#والله_أعلم | الحلقة الكاملة 22 سبتمبر2014 | احكام الحجيج
هي جزء وبعض الأمور الواجبة وكذلك بعض النواهي التي على الحاج أن يجتنبها أثناء تأدية هذه الفريضة. نتحدث في حلقة هذا المساء مع فضيلة الإمام
عن محور بمعنى: هل تؤيد أن يتم ترحيل الحاج أثناء المناسك إذا قام بأي دعاية سياسية أو بعمل سياسي؟ هذا على الرغم من أن... المملكة العربية السعودية تؤكد دائماً أن هذا الأمر ممنوع أثناء فترة أو موسم الحج. هذا السؤال كذلك نطرحه على حضراتكم، ولكن في البداية أرحب بفضيلة الإمام العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة. السلام عليكم مولانا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلاً وسهلاً بكم. أستأذن حضرتك أن نستكمل ما كنا توقفنا عنده. في الحلقة السابقة، قبل أن نتحول إلى باقي الأحكام المتعلقة بالمرأة، اليوم نتحدث مع فضيلتك في البداية عن المرأة إذا كانت في فترة العدة، فهل من الممكن أن تخرج إلى الحج خاصة وأنها ربما تكون قد أخذت التأشيرة، ودفعت الأموال، وتم حجز الفندق والطائرات وما إلى ذلك، ثم حدثت. الوفاة: هل تكمل الحج
أم تتراجع؟ بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. بقاء المرأة في العدة عبادة أمرها الله سبحانه وتعالى بها. نعم، فإذا كانت عدة وفاة... العدة على فكرة ليست للوفاة فقط، بل أيضاً للطلاق. نعم، فإذا كانت عدة وفاة... فهذه عبادتها كبيرة جداً وعند الأئمة الأربعة تمنع من الحج ما دام قد بلغها خبر الوفاة. بلغها خبر الوفاة قبل العبور (الترانزيت) لكي نكون واضحين تماماً، قبل أن تركب الطائرة، لا، قبل أن يختم لها بطاقة الصعود، الجوازات، الضابط المسؤول عن الجوازات. قبلها وصل لها خبر الوفاة،
فترجع. بعدها لا ترجع، انتهى الأمر. أصبحت هكذا، أي انتهى الأمر. ماذا يقولون عنها في الفقه؟ تلبست بالسفر، فهي إذاً تلبست وأصبحت في مكان يجوز فيه قصر الصلاة. أنا قبل ضابط الجوازات وأريد أن أصلي الظهر أصلي أربع ركعات. عندما تجاوزت كشك ضابط الجوازات أصلي ركعتين لأنني أصبحت متلبساً بالسفر. قبل محطة الرسوم التي في طريق الإسكندرية، قبلها. على الفور هكذا أُصليها أربع خطوات هكذا. يمكنني أن أصليها اثنتين. يسمون الظهر قنطرة البلد. ليس عليها شيء، أحضر من القديم لكن نريد أن نتصوره بالتصور الحديث. فتجده سهلاً جداً، وهو المدخل أو المخرج الخاص بالبلد، أي حدود البلد. أين حدود بلدي؟ ادفع
الرسوم واخرج بشكل صحيح على الطريق. يعني تم ختم جواز السفر من أجل الترانزيت، وعلى فكرة ستكون مشكلة إذا أردت العودة، فلن تعود من نفس الباب. تقول لهم: "حسناً، أنا أريد أن أعود الآن، أنا لست مسافراً". توجد إجراءات أخرى، توجد إجراءات أخرى. يقولون: "يا إلهي، أنت في قسم غير القسم المخصص، تعال الآن الذي يتفق لأنك كأنك..." داخل عائد من السفر ويقودونك من صالة المغادرة إلى صالة الوصول، صحيح. فإذا علمت الزوجة بالخبر قبل ضابط الجوازات، فعليها العودة إلى بيتها، وهذا واجب عند الأئمة الأربعة. طبعاً بعض التابعين قالوا: لا تسافر، هل تفهم؟ تسافر يعني الفقه الإسلامي الواسع فيه خلاف، لكن الأئمة الأربعة الذين نتبع منهجهم. ونفتي لهم ويعني
قلبنا مطمئن إليهم ومعهم الأدلة أن العدة المعتادة تمنع من حج الفريضة حتى تنتهي، وأن هذه عبادة، وأن هذا أولى لها، وأن الالتزام بالعدة سيكون عندها في حالتها أعلى من أداء فرض الحج، أعلى من الحج. ما أرى كيف وهو ركن من الأركان، لكن الطاعة. مفهوم الطاعة يقول لي هذا هكذا وذاك هكذا، فمفهوم الطاعة هذا مهم جداً أن يستقر في الناس كذلك. وبينما نحن جالسون نفتي ونقول مثلاً إن بخاخة الربو تفسد الصيام، فإذا بطبيب كبير وزير يقول لي: "ألا تترك الناس تصوم وتفعل هكذا وتصوم؟"، قلت له: "إذن هو يعبد الله كما..." يُريد هو لا كما يُريد الله، سبحان الله. القضية ليست امتناعاً
عن الطعام ولا مشاعراً ولا أجواءً ولا أموراً أخرى، إنها طاعة وعبادة. اعبد الله كما يُريد هو لا كما تُريد أنت. أتعلم ما هي مشكلة هؤلاء الشباب المتطرفين؟ إنها هذه القضية: أنه يريد أن يعبد الله كما يريد هو. أنا أرى أننا نقتل هؤلاء الناس، أنا أرى أننا نستولي على الحكم لكي نضرب الشعب بالحذاء، أنا أرى أننا نفعل... حسناً، الله لم يأمرك بهذا، فليذهب ويبحث وينقب ويفعل وما إلى ذلك، لكنه يريد أن يعبد الله بحوله وقوته هو، نعم، خارج مفهوم الطاعة. فأنا أريد أن أقول للسيدة أنكِ قبل أن يتم إتمام الزواج ودخلت، سافري وادعي له لأنكِ تعلقتِ بالسفر. حسناً، لو كان زوجكِ وسأطلقها أيضاً، هل تسافر وتدعو له أم لا تسافر؟ لا تسافر أيضاً. نعم، هي في عدة أيضاً.
