الزنا حرام شرعا، والقرآن حرَّم مقدماته

رقم أربعة [من قواعد فهم القطعية والظنية]: إنني وجدت مساحة مقطوعًا بها، مُجمَعًا عليها، ليس فيها خلاف، لا يختلف فيها اثنان، ولا يتناطح فيها كبشان. كلنا نقول هكذا، حتى لو كان النص ظنيًّا ويحتمل شيئًا آخر، إلا أنه ما من أحد قال هكذا [أي: لم يقل أحد بالمعنى المخالف].

لمّا الله سبحانه وتعالى يقول:

﴿إِذَا قُمْتُمْ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ﴾ [المائدة: 6]

"قمتم" في الماضي، والفاء للتعقيب [أي: شيء بعد شيء]، "اغسلوا" يعني نتوضأ بعد الصلاة.

هل يمكن لأحد من ناحية اللغة أن يفهم هكذا؟ نعم، "إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا"، نقوم فنصلي وبعدما نصلي في أمان الله نتوضأ.

هل يوجد أحد من المسلمين قال هكذا؟ أبدًا [لم يقل أحد بذلك]؛ لأن الإجماع منع هذا الفهم، فالوضوء قبل الصلاة أمر مقطوع به لا خلاف فيه.

الخمر حرام، وكل الناس تعرف أن الخمر حرام. فقال أحدهم: "لا، ليست حرامًا إلا في حالة أن تكون الزجاجة مواجهة لك، غير ذلك ليست حرامًا." قلت له: لماذا؟ قال: قال تعالى: "فاجتنبوه"، يعني ضعوها على جانبكم، "فاجتنبوه" فضعوها في الجانب!

آه، هذا مدمن، هذا لا علاقة له بالمسلمين ولا دخل له بالأحكام، هذا رجل مجرم الذي يقول هكذا.

ما الذي يمنعه من قول هكذا؟ الإجماع؛ أن هذا من القطعي. صحيح في الآية لكنه لم يقل "حُرِّم عليكم الخمر".

وعلى فكرة، ولم يقل [الله تعالى] "حُرِّم عليكم الزنا". ماذا يقول؟ يقول:

﴿وَلَا تَقْرَبُوا ٱلزِّنَىٰٓ إِنَّهُ كَانَ فَـٰحِشَةً وَسَآءَ سَبِيلًا﴾ [الإسراء: 32]

"ولا تقربوا"، لم يقل "حرامًا". لماذا؟ قال: لأنه حرَّم النظرة، وحرَّم الخلوة، وما إلى ذلك، وحرَّم الزنا [نفسه]؛ فتكون [صيغة "لا تقربوا" أشمل وأبلغ في التحريم].

إذن القطعية والظنية هي عبارة عن أداة تحافظ على هوية الإسلام.