متى يبدأ وقت صلاة الضحى ومتى ينتهي بالدقائق وما هو وقتها بالساعة اليوم؟
وقت صلاة الضحى يبدأ بعد شروق الشمس بعشرين دقيقة، وهي المدة التي ترتفع فيها الشمس قدر رمح أي خمس درجات فلكية. وينتهي وقت صلاة الضحى قبل أذان الظهر بأربع دقائق، وهي الدرجة الواحدة التي تستغرقها الشمس قبل الاستواء. فإذا كان الشروق الساعة السادسة مثلاً، دخل وقت الضحى الساعة السادسة والعشرين دقيقة، وانتهى قبل أذان الظهر بأربع دقائق.
- •
هل تعلم أن وقت صلاة الضحى لا يبدأ لحظة الشروق بل بعده بعشرين دقيقة تحديداً، وينتهي قبل أذان الظهر بأربع دقائق فقط؟
- •
وقت صلاة الضحى بالساعة يُحسب بإضافة عشرين دقيقة على وقت الشروق، استناداً إلى ارتفاع الشمس قدر رمح أي خمس درجات فلكية.
- •
من عليه دين وزكاة لا يخصم الدين من وعاء الزكاة، بل يُخرج الزكاة عن كامل ماله ويسدد الدين في أجله المحدد كل في وقته.
- •
تقسيط مبلغ الفيزا بفائدة حرام شرعاً لأنه بيع دين بدين وهو ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله نهى عن بيع الكالئ بالكالئ.
- •
زيارة القبور ليس لها نظام معين ولا مدة محددة، والأهم هو إهداء الثواب للأموات بالدعاء والصدقة والقرآن من أي مكان.
- •
قضاء السنن الرواتب محل خلاف بين العلماء، والمذهب الشافعي لا يُجيز قضاءها، أما النهي عن الصلاة عند الاستواء فيشمل صلاة الضحى أيضاً.
- 0:25
مقدمة برنامج والله أعلم الذي يجيب على أسئلة المشاهدين الشرعية عبر الهاتف والرسائل والفيسبوك.
- 0:49
الدين أمره عظيم والنبي كان يمتنع عن الصلاة على صاحبه، لكن لا توجد مقارنة حقيقية بين سداد الدين وإخراج الزكاة.
- 2:12
زكاة المدخرات تُحسب على كامل المبلغ المملوك بنسبة اثنين ونصف بالمائة دون خصم الديون المقسطة من وعاء الزكاة.
- 3:10
كل من الدين والزكاة يُؤدَّى في أجله المحدد دون تعارض، وزكاة التجارة تختلف إذ تُحسب على رأس المال العامل.
- 4:05
الزكاة تُخرج في وقتها فور حلوله ولا يجوز تأجيلها بسبب الدين، فلا مقارنة ولا تقاطع بين الاثنين.
- 4:40
سائل لم يحسب زكاة شهاداته من 1989 إلى 1995، والحل يستلزم تحديد المبالغ السنوية ومقارنتها بنصاب الذهب البالغ 85 جراماً.
- 5:24
تحديد نصاب الزكاة عن سنوات ماضية يستلزم معرفة سعر الذهب في تلك السنة وهو 85 جراماً، وإذا جُهلت الأرقام تعذّر الحساب الدقيق.
- 6:10
الحل العملي لمن جهل مبالغ شهاداته هو إخراج اثنين ونصف بالمائة من المبلغ الإجمالي مرة واحدة عن كامل سنوات عدم الحساب.
- 6:55
زكاة خمسين ألفاً بنسبة اثنين ونصف بالمائة تساوي ألفاً ومائتين وخمسين جنيهاً تُخرج مرة واحدة عن سنوات عدم الحساب.
- 7:16
الدين المقترض منذ سنوات يُرد محسوباً بالذهب لا بنفس المبلغ النقدي، حفاظاً على قيمته الحقيقية من تآكل العملة.
- 7:43
تجمع هذه الحلقة أسئلة متنوعة تشمل الورد اليومي ووقت صلاة الضحى وقضاء السنن الرواتب والحلف بالطلاق وأمانة السيدة المسنة.
- 13:03
اللغة العربية لغة بالغة الأثر كان أهل الأندلس يتفاخرون بها، وهي حلقة وصل بين حضارات الهند واليونان والعصور الوسطى.
- 14:37
الأوراد اليومية لها كتب كثيرة والمنهج المتبع هو منهج أبي الحسن الشاذلي السني الذي يصل سنده إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني.
- 15:58
أبرز كتب الأوراد الموصى بها: الأوراد الشاذلية ودلائل الخيرات للجزولي المرتبة على الأيام وكنوز الأسرار للهاروشي في الصلاة على النبي.
- 16:57
أحزاب الشاذلي تشمل حزب البر والبحر واللطف وغيرها، وكنوز الأسرار يضم 58 صلاة على النبي كان بعض المشايخ يقرؤه خمس مرات يومياً.
- 17:48
ورد عن النبي 42 صيغة للصلاة عليه منها الإبراهيمية، ويُنصح المبتدئ بدلائل الخيرات أو كنوز الأسرار أو أوراد الشاذلي وِرداً يومياً.
- 18:34
المرشد الروحي يقدم خبرة كونية لا تشريعاً واجباً، وهو كالطبيب النفسي الذي يعلم تلاميذه ما اكتسبه من سلوك الطريق إلى الله.
- 19:44
من حلف بالطلاق ثم حنث فعليه كفارة إطعام عشرة مساكين، وتُطرح أيضاً مسألة من عجز عن سداد الدين قبل الوفاة.
- 20:33
خطورة الدين وعدم سداده تخص القادر المماطل لا العاجز، فمن عجز عن السداد لا إثم عليه والله يسدد عنه.
- 22:09
نسيان التشهد الأوسط في الصلاة الرباعية يستلزم سجدتي السهو تُؤديان بعد التحيات الأخيرة قبل التسليم.
- 22:54
دعاء اللهم اكفنا شر ما قضيت صحيح لأن الشر نسبي بالنسبة لنا ونسأل الله تبديله بالخير مع أن قضاءه حق من جهته.
- 24:25
القضاء نوعان: مبرم لا يتغير ومعلق على الدعاء يتغير به، استناداً إلى قوله تعالى يمحو الله ما يشاء ويثبت.
- 24:51
تقسيط مبلغ الفيزا بفائدة حرام لأنه بيع دين بدين وهو ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله نهى عن بيع الكالئ بالكالئ.
- 25:34
بيع الكالئ بالكالئ هو بيع دين بدين، وتقسيط الفيزا بفائدة مثاله الصريح، والحل السداد الفوري خلال فترة السماح.
- 26:28
بيع الكالئ بالكالئ والربا كلاهما محرم لكنهما مختلفان، فالربا في الذهب والفضة وبيع الدين بالدين محرم بنص مستقل إلى يوم القيامة.
- 27:54
تقسيط الفيزا بفائدة حرام منصوص عليه بنهي النبي عن بيع الكالئ بالكالئ حتى لو لم يندرج تحت تعريف الربا الدقيق.
- 28:11
زيارة القبور ليس لها نظام معين ولا مدة محددة، والقول بأن التأخر عنها أكثر من أربعين يوماً يضر الميت لا أصل له.
- 29:08
الحل المقترح لأمانة السيدة المسنة هو جمع الورثة وإعطاؤهم المبلغ أو إعطاؤه لابن أخيها القائم على رعايتها إن تعذر جمعهم.
- 30:27
الحل المقدم إنساني لا قضائي، ومن أعطى الأمانة لابن الأخ يجب أن يكون مستعداً لردها للورثة إن طالبوا بها لاحقاً.
- 31:54
وقت صلاة الضحى يبدأ بعد ارتفاع الشمس وينتهي قبل الظهر بأربع دقائق، مستنداً إلى حساب فلكي دقيق لحركة الشمس.
- 33:22
بداية وقت صلاة الضحى بعد الشروق بعشرين دقيقة لا لحظته، لأن الشمس تحتاج لارتفاع قدر رمح أي خمس درجات بأربع دقائق للدرجة.
- 34:42
وقت انتهاء صلاة الضحى عند استواء الشمس في درجة 90 أي قبل أذان الظهر بأربع دقائق بالضبط.
- 36:05
النهي عن الصلاة عند الاستواء يُنهي وقت صلاة الضحى عند درجة 90 للشمس، وهو قبل أذان الظهر بأربع دقائق فقط.
- 36:51
قضاء السنن الرواتب محل خلاف، والمذهب الشافعي لا يُجيزه ويرى أن السنة الفائتة انتهت ولا تُقضى خلافاً للفرض.
- 38:00
فاصل قصير في البرنامج قبل العودة لاستكمال الإجابة على أسئلة المشاهدين الشرعية.
- 38:07
زيارة القبور لا نظام لها، والأهم إهداء الثواب للأموات بالدعاء بعد كل عبادة من صلاة وصيام وصدقة وقرآن.
- 39:21
ثواب الأعمال الصالحة يصل للأموات بكرم الله الواسع، ويُهدى بالدعاء بعد العبادات دون الحاجة للذهاب إلى القبر.
- 40:15
السلام على النبي يبلغه من أي مكان في العالم بنص حديثه الشريف، ولا يشترط الذهاب إلى قبره الشريف لتبليغه.
- 41:31
موالد المشايخ سياحة داخلية ذات قيمة اقتصادية وهي تجربة إسلامية عريقة في تحويل الدين إلى برنامج عملي حي.
- 42:32
المنكرات في الموالد تُعالج بالتعديل والإصلاح لا بالإلغاء، فالانحرافات تُرد إلى الصواب دون هدم الأصل الإسلامي العريق.
- 43:34
منهج النبي في التعامل مع الجهل والبدع هو التعليم والتصحيح لا التكفير والهدم، وهو ما يجب اتباعه في التعامل مع الانحرافات.
- 44:43
الغضب من النابتة هو غضب لأجل النبي لأنهم ينكرون المعاني الجليلة التي أتى بها بالبطلان ويفهمون الدين خطأً وبغير علم.
- 45:01
أخذ قرض من البنك بضمان الشهادات البنكية حلال، وهو يختلف عن تقسيط الفيزا بفائدة الذي هو حرام.
- 45:43
دفع فائدة على المبلغ المتبقي من الفيزا حرام لأنه بيع دين بدين، ويجب سداد كامل المبلغ المستحق.
- 46:53
الكلب طاهر عند الإمام مالك ومن ابتلي بتربيته يقلده، لكن إناءه يُغسل سبع مرات إحداهن بتراب لأسباب صحية.
- 48:02
يُطرح سؤالان عن الفأل الحسن والسيء في الزواج وعن أفضل طريقة لتكفير الذنوب، وستأتي إجاباتهما في الأجزاء التالية.
- 48:58
أفضل طريقة لتكفير الذنوب هي الصدقة لأنها تطفئ الخطيئة وتفوق سائر المكفرات بسبب تعدي نفعها إلى الآخرين.
- 49:50
الطيرة ممنوعة في الإسلام ولا وجود لفأل سيء، والمرجع في أمور الزواج هو الاستخارة التي يمكن تكرارها.
- 51:12
تختتم الحلقة بالتوصية بالتفاؤل بالخير وفق الحديث النبوي تفاءلوا بالخير تجدوه.
ما موضوع برنامج والله أعلم وما طبيعة الأسئلة التي يجيب عليها؟
برنامج والله أعلم يجيب على أسئلة المشاهدين الواردة عبر الهاتف والرسائل النصية والفيسبوك في مختلف المسائل الشرعية والفقهية. يستضيف البرنامج علماء متخصصين لتقديم إجابات مباشرة للمشاهدين.
من عليه دين وزكاة مال أيهما يقدم أولاً؟
الدين أمره عظيم وينبغي المبادرة بسداده، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمتنع عن الصلاة على صاحب الدين حتى يُسدَّد عنه. غير أن السؤال في حقيقته غير صحيح لأنه لا توجد مقارنة بين الدين والزكاة، فكل منهما يُؤدَّى في وقته المحدد دون أن يلغي أحدهما الآخر.
