من هو ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث وما أبرز كتبه كفتح الباري شرح صحيح البخاري؟

ربنا سبحانه وتعالى قال:

﴿وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا﴾ [يونس: 87]

وقال:

﴿ٱهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ﴾ [البقرة: 61]

وقال:

﴿وَقَالَ ٱلَّذِى ٱشْتَرَىٰهُ مِن مِّصْرَ لِٱمْرَأَتِهِٓ أَكْرِمِى مَثْوَىٰهُ عَسَىٰٓ أَن يَنفَعَنَآ أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذَٰلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِى ٱلْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ ٱلْأَحَادِيثِ وَٱللَّهُ غَالِبٌ عَلَىٰٓ أَمْرِهِ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [يوسف: 21]

نتوسل إليك يا ربنا بهؤلاء الأنبياء الأصفياء الأتقياء المقربين إليك، أن تجعل مصر وأهلها في نعيم إلى يوم الدين، اللهم آمين.

[المذيع]: هو أمير المؤمنين في الحديث، حفظ سورة مريم في يوم واحد، وأتم حفظ القرآن الكريم كاملًا في عمر تسع سنوات. أما في الثانية عشرة من عمره فكان إمامًا بالحرم المكي الشريف.

هو شيخ الإسلام الإمام ابن حجر العسقلاني، في مصر أرض الصالحين.

ابن حجر العسقلاني أمير المؤمنين في الحديث، كان حافظ الإسلام، انتهت إليه معرفة الرجال واستحضارهم، وانتهت إليه معرفة علل الحديث، وانتهت إليه الدراية والرواية.

فكان أعجوبة زمانه، كان عجيبًا غريبًا فريدًا وحيدًا، أقامه الله سبحانه وتعالى آيةً من آياته في خلقه لحفظ العلم في هذا البلد الكريم.

رضي الله تعالى عنك يا شهاب الدين يا ابن حجر، يا أمير المؤمنين في الحديث.

[المذيع]: أهلًا بحضراتكم، جاء اليوم موعدنا مع عالم جليل من العلماء الذين شرّفوا مصر وشرّفوا أرض مصر بعلمهم وبنورهم الذي ملأ الدنيا. نتحدث اليوم عن شيخ الإسلام الإمام ابن حجر العسقلاني رضي الله عنه وأرضاه.

بدايةً أرحب بفضيلة العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة، أهلًا بكم مولانا، أهلًا وسهلًا بكم، مرحبًا، أهلًا فضيلتكم. لو تحدثنا عن ابن حجر العسقلاني الإمام والعلامة الكبير، ماذا تقول حضرتك بدايةً في نشأته وفي بداية دخوله إلى العلم وأهل العلم؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. ابن حجر هو شهاب الدين أحمد بن علي نور الدين ابن محمد شمس الدين ابن محمد ابن حجر العسقلاني.

جده الأول من مدينة عسقلان، وهي مدينة بجوار غزة في الشمال، غزة هكذا ولاية من فلسطين. هاجروا إلى القاهرة ومكثوا بها.

وكان أبوه علي نور الدين من كبار التجار، ولذلك تراه أنه تزوج بأخت زكي الدين الخروبي، ثم بعد ذلك يبدو أنها انتقلت إلى رحمة الله، فتزوج امرأة اسمها تجار، نعم، وهي بنت شهبندر التجار أو شيء من هذا القبيل؛ لأنه علي بن أبي حجر كان تاجرًا، ويبدو أنه كان يبيع الحرير فجلبت له أموالًا كثيرة.

وكان أيضًا يتعلم ويذهب ويفعل كذا إلى آخره، ولكنه أساسًا تاجر.

لما تزوج أنجب منها طفلين: ست الركب وأحمد بن حجر الذي نتحدث عنه الآن. أحمد بن حجر الذي هو العالم أمير المؤمنين في الحديث، شارح البخاري في فتح الباري.

هذا قالوا للشوكاني مرة: ألا تشرح لنا البخاري؟ فكلامك جميل. فقال لهم: لا هجرة بعد الفتح، يعني فتح الباري شرح صحيح البخاري.

