ما تفسير سورة آل عمران في الآية 65 ولماذا لم يكن إبراهيم يهوديًا ولا نصرانيًا؟
الآية 65 من سورة آل عمران تحاجج أهل الكتاب بأن إبراهيم عليه السلام سابق على التوراة والإنجيل، فلا يمكن أن يكون يهوديًا أو نصرانيًا. بل كان حنيفًا مسلمًا، لأن الإسلام هو دين جميع الرسل من آدم إلى محمد ﷺ وليس مختصًا بنبي بعينه. والحجة مبنية على مقررات العقل: السابق سابق واللاحق لاحق.
- •
لماذا يستحيل عقلًا أن يكون إبراهيم يهوديًا أو نصرانيًا وهو سابق على التوراة والإنجيل؟
- •
الآية 65 من سورة آل عمران توجّه دعوة صريحة لأهل الكتاب إلى الحوار القائم على البرهان والتعقل.
- •
مقررات العقل كالبديهيات الأولى — السابق سابق واللاحق لاحق — هي أساس الحجة القرآنية في هذه الآية.
- •
أخذ المسلمون منطق أرسطو من كتاب الأورغانون وطوّروه بإضافة دلالات الألفاظ والموجهات ليصبح المنطق العربي الإسلامي.
- •
اشترط علماء المنطق الإسلامي أن يكون دارسه مخالطًا للكتاب والسنة حتى يهتدي بهما إلى الصواب.
- •
الإسلام ليس دين محمد ﷺ وحده بل هو دين العباد جميعًا من آدم إلى محمد، وقد أقرّ به الحواريون أنفسهم.
- 0:00
افتتاح تفسير سورة آل عمران بالآية 65 التي تدعو أهل الكتاب إلى التوقف عن المحاجة في إبراهيم لأن التوراة والإنجيل جاءا بعده.
- 0:46
الحوار القرآني مع أهل الكتاب يستند إلى مقررات العقل والبديهيات التي يشترك فيها جميع العقلاء.
- 1:56
البديهيات الأولى كالسابق سابق واللاحق لاحق هي مقررات عقلية فطرية لا تقبل الجدل ولا تحتاج إلى برهان.
- 2:53
مقررة عقلية قرآنية: الواسع لا يدخل في الضيق إلا بتغيير أحدهما، مستشهدًا بآية الجمل وسم الخياط.
- 3:51
المسلمون أخذوا من الأورغانون لأرسطو التصورات والتصديق وتركوا ما لا يفيد، مؤسّسين بذلك للمنطق الإسلامي.
- 4:58
المسلمون طوّروا منطق أرسطو بإضافة دلالات الألفاظ والموجهات وأدخلوه في العلوم الإسلامية لموافقته الكتاب والسنة.
- 5:47
صاحب السلم اشترط لدارس المنطق أن يكون مخالطًا للكتاب والسنة ذا خبرة وملكة حتى يهتدي بهما إلى الصواب.
- 7:06
تفسير سورة آل عمران يثبت بمقررات العقل أن إبراهيم حنيف مسلم لأنه سابق على التوراة والإنجيل ولا يُنسب إلى ما جاء بعده.
- 7:59
الإسلام دين العباد جميعًا من آدم إلى محمد ﷺ، والنبي مبلّغ لا مؤسس، وقد أثبت ذلك القرآن في سورة الحج.
- 8:51
الحواريون أصحاب عيسى أقرّوا بإسلامهم، مما يثبت أن الإسلام دين الرسل جميعًا ودعوة لأهل الكتاب للاعتراف بذلك.
ما مضمون الآية 65 من سورة آل عمران ولمن توجّه خطابها؟
الآية 65 من سورة آل عمران توجّه خطابًا مباشرًا لأهل الكتاب تسألهم: لماذا تتجادلون في إبراهيم؟ وتذكّرهم بأن التوراة والإنجيل لم تُنزَلا إلا من بعده. وهي دعوة ثانية موجّهة لأهل الكتاب للتأمل والتعقل.
كيف يدعو القرآن إلى الحوار وما دور مقررات العقل فيه؟
يدعو القرآن إلى حوار قائم على الاشتراك وصياغة البرهان، وتسير الأدلة فيه بالتعقل. ومقررات العقل هي الأسس التي لا يختلف عليها عاقلان، كأن واحدًا زائد واحد يساوي اثنين، وأن الحس معتبر فلا يُنكر النهار في وضح النهار.
