هل الدخان والحشيش طاهران وهل تدخين السيجارة ينقض الوضوء ويبطل الصلاة؟

هل تدخين السيجارة ينقض الوضوء؟

إذا كنتَ قد صليتَ، أي أدّيتَ الصلاة وكنتَ متوضئًا، وأحدٌ دخّن سيجارة، فهل يجب عليه أن يتوضأ؟ هكذا، تدخين السيجارة هل السيجارة تنقض الوضوء؟

لا، [السيجارة] لا تنقض الوضوء، ولكن يعني لو تمضمضنا فيكون أفضل؛ كي نزيل الرائحة، أي رائحة التبغ.

أحدٌ من الزملاء الأعزاء في مصر يسأل: فيما يتعلق بمسألة السجائر، حرام كما قال فضيلتكم أمس، فلماذا لا يتوضأ؟

لا، لا علاقة للحرمة بالوضوء. الكذب حرام، يمكنني أن أكذب وأعود [فأصلي] مثلًا. لا، ليس الأمر كذلك فحسب، بل يمكنني أن أغتصب الماء، أن أسرق الماء منك، والسرقة حرام واغتصاب الماء حرام.

ومع ذلك أتوضأ، نعم أتوضأ بنفس الوضوء. ماء الوضوء هذا مياه مسروقة، ولكن الوضوء صحيح. هكذا لكن الوضوء صحيح، انتبه كيف! وأذهب أصلي به والصلاة صحيحة.

فما الذي يجب عليّ [في حالة سرقة الماء]؟ أن أردّ لك أموالها، نعم؛ لأنني استهلكتها. هذا ذنبٌ آخر، انتبه!

فيصبح إذا واحد يكذب، واحد يغتاب، واحد ينمّ، واحد شرب سجائر، هذه حاجة أخرى، صحيح. ولكن طيب، شخص شرب خمرًا شامبانيا فماذا يفعل؟

الخمر حرام قطعًا، والشامبانيا حرام قطعًا وهي خمر، ولكن يجب أن يمضمض، صحيحًا هنا يجب.

طيب هناك [في السيجارة] لماذا [لا يجب]؟ يعني السيجارة طاهرة تمامًا ولكنها حرام، والحشيش طاهر ولكنه حرام، والأفيون طاهر ولكنه حرام.

فماذا يعني [ذلك]؟ يعني شخص صلّى وفي جيبه قطعة أفيون أو قطعة حشيش، صلاته صحيحة. إذن وفي جيبه زجاجة خمر، صلاته باطلة؛ لأن الخمر نجسة، صحيح.

وهكذا، إذن وفي جيبه علبة دخان، صلاته صحيحة؛ لأنها طاهرة، تعمل مثل الحشيش والأفيون. الحرام شيء والطهارة شيء آخر.

إذن وأنا الآن عندما أتمضمض -بالطبع والعياذ بالله تعالى- بهذا القذر [أي الخمر]، يجب أن أذهب؛ لأجل [أنني] أصبحتُ نجسًا، نعم، فيجب أن أعيد الوضوء.

لكن لنفترض أنني لمستُ النجاسة بيدي، فأذهب لأغسل ماذا؟ لا، لم يعد الوضوء مطلوبًا. أتمضمض فقط، أتمضمض فقط، أتمضمض فقط؛ لأنني أزيل آثار النجاسة من على جسمي ظاهرةً وباطنة.

فأنا عندما نظّفتُ نجاسةً هكذا بيدي، أذهب فأغسل يدي فقط، تمام. ملامسة النجاسة لا تنقض الوضوء، نعم، وإنما يجب معها إزالة النجاسة.

بارك الله فيكم مولانا، شكرًا جزيلًا لحضرتك. أهلًا وسهلًا، بارك الله فيكم.

ما أنا لستُ ترزيًّا لكي أجلس أصف لك بهذا الشكل. كما سألتَ عن السجائر يا مولانا، يعني السجائر والوضوء، وحضرتك أجبتَ إجابة واضحة جدًّا.

ومع ذلك يعني، دعك من [هؤلاء]، تقول يعني شيئًا، يعني شيئًا ليس مفهومًا من عمل الإخوان المسلمين. ولكن الإخوان المسلمين تجد عقلية مثل هذه.

قلنا أن الدخان هذا طاهر، تقول: طاهر؟ لماذا؟ نعم؛ لأن الناس تسأل: لكن هذا مضرّ، وكيف تقولون أنه طاهر؟ انتبه! هو واحد من علماء المسلمين شرقًا وغربًا سلفًا وخلفًا قالوا إن الطهارة [تعني] أن هذا الشيء نجس؟ لا، ليس كذلك، لم يقل أحد ذلك.

هذه النبتة -الحشيش- التي هي حرام، السمّ يا أخي السمّ حرام تناوله وهو طاهر. ما علاقة الحرمة [بالنجاسة]؟ فنريد أن نجعل العقلية الفارقة موجودة.

ولكن هؤلاء يريدون أن يُعمّوا على الناس؛ حتى لا يدركوا جريمة سيد قطب وحسن البنا. مهو الناس عندما تكون سائرة هكذا بالسهولة، لا تعرف الجرائم التي عقليتها غير فارقة.

ولذلك نحن نقدّر القضاة ونقول دولة قضاء وما إلى ذلك؛ لأن القاضي يعمل هكذا عقلية فارقة. الناس نعم لا تعمل هكذا، يقول لك: والله حضارة، هذا ما هو، ما يعدمونه! انتهى.

القاضي ذهب والنقض عاد، وهذا سيُعدم، وبعد ذلك سيُعدم إن شاء الله؛ لأنه رجل مجرم، وهو يقول: أنا مجرم بالمناسبة ومعترف. ولكن نحن نريد إنشاء العقلية الفارقة.