كيف تُحسب زكاة المال إذا كان صاحبه مديناً بأقساط؟
تُخرج الزكاة عن كامل المال المملوك دون خصم الديون المقسطة منه، فمن لديه مليون جنيه وعليه ثلاثمائة ألف دين يُخرج الزكاة عن المليون كاملاً بنسبة اثنين ونصف في المائة. الديون التي في الذمة لا تُسقط شيئاً من الملك في حساب زكاة المدخرات.
كيف يُرتب المسلم بين سداد الدين وإخراج الزكاة إذا تزامن أجلاهما؟
يُسدد كل منهما في أجله المحدد: إن جاء أجل الدين قبل الزكاة سدَّد الدين أولاً ثم أخرج الزكاة عن الباقي، وإن جاء أجل الزكاة أولاً أخرجها ثم سدد الدين عند حلوله. لا توجد علاقة خصمية بين الدين والمال الذي تُخرج منه الزكاة. أما زكاة التجارة فتُحسب على رأس المال العامل وهو الفرق بين الأصول والخصوم المتداولة.
هل يجوز تأجيل الزكاة بسبب وجود دين؟
لا يجوز تأجيل الزكاة بسبب الدين، فإذا جاء وقت الزكاة وجب إخراجها فوراً. الزكاة والدين قصتان منفصلتان لا تقاطع بينهما إطلاقاً، فلا مواجهة ولا موازنة ولا خيار بينهما، وكل منهما يُؤدَّى في وقته.
كيف يُخرج من لم يحسب زكاة شهادات الإيداع لسنوات عديدة؟
السائل اشترى شهادات إيداع من عام 1989 دون حساب النصاب حتى عام 1995 حين بلغ المبلغ خمسين ألفاً. المسألة تتطلب معرفة المبالغ التي كانت بحوزته في كل سنة لتحديد ما إذا كانت قد بلغت النصاب وهو خمسة وثمانون جراماً من الذهب.
كيف يُحدد نصاب الزكاة لمن لا يتذكر مبالغ شهاداته في السنوات الماضية؟
النصاب هو خمسة وثمانون جراماً من الذهب، ولتحديده يجب الرجوع إلى سعر الذهب في السنة المعنية لمعرفة القيمة النقدية للنصاب آنذاك. إذا كان السائل لا يتذكر أرقام شهاداته على الإطلاق فلا يمكن الحساب الدقيق لكل سنة.
ما الحل لمن لا يعرف مبالغ شهاداته في السنوات التي لم يُخرج فيها الزكاة؟
النصح بإخراج زكاة تقديرية مرة واحدة عن كامل الفترة بنسبة اثنين ونصف في المائة من المبلغ الذي بلغه المال عند بدء الحساب. فإذا كان المبلغ خمسين ألفاً عام 1995 وهو ناتج السنوات الست، يُخرج اثنين ونصف بالمائة منه مرة واحدة عن تلك الفترة كلها.
كم مقدار الزكاة الواجبة عن خمسين ألفاً لفترة ست سنوات لم تُخرج فيها الزكاة؟
مقدار الزكاة عن خمسين ألفاً بنسبة اثنين ونصف في المائة هو ألف ومائتان وخمسون جنيهاً. يُخرج هذا المبلغ مرة واحدة عن الفترة الممتدة من 1989 إلى 1995 وينتهي الأمر.
هل يُرد الدين بنفس المبلغ بعد سنوات أم يُحسب بالذهب؟
يُنصح برد الدين محسوباً بالذهب لا بنفس المبلغ النقدي، فيُنظر كم كان يشتري المبلغ المقترض من جرامات الذهب وقت الاقتراض، ثم يُرد ما يعادل تلك الجرامات بسعرها الحالي. هذا يحفظ حق الدائن من تآكل قيمة العملة عبر السنوات.
ما هو الورد اليومي وهل له كتب محددة، وما حكم قضاء السنن الرواتب وما وقت صلاة الضحى؟
الحلقة تستقبل أسئلة متعددة منها سؤال عن الورد اليومي وهل له كتب محددة أم هو أمر فردي، وسؤال عن وقت صلاة الضحى متى تبدأ ومتى تنتهي، وسؤال عن جواز قضاء السنن الرواتب إذا فاتت. كما يُطرح سؤال عن الحلف بالطلاق وكفارته وسؤال عن أمانة مالية لسيدة مسنة.
ما مكانة اللغة العربية مقارنة بغيرها من اللغات؟
اللغة العربية لغة متميزة وأبلغ من غيرها، وقد كان أهل الأندلس يتفاخرون بالتحدث بها رفعاً لأصواتهم في الأسواق تماماً كما يتفاخر الشباب اليوم بالإنجليزية. وأصبحت العربية حلقة وصل بين أفكار الهند القديمة واليونان القديمة وما بين العصور الوسطى.
هل للورد اليومي كتب محددة وما المنهج المتبع في الأوراد؟
نعم للورد اليومي كتب كثيرة، وكل شيخ كان له طريقة متميزة. المنهج المتبع في الأوراد اليومية هو منهج سيدي أبي الحسن الشاذلي الذي جاء بطريقة سنية تمتثل السنة وتتقيد بها، وسلسلته تصل إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني إمام أهل السنة. وقد ألف العز بن عبد السلام كتاب النبذة في رقائق التصوف على منهج الشاذلي.
ما أبرز كتب الأوراد والصلاة على النبي الموصى بها؟
من أبرز كتب الأوراد الموصى بها: الأوراد الشاذلية المطبوعة المتاحة في كل مكان، ودلائل الخيرات للشيخ الجزولي المرتبة على أيام الأسبوع، وكنوز الأسرار في الصلاة على النبي المختار للشيخ الهاروشي. يُنصح باقتناء دلائل الخيرات والعمل بها وِرداً يومياً.
ما أحزاب أبي الحسن الشاذلي وما كتاب كنوز الأسرار؟
أحزاب سيدي أبي الحسن الشاذلي تشمل: حزب البر وحزب البحر وحزب اللطف وحزب الإخفاء وحزب الشكوى وغيرها، وهي أوراد وأحزاب مطبوعة متاحة. أما كنوز الأسرار فيحتوي على ثمانية وخمسين صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ذات معانٍ كبيرة، وكان بعض المشايخ يقرؤه خمس مرات في اليوم.
كم عدد صيغ الصلاة على النبي الواردة عنه وما الموصى به للمبتدئ؟
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في كيفية الصلاة عليه حوالي اثنتين وأربعين صلاة منها الصلاة الإبراهيمية التي نصلي بها. يُنصح المبتدئ بأخذ كتاب دلائل الخيرات أو كنوز الأسرار أو أوراد الشيخ الشاذلي وجعلها وِرداً يومياً إلى أن يمنَّ الله عليه بشيخ يرشده.
ما دور المرشد الروحي في التزكية وهل هو واجب شرعي؟
دور المرشد الروحي هو خبرة كونية وليست تشريعاً واجباً، فهو كالطبيب النفسي الذي سار في الطريق وعرف ملامحه ويعلمها تلاميذه. الرؤى ليست هي المعتمد وحدها، والمسلمون بذلوا جهداً كبيراً في البحث عن النفس البشرية وكيفية تطويرها ودفعها إلى طريق الله.
ما حكم من حلف بالطلاق ثم حنث في يمينه وما كفارته؟
من قال لوالدته عليّ الطلاق بالثلاثة إن دخلت لك مكاناً ثم ذهب إليها، فعليه كفارة وهي إطعام عشرة مساكين. كما يُطرح سؤال عن امرأة عجوز عليها دين ولا تستطيع سداده وتخشى الموت قبل السداد.
ما حكم من مات وعليه دين لم يستطع سداده؟
كل الكلام عن خطورة الدين وعدم سداده إنما هو لمن هو قادر على السداد ويماطل، أما من ليست لديه القدرة فلا إثم عليه. مطل الغني ظلم يُحل عقوبته وعرضه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، أما العاجز فالله يسدد عنه.
ما حكم من نسي قراءة التشهد الأوسط في الصلاة الرباعية؟
من نسي قراءة نصف التشهد بعد الركعة الثانية في الصلاة الرباعية يلزمه سجدتا السهو. يسجدهما بعد الانتهاء من التحيات الأخيرة ثم يسلم.
هل دعاء اللهم اكفنا شر ما قضيت صحيح مع أن الله يقضي بالحق دائماً؟
هذا الدعاء صحيح مائة في المائة، لأن الله يقضي بالخير ويقضي بالشر، ونحن نسأله اللطف والرحمة وأن يبدل ما قضاه شراً علينا بأن يكون خيراً. الشر هنا نسبي بالنسبة لنا، وقضاء الله حق من جهته سبحانه، لكننا نسأله تبديله بما هو خير لنا.
هل الدعاء يغير القضاء وما الفرق بين القضاء المبرم والمعلق؟
ما كتبه الله في الكتاب على نوعين: مبرم لا يتغير فلا يُستجاب الدعاء فيه لأنه قضى الله ولا مفر، ومعلق على الدعاء فيتغير بالدعاء. قال تعالى: يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب.
هل تقسيط مبلغ الفيزا مع إضافة فائدة من البنك حلال أم حرام؟
تقسيط مبلغ الفيزا مع إضافة فائدة حرام، ولا يجوز فعل ذلك. النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الكالئ بالكالئ أي الدين بالدين، وهذه المعاملة تقع في هذا النهي تحديداً.
ما معنى بيع الكالئ بالكالئ وكيف ينطبق على تقسيط الفيزا؟
الكالئ هو الدين المتأخر، فبيع الكالئ بالكالئ يعني بيع دين بدين آخر. في تقسيط الفيزا يكون في الذمة عشرة آلاف جنيه فيُحوَّل إلى أحد عشر ألفاً مقسطة، أي بيع الدين العشرة بدين آخر هو الأحد عشر. الحل الصحيح هو السداد الفوري خلال فترة السماح المتاحة.
ما الفرق بين بيع الكالئ بالكالئ والربا وهل كلاهما محرم؟
كلاهما محرم لكنهما مختلفان: الربا لا يكون إلا في الذهب والفضة، أما بيع الكالئ بالكالئ فهو بيع دين بدين وهو محرم بنص حديث النبي صلى الله عليه وسلم إلى يوم القيامة. هذه المعاملة تؤدي إلى إغراق المجتمع في الاستهلاك والديون.
هل تقسيط الفيزا بفائدة محرم حتى لو لم يكن ربا بالمعنى الدقيق؟
نعم، تقسيط الفيزا بفائدة خاطئ ومنهي عنه وحرام حتى لو لم يكن ربا بالمعنى الدقيق، لأن رسول الله نهى عن بيع الكالئ بالكالئ وهذا منصوص عليه في الحديث الشريف.
هل لزيارة القبور نظام معين أو مدة محددة لا يجوز تجاوزها؟
ليس لزيارة القبور نظام معين ولا مدة محددة، والقول بأن من تأخر عن الزيارة أكثر من أربعين يوماً يُعدّ قاطعاً لا أصل له. المهم هو تذكر الأموات بالخير وإرسال الهدايا إليهم عن طريق الدعاء.
ما الحل الشرعي لمن بحوزته أمانة مالية لسيدة مسنة فاقدة الوعي؟
الحل المقترح هو جمع الورثة وإعطاؤهم المبلغ، ثم استئذانهم في إعطائه لابن أخيها القائم على رعايتها. إذا تعذر ذلك لتفرق الورثة أو خلافهم، يُعطى المبلغ لابن الأخ ليصرفه في مصلحة إيواء السيدة ورعايتها.
هل يلزم من بحوزته أمانة لسيدة متوفاة أن يردها للورثة إذا طالبوا بها لاحقاً؟
هذا حل إنساني وليس حلاً شرعياً قضائياً، والمقصود به الوفاء بحق المرأة التي قدمت خدمة طويلة. إذا رجع الورثة بعد وفاتها يجب أن يكون قد جهّز نفسه لدفع المبلغ مرة أخرى، وإذا لم يرجعوا فقد كفى الله المؤمنين القتال.