نعم، هي في عدة. حتى يعني أعذر المولى. أنا أعرف، فضلاً يا حضرتك قل لي ماذا تعني "العبادة كما يريد وليس كما تريد"؟ ولكن ربما هذا الطلاق مثلاً جاء نتيجة خلافات ونتيجة مشكلات ونتيجة أزمات كثيرة بينهما، وهي تريد أن تتجه إلى بيت الله الحرام، ليس فقط أن تتجه إليه، ولكن ماذا بعد ذلك؟ ماذا ستفعل بعدما تمضي؟ عدتها والعدة من السنة التي تليها لأنها ثلاث حيضات. نعم، الحج يكون في السنة التالية ولا يحدث شيء. إذا منعنا من الوصول إلى البيت [الحرام]، يقول لك: حسناً، تعال مرة أخرى، فتأتي إليّ مرة أخرى. هذا بأمر الله وذاك بأمر الله. اطمئن، أنت في سعة من النعمة والفضل والثواب في الدنيا والآخرة. وهكذا إلى آخره أن الله لا يضيع أجر من أحسن عملاً، نعم. فنحن هنا يجب أن نعلم أن العمار يجب أن
يعود بيننا وبين ربنا. ما لي وما شأني بالمشكلات وما شأني بأنه أتعبني وما شأني به، وأنا في علاقة بيني وبين ربي يجب أن تكون ثابتة، يجب أن تكون دائمة، يجب أن تكون هي التي ألجأ إليها. إليها عندما حج يتعبني ولا كذلك طيب، فالطبيبان فيما يتعلق بأن تحج المرأة عن غيرها سواء كان والدها أو والدتها أو أخوها أو عن أختها، هل هذا جائز؟ طبعاً بعد أن تؤدي الفريضة عنها من قبل في عام سابق. جائز أم غير جائز وحسب، هذا هو ما في النص. نعم لأنه جاءت امرأة. من خثعم خثعمية فسألتْ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهكذا إذا النساء حججن عن الآباء والأمهات. نعم، لنتعال نتحول إلى ما يتعلق بأمور الحج مرة أخرى، ونتوقف عند فكرة الطواف. عند الطواف والسعي، في
الطواف البعض ربما يبالغ في الاضطباع، يعني يكشف عن كتفه الأيمن ابتداءً من الشوط. الأول مثلاً أو من المرة الأولى في الطواف ويكمل الطواف على هذه الهيئة، هل هذا واجب أم أنه سنة؟ يعني النبي عليه الصلاة والسلام فعل هكذا فنحن نحب أن نفعل مثلما فعل هو، لكنها سنة ومرتبتها هذه السنة. سنة تعني ماذا؟ تعني أن سيدنا النبي فعل هكذا. طيب وما مرتبتها؟ مرتبتها... إنها هيئة، هذه ليست أقولها استقلالاً لها، لا أي همس، إذا فعلتَها ستنال عليها ثواباً، ومنها حكايته، لكن السلف الصالح لأن هذه الهيئة لم تكن شائعة بينهم كثيراً، يعني ليس كلهم يجب أن يفعلوا هكذا، فهذا نسميه ماذا؟ هيئة. قال: هذا مثل ماذا؟ مثل حكاية أنني أضع يدي
اليمنى. على اليسرى في الصلاة، حسناً، افترض أنني لم أضعها، يعني تركت الهيئة. افترض أنني وضعتها هكذا، أو هكذا، أو هكذا، أو هكذا. هذه الهيئة لا تشغل بالك بها. المهم في الصلاة الخشوع والتدبر، وأن تخرج بعدها شاعراً بأنك مغسول، شاعراً بأن هناك شيئاً جديداً بينك وبين ربنا. هذا هو ما تعنيه الصلاة، لكن... تأتي أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون، لكن أن تهتم بالهيئة لدرجة أنها تضيع لك الخشوع فهذا غير حكيم، هذا ليس حكمة. وكذلك هذه هيئة، الهيئة نعم، هيئة الهيئة. نعم مولانا فيما يتعلق بالسعي بين الصفا والمروة سواء كان هذا في طواف القدوم. في طواف العمرة أو بعد ذلك في طواف الإفاضة، إن ترك الوقوف والدعاء سواء على الصفا أو المروة، هل
هي من الهيئات؟ أم هي من الهيئات؟ الوقوف وتوجه الكعبة والدعاء هي من الهيئات. كل هذا من الهيئات، نعم. نجد بعض النساء، يعني ربما لقلة المعرفة في هذا الأمر في... بين الميلين يهرولون أو ربما يسيرون بحركة سريعة. خفف الله على النساء، نعم، لأن النساء حركتهن ليست سريعة جداً مثل الرجال، وكذلك أجسامهن أيضاً. فنقول لا، خلاص، ما بين الميلين لا يجرون ولا شيء، والذي يجري يكون مخطئاً. حكم من يستخدم الكراسي المتحركة خاصة أنه ربما من الممكن... من الممكن أن يسير ولكن سيكون مُرهقًا أو متعبًا، ولكن يلجأ إلى الكراسي المتحركة، لا بأس، لا بأس. نعم، نتحدث أيضًا حول أمور أخرى تتعلق بفكرة الحج والذهاب إلى الحج. بعض الناس، ربما فضيلة الإمام، يذهبون عن طريق الوظائف، بمعنى
أنهم يحتاجون إلى سائقين ويحتاجون إلى جزارين وما إلى ذلك، فيذهب وبالتالي يؤدي. فريضة الحج ولكن في النية الأساسية أنه يريد الذهاب للحج، ما دام أدى أركانه تُقبل منه حتى لو كان عاملاً، بل إن ثوابه يتضاعف لو كان سائقاً، أو لو كان ساقياً، أو لو كان جزاراً، أو لو كان طبيباً، أو لو كان أي شيء، ما دام أحرم ولبّى بالحج أو بالعمرة إلى الحج إلى... آخره يُحسب له حتى لو كان مؤدياً لعمله وهذا العمل سيُؤجر عليه مادياً يعني سيأخذ راتباً وحتى لو أنه ما ذهب إلا لهذا يعني هو ذاهب للحج لكي يقتات هذا القوت فلا شيء في ذلك. المهم أن الحج له أركانه. هذا مثل السائق الذي صلى والجزار الذي صلى وهكذا، طيب، لكن فكرة... النية وفكرة ربما تضليل صاحب البيت يعني المملكة
