ما تفسير سورة المائدة في خطاب أهل الكتاب ومن يدخل في هذا المفهوم من المجوس والصابئة والهندوس؟

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة المائدة، يقول ربنا سبحانه وتعالى وهو يوجه خطابه إلى أولئك القريبين من المسلمين، ومعنى القربى أنهم قد آمنوا بالله ربًّا خالقًا رازقًا محييًا مميتًا، وأنهم آمنوا بالرسل وبالوحي، وأن الله لا يتركنا عبثًا.

وأن الله سبحانه وتعالى أنزل الشرائع والكتب عن طريق الوحي على أولئك الأنبياء والمرسلين وأمرهم بتبليغه إلينا، وأن الله سبحانه وتعالى يرجعنا إليه في يوم آخر هو يوم القيامة، يوم مالك يوم الدين، نرجع إليه سبحانه وتعالى للحساب؛ إما العقاب وإما الثواب، الجنة وإما النار.

فمن آمن بكل ذلك [من أركان الإيمان السابقة] فإنه يكون قريبًا من المسلمين؛ فإن الإسلام يؤمن بكل ذلك، لكنه آمن بسيد الخلق صلى الله عليه وسلم. فيكون الفرق بيننا وبينهم خطوة، وهي الإيمان بسيد الكائنات صلى الله عليه وسلم، فيتم بذلك الأمر ويصبح الإنسان بذلك وبتلك الخطوة الأخيرة مسلمًا.

فيوحّد ربنا سبحانه وتعالى الكلام إلى أولئك النفر فيقول:

﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [المائدة: 15]

إذن هو يخاطب أهل الكتاب.

ومن أهل الكتاب من هو قريب منا، ومنهم من تشوهت كتبه أو تشوهت عقيدته جدًّا لدرجة أنه لا تجد عنده تكليفًا، أو تجده تكليفًا منحرفًا قد دخلت فيه الوثنيات، أو تجده باهتًا في عقائده باليوم الآخر، أو غير ذلك من الأسباب.

ولذلك فإن النبي صلى الله عليه وسلم ينبهنا أن أهل الكتاب درجات؛ الدرجة الأولى هي ما ذكره الله في كتابه من شأن النصارى واليهود، يتكلم عنهما ويبين شأن أنبيائهما سيدنا عيسى وسيدنا موسى عليهما السلام.

ولكن كلما بحثت كلما رأيت أن أقوامًا يتخذون شخصًا ويدّعون له كتابًا، فهؤلاء أيضًا يدخلون في الخطاب في دعوة الإسلام، ندعوهم إلى ما جاء في الكلمة الأخيرة والعهد الأخير لرب العالمين إلى الناس أجمعين:

﴿تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَآءٍ﴾ [آل عمران: 64]

﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [آل عمران: 64]

إذا وجدنا هذا [التوسع في مفهوم أهل الكتاب] في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول في شأن المجوس عندما سُئل عنهم ولم يُذكروا في الكتاب:

قال النبي ﷺ: «سُنّوا بهم سُنّة أهل الكتاب»

وذلك أن المجوس يدّعون أن لهم نبيًّا وهو زرادشت، ويدّعون كتابًا يتبعونه، يتكلمون عن صفاء النار وصفاء النفس البشرية، وكأنهم يتخذون من النار مثالًا يُحتذى في صفاء النفس وفي سكينتها وما إلى ذلك.

ولكن هل الأمر واضح ومتماثل في قضية اليوم الآخر؟ تراه غير واضح [عند المجوس].

وعندما بحثنا وجدنا أن أقوامًا تُسمّى بالصابئة، والصابئة ذكرهم القرآن، وجدناهم يتبعون سيدنا يحيى - وسيدنا يحيى أيضًا موجود في القرآن - ويدّعون له كتابًا.

وهذا الكتاب مطبوع وموجود، خاص بالصابئة، ويطبعونه بالعكس، أي أن نصف الكتاب تفتحه من اليمين وتقلبه هكذا لتفتحه من الناحية الأخرى من اليمين. طريقتهم هكذا، والكتاب مطبوع نصفه بشكل معتدل ونصفه الآخر مقلوب من الناحية الأخرى، حتى عندما تقلب الكتاب يفتح بوضعية معدولة معه، موجود أمامنا.

ماذا سنفعل الآن [مع الصابئة]؟ سُنّوا بهم سُنّة أهل الكتاب، ويبقى الأمر موجهًا إليهم والخطاب موجهًا إليهم:

﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [المائدة: 15]

هذا الكتاب [كتاب الصابئة] ظل مجهولًا لا يعرف عنه أحد شيئًا إلى أن تمت طباعته أخيرًا في السنوات الأخيرة قبل عشرة أو عشرين سنة، وقبل ذلك لا أحد رآه ولا أحد تحدث عنه. لماذا يُخفونه؟ [هذا دليل على إخفائهم لكتبهم كما أخبر القرآن].

ذهبنا إلى الهند، وألّف البيروني [كتاب] تحقيق ما للهند من مقولة ممدوحة في العقل أو مرذولة، وذكر فيها أنهم حينما دخلوا الهند وجدوا عقائد عندنا في الهند الهندوس، وعندهم كتاب.

وهذا الكتاب يسمونه الفيدا، وهذه الفيدا تنقسم إلى عشرة أقسام فيها أغانٍ وأناشيد وكذا إلى آخره، هو أيضًا نوع من أنواع الحِكَم. وهناك البوذية وبعضهم يقول إن بوذا هذا نبي، ربما يكون بوذا هذا نبيًّا.

حسنًا، من هو نبي الهندوس؟ هم أنفسهم لا يعرفون. انظر كيف بدأت الأمور، لماذا لم تكن واضحة هكذا؟ فهي تحتوي على اشتباه حقيقي؛ أهل وكتاب وأيضًا مؤمنون بخالق، ولكن غير مؤمنين بيوم آخر.

أليست هذه المسألة مشوشة بعض الشيء؟ فاستبدلوا [الهندوس] الإيمان باليوم الآخر بالقول بتناسخ الأرواح، أي أن الروح حينما تخرج من شخص تحل في شخص آخر. ولديهم كلام عجيب غريب لطيف في مسألة التناسخ هذه.

يقولون لك: هناك تناسخ، وهناك تراسخ، وهناك تفاسخ. ما هذا الكلام! ما سمعناه ولا نعرفه. قال لك إن التناسخ هو أن روحك تخرج ثم تدخل في ماذا؟ في إنسان. أما التراسخ فروحك تخرج وتدخل في شجرة مثلًا أو في شيء كهذا. أما التفاسخ فقال لك إن روحك تخرج وتدخل في صرصار أو في نملة، وبعد ذلك تعيش حياة أخرى.

عقائد كهذه نقول لهم: يا أهل الكتاب تعالوا إلينا لتشاهدوا نبينا، دين عالمي ودعوة عالمية. وإلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.