنه وأرضاه سنة حوالي ستمائة وثمانية هجرية. يعني سيدنا أبو الحسن الشاذلي الذي عاش وتوفي عام ستمائة وستة وخمسين، فبينهما فترة تُقدَّر بثمانية وأربعين سنة.
يعني عندما توفي أبو الحسن الشاذلي كان البوصيري يبلغ من العمر ثمانية وأربعين سنة، لكنه لم يلتقِ به، لم يلتقِ به. التقى بتلميذه المرسي أبو العباس، وتتلمذ عليه أو لازمه أو ما شابه ذلك إلى آخره.
تميز البوصيري في الخط والمحاسبة وعمله ككاتب شونة
[الشيخ]: ذهب الرجل [الإمام البوصيري] وحفظ القرآن ودرس العلوم وما إلى ذلك، لكنه تميّز في شيء عجيب وهو الخط؛ فكان خطاطًا لدرجة أنه كان يعمل في العديد من المجالات.
من ضمن الأعمال التي عمل بها كثيرًا، عمل في الشرقية وعمل ككاتب شونة، وكاتب الشونة يعني محاسب. فكونه كاتب شونة يعني أنه كان محاسبًا ذا خط جميل جدًا. وهذا الخط الجميل ماذا كان مطلوبًا؟ لأنهم كانوا يأخذونه في الدواوين وهكذا.
وعندما خالط الناس وخالط الموظفين في الأماكن، بدأ ينتقدهم وهم لا يعجبونه، لدرجة أنه كان يؤلف قصائد يشتمهم فيها. نقدتُ طوائف المستخدمين، وهذه سمّوها النونية: نقدتُ طوائف المستخدمين فلم أرَ فيهم رجلًا أمينًا. وهكذا.
بعد ذلك إذن هو خطاط وهو محاسب وهو شاعر وأديب وقادر على صياغة الشعر، بالإضافة إلى العلوم الأساسية كالفقه والحديث والقرآن وغيرها.
تنقل البوصيري في حياته وإصابته بالشلل ورؤيته للنبي في المنام
[الشيخ]: بعد ذلك تنقّل [الإمام البوصيري] في حياته من مكان إلى مكان، ولأنه لم يكن راضيًا عن شيء، فكان ينتقل من شيء إلى آخر. هذا الرجل عندما توفي كان اسمه محمد بن سعيد البوصيري، إذ هو شمس الدين لأنه محمد، قلنا هذا الكلام.
[المذيع]: أحمد شهاب الدين.
[الشيخ]: أحمد شهاب الدين، محمد شمس الدين، فهو شمس الدين البوصيري. لكنه جاء في يوم من الأيام وحدث له - أنت تعلم عندما يُصاب العصب السابع أو ما شابه ذلك - فيحدث التواء في الفم هكذا، مثل الشلل الذي يأتي من لفحة البرد والهواء وما شابه ذلك، فتجد وجه الإنسان مائلًا هكذا بسبب تأثر العصب.
فنام ورأى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام، وكان قد كتب قصيدتَي المضرية والهمزية يمدح فيهما سيدنا الرسول. فغطّاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعباءته، أي أنه في المنام خلع العباءة ووضعها عليه وذهب مغطيًا بها. فلما استغرق في النوم وجد نفسه قد عُوفي.
[المذيع]: سبحان الله!
قصة تسمية قصيدة البردة ومعنى نهج البردة
[الشيخ]: فبدأ [الإمام البوصيري] ينظم قصيدة بردة المديح التي رأى فيها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعدما أتمّها وقدّمها له فأعطاه عباءته. فسمّوها البردة لأن البردة معناها العباءة التي تُرتدى.
[المذيع]: أما كلمة نهج البردة فماذا تعني؟ النهج.
[الشيخ]: يعمل مثلها وزنًا وقافية.
[المذيع]: وزنًا مثل مثل القصيدة الأولى.
[الشيخ]: أي، الآن البردة يقول فيها: أَمِن تذكُّرِ جيرانٍ بذي سَلَمِ، مزجتَ دمعًا جرى من مُقلةٍ بدمِ. يسأل نفسه ويقول: أنت عندما تذكّرت المكان الذي بجوار المدينة [المنورة] وتذكّرت أنه مجاور لرسول الله، قريب من رسول الله، عينك استمرت تدمع وتعمل، والدمع دمٌ.