هنا ربما تعطي تأشيرات حج وتعطي تأشيرات عمل، ولكن أن أذهب بتأشيرة عمل لكي أحج، هل هنا هناك في نية من الخداع؟ العلماء أجازوها، يعني هم صدّقوا أنها أمور وترتيبات إدارية، نعم. لكن العلماء والحمد لله أجازوا لهذا الفاعل أن يحج، البعض ربما. يذهب كما يقولون تهريباً، أي أن أحصل على أي تأشيرة دعوة أو أي شيء من هذا القبيل، وبالتالي وأنا في الداخل أذهب تهريباً لأداء المناسك، وأول ما أصل إلى مكة لا تستطيع الشرطة السعودية أن تكلمني بل تقول: تفضل يا حاج إلى يوم تسعة إلى عرفة، لا يستطيعون [منعي]. هل هذا أيضاً جائز؟ هذا يسمى في الفقه... الافتيات على الإمام، نعم، اسمه هكذا. الافتيات على الإمام معناه ماذا؟ معناه أنك خالفت الإمام، ومخالفة الإمام معصية. السؤال الثاني: هل الحج محسوب
أم لا؟ نعم محسوب، هذه كانت حجة فريضتك، خلاص سقط عنك حج الفريضة، ومن حج فرضه لازم عرضه. نعم، ماذا يعني الافتيات على الإمام؟ يعني الخروج عن النظام. ماذا يعني أنك تجاوزت الإشارة؟ الإشارة حمراء وتجاوزتها فهذا حرام عليك. يعني يوم القيامة سوف تُحاسَب، نعم ستُحاسَب. هذا فيه إثم في يوم القيامة، نعم فيه إثم. حسنًا، لكن مدى هذا الإثم يعتمد على حالتك ومعرفتك وعلمك، ذلك مبلغ من العلم. فأنت عندما تجاوزت الإشارة هكذا، هذا يعتمد على حالتك. ماذا مع الله سبحانه وتعالى؟ الله أعلم، هو عليم. طيب، أنا فعلت هكذا والحجة احتُسبت لي، كيف أتوب إلى الله؟ بأن لا تعيدها مرة أخرى، لا تفعل ذلك مرة أخرى. استغفر الله إذاً ولا تفعل ذلك مرة أخرى. ولكن الحج في ذاته إن شاء الله سقط عنه إن
شاء الله إن شاء الله. حسناً، هناك أشخاص يذهبون للحج مجاملة، يعني مثلاً أن يقول لي شخص ما: "تعال لأداء حجك هذه السنة" وهو لم يكن ينوي ذلك أو شيئاً مماثلاً، ولم يتكلف شيئاً، ولكنه ذهب أيضاً. هنا يتم الفصل بين النية وبين أنه... لا، أنا الآن وجدت طائرة. حملتني وأنا ذاهب إلى لندن، اختطفوها إلى جدة، فوجدت نفسي في جدة، سقطت من السماء هكذا. قالوا: يا روح الحاج، لا يحدث شيء، الحج هذا مثل الصلاة. الله أكبر، ودخلت في الحج. الحج مثل الصلاة ومثل الصيام ومثل الزكاة ومثل كل العبادات، ولذلك، لكن من الذي أوصلني هناك؟ قد تكون جمعيات، قد... تكون سياحة، قد تكون قرعة، قد تكون مجاملة، قد تكون غصباً عني، قد تكون عملاً، قد تكون كل أساليب الذهاب. أنا أريد
أن أقول لك شيئاً لكن ننظر إليه أن ريحاً لطيفة أخذتني من إبطي وطارت بي وأوصلتني، أي الطيران يعني، وأوصلتني إلى جدة أيضاً. ينعقد الحج، الحج ينعقد بالنية، لبيك. اللهم بعُمر وأنا أمشي على البحر الأحمر، وكأن هذا الريح هو بساط الريح الخاص بسيدنا سليمان الذي في الأساطير أخذني وأعادني. اللهم أدم عمره متمتعاً بها حتى الحج وأنا مُحرِم، يُعقَد الحج وكل شيء في أمان الله. كذلك الأمر يؤثر على الحج عن طريق المسابقات، وبخصوص المسابقات، نعم، يجوز الحج كما قلنا. ماذا؟ يجوز الحج ببساط الريح حتى وداني نانسي؟ حتى لو بساط الريح، نعم، لكن يأتي إلي ويقول لي: لكن هذه المسابقة كان فيها نوع من
أنواع المنافسة غير الشريفة، وفيها حظ، وحدث فيها تزوير. كل هذا حرام بمفرده، لكن الحج ينعقد. هل أنت منتبه؟ كيف عرفت؟ التزوير، هل عرفتَ الخطأ أم لم تعرفه؟ حسناً، المسابقات لا ينبغي أن يكون الغرض منها في الأساس أنها إعلانات للشركات وما شابه. هذا أمر سليم مئة في المئة. أما النوع الثاني الذي ننهى عنه فهو مسابقات القمار، حيث يقال لك: أخبرني بأول صورة تبدأ بحرف الياء، وأول حرف فيها... يوسف وأول حرف فيها يُرسل ويقول لهم صورة يوسف، وهل تنتبه؟ فعندما يُرسل عبر الهواتف،
يأخذ هو على كل هاتف جنيهاً ونصف. حسناً، هذا يحدث يا مولانا، نعم إنه يحدث. الاشتراك في هذا حرام. حسناً، الاشتراك في هذا الذي هو حرام. انظر، انظر الفرق بين أن شركة تعلن وتقول الذي... سأجد عنده خمسة عشر مثلاً، نعم، شيء كهذا. يتعلق بذلك الكيس، يرسل قسيمة أو خمسة عشر، خمسة عشر قسيمة. سأصعد به هذا الحج. هذا إعلان، هذا جزء من الإعلانات. لكن كلما اتصلت أكثر، زادت فرصك في الفوز، وأشياء من هذا القبيل. هكذا، اتصل أكثر تكسب أكثر، أو بأكثر، أو ليس أكثر. هذه الطريقة حرام، أقول له منذ البداية لا تشترك فيها، أقول له منذ البداية لا تضيع أموالك عليها، لأنها خرّبت بيوت الناس. يظل يقامر ويقامر ويقامر، وتأتي الفاتورة في النهاية عشرين ألفاً وثلاثين ألفاً، ولم يذهب إلى الحج ولا إلى العمرة ولن يذهب، ولا اشترى سيارة ولا اشترى ذهباً ولا... سيأخذ آخذ
بال حضرتك كيف، فهذا الذي حرّمته الفتاوى كلها أنه تلاعب وأنه كذا وكذا. طيب الذي ماله أصبح يا مولانا مخلوطاً، بعض من الحلال مع بعض من الحرام، يعني شخص كان يعمل في عمل ما، وبعد ذلك أكرمه الله واهتدى وغيّر عمله، ولكن أصل ماله أو أصل تجارته... فيها ما الحرام يخرج ليحج أو لا يحج، وإذا حج فهل حجه مقبول أم غير مقبول. الحرمة إذا لم تتعين حلت، يعني احفظ هذا الكلام، إنه كلام مفاتيح. نعم، شخص أحضر لي حقيبة رشوة ولم يخرج بها، هدية. حقيبة الرشوة هذه حرام في ذاتها، خلاص هذه حرام ومتعينة هي التي هي. هذه الحقيبة صحيحة، أنا أريد أن أتوب. قالت: "اجعلها هذه الحقيبة، عندما
