ما معنى حديث الدين النصيحة وما فوائده في شرح الأربعين النووية؟

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

في مجلس الحديث النبوي الشريف، ومع الحديث السابع من الأحاديث النبوية الشريفة التي ذكرها الإمام النووي في أربعينه، يقول:

عن أبي رُقَيَّة تميم بن أوس الداري رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «الدينُ النصيحة. قلنا: لمن؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم» رواه مسلم.

هذا حديث يرى الإمام النووي أنه ركن من أركان تكوين العقل المسلم عند العلماء وعند عامة المسلمين، وهو أساس من أسس الدين.

حديث جامع من أحاديث رسول الله ﷺ، حديث يصلح أن نقول فيه إنه من الأحاديث المفاتيح؛ فهو مفتاح يمكن أن نفتح به كثيرًا جدًّا من أحكام الشريعة، وكثيرًا جدًّا من خطوات الطريق إلى الله سبحانه وتعالى. وهذه هي ميزة هذه الأربعين التي جمعها الإمام النووي.

الدين النصيحة، كلمة تُشعر بأهمية النصيحة، وكأنها هي حقيقة الدين، وكأنه لا يمكن للدين أن يكون إلا بالنصيحة؛ فإذا فُقِدت النصيحة فقد فُقِد الدين، وإذا لم توجد النصيحة فلا وجود للدين.

كأن الأمر كذلك على هذا التركيب اللغوي: «الدين النصيحة». رأيناه [هذا التركيب] عندما يقول ﷺ:

«الحج عرفة»

مثل «الدين النصيحة»، «الحج عرفة»؛ فإذا لم يقف الإنسان منا في حجه في عرفات وفاته هذا الموقف الجليل وفاتته وقفة عرفات فلا حجة [له]، الحجة باطلة بدون عرفات؛ فالوقوف فيها ركن من أركان الحج، فالحج عرفة، ولا يجوز حج بغير عرفة.

لا وجود لدين بغير النصيحة؛ فهذا التركيب معناه الأهمية، ومعناه ركنية هذا الشيء في ذاك، ومعناه أنه عند انتفاء هذا الشيء وهو عرفة أو النصيحة ينتفي الحج [أو] الدين، أو تنتفي عرفة أو ينتفي [الدين].

عندما أراد بعض المسلمين أن يُقلِّد هذا الحديث في قاعدة تُعبِّر عن حقيقة موجودة في آيات كثيرة وفي أحاديث كثيرة، ولكن ليست بهذا التركيب، فقالوا: «الدين المعاملة».

كلمة «الدين المعاملة» ليست آية وليست حديثًا، ولم يَرِد حتى عن السلف أنهم صاغوها هكذا؛ هذا كلام حديث. ولكن الدين فعلًا هو معاملة:

فصحيح أن الدين معاملة.

والدين أيضًا هو مجموعة الأخلاق والأوامر والنواهي والأحكام التي تجعل الإنسان يعامل الخلق بالصدق، ويعامل الخلق بالوضوح وبالرحمة.

قال رسول الله ﷺ: «ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء»

قال رسول الله ﷺ: «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه»

الدين كله يُبيِّن أن «الدين المعاملة» ليس بحديث طبعًا، ليس بحديث وليس بآية، لكنه قاعدة صِيغت على نحو هذه القاعدة: «الدين النصيحة».

قلنا: لمن يا رسول الله النصيحة؟ قال: «لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم».

وهذا معناه أن المسلم ينبغي أن ينصح مخلصًا لوجه الله. وهناك فارق بين النصيحة والفضيحة:

النصيحة تكون مخلصة، والإخلاص من أجل أن تكون النصيحة مخلصة ينبغي أن تكون:

إذا ما أخلص الإنسان قلبه في النصيحة فإنه يجد آذانًا وقلوبًا منفتحة. أما إذا كانت النصيحة تخرج لغرض من الأغراض فإنه يجد أمامه الطريق مغلقًا؛ آذانًا مغلقة وقلوبًا مغلقة، لأن هناك فارقًا بين النصيحة والفضيحة.

والنصيحة لكتاب الله، نَصَح المسلمون لكتاب الله:

نصحوا ولا زالوا ينصحون لكتاب الله عندما أصبح كتاب الله على الأسطوانات وعلى شرائط الكاسيت وعلى الأقراص وعلى الأقراص المدمجة وعلى الإنترنت وعلى غير ذلك إلى آخره. نصحوا له فصحَّحوه وضبطوه وشكَّلوه وحافظوا عليه حفاظًا كبيرًا.

وعندما فُتحت الكتاتيب، وعندما صنعوا المسابقات الدولية لتلاوته، وكذا إلى آخره، فهم ينصحون لكتاب الله.

وينصحون أبدًا كذلك لرسول الله حيًّا، ولرسول الله في سنته بعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى.

نعم، هؤلاء حافظوا على السنة؛ فدوَّنوا الدواوين، وحافظوا على الأسانيد، وصحَّحوا وضعَّفوا، ودافعوا عن سنة رسول الله ﷺ؛ لأن الله أيَّده، ولأن الله هو الذي جعله يقول:

قال رسول الله ﷺ: «تركتُ فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدًا: كتاب الله وعترة أهل بيتي»، وفي رواية أحمد: «كتاب الله وسنتي»

فحافظ [المسلمون] على الكتاب، وحافظ [المسلمون] على أهل البيت، وحافظ [المسلمون] على السنة النبوية المشرفة. هذا نصح، وفَّق الله الأمة لنصح الرسول ﷺ في صورة سنته.

كذلك أئمة المسلمين، والنصح لهم دائم في النظم السياسية والاجتماعية، وفي الحكم، في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، في التذكرة والموعظة والعبرة التي لا يزال أئمة المسلمين ينصحون بها أئمتهم وحكامهم وأمراءهم.

كذلك العموم، ولذلك أمرنا رسول الله ﷺ أن نتناصح، وأمرنا رسول الله ﷺ أن نقبل النصيحة؛ ننصح من جهة ونقبل النصيحة من جهة أخرى.

وكان عمر [بن الخطاب رضي الله عنه] يقول: «رحم الله امرأً أهدني عيوب نفسي».

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.