ما البديهيات الأولى التي يستند إليها العقل في الحجاج؟
البديهيات الأولى هي مقررات العقل الفطرية التي لا تحتاج إلى دليل، كأن السابق سابق وأن اللاحق لاحق. فلا يُعقل أن يكون الأب أصغر من ابنه في السن، ولا أن يُنكر ما يشهده الحس مباشرة كالنهار والمنبر.
ما مقررة العقل المتعلقة بالواسع والضيق وكيف وردت في القرآن؟
من مقررات العقل أن الواسع لا يدخل في الضيق إلا إذا اتسع الضيق أو ضاق الواسع. وقد أشار القرآن إلى هذا في آية الأعراف: حتى يلج الجمل في سم الخياط، فالجمل لا يدخل في ثقب الإبرة إلا بتغيير أحد الطرفين، وإلا كان ذلك جنونًا عقليًا.
كيف تعامل المسلمون مع منطق أرسطو في كتاب الأورغانون؟
قرأ المسلمون فلسفة الهند وتراث فارس واليونان فوجدوا أغلبها لا يفيدهم، ثم وجدوا كتاب الأورغانون لأرسطو فاستخرجوا منه التصورات والتصديق وتركوا ما لا علاقة لهم به. أخذوا الجوهر المنطقي وصاغوه بما يخدم الكتاب والسنة.
ما الذي أضافه المسلمون على منطق أرسطو ليصبح منطقًا عربيًا إسلاميًا؟
أضاف المسلمون إلى منطق أرسطو دلالات الألفاظ الثلاث: التضمينية والمطابقية والالتزامية، وأضافوا الموجهات، وحذفوا ما لا يتوافق مع الكتاب والسنة. وسمّوا الناتج المنطق العربي لأنه يوافق مقررات العقل ويخدم العلوم الإسلامية.
ما شروط دراسة المنطق عند علماء الإسلام وما قول صاحب السلم في ذلك؟
اشترط صاحب السلم في المنطق أن يكون دارسه كامل القريحة ومخالطًا للكتاب والسنة حتى يمتزجا بدمه ويكون له خبرة وملكة. والغاية من ذلك أن يهتدي بالكتاب والسنة إلى الصواب عند ممارسة المنطق، فلا يضل في استخدامه.
لماذا يستحيل عقلًا أن يكون إبراهيم يهوديًا أو نصرانيًا وفق تفسير سورة آل عمران؟
يستحيل ذلك لأن إبراهيم عليه السلام سابق زمنيًا على التوراة والإنجيل كليهما، والعقل يقرر أن السابق سابق واللاحق لاحق. فكيف يُنسب إلى دين جاء بعده؟ ولذلك قال القرآن: ما كان إبراهيم يهوديًا ولا نصرانيًا ولكن كان حنيفًا مسلمًا.
هل الإسلام دين خاص بمحمد ﷺ أم هو دين جميع الرسل؟
الإسلام ليس مختصًا بمحمد ﷺ بل هو دين العباد منذ آدم إلى محمد. والنبي ﷺ لم ينسب الدين إلى نفسه بل قال إنه مبلّغ عن رب العالمين. وقد أكد القرآن ذلك في آية الحج: هو سمّاكم المسلمين من قبل وفي هذا.
كيف أقرّ الحواريون بأن الإسلام دين الرسل جميعًا وما دلالة ذلك لأهل الكتاب؟
أقرّ الحواريون أصحاب عيسى عليه السلام بإسلامهم صراحةً بقولهم: آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون. وهذا دليل على أن الإسلام دين الرسل من آدم إلى محمد ﷺ. ودلالته لأهل الكتاب أنهم مدعوون للاعتراف بأن إبراهيم مسلم وأن الإسلام دينهم هم أيضًا.
تفسير سورة آل عمران للآية 65 يثبت بمقررات العقل أن إبراهيم حنيف مسلم سابق على التوراة والإنجيل، والإسلام دين الرسل جميعًا.
تفسير سورة آل عمران في الآية 65 يقوم على حجة عقلية محكمة: إبراهيم عليه السلام سابق زمنيًا على التوراة والإنجيل، فلا يُعقل نسبته إلى دين جاء بعده. وهذه من أوضح البديهيات الأولى التي تقول: السابق سابق واللاحق لاحق، وهي مقررات عقلية لا يختلف عليها عاقلان.