أموت، لا يأخذ الورثة هذه الحقيبة لأنهم يعرفون أنها جاءت الآن من رشوة". قال: "إنهم يعرفون أن مصدرها ماذا وجاءت متى وكيف، ومن الذي دفع". تمام، معينة إذن يَحرُم، خلاص، الحرمة إذا لم تتعين أنا. رجل لدي مليار منهم مائة مليون حرام وتسعمائة مليون حلال، فيكون كله حلالًا عندي، ويكون إنفاقي وطعامي وابني لا يسأل إن كنت آكل حلالًا أم حرامًا، لماذا؟ لأنه لم يتعين. هذه (الأموال) مختلطة ببعضها، لكن إذا كان مصنع أو محل أو شركة أُخذت بالإكراه وبالسر. أو بالحرام تكون أموالها محرمة بذاتها هكذا بذاتها، يعني ليست بذاتها، لا أقصد بذاتها، هي هذه معينة تكون حراماً، تكون حراماً. الحرمة إذا لم تتعين أصبحت نعم، وكانت
على المشاع هكذا، لا، الحرمة إذا لم تتعين حلت. يعني لو جاءت أموال من مهنة كان فيها مثلاً أي شيء حرام. وهذه الأموال بعد ذلك اختلطت بأموال حلال وأصبح المال يدخل في مشروعات أخرى، أو يذهب للحج ويستعطف الرب، وتطهير هذه الأموال شيء آخر، هذه قضية أخرى نتحدث فيها، لكنك تسأل عن الحج، نعم، هذا الحج صحيح لأن الحرمة إذا لم تتعين حلها، حسناً، قبل الفاصل سأسأل فضيلتك هل... لا يمكن للحاج أن يغير النية من التمتع إلى الإفراد، لا، لا يجوز، لا، لا يجوز. إنما يعني، تغيير النية هذه قضية خاصة بمن خرج وليس معه هدي، صحيح، وينوي عمرة قارناً
بها إلى الحج، فيجوز له أن يغير ويجعله تمتعاً، فيصبح جائزاً التمتع مكان الإفراد، لا. التمتع مكان القرآن، مكان القرآن. عفواً، نعم، تمتع مكان القرآن. نعم، طيب. هو طالع متمتعاً، فهل يجوز أن العمرة هذه يحولها إلى الإفراد؟ لا، لا يجوز. لا يجوز. طيب، هو ذاهب للحج أو العمرة فوصل بعد عرفة، هو ذاهب للحج وتاه في الطريق ووصل بعد عرفات، يذهب ليؤدي عمرة ويفك إحرامه. الحاج بعمرة لا ليس عليها شيء هي، سيدنا، ونحو الشمال، حسناً حسناً، هو ذاهب إلى البيت الحرام
تماماً، وصاعد وأحرم وكل شيء لكي يصل إلى عرفة مفرداً، وسيصعد إلى عرفة، نعم مفرداً، تماماً، خلاص، نعم لم يصل، لم يصل عرفة، نعم، أذّن الفجر، نعم، الخاص بيوم العيد، نعم، وهو لم يدخل عرفة بعد. يكون بذلك ليس لديه حج، ليس لديه حج. الحج معروف بشكل صحيح، فهو الآن لا يوجد له حج، لا يوجد له حج. وصل يوم السبت صباحاً، خلاص حدث خلط هكذا. ماذا يفعل إذن؟ هذا محرم. نعم، يغير النية ويذهب إلى الكعبة ويطوف ويؤدي عمرة وهكذا، انتهى الأمر. صحيح، يكون قد أدى عمرة ولم يؤدِ حجاً. نعم. والسنة القادمة إن شاء الله سيحج ويبدأ بجديد. كيف يخرج من الحج؟ هذه ورطة. هو الآن ليس مُحصراً ولا شيء، صحيح؟ فهو قبل أن يصل إلى عرفات، وصلها صباح يوم السبت، تعطلت السيارة. كان قد خرج من المدينة وقال: "سأذهب مسرعاً إلى عرفات". والله عندما
جاء كان قد خرج من المدينة. ولبسه هكذا ثم حُبس، صحيح؟ وصلنا حتى فجر يوم السبت الذي هو يوم العيد. وصل إلى عرفة، خلاص انتهى وقت الوقوف، مضى وقت الوقوف وانقضى. حسناً، ماذا أفعل في إحرامي هذا؟ أنا خرجت وأنا أقول له: "لبيك اللهم بحج"، ماذا أفعل؟ قال: يحولها إلى عمرة. نعم، يحولها. حرامها بعمرة بعمرة، فيذهب إلى البيت الحرام، لا يذهب منه، انتهى الأمر، لم يعد هناك ما يمنعه. لا يذهب ليرمي ويفعل، انتهى الأمر، لا يوجد حج. أنت هكذا الذي عرفت عن طائفة الحج. نعم، يذهب إلى البيت الحرام، في ذمته انشغل حجاً، انشغل بالحج. نعم، ماذا تعني أن تكون في ذمته انشغل بالحج هو؟ حج قبل ذلك وكان هذا الثاني
أو الثالث أو العاشر. يجب عليه أن يحج السنة القادمة. انظر كل الناس ليس عليهم أن يحجوا السنة القادمة إلا هو. لماذا يا مولانا؟ لأنه أدخل نفسه في الحج ولم يستطع إكماله، فانشغلت ذمته به. يعني دخل في الحج وكان المفروض أن يؤدي ولم يؤدِ، فيظل مطالباً به. يفتديها بعمرة من أجل - أي من أجل - يفتديها بعمرة لأجل - يفتديها بعمرة لأنني لم أحج. حسناً، ما دخلت فيه ولم أستطع إكماله قد انتهى وانقضى بالعمرة، أم ما زال في ذمتي؟ قالوا: لا، ما زال في ذمتك، أي أن العمرة هنا لا تُجزئ، لكن العمرة تتيح لك العودة مرة أخرى إلى الحالة المدنية، حسناً، تعود مرة أخرى. لترتدي وتأكل وللتشغيل تفضل التلبية الأولى بنية الحج معلقة في رقبتي، لأنك أنت الذي شغلت نفسك. نعم، أنت تتصرف مثل الناذر، تتصرف مثل الناذر في فرض فرضه الله علينا، لكن