تبدأ القصيدة هكذا، وعندما نأتي لنزنها نجدها من بحر البسيط. فبحر البسيط هذا له قافية، والقافية الخاصة بها ميمية. فأي شخص يكتب قصيدة على البحر البسيط بقافية ميمية ويكون يمدح [النبي ﷺ]، فإن هذا يُسمّى نهجًا.
نهج البردة لأحمد شوقي والفرق بين البردة ونهج البردة
[الشيخ]: فعندما يأتي ليقول لك هنا: ريمٌ على القاع بين البانِ والعَلَمِ، أحلَّ سفكَ دمي في الأشهر الحُرُمِ، رمى القضاءُ بعينِ جُؤذرٍ أسدًا، يا ساكنَ القاع أدرِك ساكنَ الأجلِ. هذا شوقي [الشاعر أحمد شوقي]، فهذه الشوقية نسمّيها ماذا؟ نهج البردة.
نهج البردة يكون: أَمِن تذكُّرِ جيرانٍ بذي سَلَمِ، هذه البردة. نعم. ريمٌ على القاع بين البانِ والعَلَمِ.
[المذيع]: هذه نهج البردة.
[الشيخ]: نهج البردة. فالذي عملوه ونهجوا نهج البردة أناسٌ كثيرون جدًا، وتبقى يا سبحان الله بردة البوصيري.
[المذيع]: هي الأصل.
[الشيخ]: هي الأصل، والأكثر انتشارًا، والأكثر تداولًا، والأكثر مخطوطات. البردة كُتبت بطريقة هكذا وحبّبت الناس في سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فهذا هو الفرق ما بين البردة وما بين نهج البردة.
علاقة البوصيري بالمرسي أبي العباس وانجذابه إلى حياة التصوف
[المذيع]: أشكر حضرتك على التوضيح فضيلة الدكتور. لو تحدثنا عن تلك الفترة، كيف كان يعيش الإمام البوصيري مثلًا؟ فكرة التعلق بالروحانيات والعلوم الباطنة التي وصل فيها إلى أي مستوى؟ كيف حدث ذلك؟
[الشيخ]: فقد رأينا بعد ذلك أنه [الإمام البوصيري] انجذب إلى المرسي أبي العباس عندما ذهب إلى الإسكندرية. هذا المرسي، عندما تجلس معه، كان مستغرقًا في حب الرسول. الله، هو كان الخيمة التي تنزل عليه هي الله، أي أنه غير قادر على الخروج من ذكر الله ومن الكلام عن الله ومن خشية الله ومن التوكل على الله ومن التسليم لله ومن الرضا بقضاء الله؛ لأنه يحبه.
فعندما صاحبنا هذا [البوصيري]، وهو من العاشقين لسيدنا رسول الله، وهو البوصيري، ومن الذاكرين لله سبحانه وتعالى، دخل في خيمة النور هذه فانجذب إليها انجذابًا شديدًا. فلزم المرسي أبا العباس، وأصبح تلميذًا له.
دفن البوصيري بجوار المرسي أبي العباس وتاريخ مولده ووفاته
[الشيخ]: ودُفِنَ [البوصيري] بجواره [المرسي أبي العباس]. عندما تذهب هناك عند السيد المرسي، تجد ياقوت العرشي - وهو عالم صوفي وتلميذ وصهر للشيخ أبي العباس المرسي، ومسجده التاريخي يقع محاذيًا لجامع أبي العباس المرسي ومسجد الإمام البوصيري في الإسكندرية - وتجد الناس الذين دُفِنوا بجانبه، وتجد البوصيري الإمام البوصيري.
وأحيانًا يقولون عنه الأبصيري، لكنه هو الإمام البوصيري، أو البصير، أو دلاص، أو التركيب بينهما. يعني هذا هو هكذا. فيكون هو مولود سنة مائة وثمانية [ستمائة وثمانية هجرية]، وتوفي سنة مائتين وخمسة وتسعين [ستمائة وخمسة وتسعين هجرية]، أي أنه عاش ستة وثمانين أو سبعة وثمانين سنة.
وصف ساحة المساجد بالأنفوشي ومقام الإمام البوصيري في الإسكندرية
[المذيع]: أستأذن حضرتك بعد الفاصل لنتحدث ونرى محطات أخرى من حياة الإمام البوصيري.
ساحة المساجد بمنطقة الأنفوشي بمحافظة الإسكندرية، هذه الساحة المباركة وفي مقدمتها المسجد ومقام الإمام البوصيري مادح رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحب البردة التي عُلِّق جزء منها على أسوار المسجد من الداخل.