بنى علماء الإسلام على هذه المقررات العقلية منطقًا عربيًا إسلاميًا، أخذوا أصله من أرسطو وأضافوا إليه دلالات الألفاظ والموجهات، واشترطوا لدارسه أن يكون مخالطًا للكتاب والسنة. والنتيجة الكبرى: الإسلام ليس دين محمد ﷺ وحده بل هو دين العباد من آدم إلى محمد، وقد أقرّ به الحواريون بقولهم: آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون.
أبرز ما تستفيد منه
- إبراهيم سابق على التوراة والإنجيل فلا يكون يهوديًا ولا نصرانيًا.
- مقررات العقل — السابق سابق واللاحق لاحق — هي أساس الحجة القرآنية.
- المسلمون طوّروا منطق أرسطو وأضافوا إليه دلالات الألفاظ والموجهات.
- الإسلام دين جميع الرسل من آدم إلى محمد وليس مختصًا بنبي بعينه.
افتتاح الدرس بالدعاء والبدء في تفسير آية من سورة آل عمران
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. اللهم اشرح صدورنا وافتح علينا فتوح العارفين بك، وعلّمنا مرادك من كتابك يا أرحم الراحمين.
مع كتاب الله وفي سورة آل عمران، يقول الله سبحانه وتعالى:
﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنجِيلُ إِلَّا مِن بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ
⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [آل عمران: 65]
هذه دعوة إلى أهل الكتاب مرة ثانية.
دعوة الله إلى الحوار القائم على البرهان والتعقل ومقررات العقل
بعدما وضع لنا الله سبحانه وتعالى معالم الاشتراك بيننا وبين من يحاورنا، لا بد أن ندعو إلى الحوار. يكون في الحوار اشتراك، يعلّمنا صياغة البرهان.
كيف تسير الأدلة؟ تسير بالتعقل. ومقررات العقل ماذا تقول؟ مثلًا: إن واحدًا زائد واحد يساوي اثنين، فلا يصح أن واحدًا زائد واحد يساوي خمسة.
مقررات العقل تقول إن الحسّ معتبر؛ أي أننا الآن في النهار، فلا يأتي أحد ليقول لي: أين نحن؟ فأقول له: في النهار، فيقول لي: لا، نحن في الليل!
أمثلة على مقررات العقل من الحس والبديهيات الأولى
هذا المنبر مصنوع من ماذا؟ من حجر. يقول لي: لا، من خشب! هذا يخالف الحسّ، ولا يصح في الأفهام شيء إذا احتاج النهار إلى دليل. الله! فهذا لازم عندنا، هذه مقررات العقل.
مقررات العقل أن السابق سابق وأن اللاحق لاحق، يسمّونها البديهيات الأولى. فليس معقولًا أن يكون أبوك أصغر منك في السن، أو يكون ابنك أكبر منك في السن. العقل يقول هكذا: السابق سابق واللاحق لاحق.
مقررة عقلية: الواسع لا يدخل في الضيق إلا بشرط التغيّر
من مقررات العقل أن الواسع لا يدخل في الضيق إلا إذا اتسع الضيق أو ضاق الواسع.
﴿حَتَّىٰ يَلِجَ ٱلْجَمَلُ فِى سَمِّ ٱلْخِيَاطِ﴾ [الأعراف: 40]
الجمل كيف سيدخل في ثقب الإبرة؟ لا يدخل إلا إذا كان هذا الجمل قد جعله الله أصغر من ثقب الإبرة فسيدخل حينئذٍ، أو ربنا وسّع ثقب الإبرة حتى يدخل الجمل.
نعم، حينئذٍ يقول: لا، اذهب اخرج، الباب يتسع للجمل، الباب يتسع للجمل، يعني فعلًا الباب واسع حتى يخرج منه الجمل. لكن الواسع يدخل في الضيق دون أن يتسع الضيق أو يضيق الواسع؟ هذا جنون! [هذه] مقررات العقل.
كيف أخذ المسلمون المنطق من أرسطو وصاغوه بالعربية
فيقول لنا [الله سبحانه وتعالى]: وأنتم تتناقشون فانتبهوا من مقررات العقل. فقام المسلمون وقالوا: حاضر، وذهبوا فقرؤوا فلسفة الهند وتراث فارس وأدبه وشعره واليونان وأساطيرها، فقالوا: ما هذا الكلام الفارغ!