الذبيحة ليست من ضمنه، الذبيحة هذه سنة. نعم، لكنني ألزمت نفسي بالذبيحة، قلت نذرت لله، خلاص أصبحت في ذمتي. مثل الناذر هكذا، مثل الناذر. بقيت الحجة التي والحجة في ذمتي، في ذمتي. يجب أن أذهب للحج إن شاء الله. سأجد هذا الحج، سأذهب عشرين مرة، يجب هكذا. نعم، نعم. حسناً، إذا قُدّر له أن يتوفى، هل الورثة هم الذين يحجون عنه أم انتهى الأمر هكذا؟ هذا يُعامل معاملة المنظور، فهو ليس فرضاً على... الورثة لكن لو فعلوه براً نعم ولكن يُعتبر ديناً عليه ويجب أن يُقضى. يعني نعم إذا قام الورثة بأداء هذا الأمر. نعم والله مولانا بارك الله فيكم. حضرتك بالأمس قلت أن في الحج أحكام ليست سهلة، فنحن يجب أن نأخذ، نعم، ففيه أمور كثيرة يعني. من يستمع إليها للمرة الأولى يجد أنها ليست سهلة على الإطلاق، فهذا الحج معقد جداً، ولكن الله تعالى يسره علينا، سبحان الله والحمد لله. هل أخبرني
أحد بهذا من بين الملايين المحتشدة التي لم تلحق بعرفة؟ لا، الحمد لله، الحمد لله. حسناً، لنفترض أن هناك واحداً، ستجده واحداً في المائة سنة الذي... مضت. نعم. واحد في ثلاثة من اليوم في السنة، يعني في ملايين وملايين. نعم. واحد فقط، أنت منتبه؟ نعم. يعني هذه الأحكام مخيفة، لكن ربنا يسترها. نعم والله. الحمد لله. ويسّرها. الحمد لله، الحمد لله. بارك الله فيكم مولانا. هم يعملون. لبيك اللهم لبيك،
لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد. والقسم لك والموت لا يُرى لك، فهذه الشعيرة فريضة دينية. في الحج من المفترض أن الإنسان يؤدي هذه العبادة لأنها أمر ديني، شيء بينه وبين الله. فالمفترض ألا يستغل هذه العبادة في حدث سياسي أو يتربح منها مادياً أو أي شيء من هذه الأمور، فهذه عبادة بينه وبين الله. ربنا المفترض أن يعمل هذا الأمر بينه وبين ربه كي يتقبلها الله منه. يجب أن نُبعد أي شخص يستخدم الحجر لأن هذا أصل، أي شيء ديني. حسناً، السياسة متغيرة والدين ثابت، فنحن لا نريد أن يخرج كل شخص ويرفع شعاراً ويرفع لا. إننا ذاهبون ما دام نسك الحج موجوداً. لا يتكلم في السياسة ولا يرفع شعارات يعاقب عليها القانون. أي شخص يتحدث في السياسة خلال الحج، هذا لا يُسمح به إطلاقاً. لا يجوز أبداً أن نخلط أي فريضة بالسياسة، إذ إن الفريضة تعتبر عقيدة بين العبد وربه.
يجب عليه أن يرحل فوراً، فأنت ذهبت للحج وليس للكلام. قضية سياسية أو ذاهب إلى شيء ما يعني تدور بنفسك وتحذر بأنها سترحل أي حاج يقوم باستخدام المناسك ويرفع فيها شعارًا سياسيًا، وهذا ينطبق على جميع الدول وعلى جميع الأشخاص. هل بالفعل من يفعل هذا يخرج عن إطار الحج؟ يعني نهانا الله سبحانه وتعالى عن الجدال، نعم، ومن الجدال الدعوة إلى العصبية. وهذا يتحقق في السياسة الحزبية، الجماعة الفلانية،
الحكومة الفلانية التي كذا، الفلانية وهكذا. السياسة بمعناها العام تقوم المملكة برعايتها، فتعمل لنا في رابطة العالم الإسلامي، أو في مركز الحج، أو في كذا إلى آخره، أو في ندوة الحج مؤتمرات نعالج فيها قضايا المسلمين، وماذا سيفعلون، وكيف نعمل. إعلام إسلامي، كيف نصحح صورة المسلمين في العالم، أمور تهم الأمة، كيف نعمل على قضايا التنمية، كيف نخرج من النزاعات المسلحة، وهكذا. هي لمصلحة الأمة وليست لفئة أو دولة أو حزب، تحت رعاية الدولة نفسها - السعودية. نعم صحيح، يعني السعودية هي التي تعمل بشكل صحيح، والسعودية تُرسِل وتقول: يا علماء اكتبوا لي. في بعض الأماكن اكتبوا لي في موضوع ما،
والناس تتجمع هناك في الحج لكي تسمع كلمة تقدم هذه الأمة إلى الأمام. حسناً، أليست هذه سياسة؟ نعم، ولكنها ليست سياسة حزبية. نعم، لكن اليوم عندما يأتي إلي الناس ويهتفون لي في الممرات: يا علي يا حسين، لبيك يا حسين، بدلاً من لبيك. اللهم لبيك لبيك يا حسين، أتريد أن تُحدث فتنة؟ أتريد أن تسفك دماء؟ لماذا تفعل هكذا يا أخي؟ ماذا نقول لك؟ لكل داء دواء يُستطب به إلا الحماقة أعيت من يداويها. نعم، كيف يعني تأتي في وسط العامة والجماهير، هم يُسمَّون أهل السنة. العامة الشيعة وتأتي في وسط هذا الجمهور الضخم
الكبير وتقول لبيك يا حسين وتوهم الناس كأنك تعبد الحسين من دونه، لماذا أتيت لتلتصق بهذا؟ هذا صحيح، هذا حماقة، يعني تشوه صورة نفسك وتسبب فتنة وتسبب أذى. حسناً، والآخر يدعو مثلاً الجماعة الإرهابية فيقول لك الانقلابيون الذين سيفسدون البلد، حسناً انقلابيون. كيف إذا كانت حدثت خمسة أو ستة استفتاءات وكلها نجحت، يقول إنها استفتاءان فقط، استفتاء واحد فقط؟ ما رأيك في شهادات قناة السويس هذه التي تزاحم عليها الناس؟ أنا حزين جداً لأنها أُغلقت. هل يوجد إخواننا يعني صاحب العالم؟ أنت هذا الكلام يُقال هنا في الإعلام، في برامج التوك شو يُقال، وليس... في الحج نعم، لكن تأتي لي في الحج وتقول له يا رافضي، وهو يقول لك يا وهابي يا سلفي،