فالإمام ابن حجر، أخته ست الركب هذه، لماذا نذكرها؟ لأن أمه ماتت مبكرًا وهو عندما كان عمره ثلاث سنوات، وبلغ الرابعة، توفي والده وأوصى عليه زكي الدين الخروبي الذي كان متزوجًا من أخته.

قال له: اعتنِ بأحمد شهاب الدين أبي الفضل أحمد، فاعتنى به وربّاه.

وذهب للحج معه عندما كان عمره ثلاثة عشر عامًا، وهناك أمَّ الناس في الصلاة في الحرم. اثنتي عشرة سنة وهو عنده اثنتا عشرة أو ثلاث عشرة سنة، قام بالناس في الحرم في تراويح رمضان.

يُقال أنه كذلك أتم القرآن الكريم وهو عنده تسع سنوات، وحفظ سورة مريم في يوم واحد. وهذا شيء بديع، أذهان متقدة خلقها الله سبحانه وتعالى لحفظ هذه العلوم، سبحان الله.

لأنه سُمي بعد ذلك أمير المؤمنين في الحديث، وترك لنا أكثر من مائة وخمسين كتابًا، وكل كتاب يتناول علمًا مختلفًا وموضوعًا آخر. ولو أنه لم يؤلف إلا هذا الكتاب فقط من المائة والخمسين كتابًا لكفاه.

يعني لديه كتاب فتح الباري يكفيه، بل لديه كتاب تهذيب التهذيب هذا كافٍ، يعني هذا يقضي عمره شخص في تهذيب التهذيب فقط. وعنده لسان الميزان، إن هذا كافٍ، يعني يكفي أن شخصًا يعيش ليؤلف لسان الميزان، كافٍ.

[المذيع]: يعني مولانا، علماء بذلوا عمرهم لكي يدققوا الأحاديث النبوية ورواة الأحاديث، ولكن هذا [ابن حجر] جاء وفعل هكذا مائة وخمسين مرة. يعني نعم، سأعيش حياتي وسأدقق وسأخرج لي بكتابٍ مثلًا، هذا بلغ مائة وخمسين.

[الشيخ]: فإذا هذا الرجل كان أعجوبة، ومع هذا كان متواضعًا غاية التواضع.

وكان له مشايخ كثيرون، لكن مشايخه كانوا متميزين جدًا. يعني مثلًا من كان شيخه في اللغة؟ الفيروزآبادي صاحب القاموس المحيط والقابوس الوسيط، فيما ذهب من لغة العرب الواسعة في القاموس المحيط.

هذا الذي للفيروزآبادي، أربعون ألف كلمة، يعني مطبوع موجود الآن في أربعة مجلدات. ما هذا؟ ما هذه القصة؟ وكيف صنعوها؟ ففي ذلك كان أستاذ ابن حجر، يروي عنه ابن حجر.

فإذا نحن أمام ظاهرة ليس لها أي تفسير إلا أنها من عند الله، ربنا يوفقها. وُلِدَ ابن حجر سنة سبعمائة وثلاثة وسبعين، وتوفي سنة ثمانمائة واثنين وخمسين.

فلما توفي سنة ثمانمائة واثنين وخمسين كان عمره تسعًا وسبعين سنة. فالإمام ابن حجر رضي الله تعالى عنه في الحقيقة ظاهر أنه تتلمذ على مَن في الحديث؟ على العراقي الذي هو ولي الدين العراقي حافظ الدنيا.

فتعلموا بشكل صحيح؛ لأن الأساتذة كانوا جيدين.

وتتلمذ على أكثر من اثنتين وخمسين امرأة، اثنتين وخمسين امرأة، اثنتين وخمسين. السيوطي هكذا مثل الإمام السيوطي، وهو ابن حجر الذي تتلمذ عليه السخاوي، والسخاوي تتلمذ عليه السيوطي، هل انتبهت؟

فإذن أنا أمام ظاهرة فريدة ليس لها تفسير إلا أنها من عند الله، يعني ربنا هو الذي قدّر هكذا لأجل حفظ الدين وحفظ الأحاديث النبوية التي كانت على الرسول الكريم. وألّف المائة وخمسين كتابًا هذا، وعاش في القاهرة.