ما هو وقت صلاة الضحى ومتى يبدأ ومتى ينتهي؟
وقت صلاة الضحى يبدأ بعد ارتفاع الشمس قليلاً وينتهي قبل الظهر بأربع دقائق. الأربع دقائق مستمدة من حساب فلكي: الشمس تتحرك ثلاثمائة وستين درجة في أربع وعشرين ساعة، فتكون كل درجة تستغرق أربع دقائق.
هل وقت الشروق في التقويم هو وقت صلاة الضحى أم يبدأ بعده ومتى يبدأ وقت صلاة الضحى بالدقائق؟
بداية وقت صلاة الضحى ليست لحظة الشروق بل بعده بعشرين دقيقة، وذلك لأن الرمح يساوي خمس درجات وكل درجة تستغرق أربع دقائق فيكون المجموع عشرين دقيقة. فإذا كان الشروق الساعة السابعة مثلاً دخل وقت الضحى الساعة السابعة والعشرين دقيقة.
متى ينتهي وقت صلاة الضحى بالدقائق وما علاقته بأذان الظهر؟
وقت صلاة الضحى ينتهي عند استواء الشمس في درجة تسعين، وهو قبل أذان الظهر بأربع دقائق لأن الظهر يؤذن عند الدرجة واحد وتسعين. فإذا كان أذان الظهر الحادية عشرة وخمسة وأربعين دقيقة مثلاً، ينتهي وقت الضحى الحادية عشرة وواحد وأربعين دقيقة.
لماذا نُهي عن الصلاة عند الاستواء وكيف يؤثر ذلك على وقت صلاة الضحى؟
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في ثلاثة أوقات: الشروق والغروب والاستواء. الاستواء هو وصول الشمس إلى درجة تسعين، وعند هذه الدرجة يتوقف وقت صلاة الضحى. الفرق بين نهاية وقت الضحى وأذان الظهر هو أربع دقائق فقط وهي الدرجة الواحدة التي تفصل الاستواء عن دخول وقت الظهر.
هل يجوز قضاء السنن الرواتب إذا فاتت وما رأي المذهب الشافعي؟
قضاء السنن الرواتب مسألة خلافية بين العلماء، فبعضهم أجازه استناداً إلى حديث أن النبي قضى ركعتي سنة الظهر بعد فواتها. أما في المذهب الشافعي فلا يوجد قضاء للسنة، وما فات قد فات، ويُقضى الفرض دون السنة.
ما طبيعة الفاصل في برنامج والله أعلم؟
يخرج البرنامج إلى فاصل قصير ثم يعود لتلقي اتصالات المشاهدين والإجابة على أسئلتهم الشرعية.
هل لزيارة القبور نظام معين وكيف يُهدى الثواب للأموات؟
ليس لزيارة القبور نظام معين، والقول بأن التأخر عنها يضر الميت لا أصل له. الأهم هو تذكر الأموات بالخير وإرسال الهدايا إليهم عبر الدعاء بعد كل عبادة من صلاة وصيام وزكاة وصدقة وختم قرآن وعمرة وحج.
هل يصل ثواب الأعمال الصالحة إلى الأموات وكيف؟
نعم يصل الثواب إلى الأموات بكرم الله وواسع فضله سبحانه الذي لا حد لكرمه. يُهدى الثواب بالدعاء بعد العبادات قائلاً: اللهم هب أبي وأمي وذويّ مثل ثواب ما تعطيني. والروح في عليائها ليست منتظرة أن يذهب أحد إلى القبر.
هل يجب الذهاب إلى قبر النبي لتبليغه السلام أم يبلغه من أي مكان؟
السلام على النبي يبلغه من أي مكان في العالم، فقد قال رسول الله: ما من أحد من أمتي يسلم عليّ إلا رد الله عليّ روحي فأرد عليه السلام. لا يوجد شيء اسمه أننا يجب أن نذهب بأرواحنا إلى القبر لتبليغه السلام.
ما الموقف الشرعي من موالد المشايخ وهل لها قيمة اقتصادية؟
موالد المشايخ هي سياحة داخلية ضخمة لها علاقة بالاقتصاد وحياة الناس، وهي تجربة المسلمين عبر العصور في تحويل الإسلام إلى برنامج عملي. من يحرم الموالد كمن يحرم السياحة، وهو غير منتبه لهذه التجربة الإسلامية العريقة.
ما الموقف الصحيح من المنكرات التي تحدث في الموالد؟
الموقف الصحيح هو تعديل منظومة التصرف الفردي لا إلغاؤها، فنقاوم المخدرات والمسكرات والفساد الذي يحدث في الموالد دون إلغاء الموالد نفسها. الانحرافات التي تحدث يميناً أو شمالاً تُعاد إلى جادة الصواب دون هدم الأصل.
ما منهج النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الجهل والبدع؟
منهج النبي صلى الله عليه وسلم هو التعليم لا التكفير والهدم، فعندما قال الصحابة اجعل لنا ذات أنواط قال لهم لا وعلمهم. ودخل على سيدة فرحة في يوم عيد فلم ينهها بل قال لها خوضي فيما كنت فيه تخوضين، أي أبقي على فرحتك.
لماذا يغضب العلماء من النابتة الذين ينكرون الموروث الإسلامي؟
الغضب من النابتة هو غضب لأجل النبي صلى الله عليه وسلم، لأنهم ينكرون المعاني الجليلة التي أتى بها بالبطلان ويفهمون خطأً وبغير علم. هذا الإنكار يمس ما جاء به النبي من هدي وتعاليم.
هل يجوز أخذ قرض من البنك بضمان شهادات بنكية مع دفع فائدة عليه؟
أخذ قرض من البنك بضمان الشهادات البنكية حلال. هذه المعاملة مختلفة عن تقسيط الفيزا بفائدة المحرمة.
هل يجوز عدم سداد كامل مبلغ الفيزا ودفع فائدة على المتبقي؟
لا يجوز، فدفع فائدة واحد في المائة على المبلغ المتبقي من الفيزا حرام لأنه يُدخل في بيع الدين بالدين. يجب سداد كامل المبلغ المستحق دون إضافة أي فائدة على المتبقي.
هل تربية الكلب في البيت جائزة وما حكم طهارته؟
الكلب طاهر عند الإمام مالك، فكل جزء فيه طاهر، ومن ابتلي بتربيته يقلد الإمام مالك في هذه المسألة. غير أن الإناء الذي يأكل فيه الكلب يجب غسله سبع مرات إحداهن بتراب، وهذه مسألة صحية لا شرعية.
هل يوجد فأل سيء في الإسلام وما أفضل طريقة لتكفير الذنوب؟
يُطرح سؤالان: الأول عن الفأل الحسن والسيء في الزواج والارتباط، والثاني عن أفضل طريقة لتكفير الذنوب. الإجابة على كليهما ستأتي في الأجزاء التالية.
ما أفضل طريقة لتكفير الذنوب؟
أفضل طريقة لتكفير الذنوب هي الصدقة، فالصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار. الصدقة مجربة ونافعة ويمتد نفعها إلى الآخرين وترضي الله، وهي تفوق سائر المكفرات من ذكر وصلاة وصيام واستغفار لأن نفعها متعدٍّ إلى الغير.
هل يوجد فأل سيء في الإسلام وما الحكم الشرعي في الطيرة؟
لا يوجد في الإسلام شيء اسمه فأل سيء، والطيرة ممنوعة لأن النبي قال الطيرة لا ترد مسلماً. إذا أراد الشخص التحقق من أمر زواج فعليه بالاستخارة، وإذا رأى ما يكره يبتعد، ويمكنه العودة وإعادة الاستخارة مرة أخرى.
ما التوصية الختامية في الحلقة؟
التوصية الختامية هي التفاؤل بالخير، فتفاءلوا بالخير تجدوه.
وقت صلاة الضحى يبدأ بعد الشروق بعشرين دقيقة وينتهي قبل أذان الظهر بأربع دقائق عند استواء الشمس.
وقت صلاة الضحى بالساعة يُحسب بدقة فلكية: تُضاف عشرون دقيقة على وقت الشروق لأن الشمس تحتاج أربع دقائق لقطع كل درجة، والرمح يساوي خمس درجات، فخمسة في أربعة تساوي عشرين. وينتهي وقت الضحى عند استواء الشمس في درجة تسعين، أي قبل أذان الظهر بأربع دقائق فقط، وهي الدرجة الواحدة التي تفصل الاستواء عن دخول وقت الظهر.
تتضمن الأحكام الفقهية المطروحة أيضاً أن الزكاة تُخرج عن كامل المال دون خصم الديون المقسطة منه، وأن تقسيط الفيزا بفائدة حرام لأنه بيع كالئ بكالئ المنهي عنه نبوياً. وقضاء السنن الرواتب محل خلاف والمذهب الشافعي لا يُجيزه، فيما زيارة القبور ليس لها نظام محدد والأهم إهداء الثواب للأموات بالدعاء والصدقة.
أبرز ما تستفيد منه
- بداية وقت صلاة الضحى بعد الشروق بعشرين دقيقة لا لحظة الشروق.
- وقت انتهاء صلاة الضحى قبل أذان الظهر بأربع دقائق عند الاستواء.
- الزكاة تُحسب على كامل المال ولا يُخصم منها الدين المقسط.
- تقسيط الفيزا بفائدة حرام لأنه بيع دين بدين منهي عنه شرعاً.
مقدمة الحلقة والترحيب بالشيخ علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء
[المذيع]: أسعد الله أوقاتكم بكل خير، وأهلًا بكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامج والله أعلم، لنسعد بصحبة صاحب الفضيلة مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف.
وفي هذه الحلقة نجيب على كل الأسئلة والاستفسارات التي ترد إلينا عبر الاتصال الهاتفي أو الرسائل النصية القصيرة أو الفيسبوك. مولانا الإمام، أهلًا بك.
[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم، مرحبًا.
سؤال عن تقديم سداد الدين أم إخراج زكاة المال أولاً
[المذيع]: اسمح لنا أن نبدأ التساؤلات من الرسائل النصية، وعندي كثير وأسئلة ملحة جدًا. يعني أحدهم يسأل: لو عندي دَيْن وزكاة مال، أبدأ بأيهما؟ بسداد الدين أم بزكاة المال؟
[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. من عليه دَيْن ينبغي عليه أن يبادر بسداده، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على كل أحد إلا صاحب الدين.
حتى في نهاية حياته الشريفة فاض المال وكثر، فكان يسدد عن أصحاب الديون ديونهم ويصلي عليهم. وهناك حادثة أن أحدهم امتنع النبي عن الصلاة عليه، فقام صاحبه فقال: دينه عليّ يا رسول الله، فصلى عليه.
يعني الرجل سدد الدين، دين الميت، فذهب هو [النبي ﷺ] ليصلي عليه. فالدين أمره عظيم، ولذلك ليس هذا السؤال، لا توجد مقارنة بينه [الدين] وبين الزكاة.
كيفية حساب الزكاة مع وجود ديون مقسطة على صاحب المال
هذه [الزكاة] تُفرض على المدخر من أموالي، فكيف أدخر أموالًا وأنا عليّ دين؟ وارد، خاصة في أنظمة التقسيط؛ يكون لدي مليون جنيه محفوظة في البنك، وأنا مدين بمئتي ألف أو ثلاثمئة ألف.
ليست القضية كيف أخرج الزكاة أو أسدد الثلاثمئة ألف، بل عندما يكون معي مليون وأنا مدين بثلاثمئة ألف، فسأخرج الزكاة عن المليون، وديوني التي في ذمتي لا تُسقط شيئًا من ملكي.
حسنًا تمامًا، لا تأتِ لتقول لي: لا، إنهم سبعمائة ملكك ملكًا تامًا وثلاثمائة مشغولون بالدين. لا، ليس هكذا، نحن لا نحسبها هكذا. سأحسب على المليون، فيخرج خمسة وعشرون ألفًا على المليون، أي اثنان ونصف في المائة؛ لأني أودعت المليون هؤلاء كأنهم خميرة بيرة عندي في البيت.