والآخر يقول له يا صوفي، والثالث يقول له يا إخواني يا فاجر، لا يوجد شيء هكذا. الله، الرجل الذي أمامك الذي تصفه بالإرهابي ليس إخوانياً ولا داعشياً ولا... ربما يمكن أن يتوب، ربما تاب، ربما دخل في الحرم الآمن، الله سبحانه وتعالى. ولذلك ممنوع من كل الاتجاهات حتى إلى هذه الدرجة. حتى إنما دخل إلى الحرم خلاص توقفنا عن كل هذه الأشياء أبداً. لا جدال ولا شأن لنا، نحن منشغلون مع الله ولا شأن لنا. دعوة بفلان أو علان، كل واحدٍ ومن الذي قال لك أن أخانا هذا الذي تنتقده في برنامج الحوار وتشتمه وتسرد سلسلة أجداده، أنه تاب إلى الله، وقبل هذا نحن في حرمٍ آمن - أتنتبه كيف - ومن دخله كان
آمناً، أتعرف ما معنى هذا؟ سأقول لك ما معناه: أمِنوا من... دخلَ فيه أصلٌ ومن دخله كان آمناً، يظنون أنها خبرٌ، أنها حالٌ، لا، هذه هي طلبٌ. نعم، الله يأمرنا أن نؤمِّن من دخل فيه. احذر أن تروِّع، احذر أن تخيف، احذر أن تفزع. نعم، احذر أن تعمل مقلباً. احذر، أمِّنوا من دخل فيه، من دخل فيه اتركه هكذا. هو أمرٌ، أمرٌ، أمرٌ من المولى. بالرغم من مظهره الخارجي ومن دخوله كان آمناً، أي أنني لست بمنأى عن الضرر، بل قد أُقتل مثل "الطيبون للطيبات". هل تفهم؟ نعم، أي اجعلوا الطيبين للطيبات. نعم، فهو مثل الصلاة على النبي عندما أقول "صلى الله عليه وسلم"، ماذا يعني ذلك؟ يعني خبراً، أي
أن الله صلى. على النبي، يعني أنت لم تصلِّ، لكن معناها "اللهم صلِّ على محمد" يعني: يا رب، أنا أطلب منك دعاءً. نعم، أطلب منك دعاءً. فكذلك هنا طلب أمر أنه: آمِنوا من دخل فيه. ولذلك بعض الناس لم ينتبه إلى أن الله قال "ومن دخله كان آمناً"، فما بال جهيمان استولى على الحرم؟ كيف قتل وفعل هكذا في الحرم في البيت الحرام؟ قال: نعم، لأنه خالف الله، خالف أمر الله فيه، ويل له من الله يوم القيامة لأنه اعتدى على الحرم الآمن، لم يؤمن كما أمر الله من دخل فيه. أنت كحاج تدخل ولا شأن لك بشيء، فتجد هؤلاء الجماعات يغمزون ويلمزون لك. وكل هذا حرام. القضية أنه من دخله كان آمناً في إطار
من دخله كان آمناً. ربما يخشى بعض الحجاج - والحمد لله بفضل الله - مسألة الأوبئة، وهذا الأمر الحمد لله انحصرت وأصبحت معدومة بالنسبة لهذا الموسم والحمد لله، وغير ذلك من المواسم فلا تقلق بشأن الإيبولا أو الكورونا من قبل. قبل متلازمة الالتهاب الرئوي الحاد "سارس" وما إلى ذلك، بعض الحجاج ربما يخافون، فهل "ومن دخله كان آمناً" يعني أنه وعد من الله أنه اطمئن وادخل الحرم وستكون آمناً حتى من هذه الأوبئة؟ البعض يعتقد هذا، فهل هذا صحيح؟ لا، من الناحية اللغوية الفنية والقاعدية، ليس صحيحاً لأنه من الممكن... من المحتمل جداً أن أموت داخل الحرم، ومن المحتمل جداً أن أُصاب، وقد أذهب وأتعرض للكسر مثلاً، أو تحدث لي مشكلة. فليس المقصود بقوله تعالى "ومن دخله كان آمناً" هذا، بل المقصود كما ذكرنا سابقاً، نعم. أما عامة الحجاج المصريين - سبعين أو ثمانين ألفاً - يا أخي، فليرجعوا
وليُجرى لهم الاختبارات في... كذلك ظهر شخص مريض وغير مريض من الحج، كان مريضاً قبل أن يذهب، نعم بإنفلونزا الطيور أو بإنفلونزا لا أعرف أي نوع، يعني هناك أمر غريب، فهذا جمهور كان ينبغي أن يكون فيه انتشار أو بشكل كبير جداً، لكن هناك أمر غريب، نحن أناس متواضعون هكذا الذين مثلنا نقول هذا. هكذا الله عز وجل يعمل، لكن إذا أردت أن تأخذ بالأسباب فعندما تمنع المملكة العربية السعودية الحج، عندما تمنع السعودية، فهذا انتهى الأمر. إنهم يساعدوننا، ولا ألوم أحداً لو ساءت الأحوال. يعني السعودية هذا العام منعت بعض الدول الأفريقية، غرب أفريقيا، من القدوم، وهذا صحيح للمحافظة على بقية الأمة، هذه هي المملكة العربية السعودية. مسؤوليتها أنهم يسيرون بشكل صحيح ويسيرون على أعلى مستوى من مستويات العلم. في الحقيقة،
يعني الحج أكثر من ثلاثين مرة في ألف وأربعمائة سنة، خمسة وثلاثين، أكثر من ثلاثين مرة أُلغيت ولم يعد هناك حج. نعم، نعم، فوارد أن هذا، لكن لابد أن يكون هناك خطر حقيقي. نعم، نعم، فأنت تريد. ماذا تقول أستحسن منك أنا أنك تقول طيب شخص خاف على نفسه وهو في الحج فيريد أن يذهب ويفك الحج مثلما لا يصح، لا يصح، لا بد أن يتم الحج ويحفظ نفسه بارك الله فيكم أيضاً يعني بعض الأسئلة هكذا فيما يتعلق بهذا الأمر هل شرب ماء زمزم عندما شرب له طبعاً نعلم هذا الحديث الشريف، ولكن هل زمزم الحالي هو زمزم فترة الرسول عليه الصلاة والسلام؟ هل هو زمزم فترة سيدنا إسماعيل وأمه الشريفة الطاهرة؟ هل هو نفس الماء وبالتالي لما شرب له، أم أنه تغير؟ لا،
هو لم يتغير، لم يتغير، ولكن قد يكون أصاب. البئر شيء من قطع بعض الشرايين، نعم قطع بعض الشرايين. يعني زمزم هذه، النبي عليه الصلاة والسلام قال لو أن السيدة هاجر كانت تركتها لكانت أصبحت نهراً، فهي لها شرايين آتية من تحت الأرض. الانهيارات التي حدثت قطعت بعض الشرايين صحيح، فماء زمزم قلّ بعد أحداث الحرم في... في عام ثمانين، أي عندما نظّفوا بئر زمزم، وجدوا أناساً قد ألقوا فيها أكواباً مثل هذا الكوب، أو قُلَلاً، أو لا أعرف ماذا، أو ذهباً، أشياء غريبة جداً وجدوها.