وأصبح أيضًا متوليًا لكثير من المناصب، من ضمنها القضاء حتى صار قاضي قضاة الشافعية، ومن ضمنها بعض الإفتاء، هذا اشتغل مُفتٍ، اشتغل مفتيًا زمنًا طويلًا.

ففي مرةٍ أفتى وكان كل يوم يُفتي نحو عشر فتاوى هكذا، فجمع الشهر فأصبحوا ثلاثمائة فتوى. فألَّف كتابًا أسماه العجب في فتاوى الشهر.

يعني لا، ليس شهر رجب، شهر رجب هذا كتاب آخر تبيين العجب فيما ورد في فضل رجب، هذا كتاب آخر له أيضًا. لكن هنا ألّف كتاب العجب هذا في فتاوى الشهر، فتاوى الشهر.

الشهر أصدروا ثلاثمائة فتوى، يعني يُفتي تقريبًا عشر فتاوى كل يوم. ولكن الأسئلة التي قُدمت إليه كان فيها أشياء غريبة وعجيبة، أراد ألا تضيع، فألّف هذا الكتاب المؤلف البديع.

أيضًا هو له اتصال بالمجتمع وبالجانب السياسي وبالجانب العلمي وبالجانب الحياتي، فعرف أشياء كثيرة وأسرارًا وخبايا ومواقف وحِكَمًا ومبادئ وقواعد.

فذهب وألّف كتابًا اسمه إنباه الغمر، والغمر هم الذين في غمرة ساهون، أي الذين هم المغفلون الذين لا ينتبهون. يعني إنباه الغمر في أبناء العمر الذين هم أصحابه، أي الناس الذي عاش في وسطهم.

كل هذا يعني خبير متواضع، أمير المؤمنين في الحديث ومتواضع، بلغ ما بلغ من الإمامة ومن المناصب ومتواضع. فهذا كان سيدي ابن حجر العسقلاني الذي توفي سنة ثمانمائة واثنين وخمسين رضي الله عنه.

[المذيع]: وأستأذن فضيلتكم بعد الفاصل لنرى سجالات مع أبناء العمر الذين ألّف فيهم هذا الكتاب وهذا المؤلف القائم، يعني ولكن بعد فاصل قصير إن شاء الله.

داخل رحاب مقابر أولياء الله الصالحين والذي هو منهم، ترقد روح ابن حجر العسقلاني في مقابر الإمام الشافعي، وهي المنطقة التي تأخذك لعالم جديد وفريد، عالم حضري يحمل رائحة التاريخ في كل تفاصيله.

ومن فوق هضبة المقطم يمكنك أن تستمتع بلقطات لن تشاهدها إلا بمصر. فهنا آثار أولياء الله الصالحين، فيمكنك أن ترى بعينيك بعلو نيلنا العظيم فوق كوبري الحضارة.

وبداية من المتحف القومي للحضارة الذي زيّن المنطقة لتصبح بملامح تاريخية تصنعها الأيادي المصرية لتفخر بها أمام العالم أجمع.

[المذيع]: أهلًا بحضراتكم مرة أخرى، واللقاء متواصل مع فضيلة الدكتور علي جمعة، ونحن نتحدث عن سيرة وحكاية الإمام ابن حجر العسقلاني رضي الله عنه، أمير المؤمنين في الحديث كما كان يُلقب وما زال يُلقب حتى الآن. أرحب مرة أخرى بالدكتور، أهلًا وسهلًا بكم، أهلًا بفضيلتك.

من بين أبناء العصر الذي كان الإمام العسقلاني يؤلف فيهم مؤلفاته، عاصره العلماء، وكان منهم البدر العيني. ومن بيّن هكذا ما قرأنا أن كان هناك مثل سجالات شعرية بينه وبين البعض حول مئذنة مسجد المؤيد. فهل توجد قصة في هذا الأمر، ولماذا كان السجال بينه وبين العيني؟

[الشيخ]: أولًا الإمام العيني كان يقلد المذهب الحنفي، والإمام ابن حجر يقلد المذهب الشافعي كآبائه وأجداده.