ترتيب سداد الدين وإخراج الزكاة بحسب أجل كل منهما
عندما يأتي أجل الدين سدِّد الثلاثمائة. جاء أجل الدين قبل الزكاة؟ سدِّد الثلاثمائة وأخرِج [الزكاة عن] السبعمائة. جاء أجل الدين بعد الزكاة؟ سأُخرِج الزكاة وعندما يأتي أجل الدين سأسدِّد منه الثلاثمائة.
وهكذا فكأننا نستطيع أن نقول إنه لا توجد علاقة خصمية، ليست هناك علاقة خصمية بين الدين وبين المال الذي يُخرَج. سأخرج الزكاة عن ملكي دون النظر إلى ديوني.
وهذا بخلاف التجارة؛ فالتجارة تحسب على رأس المال العامل، فتصبح الحسبة محسوبة لوحدها. رأس المال العامل هو الفرق بين الأصول والخصوم المتداولة، ولذلك ستكون محسوبة لوحدها؛ لأن الذي في ذمتي قد خُصم بالفعل من المبلغ.
لا مقارنة بين الزكاة والدين وكل منهما يؤدى في وقته
إذن يصبح السؤال كأنه غير صحيح: أخرج الزكاة أم الدين؟ لا، ليس هكذا. نعم، أنت في ملكك إذا كنت ستخرجها في محرم، وجاء محرم، فيا أستاذ أخرج الزكاة فورًا.
وإذا جاء أجل الدين في ربيع، فتخرج حينها الدين، ولا تعقد مقارنة، ولا مواجهة، ولا موازنة، ولا خيار بين الدين وبين الزكاة. هذه قصة وهذه قصة أخرى، لا تقاطع بينهما إطلاقًا، لا تقاطع بينهما.
سؤال عن زكاة شهادات الإيداع التي لم تُحسب لسنوات
[المذيع]: اسمح لي مولانا، السيد محمد على الهاتف. محمد، أهلًا بك سيد محمد.
[السائل]: أهلًا، تفضل. أقول لحضرتك: هل يمكنني التحدث مع الدكتور علي جمعة؟
[المذيع]: تفضل، حفظك الله.
[السائل]: أقول لحضرتك، أنا كنت في سنة تسعة وثمانين اشتريت شهادات إيداع أحد البنوك، وكل ما يأتيني من أموال كنت أشتري بها شهادات دون أن أحسب النصاب حسب وجوب الزكاة. إلى أن استقر المبلغ بعد خمسين ألفًا سنة خمسة وتسعين بدأت أخرج الزكاة. فالسؤال هو: من تسعة وثمانين إلى خمسة وتسعين أنا لم أحسب النصاب، فكيف أخرج عليهم الزكاة؟
حساب زكاة شهادات الإيداع عن الفترة التي لم تُخرج فيها الزكاة
[الشيخ]: حضرتك في تسعة وثمانين كم المبلغ؟
[السائل]: لم أكن أعرف نسبة الفائدة، يعني لم أكن أحسبها.
[الشيخ]: لا بأس، قل لي: أنا سأحسبها لك. فمن عام تسعة وثمانين إلى خمسة وتسعين لم أكن قد دفعت ولا عرفت النسبة الصحيحة. أنت إذن كنت تمتلك كم؟ كنت تمتلك كم من عام تسعة وثمانين إلى خمسة وتسعين؟
[السائل]: أنا كنت أشتري شهادات ولم أكن أحسب الشهادات يا سيدي.
[الشيخ]: حسنًا، أنت لا تحسبها لكنك تعرف أرقامها. قل لي: كان معي ألف، كان معي ألفان.
[السائل]: ليس معي ولا أتذكر أرقامها ولا شيء على الإطلاق.
[الشيخ]: أنت لا تعرف، كان معي ألف، كان معي ألفان، أنت لا تعرف، كان معي ألف، كان معي ألف، كان معي ألفان ومئة.
نصيحة بإخراج زكاة تقديرية عن سنوات عدم الحساب
وخمسة وتسعون بدأت أحسب الزكاة. حسنًا، سنة خمسة وتسعين كم كان معك؟
[السائل]: الذي أخرجت عليه الزكاة كان معي خمسون.
[الشيخ]: كان معك خمسون، وهذه الخمسون هي ناتج السنوات الست هذه.
[السائل]: نعم بالضبط.
[الشيخ]: حسنًا، سأحسبها لك وأخبرك. هل يوجد احتمال أن تكون قد بلغت النصاب في تسعة وثمانين أم لا؛ لأن النصاب هو خمسة وثمانون جرامًا من الذهب، وهذا يتطلب أن نرجع إلى تسعة وثمانين لنرى كم يساوي جرام الذهب لكي نعرف قيمة الأنصبة.
وعلى كل حال، إذا كنت تشتري باستمرار هكذا حتى أصبحوا خمسين في خمسة وتسعين، فأنا أنصحك أن تخرج على الخمسين اثنين ونصف في المائة مرة واحدة.
مقدار الزكاة المطلوب إخراجها عن فترة عدم الحساب
يعني الآن، الخمسون هؤلاء، الاثنان ونصف في المائة، ألف ومائتان وخمسون. أخرج الزكاة الآن عن الفترة ما بين تسعة وثمانين إلى سنة خمسة وتسعين، ألف ومائتان وخمسون جنيهًا. تمامًا، فقط وانتهى، وأرح نفسك طيبًا.
سؤال عن رد الدين بعد سنوات هل يُرد بنفس المبلغ أم بالزيادة
[السائل]: حسنًا، هناك سؤال آخر سيدنا الدكتور، الله يخلي حضرتك. أنا الآن لو استدنت من شخص ألفي جنيه منذ سبع أو ثمان [سنوات]، هل أردهم ألفين كما هم أو أزيدهم؟
[الشيخ]: لا، بل ردهم له بالذهب. أرجِع الألفي جنيه هؤلاء، كم كانوا يشترون من جرامات الذهب؟ وانظر كم تساوي هذه الجرامات الآن وأرجعها له بها.
[المذيع]: أشكرك يا أستاذ محمد، أشكرك شكرًا جزيلًا.
أسئلة من المشاهدين: الورد اليومي وصلاة الضحى وقضاء السنن
[المذيع]: مع الأستاذة منى، أنا أرحب بك، أهلًا وسهلًا.
[السائلة]: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
[الشيخ]: وعليكم السلام.
[المذيع]: أهلًا يا مولانا.
[الشيخ]: وعليكم السلام، أهلًا يا بنتي، أهلًا وسهلًا.
[السائلة]: أنا كنت أريد أن أقول لحضرتك شيئين: أول شيء معلومة تؤكد متابعتي لحضرتك في الحلقات التي تخص اللغة العربية. أنا أؤكد طبعًا لأن حضرتك لست محتاجًا أن أؤكد لكم أن اللغة العربية توضح كل شيء. أنا أساسًا مدرسة للغة الإنجليزية وأدرس للأولاد دروسًا خصوصية، وكانت هناك قصيدة شعر مقررة عليهم تتحدث عن كيفية عيش الإنسان حياة سعيدة.
فبعد أن قدمتها لهم باللغة الإنجليزية، كانت اللغة العربية أفضل الطرق بالنسبة لي لأن أجعل التلاميذ يفهمونها أكثر؛ إذ إن كل النصائح هذه في قصيدة الشعر هذه موجودة في القرآن والسنة. فأنا أشكر حضرتك إن أنت ذكرت أنه فعلًا حقيقة، فعلًا اللغة العربية أبلغ بكثير من اللغة الإنجليزية.
هذه مسألة. بالنسبة لسؤالي حضرتك يا مولانا، أنا كنت أريد أن أسأل عن الورد. هل أنا الآن - والحمد لله - أنا ربنا تفضل عليّ بصلي في المواعيد وكل شيء، وأقرأ في المصحف بعد كل صلاة. بخصوص موضوع الورد هذا، هل له كتب أو هو شيء فردي؟ يعني مثلًا هل أضع لنفسي وردًا معينًا أؤديه كل مرة أم يتغير؟ لست أدري، لذا قررت أن أسألك.
[الشيخ]: حاضر يا أستاذة منى، أشكرك جزيلًا.
[المذيع]: معي الدكتور سامح. دكتور سامح، تفضل.
[السائل]: ألو، دكتور سامح.
[المذيع]: أهلًا بك.
[السائل]: أهلًا بكم، أنا الدكتور صالح.
[الشيخ]: حياك الله يا دكتور صالح، أهلًا بك.
[السائل]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، صديق الإمام.
[الشيخ]: حياكم الله، أهلًا.
[السائل]: من فضلك، نعم، أنا عندما تزوجت زوجتي كان لديها مربية ربتها وكانت تعيش معها، وعندما تزوجت استمرت معنا وأخذناها معنا. وبعد ذلك بعد أن أنجبنا ربّت لنا أولادنا، وبحكم الوقت كبرت هي كثيرًا جدًا وبدأت تصبح غير مركزة.
وأصبحت أنا وزوجتي كل واحد يذهب إلى عمله، وكنا نخاف أن نتركها في البيت وحدها لأننا لسنا مطمئنين من أن تشعل البوتاجاز. المهم أنني اتصلت بأهلها وجاء ابن أخيها ليأخذها لتعيش معه.
هذه السيدة الله يعطيها الصحة طبعًا، لديها شهادات استثمار، هذه يتولاها أهلها. أما بالنظر إلى أنها كانت واحدة من العائلة فقد تركت مبلغًا لا بأس به أمانة عندنا. نعم، هي الآن عند ابن أخيها ولم تعد تركز ولا تدرك من حولها.
وأخوها [ابن أخيها] طلب منا أن البيت الذي يعيشون فيه بدأ يحتاج إلى مصاريف وصيانة، مع العلم أن ماهيتها تُرسل لها شهريًا لابن أخيها عن طريق مكتب البريد. هل من واجبي أن أعطي لهم من الأمانة التي تركتها عندي، أم أحتفظ بها عندي إلى أن يتولانا الله جميعًا ويأخذها الورثة؟ لأن لها ورثة آخرين من أبناء إخوتها الآخرين، لكنها ما زالت على قيد الحياة ولا شيء عليها.
[الشيخ]: حسنًا، أخوها الذي يتحدث معك ليس أخاها، بل هو ابن أخيها.
[السائل]: يا سيدي ابن أخيها، وليس أخاها. أخوها انتقل.
[الشيخ]: لا، هو متوفى، وهذا ابن أخيها المتولي بها.
[السائل]: حسنًا.
[الشيخ]: فلتسألوها إذن.
[السائل]: لا، إنها الآن في عالم آخر تمامًا، لا تفيق إطلاقًا لدرجة يعني لا تؤخذني، أنها لا تتحكم الآن.
[الشيخ]: لا عليك، لكن لا تفيق، لا تفيق وتعود ثانية للغياب إطلاقًا.
[السائل]: حسنًا، وهو كذلك.
[الشيخ]: حاضر يا دكتور سامح [صالح].
[المذيع]: معي السيد محمد على الهاتف. السيد محمد، أهلًا بك.
[السائلة]: أهلًا بكم، سيد محمد. أهلًا. أم محمد، يا أم محمد أهلًا بكِ، تفضلي.
[السائلة]: سلام عليكم، ممكن أن أتحدث للدكتور.
[الشيخ]: وعليكم السلام، تفضلي يا سيدتي.
[السائلة]: لو لو سمحت، زوجي قال لوالدته: عليّ الطلاق بالثلاثة إن دخلت لك مكان، عليّ الطلاق بالثلاثة، وبعد يومين ذهب لها. طيب، يكون بذلك عليه كفارة أم ماذا؟
[الشيخ]: عليه كفارة، وهي إطعام عشرة مساكين. سمعتِ يا أم محمد؟
[السائلة]: حسنًا، شكرًا لكِ.
[المذيع]: الأستاذة إيمان.
[السائلة]: نعم، تفضلي يا فندم.
[السائلة]: أريد أن أسأل عن صلاة الضحى، فصلاة الضحى متى تأتي ومتى تنتهي؟ لأنه أحيانًا يتبقى على الظهر خمس دقائق فقط وهناك من يقول أنها لا تصح في هذا الوقت.