[ضيف]: ميدان المساجد يتميز بأن الداخل إليه يشعر بعبق التاريخ ويشعر بروحانية عظيمة لا يكاد يشعر بها في أي مكان آخر.
[المذيع]: وهذا المقام ينال اهتمام كل مريدي سيدي المرسي أبي العباس الذي يجاوره في نفس الساحة، فلن تجد زائرًا يمر دون التبرك بمقام الإمام البوصيري قبل المغادرة.
محبة البوصيري لرسول الله والمقامات المجاورة في ساحة المساجد
[ضيف]: وذلك لأن الإمام البوصيري كان رجلًا يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم حبًا جمًّا، وكل من يحب رسول الله ويأتي إلى هذا المكان يستشعر محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم في قلبه.
[المذيع]: وبجوار أبو العباس ومادح رسول الله، يوجد العديد من المقامات؛ فهناك مقام ياقوت العرش زوج ابنة المرسي أبي العباس وتلميذه، ومقام والدة إبراهيم الدسوقي - وهو أحد أقطاب الصوفية - السيدة رقية، وعمته السيدة مندرة.
موقع الإمام البوصيري من المتصوفة وأساس التصوف في حب الله ورسوله
[المذيع]: ومازلنا مع صاحب البردة الإمام البوصيري. فضيلة الدكتور.
[الشيخ]: أهلًا بحضرتك مرة أخرى، أهلًا بكم.
[المذيع]: الآن، بما أننا نتحدث عن الإمام البوصيري فهو يعني أخذ العلم على يد أو الطريق إلى الله بهذه الطريقة من سيدنا المرسي أبي العباس، وبالتالي سيدنا أبي الحسن الشاذلي. أين موقع الإمام البوصيري من المتصوفة ومن ينتهج هذا النهج الكريم؟
[الشيخ]: أساس التصوف حب الله وحب رسوله.
[المذيع]: عليه الصلاة والسلام.
[الشيخ]: وهذا الرجل [البوصيري] ألّف قصائد كثيرة يمدح فيها الله سبحانه وتعالى ويثني عليه الخير ويتوسل إليه بالتوسلات الحسنة، وأيضًا مدح رسول الله. هذه البردة التي تبقى إلى يومنا هذا والتي تكون نهجًا أو تكون نبراسًا لمن ينهج عليها، تكون سببًا لحب الناس لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
البردة ودلائل الخيرات تمثلان غالبية المخطوطات العربية في العالم
[الشيخ]: وجدنا لدينا حوالي عشرين مليون مخطوطة باللغة العربية، ففرحنا كثيرًا. قلنا له إن هذا يعني عشرين مليون مخطوطة. وفوجئنا بأن البردة ودلائل الخيرات تمثل خمسة عشر أو ستة عشر مليونًا.
[المذيع]: أي أن كل منهما يشكل أكثر من نصف أو ثلاثة أرباع المخطوطات!
[الشيخ]: عندما تضيف المصحف المخطوط مع الدلائل ومع البردة، تجد أن تراثنا ليس في هذا فقط، بل في حوالي مليون عنوان، لكن ليس فيه عشرون مليون عنوان.
[المذيع]: من أين أتى هذا التكرار؟
[الشيخ]: من أين أتى؟ من البردة ومن دلائل الخيرات للجزولي ومن المصحف. وبقية الأشياء كتب علمية وما إلى ذلك. فنحن أمام ظاهرة غريبة جدًا؛ لأن هذا - على فكرة - ليس مكررًا في العالم، أن كتابًا يُلقي الله عليه القَبول كهذا الكتاب.
سهولة بحر البردة الغنائي وتبحر البوصيري في السيرة النبوية
[الشيخ]: فعندما يأتي [البوصيري ويقول]: أبانَ مولدُه عن طيبِ عنصرِه، يا طيبَ مبتدئٍ منه ومختتمٍ. وانظر كيف أن البحر يساعدك على أن تتغنى.
[المذيع]: وهو سهلٌ.
[الشيخ]: وسهلٌ، ويسمّونه الشعر الغنائي لهذا السبب. فأبانَ مولدُه عن طيبِ عنصرِه، يا طيبَ مبتدئٍ منه ومختتمٍ.
[المذيع]: ولكن أيضًا مولانا، أنا آسف جدًا، عذرًا جدًا للمقاطعة، ولكن واضح أن الإمام البوصيري عاش السيرة النبوية بعمق. أن يكتب المائة وستين بيتًا بهذا الشكل ويعالج فيه كل هذا، يعني الحياة أو التاريخ أو السيرة النبوية. فواضح أنه كان يعيش حب النبي بشدة؟
[الشيخ]: سأقول لك شيئًا مهمًا جدًا جدًا جدًا، لماذا؟ سأضرب لك مثالًا بسيطًا.
