ما معنى حديث إنما الأعمال بالنيات وما فوائده وكيف يرتبط بتفسير سورة المائدة؟

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة المائدة وعند قوله تعالى:

﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا كُونُوا قَوَّٰمِينَ لِلَّهِ شُهَدَآءَ بِٱلْقِسْطِ﴾ [المائدة: 8]

قَوَّامِينَ لِلَّهِ، وعرفنا معنى القيام ومعنى القوامة، وأن فيها فعلًا إيجابيًا وحركة وحراسة وعناية ورعاية. ولابد -وكل ذلك خير- لا بد إذا ما أردنا أن نسير في الطريق الصحيح أن نجعله لوجه الله تعالى.

وهذا في حديث رسول الله ﷺ:

قال رسول الله ﷺ: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى»

والإمام السيوطي يقول: هذا الحديث يدخل في سبعين بابًا من أبواب الفقه، فيدخل في كل العبادات؛ في الطهارة وفي الصلاة وفي الصيام وفي الزكاة وفي الحج، فإنها تحتاج إلى نية.

والنية تفرق ما بين العادة والعبادة، والنية تفرق بين الأداء وبين القضاء.

والنية تميز العبادات المتشابهة بعضها عن بعض؛ من الذي قال هذه ظهر وهذه عصر وكلاهما أربع ركعات بكل الشروط والصفات والأركان؟ شكل من الخارج هكذا، صلاة الظهر مثل صلاة العصر، والعصر مثل الظهر تمامًا، حتى في السرية، حتى في كل شيء. ما الذي يميز؟ النية.

ربما صلاة الفجر تتميز بأنها ركعتان، والمغرب تتميز بأنها ثلاث ركعات، والعشاء تتميز عنهم بأنها فيها ركعتان تؤديان جهرًا. حسنًا، هذا هو الأصل: تتميز العبادات بعضها عن بعض [بالنية].

النية مهمة وحكمها أنها واجبة غالبًا، واجبة في كل العبادات؛ في الطهارة واجبة، وفي الصلاة واجبة. أما في الصيام، فقد قال رسول الله ﷺ:

قال رسول الله ﷺ: «من لم يبيّت النية قبل الفجر فلا صيام له»

يجب عليك أن تبيّت النية قبل الفجر بأنك تعرف أن غدًا يوم صيام، ولا تنوي أن تفطر؛ فإذا نويت الإفطار فقد نقضت النية.

ولذلك بعضهم يقول: النية في أول الشهر تكفي للشهر كله. نعم، والإتيان بالسحور -أحضر لنا السحور، دعنا نتسحر فنحن غدًا صائمون، سألقاك عند المغرب- كل ذلك من النية.

وكان مشايخنا حتى لا يدخلوا في هذه المسألة، عندما يأتون للإفطار يقولون: اللهم لك صمت، وعلى رزقك أفطرت، ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله، نويت صيام غدٍ من رمضان. وهو ماذا؟ وهو يفطر! فهو في الليلة [يقول]: نويت صيام غدٍ من رمضان. هكذا على الدوام.

فالنية حكمها أنه ماذا؟ واجب غالبًا.

كيف ذاك؟ فهل هناك نية غير واجبة؟ نعم يوجد، مثل غسل الميت.

أتعلم معنى ذلك؟ يعني الميت إذا غُسِل كفى؛ لأن المقصود به تهيئته للدفن وإزالة ما عليه من وسخ، [فلا يُشترط فيه نية العبادة لأنه] قد يرتد إلى الدنيا [أي لا يُطلب منه هو النية].

أين محل النية؟ قالوا: القلب.

حسنًا، واللسان؟ قالوا: يعني إذا أحببت أن يساعدك اللسان لا مانع.

وماذا لو أخطأ [اللسان] واستقر القلب؟ قال: إذن العبرة بالقلب؛ لأن محل النية القلب.

جئت في وقت الظهر وقلت: نويت أن أصلي العصر -هذا خطأ- وقلبك من الداخل ماذا يقول؟ الظهر! لا، بل يقول الظهر. لو قال [القلب] العصر فلا يصلح، لكن من الداخل أنت تعرف أنه الظهر وتقول هذا، لكن لسانك الذي أخطأ فلا شيء عليك.

فلو قال: نويت صيام غدٍ من شوال، وأخطأ لسانه، وهو يعلم أننا في رمضان، وأن الفرض هو رمضان، وأننا في رمضان -كل عام وأنتم بخير- لكنه أخطأ، فلا يضره ذلك شيئًا؛ لأن الخطأ إنما هو في اللسان، ولكن القلب مستقر على محله.

وزمنها في أول العبادة غالبًا أيضًا؛ مع أول طشة ماء في الوضوء على الوجه، ومع أول قولنا للهمزة التي في لفظ الجلالة الله أكبر، تلك الهمزة التي في البداية، وأنا نيتي أن هذه صلاة الظهر، أو أن هذه صلاة الجمعة، أو أن هذه صلاة المغرب.

وكذلك في الحج، مع قول: لبيك اللهم بعمرة، أو لبيك اللهم بحج. إذن زمانها هو أول وقت الفعل.

حسنًا، لماذا قلنا غالبًا؟ قال: قلنا غالبًا لأجل الصيام؛ لأنه يجب أن تكون [النية] مع أول الفجر، لكن هذا أمر صعب جدًا أن يستيقظ الناس ويترصدوا متى يطلع الفجر بالثانية وينووا.

قال: لا، ليس ضروريًا، كما قلنا الآن أن المشايخ وهم في الإفطار يقولون: صيام غدٍ من رمضان، في أي جزء من الليل. فإذن، خرجت [نية الصيام] عن هذه القاعدة. لماذا؟ للعذر، للعسر، والدين دين يسر وليس دين عسر.

إذن، قَوَّامِينَ لِلَّهِ، وكلمة قوامين لله تعني ماذا؟ أن كل حركات حياتك أصبحت من أجل أن تجعلها لله، مصدرها ما جاء من عند الله.

ومن هنا احتل القرآن الكريم المصدرية للمسلم؛ لا يرد ولا يصدر ولا يتحرك ولا يسكن ولا يقول ولا يحكم إلا بكتاب الله، ومن وراء ذلك الكتاب ما يفسره وهي سنة رسول الله ﷺ، التطبيق المعصوم لكتاب الله.

وأيضًا عندما أتبع رسول الله ﷺ فقد اتبعت كتاب الله؛ لأنه قال:

﴿وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمْ عَنْهُ فَٱنتَهُوا﴾ [الحشر: 7]

فكلمة قَوَّامِينَ لِلَّهِ تكلفك بإخلاص النية لله، وتكلفك بأن تجعل كتاب الله وسنة رسوله المصدر الأساسي لك في المعرفة وفي الحكم وفي الحياة وفي كل شيء.

قَوَّامِينَ لِلَّهِ، لا يكون ذلك أبدًا إلا إذا ابتغيت الإخلاص بالنية والصواب بالرجوع إلى كتاب الله.

يقول الفضيل بن عياض: لا يقبل الله العمل إلا بالإخلاص والصواب؛ الإخلاص يأتي بحسن النية، والصواب يأتي بحسن العلم.

كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ! كلمة عجيبة، كلمتان فقط: قَوَّامِينَ لِلَّهِ، إلا أنهما يا أخي عنوان حياة، ومنهاج مسلم، وطريق سير إلى الله سبحانه وتعالى.

وإلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.