فهذا أول موجب للمناقشة والمناقرة: اختلاف المذهبين، واختلاف أيضًا المدخلين؛ لأن الإمام أبا حنيفة يُغلِّب الرأي، والإمام الشافعي يُغلِّب الأثر.

صحيح أن أبا حنيفة معتمد على الأثر ولكن في المرتبة الثانية، وصحيح أن الشافعي يفكر وعنده رأي أيضًا ولكن في المرتبة الثانية. فهاتان مدرستان: نسمي الشافعية مدرسة الأثر التي منها ابن حجر، وهذه نسميها مدرسة الرأي التي منها العيني.

فأول شيء تنتبه إليه هو اختلاف المذهب.

القضية الثانية التي تثير نوعًا من أنواع المجادلة والمناقشة والأمور اللطيفة، هي أن الاثنين يشرحان البخاري.

ابن حجر يشرح صحيح البخاري وسمى كتابه فتح الباري في شرح صحيح البخاري، والعيني يشرح البخاري أيضًا وسمَّى شَرْحَهُ عُمْدَةَ القارئ.

يعني عُمْدَةَ القارئ، أي ما يعتمد عليه القارئ. تريد أنت أن تعتمد على شيءٍ وتستند عليه، استند على كتابي عُمْدَةُ القاري شرح صحيح البخاري.

لكن الأشهر فتح الباري في شرح صحيح البخاري. كلاهما مطبوعان، هل انتبهتَ؟ وكلاهما موجودان وكل شيء.

ولكن حدث بعد ذلك محاكمات. أناس حاكمت الاثنين، ماذا يعني حكمت الاثنين؟ أي أنهم نظروا في المسائل المختلف فيها بينهما، فوجدوا أنها مائتان وست وخمسون مسألة.

حسنًا، بدأت المحاكمة يُجريها بعض العلماء الآخرون: من الذي يملك الحق فيهم؟ هل العيني يا ترى أم ابن حجر في المائتين وستة وخمسين قضية؟

ظهر أن العيني مثلًا في ستة وعشرين مسألة من المائتين وستة وخمسين هو الصحيح، وظهر ابن حجر في مائتين وثلاثين قضية هو الصحيح. فيكون ابن حجر ظهر في النهاية وفي المجمل هو الذي غلب في هذه المحاكمة.

عصر ذهبي للتفكير وللعلم والبحث والاحترام، وعصر ذهبي اجتماعيًا؛ يعني عندما درست اثنتان وخمسون امرأة لابن حجر، حسنًا، كيف كانت تدرس له؟ أين كانت تجلس؟

وعندما كانت تجلس على كرسي مثلًا في الجامع الأزهر أو في غيره من الجوامع، أين جلس هو؟ هل جلس على كرسي أمامها؟ ولا جالس في الأرض ولا كذا ولا كذا إلى آخره، ولا مغطية وجهها ولا صوتها عورة مثلًا، ولا كان من خلف ستر ولا ليس من خلف.

يعني التخيل، ما هو البحث في أضابير هذه الكتب تعطينا صورة للمجتمع كيف كان شكله، وللعلاقة كيف كان شكلها.

حسنًا، ما المدة التي درس عليها؟ حسنًا، متى أعطته الإجازة؟ وكيف اختبرته؟ وماذا قالت له؟

وهي، هي الآن، على يد مَنْ درست؟ فهو لن يجلس عليها إلا إذا كان لها سند متصل، وهكذا.

ابن حجر العسقلاني جلس في زاويته. أين هذه الزاوية؟ عندما تأتي إلى مسجد سيدي الشعراني الذي هو عبد الوهاب الشعراني، نعم في باب الشعرية، تحول أول يمين، نعم، فأول شمال فأول يمين. أعطيتك وصفها الآن، اسمها زاوية ابن حجر.

هذا الذي قرأ فيها فتح الباري، كان كلما يكتب في كراسة أو شيء ما يأتي ليقرأها على تلاميذه في هذا المكان.