معرفة البوصيري الدقيقة بأماكن السيرة النبوية كذي سلم وكاظمة
[الشيخ]: أَمِن تتذكر ذي سَلَمِ، أَمِن تذكُّرِ الجيران في ذي سَلَمِ. أين هي ذي سَلَم هذه؟ هل أنت منتبه؟ يعني هناك من يقول لك: لا نعرف، وهناك من يقول هكذا. وهو يقول ماذا؟ فهو يقول: أَمِن تذكُّرِ الجيران بذي سَلَمِ. فهذا يعني أنه يعرف موضع ذي سَلَم، وأنها قريبة جدًا من المدينة [المنورة] أو هي حيٌّ من أحياء المدينة.
[المذيع]: التي تربّى فيها رسول الله عليه الصلاة والسلام.
[الشيخ]: أين تقع ذي سَلَمِ الآن؟ أين هي؟ أتدرك؟ مزجتَ دمعًا جرى من مُقلةٍ بدمي. أم هبّت الريح من تلقاء كاظمة. أين تقع كاظمة هذه؟ إنها حيٌّ في الشرق، أي قادم من ناحية الشرق، من عند الدقي هكذا والعجوزة [أحياء بمدن مصرية] هكذا.
هل انتبهت؟ أين الدقي والعجوزة على الذي يوجد في الجيزة وما شابه ذلك، أتعرفونها؟ أين كاظمة التي هبّت الريح من تلقائها، من عند جهة كاظمة وهي قادمة؟ طيب أين كاظمة؟ يختلفون فيها ولا يعرفون الله!
دلالة البيتين الأولين من البردة على تبحر البوصيري في دقائق السيرة
[الشيخ]: إذن من أين أتيتَ بها يا سيد البوصيري؟ من شدة الاطلاع والتخصص والتبحر في السيرة. فهو يعرف كل مكان، تلقاء كاظمة. وعندما أومض البرق واشتعل هكذا في الظلماء، أُضُم، فأُضُم هذا جبل.
هل تنتبه؟ بالله عليك، أأنت تعرف أيضًا أسماء الجبال المحيطة بالمدينة؟ نحن ما نعرفه بالضبط هو جبل أُحُد، ونذهب ونأتي هكذا إلى أُحُد، لكن أين يقع جبل أُضُم هذا؟
[المذيع]: له موقف مثلًا في حياة النبي عليه الصلاة والسلام؟
[الشيخ]: هذان البيتان الأولان فقط يدلّانك على مدى تبحره وتمكنه من السيرة النبوية الشريفة. إنه دارس دقائق دقائق دقائق الأمور، فليس أنه درس السيرة النبوية كثيرًا، لا، أريد أن أقول ماذا؟ كان متعمقًا جدًا.
[المذيع]: كان عند حضرتك حقًا عند قولك جدًا جدًا جدًا ثلاثة.
[الشيخ]: وما الدليل؟ البيتان الأولان هذان.
[المذيع]: اثنان من مائة وستين.
الرد على المعترضين على بيت ما لي من ألوذ به سواك في قصيدة البردة
[الشيخ]: أتنتبه كيف من مائة وستين؟ الناس اعترضت، بعضهم الذين هم الظاهريون أو الذين يحاولون أن يقولوا لك: لم يجدوا في الورد عيبًا فقالوا له يُحمِّر الخدين. فقالوا هذا في أشياء ليست جيدة في هذا الأمر.
سألناهم كيف؟ فقالوا مثلًا: ما لي من ألوذ به سواك عند حدوث الحادث العَمَمِ. قلنا لهم: هذا حديث البخاري هكذا؛ أن الناس سيذهبون إلى آدم ويقولون له: توسَّل لربنا ليخلّصنا من هذا، فيذهبون إلى نوح فإبراهيم فموسى فعيسى، إلى أن يدلّهم على محمد [صلى الله عليه وسلم] فيقول: أنا لها، أنا لها.
مَن الذي سنجده يذهب ليكلّم ربنا إلا سيدنا النبي؟
[المذيع]: وهذه هي الشفاعة الكبرى.