المهندس يحيى كشك أو كشك ألّف كتاباً كبيراً عن زمزم عندما شرب منها، وصوّر قبل التنظيف وبعد التنظيف. فزمزم أصبحت نظيفة، أي لم يعد فيها العكارة. التي موجودة في السابقة فأنت تقول تغيرت أم لا، هي تغيرت إلى الأحسن لأنها الآن عملوا لها تنظيفاً بالليزر، يعني الليزر الشعاعي الذي يدخل وينظف وينقي الشوائب من أي شوائب أو غير ذلك إلى آخره، لكن هو ما شربها لأحدٍ، هي هي كما هي، زمزم هذه هي زمزم، لكن أصابتها قضيتان. القضية الأولى هي النظافة، نعم، والقضية الثانية هي القلة، نعم، أصبحت أقل من ذي قبل، نعم، بارك الله فيكم مولانا. استخدام واقي الشمس أثناء الإحرام، هل يجوز؟ ما الذي أخشاه، لأن الصيغة أو المكونات
التي يسمونها الوصفة الطبية أو التركيبة أو الشكل الطبي تطورت كثيراً. كان... في الماضي كانت هناك مادة تسمى الأجزة ومنها الأجزخانة، عندما نضعها كانت رائحتها كريهة. أما الآن فلم تعد كريهة، بل أصبحت رائحتها فواحة، فهل يصبح استخدامها غير جائز؟ إذاً لا يجوز. وماذا عن هذا الكريم الذي يحتوي على عطر ورائحة طيبة؟ وكذلك التدخين. لكن لو أن علماء الفارماكولوجي وخبراء الصيغ الدوائية اخترعوا شيئاً ما... لا توجد فيها عطور أبداً، فيجوز أن يدهن لكن يدهن من غير عطر. كذلك أيضاً بعض الكريمات التي تُستخدم أثناء الشمس والحركة، نضعها قبل الإحرام في أماكن قبل الإحرام، قبل الإحرام يضع هذا الكريم، نضعه. بالنسبة للتدخين، نجد الناس في الحقيقة مدخنة لا تستطيع أن
تمسك نفسها حتى في عرفة وقف على. عرفة وبيدخل هو التدخين؟ نحن نقول بحرمته أصلاً، نعم، يعني بحرمته في بيته، بحرمته في شارعه، في سيارته، نقول بالحرمة. كيف نقول أنه يؤثر في الحج؟ هو ما زال حراماً، حرام، هو يرتكب حراماً، لكن لا يؤثر على الحج. نعم طبعاً، لأنه افترض أن شخصاً كذب في الحج، وافترض يعني سيقل... من ثوابه تمام، بارك الله فيكم مولانا. ننتقل إلى بعض أسئلة حضراتكم على صفحتنا على الفيسبوك. طيب، سنذهب إلى فاصل أولاً قبل
الاتصالات الهاتفية، وبعدها إن شاء الله سأذكر أسماءكم. الأستاذ عمر، تفضل. أو الأستاذ محمد الأول؟ عذراً، أنا لا أعلم. الأستاذ محمد؟ الأستاذ عمر، تفضل. السلام عليكم وعليكم السلام، أهلاً وسهلاً بفضيلة الشيخ، أهلاً وسهلاً بك. أنا كنت أمشي، عندي سؤالان فقط، السؤال الأول عن المقصود بالقرآن الذي يُقرأ أثناء صلاة قيام
الليل أو القرآن الذي يُقرأ أثناء الليل. حسناً، أنا تحت أمر حضرتك. أستاذ محمد، تفضل بعد إذن حضرتك. وسؤالان بسرعة هكذا إن سمحت. الأول: أنا عندي حساب توفير، حساب توفير أضع فيه وآخذ منه، وعندما يأتي آخر السنة لا أعرف إن كان قد مر عليه عام أم لا، فكيف أدفع الزكاة المستحقة عليه؟ السؤال الثاني: حضرتك، بالنسبة للحجز... في الوقت الذي تكون فيه الزوجة تعمل، هل من المفترض أن تُنفق من مالها الخاص الذي
تكسبه؟ أم المفترض أن أكون أنا من ينفق عليها؟ أنا أساساً إن شاء الله، يعني ربنا سيقدرني وسأنفق عليها بشكل تام. أريد أن أعرف هل المفترض أن تنفق هي من مالها الخاص أم أن ذلك واجب عليّ؟ أنا من البلاد كما أنني تحت أمرك يا فندم. هذا الجزء كنا ناقشناه البارحة مع فضيلة الإمام، لكن حاضر سأرد إن شاء الله على سؤال حضرتك في اليوم التالي. أستاذ محمد، تفضل يا فندم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كان لي شرف وسعادة بالاتصال. بافتتاح بالفضيلة الإمام العلامة الشيخ علي جمعة أكرمه الله، عبدالصغير بن عصوان كموم بوخندق، تفضل، ها هي ثمرة من صحبة الفضيلة. أولاً أنه يزور مدينتنا الهدية لكي تزور البركة بلدنا، هو الحاجة يا مولانا. فعلاً أتمنى وأتمنى، وهذا أعتبره تقوى وتقوية من إنسان فقير يا عالم فضيل، جزاك الله خيراً.
