ما تفسير الآية 23 من سورة النساء وما أحكام رضاعة الطفل الكبير وتحريم أمهات الزوجات؟

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة النساء، يقول ربنا سبحانه وتعالى:

﴿وَأُمَّهَـٰتُكُمُ ٱلَّـٰتِىٓ أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَٰتُكُم مِّنَ ٱلرَّضَـٰعَةِ﴾ [النساء: 23]

أي حُرِّم علينا من الرضاعة ما حُرِّم علينا من النسب، والرضاعة تتحقق بوصول لبن المرأة إلى جوف الإنسان بأي طريقة كان؛ بالرضاعة الطبيعية التي خلقها الله سبحانه وتعالى من أجل الحب والحنان، ومن أجل الحس والمعنى معًا.

وتتحقق أيضًا بما لو فقدنا هذا [الرضاعة الطبيعية] ووصل اللبن بأي طريقة؛ من شرب أو سعوط — والسعوط يعني عن طريق الأنف — أو في أي صورة كانت؛ كلبن سائل أو مجمد، كما لو جمدناه في المجمد في الثلاجة أو يبقى في صورة ثلج كذلك ووصل، أو في صورة جبن ووصل، أو في صورة أي صورة ووصل إلى الجوف.

خمس مرات بشرط أن يكون الولد عنده سنتان، فإن كان أكثر من سنتين فجماهير الأمة على أنه لا يُحرِّم. وبعض الصحابة والتابعين وبعض الأئمة أيضًا من المجتهدين من ذهب إلى أنه يُحرِّم أيضًا.

ولعل هذا الرأي — وإن كنا لا نأخذ به لا في مجمع البحوث ولا في المجامع الفقهية المشهورة ولا في دار الإفتاء المصرية عبر تاريخها — لعله يفيد المسلمين في أي مكان آخر في العالم، فيقولون به فلا يكونون قد خرجوا من جملة الفقه الإسلامي ومن جملة الأدلة.

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك، وترك لنا دينًا مفتوحًا يصلح لكل زمان ومكان.

وترك لنا كتابًا محفوظًا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وترك لنا قولًا واضحًا جليًّا حُلَّ به المشكلات وقام به الناس، وهو الأسوة الحسنة صلى الله عليه وسلم إلى يوم الدين.

فلا نُضيِّق واسعًا، ولا نعترض على حرية فكر، ولا ننقض اجتهادًا باجتهاد، ولا نتبنى ما لا حاجة لنا به ما لم تكن هناك ضرورة.

ولكن القدح في مصادر الشريعة، والقدح في الصحابة الكرام، والقدح في الدين، والقدح في الأحكام الشرعية أمر غير مرغوب فيه؛ بل هو وسيلة لإنكار الدين ولبيان أنه لا يمثل شيئًا في حياة الإنسان، وهذا كذب وافتراء.

فإن المؤمنين والمصريين يحبون الدين، يحبون أن يرضى الله عنهم، يأملون في الله خيرًا، يدعونه سبحانه وتعالى في صلواتهم وفي جلساتهم وفي خلواتهم. وعلى ذلك فهذه ضجة مفتعلة مبنية على جهل مركب.

والجهل المركب مخالف للجهل البسيط؛ الجهل البسيط عدم العلم، ولذلك اختلفوا فيما إذا كان وجوديًّا أم عدميًّا؛ لأنه عدم العلم. فعند الأخضري في المنطق هو وجودي؛ لأن الروح كانت تعلم ثم حُجِبت، فالجهل نوع من أنواع الحجاب. وعند الجمهور عدمي.

أنت لا تعلم أن هناك نوعين من الجهل: الجهل البسيط والجهل المركب، وهذا [الجهل المركب] وجودي باتفاق؛ لأن الجهل البسيط يعني عدم معرفة معلومة، أما الجهل المركب فيعني أن لديك معلومة خاطئة راسخة في ذهنك.