[الشيخ]: وهذه هي الشفاعة الكبرى. أتنكرون الشفاعة الكبرى؟
تفسير بيت فإن من جودك الدنيا ومن علومك علم اللوح والقلم
[الشيخ]: يقول لك [المعترض]: لا [لا ننكر الشفاعة الكبرى]، ولكنه [البوصيري] يقول أيضًا فيها: فإن من جودك الدنيا وضرّتها، ومن علومك علم اللوح والقلم. كيف يكون ذلك؟ سيدنا محمد أَعلَمُ من ربنا؟!
هذا هو الذي يقوله البوصيري، معناه أن الفهم السقيم الذي فهمته هكذا [هو المشكلة]. هو يقول له: من جنس علومك علم اللوح والقلم. يعني سيدنا النبي علمه يقيني؛ لأنه بالوحي، لأنه من عند الله.
[المذيع]: ألم يُقَل له:
﴿ٱقْرَأْ﴾ [العلق: 1]
في أول ما جاءت [الرسالة]؟
[الشيخ]:
﴿وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰٓ * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْىٌ يُوحَىٰ * عَلَّمَهُ شَدِيدُ ٱلْقُوَىٰ﴾ [النجم: 3-5]
فأنت تعلم أن هذا النبي يقيني، ولذلك لا يصح يا أستاذ أن تقول: ومن علومه علم اللوح والقلم، أنه جزء من علومه علم اللوح والقلم. هو يقول لك جنس علومه.
علم اللوح والقلم بعض علم الله والنبي لا يساوي علم الله
[الشيخ]: فعدم إدراكه [المعترض] للعربية يكون ماذا إذن؟ وبعد ذلك هل علم اللوح والقلم هو علم الله؟ هذا بعض علم الله. فيُفترض أنه قطرة في علم الله، علم اللوح والقلم.
والنبي معه قطرتان، أتفهم؟ وهكذا يكون هناك مساواة؟ لا.
[المذيع]: حاشا لله!
[الشيخ]: الله سبحانه وتعالى، لو أننا أتينا بالبحر ومن ورائه سبعة أبحر، ما نفدت كلمات الله. الله! هذا أمر آخر.
فإذن هو نفس النزاع الذي حدث مع ابن عطاء الله السكندري - وهو فقيه مالكي وصوفي شاذلي الطريقة - ومع ابن تيمية - وهو عالم مسلم فقيه مجتهد ومحدِّث ومفسِّر - هي نفسها التي تتكرر بنفس المنهجية.
التأكيد على توحيد المسلمين ونفي الشرك عن مادحي النبي
[الشيخ]: الآن يخافون أننا نشرك، خائفون يا سيدي. هؤلاء الناس لا يشركون ونحن لا نشرك، ونحن لا نعتقد اعتقاد المشركين. نحن موحّدون ورافعون رؤوسنا في العالمين أننا موحّدون؛ لأن هذه قضية الكون الأساسية.
[المذيع]: أنا شاكر جدًا لفضيلتك في هذا الإبحار مع سيرة الإمام البوصيري رضي الله عنه، شكرًا جزيلًا لفضيلتك.
[الشيخ]: شكرًا لكم.
[المذيع]: جزيل الشكر لكم، وشكر موصول أيضًا لحضراتكم، إلى اللقاء.
دعاء السفر المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم
[الشيخ]: إذا كنت على سفر فلتدعُ دعاء السفر ولتقل:
«اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البرَّ والتقوى ومن العمل ما ترضى، اللهم هوِّن علينا سفرنا هذا واطوِ عنا بُعده، اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والأهل والولد»
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
لماذا سُمّيت قصيدة البردة بهذا الاسم؟
لأن النبي غطّاه بعباءته في المنام فشُفي
ما معنى مصطلح نهج البردة؟
كل قصيدة تُنظم على وزن البردة وقافيتها الميمية في مدح النبي
من أي بحر شعري نُظمت قصيدة البردة للبوصيري؟
بحر البسيط
ما مطلع قصيدة نهج البردة لأحمد شوقي؟
ريمٌ على القاع بين البانِ والعَلَمِ
في أي مدينة مصرية دُفن الإمام البوصيري؟
الإسكندرية
من هو شيخ الإمام البوصيري الذي تتلمذ عليه؟
المرسي أبو العباس
كم عدد أبيات قصيدة البردة للبوصيري؟
مائة وستون بيتًا
ما نسبة مخطوطات البردة ودلائل الخيرات من إجمالي المخطوطات العربية البالغة عشرين مليونًا؟
خمسة عشر أو ستة عشر مليون مخطوطة
ما المرض الذي أصاب الإمام البوصيري قبل نظم قصيدة البردة؟
شلل في وجهه جراء تأثر العصب
إلى أي نسبة يعود اسم البوصيري؟
إلى قريتَي دلاص وأبو صير في بني سويف
ما المعنى الصحيح لبيت البوصيري: ومن علومك علم اللوح والقلم؟
أن علم النبي من جنس العلم اليقيني الوحياني لا أنه يساوي علم الله
ما الحدث الذي يشير إليه بيت البوصيري: ما لي من ألوذ به سواك عند حدوث الحادث العَمَمِ؟
الشفاعة الكبرى يوم القيامة كما في حديث البخاري
أين يقع مسجد الإمام البوصيري في الإسكندرية؟
منطقة الأنفوشي
ما العمل الوظيفي الذي اشتُهر به البوصيري إلى جانب الشعر؟
كاتب شونة أي محاسب وخطاط
ما سنة وفاة الإمام البوصيري؟
ستمائة وخمسة وتسعون هجرية
ما اسم الإمام البوصيري الكامل ولقبه؟
اسمه محمد بن سعيد البوصيري، ولقبه شمس الدين.