أريد أن أسأل شيئًا آخر عن صلاة السنة، هي بعد الفجر والظهر والعصر والمغرب، السنن الرواتب يعني. هل هي سنن؟ نعم. هل لو أخرت الصلاة شيئًا قليلًا، أو صليت شيئًا قضاءً، أي إنني تجاوزت العصر والمغرب وصليت العشاء، هل يصح أن أصلي السنن أم كل سنة منفردة لكل فرض؟
[الشيخ]: أي إنكِ تسألينني عن جواز أو عدم قضاء السنن.
[السائلة]: نعم.
[الشيخ]: تفضلي، أشكركِ شكرًا جزيلًا.
تعليق الشيخ على بلاغة اللغة العربية وتفاخر أهل الأندلس بها
[المذيع]: الأستاذة منى مدرسة للغة الإنجليزية وتشرح قصائد إنجليزية، ولكنها تجد أن اللغة العربية هي أبلغ. مولانا يعني تثمن على كلام فضيلتك في الفترة الماضية عن اللغة العربية.
[الشيخ]: نعم، وهذا - والحمد لله رب العالمين - مقارنة عشنا وتعايشنا. واللغة العربية هذه هي شيء مختلف، لو عرفها الناس لنطقوا بها.
وكان في الأندلس، عندما دخلناها ورأوا الحضارة، كان الناس يتكلمون باللغة العربية تفاخرًا، أي أنه يمشي في السوق رافعًا صوته باللغة العربية، كأنه يقول: أنا أعرف العربية. مثلما يفعل الشباب الآن عندما يتحدثون بالإنجليزية، ظنًا منهم أنهم متميزون أو معاصرون أو مثقفون أو ما شابه ذلك.
كان قديمًا في عهد محمد علي، اللغة الفرنسية هي لغة التفاخر هذه. والآن أصبحت اللغة الإنجليزية، ويا حبذا لو كانت بلكنة أمريكية، فحينها يكونون قد حققوا المنى.
أما اللغة العربية فقد كانت هكذا؛ كانوا يتفاخرون ويرفعون أصواتهم باللغة العربية لكي يسمع الناس أن هذا الشخص يعرف العربية، أي أنه شيء عظيم جدًا معرفة العربية.
وبالفعل أصبحت اللغة العربية حلقة وصل بين أفكار الهند القديمة واليونان القديمة وما بين العصور المتوسطة.
كتب الأوراد والأذكار على منهج أبي الحسن الشاذلي
فهي تسأل، السيدة منى، عن قضية الورد، هل له كتب؟ نعم، له كتب يا منى، وكل شيخ كان له طريقة متميزة في الورد وهكذا، وكل هذا موجود بكثرة في الكتب.
نحن نسير في أورادنا اليومية على منهج سيدي أبي الحسن الشاذلي. طبعًا أنت، حسن الشاذلي هو أبو الحسن الشاذلي، كان اسمه علي. فأبو الحسن الشاذلي عندما جاء، جاء بطريقة سنية، يعني يمتثل السنة ويتقيد بها.
جاء من وفي السلسلة إلى رسول الله، الشيخ عبد القادر الجيلاني إمام أهل السنة المتفق على جلالته بين جميع الطوائف والمذاهب الإسلامية. فالعز بن عبد السلام قلَّد أبا الحسن الشاذلي؛ لأنهم وجدوا أنه عالم كبير وأن هذا الكلام ينقصنا، الذي هو الجانب الخلقي وهو الأساس: التزكية.
وألف كتابًا اسمه النبذة، هذه النبذة التي لسيدي سلطان العلماء العز بن عبد السلام وهو يتكلم عن رقائق التصوف وكيفية أخذ طريق من سيدي أبي الحسن الشاذلي.
الأوراد الشاذلية ودلائل الخيرات وكنوز الأسرار في الصلاة على النبي
الأوراد الشاذلية موجودة مطبوعة، إذا سألت عنها ستجدها في كل مكان. هذه الأوراد صُنعت لها صيغ كثيرة جدًا.
يعني افترض أنكِ تريدين أن تصنعي لنفسك وِردًا للصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام، فالشيخ الجزولي أيضًا كان ينتمي إلى هذا التيار، له دلائل الخيرات. والشيخ الهاروشي له كنوز الأسرار في الصلاة على النبي المختار صلى الله عليه وسلم، اللهم صلِّ وسلم عليه الصلاة والسلام.
تجدين في دلائل الخيرات أنهم قد رتبوها على الأيام: يوم السبت، يوم الأحد، يوم الجمعة، يوم كذا، يوم كذا. فعليكِ أن تأخذي كتاب دلائل الخيرات.
كتاب دلائل الخيرات هذا قد طُبع مرات لا تُحصى، مئات أو آلاف المرات. اشتري دلائل الخيرات واعملي وِردًا لك مثلًا يعني.
أحزاب أبي الحسن الشاذلي وكنوز الأسرار وتجربة الشيخ القاضي
أو أحزاب سيدي أبي الحسن الشاذلي: حزب البر وحزب البحر وحزب اللطف وحزب الإخفاء وحزب الشكوى وحزب كذا. أحزاب موجودة، أوراد وأحزاب سيدي أبي الحسن الشاذلي.
أو كنوز الأسرار، وهذا كان شيخنا الشيخ القاضي أيضًا شاذلي، كان يقرأه في اليوم ربما خمس مرات. لا أعرف كيف كان يقرأه خمس مرات، أي أنه وهو نائم يقرأه، يتمتم به وهو يرى في المنام أنه يقرأه.
فعندما يستيقظ يجد لسانه في مكان فيُكمل، أي تمكَّن منه هذا الأمر. وكله ثمانية وخمسون صلاة على سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم، كلها صلوات رائعة فائقة ذات معانٍ كبيرة.
الاستفادة من خبرات الصالحين في الصلاة على النبي والأوراد
ومن العظيم أن نستفيد من خبرات الناس الطيبين. ويمكننا أن نصلي بهذه الصلوات، فقد ورد عن سيدنا رسول الله في كيفية الصلاة عليه حوالي اثنتين وأربعين صلاة، علّمنا إياها سيدنا صلى الله عليه وسلم، ومنها الصلاة الإبراهيمية التي نصلي بها.
وكذلك يصلي بها العلماء والأخيار والأتقياء، وضعوا صلوات كثيرة تعبر عما في النفس من تعظيم شأن الرسول صلى الله عليه وسلم ومكانته عند ربه.
فنحن ننصح أن تأخذ [الأستاذة منى] شيئًا مثل دلائل الخيرات أو كنوز الأسرار أو أوراد الشيخ الشاذلي، وتجعل لنفسها وردًا إلى أن يمنَّ الله عليها بشيخ يرشدها إلى الطريق، يرشدها للطريق.
دور المرشد الروحي وأهمية التزكية كخبرة كونية وليست تشريعاً
هي ترى رؤيا فيقول لها: لا، تقف عند الرؤى، فالرؤى ليست هي المعتمد. افعل هذا عدة مرات، افعل هذا عدة مرات. إنها مثل الخبرة، ولذلك بعض الناس يظنون أن هذا يجب أن يكون واردًا في الشريعة. لا، هذه خبرة كونية، هذه خبرة كونية.
مثل المرشد، مثل الطبيب النفسي، مثل الذي سار في الطريق فعرف ملامحه ويعلمها تلاميذه. فالمسلمون الحقيقة بذلوا جهدًا كبيرًا جدًا في البحث عن النفس البشرية وكيفية تطويرها وكيفية دفعها إلى طريق الله سبحانه وتعالى.
﴿فَفِرُّوٓا إِلَى ٱللَّهِ إِنِّى لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ﴾ [الذاريات: 50]
أسئلة من المشاهدين: سؤال عن الدين وسؤال عن الحلف بالطلاق
[المذيع]: وعلى الدوام نحن في حضرة مولانا الإمام. اسمح لنا، معنا اتصال هاتفي. الأستاذة نجوى، الأستاذة نجوى، أهلًا بكِ بحضرتكِ. الأستاذ حسن.
[السائل]: سلام عليكم أستاذ حسن.
[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
[السائل]: هل من الممكن أن أتكلم مع الدكتور علي جمعة؟
[المذيع]: لو سمحت، تفضلي.
[السائلة]: تفضلي يا مولانا الدكتور علي.
[الشيخ]: نعم.
[السائلة]: لو سمحت حضرتك، أنا عندي دَيْن منذ فترة، وأنا سيدة كبيرة عندي حوالي أربعة وستين سنة، وحتى الآن لا أستطيع أن أسد الدين، ولا أحد يعرف بهذا الدين سوى أنا وصاحبة الدين. فأنا خائفة أن أموت بغير تسديده، فما سيكون أثر ذلك عليّ؟ يعني لو حدث لي شيء ولم أستطع السداد، ماذا سيحدث؟
حكم من عليه دين ولا يستطيع سداده وخطورة مطل الغني
[الشيخ]: طيب، ماذا تريدين يا سيدتي العزيزة؟ يعني الآن إذا لم أسدد الدين، ما الحكم الشرعي أو الديني؟ الواقع عليّ إن مت قبل أن أسدده. وأنت عندك قدرة أم ليست لديك؟
[السائلة]: لا يا حضرتك، أنا حاليًا ليست لدي القدرة مطلقًا.
[الشيخ]: حسنًا، كل كلامنا في قضية الدين وخطورة عدم سداده لمن هو قادر. يعني كان السؤال: ما الذي سمعته الآن أن هناك شخصًا معه مال وعليه دَين. نعم! فإذا كان معك المال، فما الذي جعلك تؤخر سداد الدين؟
الأمر واحد من اثنين: إما أن يكون الدين له مواعيد محددة يتم السداد فيها، مثل الأقساط المتعلقة بالسلع والشراء وما إلى ذلك. وإما أن يكون هناك مَطْل، والمَطْل يعني التأخير المتعمد في السداد من قِبَل الغني.
ولذلك:
قال النبي ﷺ: «مطل الغني ظلم، يحل عقوبته وعرضه»
يعني يمكن أن نتحدث عنه، فطبعًا إن تحدثنا عنه سيكون هذا غيبة ونميمة، لكن في هذه الحالة من أجل أن يسدد ويكون هناك ضغط اجتماعي عليه، فأنت لا تُمنع من التحدث عن المماطل الغني الذي معه أموال.
نعم، هو غني ولكنه غير قادر وغير راضٍ، لكن ليس لديك [أنتِ]. ومن ليس معه إذن لا إثم عليها. والله إن شاء الله يسدد عنك دينك إن شاء الله.
[السائلة]: آمين يا رب العالمين، إن شاء الله.
[الشيخ]: شكرًا.
حكم نسيان نصف التشهد في الصلاة الرباعية وسجود السهو
[المذيع]: معي الأستاذ يحيى، الأستاذ يحيى أهلًا بك.
[السائل]: نعم، تفضل يا سيدي.
[السائل]: نعم، السلام عليكم.
[الشيخ]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
[السائل]: أسأل فضيلة الشيخ.
[الشيخ]: تفضل يا سيدي يا مولانا.
[السائل]: النسيان عن قراءة نصف التشهد بعد الركعة الثانية في الصلوات التي بها أربع ركعات.
[الشيخ]: هذا يستلزم سجدتي سهو. نعم، يستلزم سجدتي السهو. عندما نترك هذه السنة سهوًا فنسجد سجدتي سهو بعدما ننتهي، ثم نسلّم. بعدما ننتهي من التحيات الأخيرة، نسجد سجدتي سهو ثم نسلّم.
[المذيع]: هل هناك أسئلة أخرى أستاذ يحيى؟
[السائل]: آه.
صحة دعاء اللهم اكفنا شر ما قضيت والفرق بين قضاء الخير والشر
[السائل]: تفضلي يا فندم، تفضل يا فندم. في الدعاء: نحن نقول اللهم اكفنا شر ما قضيت، ونحن نعلم أن الله يقضي بالحق في جميع الأحوال سواء كان شرًا أم خيرًا، فهل هذا الدعاء صحيح؟
[الشيخ]: هذا الدعاء صحيح مائة في المائة؛ لأن الله يقضي بالخير ويقضي بالشر، ونحن نسأله اللطف ونسأله الرحمة ونسأله أن يبدل ما قضاه شرًا علينا بأن يكونُ خيرًا.