والجهل المركب يحتاج إلى ماذا؟ لأنني أولًا يجب أن أزيل هذه المعلومة من ذهنك ثم أعلمك المعلومة الصحيحة. إذن الجهل البسيط هو ما ليس هناك شيء في عقلك ضد ما أقوله، ولكن لو كان هناك في عقلك شيء ضد ما أقوله فذلك جهل مركب.

لعلهم يسمعون فيستمعون.

ما الفرق بين يسمعون وبين يستمعون؟ أي يسمعوا أي يصل إلى آذانهم وقلوبهم وعقولهم، يستمعون يستجيبون أي يصدقوا أي يتبعوا.

ولكن ماذا سنقول؟ نهى رسول الله [صلى الله عليه وسلم] عن الكبر، والكبر غمط الناس وغمط الحق. غمط الحق يعني أن يكون هناك عناد للحق، ها هو.

فسأل كثير من الناس عن قضية أثاروها من أجل إشغال الناس: رضاعة الكبير. رضاعة الكبير لا نقول بها، وفيها حديث صحيح في البخاري لم يأخذ به الأئمة الأربعة على أنه خاص في واقعته في هذه الواقعة فقط.

لكنهم لم ينكروه ولم يسبوا البخاري ولا الصحابة من أجله، إنما لم يأخذوا به لأنهم قالوا أنه خاص بتلك الواقعة، خاص بهذه الواقعة فقط، وهذا عليه جماهير الصحابة وجماهير المجتهدين.

حسنًا، واحد خالف قال: لا، ليس خاصًّا. ما الذي يجعله خاصًّا؟ مثل السيدة عائشة [رضي الله عنها] مجتهدة، نرضى أيضًا. هو واحد يقول لك: لا، الحديث الذي تظنه خاصًّا هذا ليس خاصًّا. حسنًا، فيكون محل خلاف.

طيب، والخلاف الفقهي هذا نستفيد منه بماذا؟ سيستفيد منه المسلمون؛ إن لم يكن اليوم فسيكون غدًا، إن لم يكن هنا فيكون في أمريكا أو اليابان. هذا دين واسع فلا نُضيِّق واسعًا، ونكذب رسول الله [صلى الله عليه وسلم]، ونخلط الدنيا وهكذا.

أبدًا، يعترضون فيهرفون بما لا يعرفون، فإنا لله وإنا إليه راجعون.

والحمد لله أن أهل العلم ليسوا كذلك، ولكن بعض المدعين لبسوا ثياب أهل العلم وهم ليسوا منهم. قال فيهم الشاعر:

تصدَّر للتدريس كل مهووس بليد ... تسمَّى بالفقيه المدرِّس

فحق لأهل العلم أن يتمثلوا ببيت قديم شاع في كل مجلس:

لقد هُزِلت حتى بدا من هزالها كُلاها ... وسامها كل مُفلِس

يبقى إذن بأن نقول لهم: اتقوا الله في أنفسكم وفي العلم وفي الدين، وإذا أردتم أن تسألوا فاسألوا المتخصصين، من غير هذا الكلام الفارغ لوك لوك لوك لوك لوك لوك بالفارسية.

طيب، وبعد ذلك حرام أيضًا، فقال [الله تعالى]:

﴿وَأُمَّهَـٰتُ نِسَآئِكُمْ﴾ [النساء: 23]

أمهات نسائكم يعني تبقى حماتي نزلت منزلة الأم بمجرد العقد. أول ما أكتب الكتاب أريد أن أدخل إذن وأخرج وأرى ماذا سنشتري وماذا سنفعل، هذه أمي.

ماتت البنت — لا قدر الله — طُلِّقت البنت — لا قدر الله — هذه أمي، لا يصح [الزواج منها] إلى يوم الدين. وقلنا في ذلك لقطع الأمل كما يقول الفقهاء؛ فما دام الأمل انقطع فلا تبقى شهوة.

وإلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.