في أي محافظة مصرية وُلد الإمام البوصيري؟
وُلد في محافظة بني سويف، وكان أبوه من قرية دلاص وأمه من قرية أبو صير.
ما سنة مولد الإمام البوصيري؟
وُلد سنة ستمائة وثمانية هجرية.
هل التقى البوصيري بأبي الحسن الشاذلي مباشرة؟
لا، لم يلتقِ به، لكنه تتلمذ على تلميذه المرسي أبي العباس.
ما القصيدتان اللتان نظمهما البوصيري قبل البردة في مدح النبي؟
قصيدة المضرية وقصيدة الهمزية.
ما أساس التصوف عند الإمام البوصيري وشيخه المرسي أبي العباس؟
أساس التصوف حب الله وحب رسوله صلى الله عليه وسلم.
ما القافية التي تميز قصيدة البردة وكل نهج عليها؟
القافية الميمية على بحر البسيط.
لماذا يُسمّى بحر قصيدة البردة شعرًا غنائيًا؟
لأن إيقاعه السهل يساعد على التغني به بشكل طبيعي.
ما الأماكن الجغرافية الدقيقة التي ذكرها البوصيري في مطلع البردة دليلًا على تبحره في السيرة؟
ذكر ذي سلم وكاظمة وجبل أُضُم، وهي أماكن قريبة من المدينة المنورة يختلف فيها العلماء.
من الشاعر الذي نظم أشهر قصيدة على نهج البردة؟
الشاعر أحمد شوقي، وقصيدته مطلعها: ريمٌ على القاع بين البانِ والعَلَمِ.
ما الفرق بين البردة ونهج البردة؟
البردة هي قصيدة البوصيري الأصلية، ونهج البردة هو كل قصيدة تُنظم على نفس وزنها وقافيتها الميمية في مدح النبي.
أين دُفن الإمام البوصيري وبجوار من؟
دُفن في الإسكندرية بجوار شيخه المرسي أبي العباس في ساحة مساجد الأنفوشي.
ما ظاهرة القبول الفريدة التي تميزت بها قصيدة البردة؟
تمثل البردة ودلائل الخيرات خمسة عشر مليونًا من عشرين مليون مخطوطة عربية، وهي ظاهرة لم تتكرر في العالم.
ما الخلاف الذي يتكرر بنفس منهجية الاعتراض على أبيات البردة؟
هو نفس الخلاف الذي حدث بين ابن عطاء الله السكندري وابن تيمية.
ما موقف أهل البردة من قضية التوحيد؟
هم موحّدون يرفعون رؤوسهم في العالمين بالتوحيد، ولا يعتقدون اعتقاد المشركين.
ما وصية النبي صلى الله عليه وسلم في قبط مصر؟
قال: الله الله في قبط مصر، فإنكم ستظهرون عليهم ويكونون لكم عدةً وأعوانًا في سبيل الله.
ما المقامات الموجودة بجوار مقام الإمام البوصيري في الإسكندرية؟
مقام ياقوت العرش تلميذ وصهر المرسي أبي العباس، ومقام السيدة رقية والدة إبراهيم الدسوقي، وعمته السيدة مندرة.
ما دلالة كلمة جنس في بيت البوصيري: ومن علومك علم اللوح والقلم؟
تعني أن علم النبي ينتمي إلى جنس العلم اليقيني الوحياني، لا أنه يساوي علم الله أو يحيط به.