لكنه حقٌ، قضاءُ الشر حقٌ وقضاءُ الخير حقٌ. فهناك فرقٌ بين كلمة حق أي ثابت، أي هو من جهته، وهناك فرقٌ بين أنه شرٌ بالنسبة لنا أو خيرٌ بالنسبة لنا.
أنا طامعٌ في وجه الله، فأقول له: يا رب، أنت قضيت عليَّ بوفاة ابني، فهلّا تُغيّر هذا القضاء واجعله قضاءً خيرًا واجعل الولد موجودًا. ففي وفاة ابني هذا قد تكون لي مصلحة في الآخرة، وأنه سيأخذ بيدي ويدخلني الجنة.
أليس الشر هنا عبارة عن شيء نسبي؟ لكنني أسأل الله سبحانه وتعالى أن يبدل بهذا الشر خيرًا، وأقول له: يا رب أجّل عمره الآن، فيؤجل.
القضاء المبرم والقضاء المعلق على الدعاء في كتاب الله
لماذا؟ لأن ما كتبه الله في الكتاب على نوعين: نوع مُبرم لا يتغير، وحينئذٍ لا يُستجاب دعائي لأنه مُبرم، خلاص قضى الله ولا مفر من قضائه.
ونوع مُعلق على الدعاء، وساعتها يتغير.
﴿يَمْحُوا ٱللَّهُ مَا يَشَآءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُٓ أُمُّ ٱلْكِتَـٰبِ﴾ [الرعد: 39]
[المذيع]: أشكرك يا أستاذ يحيى.
حكم تقسيط مبلغ الفيزا مع إضافة فائدة من البنك
[المذيع]: الأستاذ عصام، الأستاذ عصام، أهلًا بك.
[السائل]: السلام عليكم.
[الشيخ]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
[السائل]: من فضلك، أريد أن أعرف بالنسبة لتقسيط مبلغ الفيزا، الواحد عندما يشتري بالفيزا عملية معينة، وبعد إتمام عملية الشراء كلها، يتصل بالبنك إذا كان المبلغ كبيرًا، ويطلب تقسيط العملية هذه، فيقسطها البنك ويضيف عليها فائدة. فهل هذا التقسيط حلال؟
[الشيخ]: لا، حرام. نعم، لا حرام ولا تفعل هكذا. تمامًا، ولا يجب علينا أن نُغرق أنفسنا في الديون ثم بعد ذلك ندخل في هذه المعاملة التي نهى عنها رسول الله.
نهى رسول الله ﷺ عن بيع الكالئ بالكالئ.
[المذيع]: ماذا يعني يا مولانا؟
[الشيخ]: الدين بالدين.
شرح بيع الكالئ بالكالئ وتحريم بيع الدين بالدين
نعم، يعني أن في ذمتي للفيزا عشرة آلاف جنيه. نعم، فيقولون لي: سنأخذ منك أحد عشر ألفًا ونقسمها لك على أحد عشر شهرًا، تسدد كل شهر ألفًا.
إذن أنا بعت الدين العشرة بدين آخر الذي هو أحد عشر. نهى [رسول الله ﷺ] عن بيع الكالئ (الدين) الذي هو المال الذي في ذمتي بالكالئ الذي هو عشرة بأحد عشر.
هذه في ذمتي، سدِّد فورًا. فسدَّدت فورًا، خَلاص دَين عليَّ وسدَّدته، ويعطيني فرصة خمسين يومًا من خلال شهر أو أقل وقت في فترة السماح لكي أرتب نفسي.
ولأن هذا الاستيتمنت - ماذا يسمونه؟ الاستيتمنت الذي هو كشف الحساب - سيأتيني ودعوة لأنظر إلى كشف الحساب وأسدد مبلغًا جيدًا، في أمان الله.
الفرق بين بيع الكالئ بالكالئ والربا وتحريم كليهما
إنما أبيع كالئ بكالئ، ما معنى بكالئ؟ معناه الدين المتأخر، أي العشرة. أو الدين بكالئ معناه دين آخر. فنهى رسول الله عن بيع الكالئ بالكالئ.
هذه ليست عملية استثمارية، بل عملية تؤدي إلى إغراق المجتمع في الاستهلاك وإغراق المجتمع في الديون، ولذلك هي محرمة وفيها نهي، فيجب التوقف عن هذا.
وهذا ما أنه ما يوجد ربا في المعاملات البنكية!
[المذيع]: طيب، ألا هي هذه بعينها يا سيدي الله يحفظك؟!
[الشيخ]: هذا شيء وذاك شيء آخر. هذه بيع الكالئ بالكالئ المنهي عنها في ذاتها. الكالئ هو الربا، يقول لك: نعم، قديمًا كانوا يطلقون عليها ربا. لكن بيع الكالئ بالكالئ شيء والربا شيء آخر؛ لأن الربا لا يكون إلا في الذهب والفضة، ولا تخلطوا الأمور، الله يهديكم.
أما بيع الدين بالدين فسيظل حرامًا إلى يوم القيامة. ولذلك كل الاقتصاديين عندما ينظرون هكذا يقولون لك: لا، تُغرق البلد في الديون، لا تُغرق البلد في الاستهلاك السفيه. على قدر لحافك مد رجليك، لا تفعل ذلك. البلونة وحرق البضاعة وإلى آخره.
تأكيد تحريم تقسيط الفيزا بفائدة لأنه بيع دين بدين منصوص عليه
ولذلك نحن نقول: لا يا أستاذ، أستاذ عصام، يا أستاذ عصام، هذه المعاملة خاطئة ومنهي عنها وحرام، حتى لو لم تكن ربا، لكنها حرام؛ لأن رسول الله نهى عن بيع الكالئ بالكالئ.
منصوص عليها، يعني هذا منصوص، الحديث نص الحديث هكذا. الله.
سؤال عن زيارة الأموات وهل لها نظام معين أو مدة محددة
[المذيع]: معي الأستاذة صابرين، يا أستاذة صابرين، أهلًا بكِ.
[لا يوجد رد]
[المذيع]: ألو، الأستاذة منال، يا أستاذة منال.
[السائلة]: السلام عليكم.
[الشيخ]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلًا وسهلًا.
[السائلة]: فضيلة الشيخ علي جمعة، ربنا يا ربي يعطيك ثوابًا على قدر ما تفيدنا به، يعطيك الصحة والعافية يا رب.
[الشيخ]: الله يكرمك، تفضلي.
[السائلة]: شيخنا الفاضل، أنا كنت فقط أسأل حضرتك عن زيارة الأموات؛ لأننا سمعنا أن الذي يغيب عن زيارة موتاه أكثر من أربعين يومًا يُعتبر قاطعًا لهم أو أنه هجرهم أو تخلى عنهم، وهذا أمر يؤذيهم.
فأنا أريد أن أسأل حضرتك في هذا الموضوع، وأن تخبرني إن كان من المفترض أن نقوم بهذا الأمر حسب رغبتنا أم أن له قاعدة معينة أم لها أفضلية معينة، وجزاك الله كل خير يا سيدي.
[المذيع]: أشكرك شكرًا جزيلًا. زيارة القبور مولانا.
حل مسألة أمانة المربية المسنة وكيفية التصرف في المبلغ
[المذيع]: اسمح لنا نرجع إلى تساؤل الأستاذ سامح صالح، أو صالح عفوًا، عفوًا أستاذ صالح، عن السيدة المسنة، السيدة المربية الفاضلة التي كانت عندهم في البيت. الآن كبرت في السن وعندها مبلغ من المال الخاص بها ويرسل لها مرتبها شهريًا. ماذا يفعل في هذا المبلغ؟
[الشيخ]: من المفترض أن هذا المبلغ، طبعًا أنا سأعرض على الأستاذ صالح حلًا وليس حكمًا، أعرض عليه حلًا.
هذا الحل يتمثل في أن يجمع الورثة ويعطيهم المبلغ. يجمع الورثة ويعطيهم المبلغ. الورثة يجمعهم فيستأذنهم في إعطاء هذا المبلغ إلى ابن الأخ الذي هو قائم على رعايتها.
إذا لم يكن ذلك ممكنًا وكانوا متفرقين ومختلفين ويريدون أن يتشاجروا مع بعضهم هكذا، وأخيرًا يعطيه لابن الأخ هذا ليقوم بمصلحة الإيواء الذي يعود للسيدة هذه.
الاحتياط لرجوع الورثة بعد وفاة السيدة المسنة والحل الإنساني
ولكن إذا رجع عليه الورثة بعد عمر طويل بعد وفاة هذه السيدة، يكون قد جهّز نفسه أنه سيدفعه مرة أخرى، سيدفعه مرة أخرى، سيدفعه مرة أخرى. إذا عاد إليه الورثة، إذا لم يعودوا، حسنًا، كفى الله المؤمنين القتال.
حسنًا، الأستاذ هذا، طبعًا يعني طبعًا هذه ستكون لأنه انظر، هذه مربية زوجته ثم أولاده، ماذا يعني؟ حسنًا، أصبحت من المحاسيب.
فالحل الذي أقدمه هو حل إنساني وليس حلًا شرعيًا، أي حل إنساني بمعنى أنه ليس حلًا قضائيًا، إنما هو حل للوفاء بحق هذه المرأة التي قدمت كل هذه الخدمة.
فإن ذهبت [السيدة]، فقد انتهى الأمر، وهو بريء؛ لأنه سلِّم الأمر لأحد المختصين، وهو أيضًا وارث، وهو أيضًا ولي؛ لأنه يتولى أمرها، يطعمها ويسقيها ويرعاها، وهو مسؤول عنها، فهو يمثل لها مخرجًا. لكن إذا حدث تنازع فيما بعد يتدخل هو لحلها.
وقت صلاة الضحى بالحساب الفلكي من الشروق إلى قبيل الظهر
[المذيع]: الأستاذة إيمان تسأل بخصوص صلاة الضحى، متى تبدأ ومتى تنتهي؟
[الشيخ]: تبدأ بعد ارتفاع الشمس قليلًا، وتنتهي قبل الظهر بأربع دقائق.
ما هذه الأربع دقائق؟ قال: إن الشمس تتحرك في الدرجة أربع دقائق. أي درجة؟ إن نصف الدائرة التي فوقنا، أي السماء، هي مائة وثمانون درجة، وفي نصف آخر نحن لا نراه للدائرة مائة وثمانين درجة، والدائرة ثلاثمائة وستون درجة.
الشمس تتحرك ثلاثمائة وستين درجة في أربع وعشرين ساعة، والتي هي اليوم الذي يتكون من النهار والليل. عندما تقسم أربعًا وعشرين على ثلاثمائة وستين، حسنًا، أربع وعشرون على ثلاثمائة وستين، لا نعرف.
فيكون أربع وعشرون في ستين دقيقة على ثلاثمائة وستين، لو اختصرنا الستين مع الثلاثمائة وستين تصبح ستين، فيكون أربعة وعشرون على ستين. طيب، أربعة وعشرون على اثني عشر فيها الاثنين، وهذه على اثني عشر فيها الخمسة، فيصبح اثنان على خمسة.
ماذا تعني اثنان على خمسة؟ تعني أربع دقائق. هذا هو عشرون على خمسة يعني أربعة، فتكون أربع دقائق. إذن الشمس تتحرك بمقدار كم في الدرجات؟ أربع دقائق، أربع دقائق.
حساب بداية وقت الضحى بعد الشروق بعشرين دقيقة قدر رمح
حسنًا، الرمح خمس درجات. عندما أحضرنا رمحًا هكذا ووضعناه ورأيناه ورأينا المسافة التي أراها من وراء الرمح، نفعل هكذا كما كنا نفعل في الكشافة ونحن صغار، وجدناها خمس درجات.
خمس درجات في أربع دقائق، فكم يكون ذلك؟ بعشرين. الشروق الساعة كم في هذا اليوم؟ يقول الساعة السادسة، يقول الساعة السابعة، فتكون السابعة والعشرون. السابعة والسابعة وعشرون دقيقة دخل وقت الضحى ودخل وقت صلاة العيد.