فإذا الأزهر كان له فروع، نعم، صحيح يعني ليس في ذات نفس الجامع الأزهر. هذا منهج الأزهر، هذه مدرسة الأزهر، هذا مكوّن إنه ليس فقط الجامع.

في الحقيقة المنطلق هو الجامع والأساس هو الجامع، ولكن الأزهر كمنهج. فكان ابن حجر العسقلاني قاضي القضاة، كان يذهب في هذه الزاوية وتلك.

زاوية ابن حجر يقرأ فيها الكتاب الماتع المسمى فتح الباري شرح صحيح البخاري.

طيب، الوفاة كانت في القاهرة، وحتى قبر ابن حجر العسقلاني أعتقد أنه موجود في السيدة عائشة، يعني في هذه المنطقة، موجود بعد الإمام الليث في مدافن تسمى مدافن العسال أو آل عسل.

وظل مهملًا كثيرًا، وكانت قلوبنا تتقطع أن هذا الذي ملأ الأرض علمًا والذي دانت له المغارب والمشارق إلى يومنا هذا، أنه يكون القبر الخاص به سيئًا للغاية بهذا الشكل.

إلى أن قيَّض الله سبحانه وتعالى بعض رجال الأعمال فرمموه وأعادوه إلى هيئته الأولى، وافتتحه الدكتور أسامة السيد الأزهري، وكان معه كوكبة من العلماء، منهم وزير أوقاف السودان ومنهم بعض العلماء، فافتتحوا هذا القبر الجليل الذي يبين عودة المصريين إلى رشدهم في احترام أولئك الأكابر الصالحين.

كنا نقول قبل هذه القضية، يعني لو كان في أي بلد آخر لبنوا له تمثالًا وصنعوا له ميدانًا؛ لأن ابن حجر العسقلاني ما زال من القوة الناعمة للمصرف [لمصر].

عندما يأتي شخص فريد وحيد مثل هذا، لم يتكرر في تاريخ الإسلام مثله. فجزى الله سبحانه وتعالى من رممه ومن أعاده، لكننا بقينا على هذا الحال في الحقيقة ندعو سنين طويلة، إلى أن الحمد لله رب العالمين تم المقصود.

نريد الآن أن ننتقل إلى العز بن عبد السلام وقبره موجود في مصر، وهو أيضًا من القوى الناعمة لمصر، وهو على سمت ابن عطاء السكندري، لكن في الناحية الأخرى من الطريق السريع.

فأيضًا نسأل الله أن يوفق، ونرجو من خلال رسالة من برنامجك اللطيف هذا الذي نحن فيه إلى وزير الآثار أن يهتم بضريح سلطان العلماء وبائع الملوك العز بن عبد السلام.

وإن هذه الأشياء ممكنة جدًا أن تتحول إلى ما يسمى بالسياحة الدينية.

[المذيع]: أشكر فضيلتك جزيل الشكر، وإن شاء الله يكون هناك استجابة؛ لأن العلماء كما ذكرت حضرتك وتفضلت، لابد أن نقدرهم ونجلهم، فهم في النهاية القوة والنعمة، هم أثروا العلم وأثروا الحياة في مصر.

أشكر فضيلتكم جزيل الشكر، شكرًا لك دكتور علي جمعة، شكرًا لحضرتك، مع السلامة، شكرًا جزيلًا والشكر موصول لحضراتكم، إلى اللقاء.

أمرنا ربنا سبحانه وتعالى أن نحب أهل البيت، أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال:

﴿قُل لَّآ أَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا ٱلْمَوَدَّةَ فِى ٱلْقُرْبَىٰ﴾ [الشورى: 23]

وأهل البيت هم من نسل علي وفاطمة مع أبنائهم الحسن والحسين والسيدة زينب، وأبناء هؤلاء من أحفاد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، كعلي بن الحسين وكزيد بن الحسن وكالحسن المثنى بن الحسن وكأبناء السيدة زينب رضي الله تعالى عنها وأرضاها.

وكثير منهم في أرض مصر، فاللهم انفعنا بهم وبسيرهم، وأنزل حبهم في قلوبنا.