رد الشيخ علي جمعة على شبهة الإساءة للامام بن حجر

قيل له [للشيخ علي جمعة] من أحد الباحثين الأجانب الأوروبيين أن المسافة كبيرة جدًا ما بين الإسلام وما بين المسلمين هذه الأيام. [وسبب ذلك هو] الجهل؛ فعندما أقول لأحدهم: تعال ادرس عندي في الأزهر عشر أو عشرين سنة لكي تزيل الجهل وتصبح عالمًا، فيقول لي: لا، يوجد متجر يعطيني العلم خلال أربعة أيام؟ خمسة؟ كثيرة جدًا!

طيب، يبقى هذا جهل، الجهل [المركّب الذي لا يدري صاحبه أنه جاهل].

وبعد ذلك أخرج الإمام أحمد عن عبد الله، واللفظ له، واللفظ ليس له. وبعد ذلك يقول لك: فلان فلاني ترجمته في المكان الفلاني، وهو ما له ترجمة في المكان الفلاني ولا العلاني.

فليس المفتي، ولا المفتي علي جمعة، وما يقول شيء! هذا سبّ الصحابة يا خبر أسود!

علي جمعة ما حكاية الفيديو الذي ظهر في الأربع والعشرين ساعة التي مضت، أو الفيديو الذي ظهر لحضرتك عن الشيخ أبي حجر العسقلاني؟

في شيء يسمى التربية. هذه التربية تقول ماذا؟ تقول إنك يا مسلم عندما ترى شيئًا له [ظاهر مستنكر] لا تتسرع. احذر لا تتسرع؛ لأنه يمكن أن تكون لها قصة.

ففي قصة في الكتب سألنا عنها أثناء الدرس، فأخذنا العبرة: كيف نربي الناس على أن يهدئوا أنفسهم ولا يظنوا الظن السيء وهكذا.

أن واحدًا اسمه الشيخ الفرغل كان يبيع شيئًا مثل الحشيش، فابن حجر وهو داخل قال: لو كان هذا وليًّا جعله الله يفعل هذه المعصية! فيبقى إذن هو أقرّ بأن بيع الحشيش معصية، والذي يشرب الحشيش معصية بالاتفاق على فكرة، ليس فيها خلاف.

فلما دخل [ابن حجر] -وهو حافظ الأمة الحافظ ابن حجر- فأخذته هكذا، يعني ذهول؛ لم يعرف الفاتحة، لم يعرف يقرأ الفاتحة.

فناس قالوا له: أنت شتمت أحدًا؟ تحدثت عن شخص؟ قال: أبدًا، ما يوجد إلا الفتى الجميل هذا الذي يبيع أشياء خارجًا هكذا. فقال له: حسنًا.

خرج ابن حجر وقال له: أنا آسف، أنا اغتبتك في ذهني وأنا آسف.

فقال له [الشيخ الفرغل]: حسنًا يا ابن حجر، أنا عمري ما أعطيت هذا الشيء للناس، إن كنت تقول إن أنا لست وليًّا ولا أدعوهم وهكذا، إلا عندما يأخذها ليتقي [الله] ولا يرجع إليها مرة أخرى أبدًا.

قالوا: لا يا شيخ! طيب، امشِ وراء واحد واثنين وثلاثة، وجدهم أنهم يحدث فيهم هكذا فعلًا ويتوبون إلى الله من هذه [المعصية].

الإخوة هؤلاء لا نريد هكذا، ونريد أول ما تجده هكذا تجري أمرًا بالمعروف ونهيًا عن المنكر وتقبض عليه وتمسكه. وهناك من يذهب هذه الأيام إلى مسألة أن إقامة الحدود هي الأولوية المطلقة، الأولوية المطلقة، وهيا لنقطع يدي هذا الرجل ونضربه بالحذاء! حسنًا.

يا جماعة، هناك نمطان من التفكير التربوي:

• •التفكير الذي يرى وراء الظاهر حقائق.
• •التفكير الذي يتأنى ويكون هادئًا.
• •التفكير الذي يتأمل في فعل الله في كونه، ثم بعد ذلك يفعل كذا وكذا.

لما أولادنا يسألون: ما هذه القصة الموجودة؟ وهل هي صحيحة؟ وهل يمكن أن نأخذ منها العبر؟ فأنا أقول هكذا.

ذهبوا وأخذوها من هذا السياق وأصبح [يُقال إن] علي جمعة يقول أن أولياء الله يتعاطون المخدرات! فما هذا؟ كذب، أنت كاذب الآن؛ لأنني لم أقل ذلك، وطلابي كلهم [يعلمون ذلك] فهم يسمعون والشيء موجود [مسجّل].