كيف نحسب العيد؟ بذات الحساب نفسه. نرى وقت الشروق ونضيف إليه عشرين. من أين أتيت بهذه العشرين؟ أتت من الخمس درجات. وشيء عجيب يعني، خمس درجات لم تكن أربعة، لماذا؟ لأنه قال: حتى ترتفع الشمس قدر رمح.
حسنًا، والرمح ما الذي أعلمك أنه خمس درجات؟ العمل والوجود، اذهب واعمل، أحضر رمحًا وقف هكذا وانظر وقِس واعمل. هل تنتبه كيف يسمونها جيوديسيا؟ هذا علم، هذه الجيوديسيا مقاسات، تجد الناس تقيس هكذا.
نهاية وقت الضحى عند الاستواء وحساب الفرق بينها وبين الظهر
فإذا كانت الحكاية محسوبة بالدقة، فإننا نقول للسيدة الأستاذة إيمان إن وقت الضحى يبدأ بعد الشروق بعشرين دقيقة، أي خمس درجات من الرمح. حسنًا، وكم تساوي الدرجة؟ إنها تساوي أربع دقائق. أربعة في خمسة تساوي عشرين، فهذا هو المقصود.
ومتى تنتهي؟ عندما تصل الشمس إلى درجة تسعين، يحدث ما يسمى بالاستواء. فهي مائة وثمانون، نصفهم كم؟ تسعون. فالشمس وصلت إلى تسعين، عندما وصلت إلى تسعين لا يوجد صلاة.
متى يؤذن الظهر؟ واحد وتسعون. الظهر يؤذن في واحد وتسعين، ستميل الشمس قليلًا، ستميل درجة. هذه الدرجة كم تستغرق؟ أربع دقائق قلنا.
حسنًا، الظهر الحادية عشرة وخمس وأربعون دقيقة، أو الحادية عشرة النهاردة أربعة وخمسون. اطرح الأربعة الخاصة بالدرجة، فيبقى وقت الضحى مستمرًا حتى الساعة الحادية عشرة وخمسين دقيقة.
النهي عن الصلاة في أوقات الشروق والغروب والاستواء
هل جئت بهذا من تفكيرك هكذا؟ لا، ليس من تفكيرك، بل من الحساب. وهو أن الشمس تصل إلى درجة تسعين، يؤذن الظهر بعدها بأربع دقائق. عند درجة التسعين نهى رسول الله أن نصلي فيها.
نهى رسول الله ﷺ عن ثلاثة أوقات: عن الشروق والغروب والاستواء.
الاستواء الذي هو ماذا؟ أنها [الشمس] وصلت إلى تسعين. حسنًا، عندما وصلت إلى تسعين سأتوقف عن الصلاة بما فيها الضحى. نعم، لأن الضحى بالذات يكون الفرق بينها وبين الظهر كم؟ أربع دقائق، أربع دقائق.
هذا كلام السيدة إيمان، إذن فقد عرفت هكذا.
خلاف العلماء في قضاء السنن الرواتب والمذهب الشافعي
وتسأل سؤالًا ثانيًا عن قضاء السنن الرواتب. قضاء السنن هذا خلاف بين العلماء، وعندنا لا يوجد قضاء للسنن.
لكن بعض العلماء اختلفوا، لماذا؟ لأنه يوجد حديث أنها رأت النبي يصلي ركعتين فسألته: ما هذا؟
فقال ﷺ: «هاتان ركعتا السنة التي قبل الظهر فاتتني»
فقالوا: إذن يوجد قضاء. هكذا أم لا يوجد قضاء؟ هذا الحديث نقبله أم نأخذه أم لا نأخذه.
وكذلك الخلاف بين العلماء. عندنا في المذهب الشافعي لا يوجد قضاء للسنة، فالسنة التي تفوتك انتهت. هل انتبهت؟ كيف؟ فقد قالوا إن ما فات قد فات.
لماذا في هذه الحالة تقضي الفرض ولا تقضي السنة؟ تقضي الفرض ولا تقضي السنة.
فاصل إعلاني والعودة لاستكمال الإجابات على أسئلة المشاهدين
[المذيع]: يا الإمام، سنخرج إلى فاصل قصير ثم نعود لنتلقى اتصالات أخرى ونجيب على كل الاتصالات الواردة.
زيارة القبور ليس لها نظام معين وإهداء الثواب للموتى بالدعاء
[المذيع]: أهلًا بكم أعزائي المشاهدين. مولانا الإمام، الأستاذة منال كانت قد اتصلت وتسأل عن زيارة القبور: هل لها نظام معين؟
[الشيخ]: لا، ليس لها نظام معين. وهي تقول أنها سمعت أنه إذا تأخرنا أسبوعين يحدث كذا، وهذا لا أصل لهذا الكلام، لا أصل له.
إنما نحن دائمًا نتذكر موتانا بالخير ونذكر محاسنهم ونرسل لهم هدايا عن طريق الدعاء، أو ولدٌ صالح يدعو لك. والولد الصالح يعني الآتي الذي بعده، ليس بالضرورة ابنه من صلبه؛ يمكن أن تكون الزوجة لزوجها، أو الزوج لزوجته، أو الولد لعمه أو لخاله يعني وهكذا.
ندعو بعد كل عبادة وختم قرآن وعمرة وحج وصلاة وزكاة وصدقة، نقدّمها قائلين: اللهم هب أبي وأمي وأختي وخالي وخالتي وكذا مثل ثواب ما تعطيني.
سعة فضل الله في إهداء الثواب للأموات وعدم تضييق رحمته
يقوم ربنا بكرمه وواسع فضله سبحانه، فإنه واسع سبحانه وتعالى، ولا يضره شيء، لا نُضيقه نحن. نعم، لا، فهو واسع كريم، كرم ليس له نهاية.
فهو الذي يقول للشيء كن فيكون، الله فخزائنه لا تنفد. فهو يعطي لنا ولهم جميعًا مثلما أعطانا. فعندما يرسل إليهم هدايا كهذه كل فترة، هذا هو المقصود.
وليس المقصود أن نذهب إلى القبر. لا، هذا القبر، انظر لو رأى المرء الصورة هكذا وأنت كلما ارتفعت في الفضاء أصبحت الأرض قطعة رمل ثم تختفي في الكون الفسيح. فالروح التي في عليائها ليست منتظرة أن أذهب إلى القبر.
قصة علي زين العابدين والسلام على النبي يبلغه من أي مكان
وهكذا كان علي زين العابدين [الإمام السجاد والفقيه]، ووجد شخصًا واقفًا أمام القبر الشريف. فرجل قال له: لو سلمت على النبي في الأندلس لبلغه. أنت تظن أنك يجب أن تأتي هنا، لذلك لا.
وهكذا:
قال رسول الله ﷺ: «ما من أحد من أمتي يسلم عليّ إلا رد الله عليّ روحي فأرد عليه السلام»
إذن لا يوجد شيء اسمه أننا يجب أن نذهب بأرواحنا إلى القبر. حسنًا، لا يحدث شيء. ولكن ما هو متصور أنهم سيحزنون ويفعلون، لا.
نحن دائمًا لا ننساهم باعتبار أن هذا ثواب لنا، وباعتبار أن هذا بر نُعلِّم أنفسنا عليه، وباعتبار أنه وفاء لمن سبقونا، ومن أجل الله يخصص لنا من يفعل بنا هذا بعد الرحيل.
تحويل الإسلام إلى برنامج عملي وموالد المشايخ كسياحة داخلية
[المذيع]: حضرتك كنت حدثتنا عن الربعيات التي يقرأها المصريون دائمًا لذويهم بعد الرحيل، وهذه ثوابها يصل للموتى فورًا.
[الشيخ]: لقد عشنا الإسلام وحولناه إلى برنامج عملي. يعني قصة حلاوة المولد هذه وإدخال الفرحة على قلوب الأولاد الصغار والتوسعة، هذا هو ما قاله الدين لي، فذهبت وتعاملت معه بصورة منتجة تُشغّل المصانع والعمال وتجلب الأرزاق وتفعل كذا إلى آخره.
فكرة موالد المشايخ هذه هي سياحة داخلية ضخمة جدًا، أي أن لها علاقة بالاقتصاد ولها علاقة بحياة أناس يعيشون بها أو كذا.
فالذي يحرم لي السياحة مثل الذي يحرم لي المَوالِد مثل الذي يحرمني، لا أعرف ماذا، غير منتبه أن هذه تجربة المسلمين عبر العصور.
تعديل المنكرات في الموالد لا إلغاؤها وفهم مراد النبي ﷺ
كان ينبغي عليه ماذا إذن؟ نقول: لا يا أبناء، هناك بدعة تحدث هنا في هذا المولد، الناس تتعاطى فيه المخدرات، هيا نقاومها وننزل نعمل حملة ننصح الناس فيها أن تمتنع عن المسكرات والمخدرات والبلاء وغير ذلك إلى آخره.
أو فساد يحدث من شدة الزحام واختلاط الرجال بالنساء، أو مثلًا كذا وكذا. أي أننا نعدّل منظومة التصرف الفردي هذه ولا نلغيها.
فهو يريد إلغاء أي شيء لم يكن موجودًا في عهد الرسول. يا أخي، لقد فهمنا مراد النبي صلى الله عليه وسلم وأخذنا منه هذا المراد وحولناه إلى برنامج عملي وعشناه فنتج.
ثم حدثت انحرافات في تلك المعيشة يمينًا أو شمالًا، أي تطرفًا تفريطًا أو إفراطًا، فلنُعِدها ثانية إلى جادة الصواب، لكن لا نلغيها ولا نغلقها.
منهج النبي في التعليم لا التكفير وموقفه من الجهل والبدع
ولا نهدم الكعبة لأن في شخص يعتقد أن الله بداخل هذا المكان، وهناك بعض الناس قادمون من أفريقيا يظنون أن هذا بيت الله، وبالتالي فإن الله بداخله. أنهدم الكعبة إذن، أم ماذا نفعل؟ لا، بل نعلمهم.
نعم، نعلمهم. يا رسول الله، اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط.
قال ﷺ: «أتسألوني كما سألت بنو إسرائيل موسى: اجعل لنا آلهة كما لهم؟ لا، إنما هو إله واحد»
ومعلمهم. دخل على سيدة فرحة في يوم عيد، فأول ما رأته هكذا فكأنما تبعث له رسالة يعني، وأن لنا نبيًا يعلم ما في غد.
قال لها ﷺ: «ويحك يا امرأة، إن الله علام الغيوب، خوضي في ما كنت فيه تخوضين»
ابقي على ما تشعرين به، الكلام الجميل الذي كنت أسمعه من الخارج. الله يعلمهم - صلى الله عليه وسلم - وليس يكفّرهم ويشركهم ويهدمها ويقول لها: حسنًا، إذن الغناء حرام والفرحة حرام. لم يحدث ذلك، ولم نتعلم هكذا.
الغضب من النابتة الذين ينكرون المعاني الجليلة التي أتى بها النبي
هل تفهم لماذا نحن غاضبون من النابتة؟ لأنهم ينكرون المعاني الجليلة التي أتى بها سيدنا صلى الله عليه وسلم بالبطلان.
فنحن غاضبون منهم لأجل النبي، نحن غاضبون منهم لأنهم يفهمون خطأً وبغير علم.
[المذيع]: بارك الله فيكم مولانا.
حكم أخذ قرض من البنك بضمان شهادات بنكية
[المذيع]: ومعي الأستاذة آمال، أستاذة آمال أهلًا بكِ.
[السائلة]: أهلًا وسهلًا، تفضلي يا سيدتي. أهلًا وسهلًا، السلام عليكم مولانا.
[الشيخ]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلًا وسهلًا.