الله خيراً، الموضوع الثاني يا مولانا، فهنا في المحافظة بعض المشايخ يذهبون إلى الحج على نفقة الدولة، وللأسف الشديد الموظفون الذين يذهبون إلى الحج على نفقة الدولة هم كبار القوم وعلية القوم، وليسوا الناس البسطاء أو الناس الفقراء وما شابه ذلك، إنما يطمع المدير العام ويطمع أصحاب المناصب الكبيرة والمحافظ. يطلب الأشياء الكبيرة لكنه يسير في مصدر صغير يعني، وكلام من هذا القبيل. وهو مولانا، هو نفس السؤال جاءني عندي، وأتمنى أيضاً قبول دعوات من سيدنا الله، وطبعاً يا شيخ فإننا نتشرف بأننا منكم مولانا، نتشرف بكم يا حاج محمد، شكراً جزيلاً يا أستاذ محمد، شكراً لحضرتك مولانا بالنسبة لسؤالين. يقول الأستاذ عمر السيد عمر: "ومن يطع الله ورسوله، ومن يطع الله ورسوله"، ما هي الطاعة؟ كيف أطيعه؟ لدينا عبادات، والعبادات تتمثل -
إذا لم يكن لدى عمر مال فلا توجد زكاة ولا حج - تتمثل أولاً في الصلاة، وثانياً في الذكر، وثالثاً في قراءة القرآن، ورابعاً في الدعاء، وهكذا. إذن لديّ قضية كبيرة جداً في العبادة، وهذه هي الطاعة. والطاعة معناها أنني أتبع أوامر الله وأتبع أوامر رسوله لكي أكون مع مَن يرضى الله عنه. القيام بالقرآن معناه القيام بحدوده، وليس معناه القيام بالرجلين في التلاوة أو القراءة خارج الصلاة، بل معناه أن أقوم
به بمعنى... أن أقيمه في نفسي وفي الناس. السيد محمد يقول عنه حساب توفير، لكنه حساب توفير جارٍ يستحب منه ويأخذه. وماذا يفعل؟ يأتي آخر السنة، وهذا أمر سهل جداً، يأتي آخر السنة، آخر يوم ويرى كم الرصيد، ويحصل عليه اثنين ونصف في المائة، والذي هو في نفس - يعني هو في يوم. ثابت وانتهى الأمر. الموجود في الرصيد: واحد رمضان، واحد محرم، واحد لا أعرف ماذا. في اليوم الذي يريده، لم ينتبه إلى ما دخل أخيراً، ولا علاقة له بما دخل وما خرج. تماماً، هذا إذا كان الموجود في المحفظة أكثر من اثنين وعشرين ألف جنيه التي هي قيمة... خمسة وثمانين جراماً من الذهب بعشرة آلاف، لا، ولكن انظر هنا ما أقوله حتى لا يختلط الأمر على الناس. هذا دفتر توفير بحساب جارٍ يكون بنسبة اثنين ونصف في المائة لأنه يسحب ويضع،
ويسحب ويضع، وتوجد فوائد أيضاً. كذلك الحساب الجاري يمكن أن تكون له فوائد، لكنني هنا أريد اثنين ونصف. في المئة لأنه أصلاً هذا ليس مالاً مستصبراً، حينئذ هذا ادخار. طيب، هل الحج للزوجة واجب على الرجل أم لا؟ هو ليس فرضاً على الرجل، لكن الرجل لو فعله يكون ممتناً والحج مقبول في أمانة الله. نعم، والمرأة تمتن له، وهذا يكون في مقابل كثير مما أعطته النساء للرجال بلا مقابل، فلنجعل... لكن ماذا يعني في ودِّ السيد محمد عباس أن يدعو إلى زيارة الصعيد وهذا أمر يشرفني إن شاء الله، ويتحدث عن مسألة دقيقة تحتاج إلى ضمير، وهي أن بعض إخواننا المحافظين يُرسلون موظفين. في الحقيقة الموظفون الذين يُرسَلون هؤلاء
يذهبون مع حجاج المحافظة، نعم نعم، ويكون هو المسؤول عن رعايتهم. وحل مشكلاتهم ومتابعتهم أثناء رحلة الحج، نعم، كما أنه مسؤول عن أن يكون عين المحافظ لأي تقصير أو قصور يحدث من شركات السياحة أو من الجمعيات أو من القرعة، فهو ذاهب ليس من أجل الحج فقط، بل ذاهب بحكم الوظيفة، هذا حكم الوظيفة وإدارتها تماماً، لا يصلح هنا أن نحن... نقول إنني أريد موظفًا صغيرًا. لماذا؟ لأن الموظف الصغير لا يستطيع أن يحل المشكلات، ولأن الموظف الصغير لن يستطيع أن ينقل النقل المناسب، ولأنه مندوب المحافظ لحل المشكلات. هي تسير هكذا. ماذا تريد إذًا؟ تريد أن يكون لدى المحافظ شيء من الاهتمام بالشعب، وأن
يفهمهم ويُجِلّهم ويختار لهم الأنسب. لهذه المهمة نعم، بارك الله فيكم فضيلة الإمام، شكراً جزيلاً لك، شكراً لك، جزاكم الله خيراً. أشكر حضراتكم، أعتذر جداً على الاسم الذي أمامنا، نحن لم نقرأه، لكن أدعو حضراتكم غداً إن شاء الله. هذه الحلقة الثلاثة، حلقتكم، حلقة الصلاة. الاسم على الفيسبوك، إن شاء الله كل أسئلتكم على... الرسائل التي أُرسلت اليوم ستُرسل غداً إن شاء الله وسأوجهها إلى فضيلة الإمام. إلى اللقاء غداً بإذن الله.
شكراً. توقيت شكراً.