[السائلة]: لدي سؤال حضرتك. لدي شهادات بنكية، فهل من الحلال أم من الحرام أن آخذ قرضًا من البنك بضمان هذه الشهادات؟ إنها السياسة، فعندما أفعل ذلك، يحدث أنني لا أستطيع التصرف في شهاداتي إلى أن أسدد القرض، أليس كذلك؟ وبالطبع يأخذون اثنين في المائة زيادة عن الربح الذي أحصل عليه، فهل هذا حلال أم حرام؟
[الشيخ]: لا، حلال يا بنتي، حلال.
[السائلة]: كتر خيرك يا مولانا، حلال.
حكم عدم سداد كامل مبلغ الفيزا ودفع فائدة على المتبقي
[المذيع]: الأستاذة جيهان، أهلًا بك.
[السائلة]: السلام عليكم.
[الشيخ]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
[السائلة]: أمسي عليكم، أستاذ حسن، الشيخ علي جمعة، ربنا يبارك فيك يا رب.
[الشيخ]: أهلًا بك يا سيدي، آمين يا رب العالمين.
[السائلة]: سؤالي بعد إذنك، الشيخ علي جمعة كان يتحدث الآن عن الفيزا، وأنها تُسدَد في أحد عشر شهرًا بدلًا من عشرة أشهر.
[الشيخ]: لا يا جيهان، هي ليست تُسدَد في أحد عشر شهرًا بدلًا من عشرة أشهر، إما أن تدفعي فورًا أو تدفعي خلال أحد عشر شهرًا. أحد عشر شهر، نعم، انتبه، نعم.
[السائلة]: حسنًا، سؤالي الآن حضرتك: أنا مثلًا اشتريت أشياء بحوالي ثلاثة آلاف جنيه، لا أسدد الثلاثة آلاف كلها، هو يعطيني مبلغًا من المفترض أن أسدده. أنا أسدد حوالي نصف المبلغ ويتبقى النصف الثاني، هو يضع عليه فائدة واحد في المائة. فهل هذا حلال أم حرام؟
[الشيخ]: لا، حرام. هذه الواحد في المائة قد أدخلتنا في الحرام.
[السائلة]: نعم، يعني يجب أن أسدد المبلغ الذي أخذته كله، أليس كذلك؟
[الشيخ]: نعم، بالتأكيد.
حكم تربية الكلب في البيت وطهارته عند الإمام مالك
[السائلة]: حسنًا، السؤال الثاني بعد إذن حضرتك: أنا لدي كلب في البيت، وأنا أعلم أن هذا السؤال يتكرر كثيرًا جدًا، لكن الكلب الذي عندي يدخل في كل مكان في البيت. هل في ذلك مشكلة؟ يعني يصعد على السرير الذي يُستلقى عليه.
[الشيخ]: حسنًا، لا بأس. هل سمعتِ قبل ذلك ما نقوله؟
[السائلة]: لا، أنا لم أحضر. لقد علمت أنك تحدثت عنه لكنني لم أشاهد الحلقة.
[الشيخ]: إذن أنتِ لا تشاهديننا أبدًا يا جيهان.
[السائلة]: لا والله، يجب...
[الشيخ]: لا، أنا هذه المتابعة هذه، نحن قمنا بها ثلاثمائة مرة. أن الكلب طاهر عند الإمام مالك، ولذلك من ابتلي بشيء من هذا فليقلد الإمام مالك، الذي هو فليقلد من أجاز.
الإمام مالك قال: هذا طاهر، حيوان طاهر، كل جزء فيه طاهر. فيصبح خلاص، يصبح إذا الكلب طاهرًا.
لكن لو أنه أكل في طبق وأردنا نحن أن نستعمل ذات الطبق، يجب أن نغسله سبع مرات إحداهن بتراب. هذه مسألة صحية وليست مسألة شرعية، هي مسألة من جهة الصحة فقط، لكن أمر رسول الله لنا هكذا فانتبه. الكلب طاهر عند الإمام مالك.
سؤال عن الفأل الحسن والسيء في الارتباط والزواج
[المذيع]: تفضل، معي الأستاذ أحمد، يا أستاذ أحمد أهلًا بك.
[السائل]: يا فندم، تفضل. أولًا كنت أود أن أسلم على مولانا، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
[الشيخ]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
[السائل]: كنت أريد أن أسأل حضرتك يا مولانا عن الفأل الحسن والفأل السيء، وسأشرح لحضرتك أيضًا لكي أوضح المعلومة بالضبط. أنا كنت مرتبطًا ومن البداية منذ أن ارتبطت، بدأت تحدث لي أمور في حياتي من نوعية حوادث سرقة والتعب الصحي والنفسي.
وكان كل من حولي يقولون لي إن هذا فأل سيء من الإنسانة التي ارتبطت بها، ولم يُكتب نصيب ولم تستمر العلاقة. فهل إذا فكرت في العودة، سيظل هذا الفأل موجودًا كما هو؟ وهل فعلًا هناك فأل سيء وفأل خير في هذا الأمر، في الزواج، في الارتباط الرسمي؟
[الشيخ]: هذا أمر، هذا هو السؤال الذي فهمته.
[السائل]: السؤال الثاني، كنت أريد أن أعرف من حضرتك أفضل طريقة لتكفير الذنوب، وما الذي نتحاشى به أن ذنوب الآباء تخلص من الأبناء.
[الشيخ]: حسنًا.
الصدقة أفضل طريقة لتكفير الذنوب وفضلها على سائر المكفرات
أفضل طريقة لتكفير الذنوب هي الصدقة، فإن:
«الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار»
والصدقة نجَّت كثيرًا جدًا من الناس مع كثرة ذنوبهم. فالصدقة هذه مسألة مجربة ونافعة ويمتد نفعها إلى الآخرين وترضي الله سبحانه وتعالى.
والصدقة هي - بالطبع توجد مكفرات للذنوب كثيرة جدًا من الذكر، من الصلاة، من العبادة، من الصيام، من الاستغفار - لكن الصدقة تفوق كل هذا؛ لأنها مسألة متعدية [نفعها يتعدى إلى الغير].
فالصدقة بقدر الإمكان، يعني اجعل، إذا كان رسول الله يعني أسخى الناس وأجود الناس، حتى إذا جاء رمضان كأنه الريح المرسلة صلى الله عليه وسلم.
لا وجود للفأل السيء في الإسلام والاستخارة هي المرجع
أما الفأل فما هناك شيء اسمه فأل، إنما القضية أنك أنت لو عملت استخارة لأجل أن تتزوج امرأة معينة فرأيت ما تكره، فيقول هذا يعني كأنه أنت قد قمت بعمل استخارة، إذا وقتها تبتعد عنها في ذلك الوقت.
والسؤال: هل يمكن أن أعود إليها مرة أخرى؟ نعم، يمكنك العودة إليها مرة أخرى وعمل استخارة ثانية وهكذا.
يعني إذا لم يكن هناك الفأل الذي تتحدث عنه، وهو الطيرة، فهذه الطيرة ممنوعة.
«الطيرة لا ترد مسلمًا»
كما قلنا مرة هكذا من المرات، يعني إذا حدثت، فلا تجعل المسلم يمتنع عن الفعل والسلوك والعمل وما شابه ذلك. وتوكل على الله، وكان [النبي ﷺ] يحب الفعل الحسن.
خاتمة الحلقة والتوصية بالتفاؤل بالخير
[المذيع]: تفاءلوا بالخير تجدوه. مولانا الإمام الدكتور علي جمعة، شكر الله لك، نلتقي دائمًا على هذا الخير إن شاء الله. شكرًا لكم، أستأذن المشاهدين، دمتم في رعاية الله وأمنه.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
متى يبدأ وقت صلاة الضحى بالدقائق بعد الشروق؟
بعد الشروق بعشرين دقيقة
كم دقيقة تستغرق الشمس لقطع درجة واحدة فلكية؟
أربع دقائق
كم درجة فلكية يساوي الرمح الذي يُحدد بداية وقت الضحى؟
خمس درجات
متى ينتهي وقت صلاة الضحى بالنسبة لأذان الظهر؟
قبل أذان الظهر بأربع دقائق
ما نسبة الزكاة الواجبة في المال؟
اثنان ونصف في المائة
ما حكم تقسيط مبلغ الفيزا مع إضافة فائدة من البنك؟
حرام لأنه بيع دين بدين
ما معنى بيع الكالئ بالكالئ المنهي عنه؟
بيع دين بدين
ما نصاب الزكاة من الذهب؟
خمسة وثمانون جراماً
ما حكم من نسي التشهد الأوسط في الصلاة الرباعية؟
يسجد سجدتي السهو بعد التحيات الأخيرة
ما أفضل طريقة لتكفير الذنوب وفق ما ورد في الحديث النبوي؟
الصدقة
ما موقف الإمام مالك من طهارة الكلب؟
الكلب طاهر كله
ما حكم أخذ قرض من البنك بضمان شهادات بنكية؟
حلال
ما الوقت الفلكي الذي تستغرقه الشمس لارتفاع قدر رمح؟
الرمح يساوي خمس درجات فلكية، وكل درجة تستغرق أربع دقائق، فيكون المجموع عشرين دقيقة بعد الشروق.
عند أي درجة فلكية للشمس يحدث الاستواء وينتهي وقت الضحى؟
يحدث الاستواء عند درجة تسعين، وعندها ينتهي وقت صلاة الضحى ويُنهى عن الصلاة.
كم عدد الأوقات التي نهى النبي عن الصلاة فيها؟
ثلاثة أوقات: وقت الشروق ووقت الغروب ووقت الاستواء.
هل يُخصم الدين المقسط من وعاء زكاة المدخرات؟
لا، تُخرج الزكاة عن كامل المال المدخر دون خصم الديون المقسطة منه، فلا علاقة خصمية بين الدين ووعاء الزكاة.
كيف يُرتب المسلم بين سداد الدين وإخراج الزكاة إذا تزامنا؟
يُؤدى كل منهما في أجله المحدد: من جاء أجله أولاً قُدِّم، ولا مقارنة ولا موازنة بينهما.
ما الحل العملي لمن لم يُخرج زكاة شهاداته لسنوات ولا يتذكر أرقامها؟
يُخرج اثنين ونصف بالمائة من المبلغ الإجمالي الذي بلغه المال عند بدء الحساب مرة واحدة عن كامل تلك الفترة.
كيف يُرد الدين المقترض منذ سنوات طويلة؟
يُرد محسوباً بالذهب: يُنظر كم كان يشتري المبلغ من جرامات الذهب وقت الاقتراض ثم يُرد ما يعادل تلك الجرامات بسعرها الحالي.
ما كفارة من حلف بالطلاق ثم حنث في يمينه؟
كفارته إطعام عشرة مساكين.
ما موقف المذهب الشافعي من قضاء السنن الرواتب الفائتة؟
المذهب الشافعي لا يُجيز قضاء السنن الرواتب، فما فات قد فات ولا يُقضى إلا الفرض.
ما القضاء المعلق في علم الكلام الإسلامي؟
هو القضاء الذي علّقه الله على الدعاء فيتغير بالدعاء، خلافاً للقضاء المبرم الذي لا يتغير.
ما المنهج الموصى به للمبتدئ في الأوراد اليومية؟
يُنصح بأخذ كتاب دلائل الخيرات أو كنوز الأسرار أو أوراد الشيخ الشاذلي وجعلها وِرداً يومياً.
ما عدد صيغ الصلاة على النبي الواردة عنه صلى الله عليه وسلم؟
وردت عنه حوالي اثنتان وأربعون صلاة منها الصلاة الإبراهيمية التي نصلي بها.
هل يجب الذهاب إلى قبر النبي لتبليغه السلام؟
لا، السلام يبلغه من أي مكان في العالم، فقد قال: ما من أحد يسلم عليّ إلا رد الله عليّ روحي فأرد عليه السلام.
ما الموقف الصحيح من المنكرات التي تحدث في الموالد؟
تُعالج بالتعديل والإصلاح لا بإلغاء الموالد، فالانحرافات تُرد إلى الصواب دون هدم الأصل.
ما حكم الطيرة في الإسلام وما البديل الشرعي عنها؟
الطيرة ممنوعة ولا تُوقف المسلم عن عمله، والبديل الشرعي هو الاستخارة عند التردد في أمر ما.