وبعد ذلك وجدوا كتابًا يُسمّى الأورغانون لأرسطو، ووجدوه مقسّمًا إلى عدة أجزاء، وهو جزء منه يُسمّى المنطق. فقالوا: نعم، هذا هو الذي ربنا قال لنا عنه، هاتوا هذا المنطق.
ففتحوا منطق أرسطو فوجدوا أنه يتحدث عن الشرق والغرب، ويأتي بأعمال لا نعرفها، ويأتي بالشعر، ويأتي بأشياء تافهة. فقالوا: ما لنا علاقة بهذا الكلام، هاتوا التصورات والتصديق فأخذوها منه.
تطوير المنطق العربي بإضافة دلالات الألفاظ والموجهات إلى منطق أرسطو
قال [المسلمون]: الله! لكن نحن نتكلم بالعربية وهذا [منطق أرسطو] يوناني. قالوا: حسنًا، سنضيف دلالات الألفاظ: التضمينية والمطابقية والالتزامية، وهي عقلية أم غير عقلية؟ ونضيف الموجهات، ونضيف ونحذف.
هذا هو [ما] ذهبوا يسمّونه المنطق العربي. لماذا؟ لأن هذه مقررات عقل. فنحن لسنا متعصبين ضد أرسطو؛ ما يأتي به أرسطو نأخذه، ولكن نأخذه في ظل المتفق عليه [من الكتاب والسنة].
وبدؤوا يُدخلون هذا المنطق في العلوم كلها وهم يصوغونها وهم مطمئنون. لماذا؟ لأنه يوافق الكتاب والسنة.
شرح أبيات صاحب السلم في شروط دراسة المنطق ومخالطة الكتاب والسنة
ولذلك صاحب السُّلَّم في المنطق يقول ماذا؟ يقول: والقولة الصحيحة الشهيرة، والقولة الشهيرة الصحيحة: جوازه لكامل القريحة، مخالط السنة والكتاب.
ممارس — كما تريد أن تقول — مخالط السنة والكتاب حتى تمتزج بدمه. الشيخ يقول لي: لا، ممارس. نعم، النسخة التي أنت محافظ عليها: ممارس، ما يحدث شيء.
ممارس يعني يفعل ماذا؟ لكي يكون لديه خبرة وملكة. مخالط السنة والكتاب ليهتدي بها إلى الصواب؛ لأن عندنا في الدعاء: اللهم اخلط القرآن بلحمي ودمي، أتدرك؟
فيقول هكذا يكون الذي مخالط السنة والكتاب ليهتدي بها إلى الصواب. هذا عندما يأتي في المنطق إذن يعرف العقل الذي به التعقل.
محاجة أهل الكتاب في إبراهيم وبيان أنه سابق على التوراة والإنجيل
فربنا يقول لنا هكذا:
﴿يَـٰٓأَهْلَ ٱلْكِتَـٰبِ لِمَ تُحَآجُّونَ فِىٓ إِبْرَٰهِيمَ﴾ [آل عمران: 65]
﴿مَا كَانَ إِبْرَٰهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَـٰكِن كَانَ حَنِيفًا مُّسْلِمًا﴾ [آل عمران: 67]
حسنًا، فكيف سيكون يهوديًّا إذا كان هو سابقٌ للتوراة؟ حسنًا، كيف سيكون نصرانيًّا إذا كان هو سابقٌ على عيسى [عليه السلام]؟
إذن لماذا تحاجّون في إبراهيم؟
﴿وَمَآ أُنزِلَتِ ٱلتَّوْرَىٰةُ وَٱلْإِنجِيلُ إِلَّا مِن بَعْدِهِٓ أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾ [آل عمران: 65]
وتعلمون أن السابق سابق وأن اللاحق لاحق، ولكن كان حنيفًا مسلمًا.
الإسلام دين جميع الرسل من آدم إلى محمد وليس مختصًّا بمحمد
يقول له الله [سبحانه وتعالى]: طيب، ما هو [إبراهيم] كان قبل الإسلام أيضًا! قال له: ألست منتبهًا أن أصل الإسلام هذا ليس اسمه المحمدية؟ هذا الإسلام هو دين العباد منذ آدم وإلى محمد.
ومحمد ﷺ قد خلّص نفسه وشخصه من الديانة [أي من نسبتها إليه]، فلم يقل: إن هذه محمدية وهذه عيسوية وهذه موسوية. لا، بل قال: ما لي دعوة بذلك، إن هذا إسلام من عند رب العالمين وما أنا إلا مبلّغ.
﴿هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِى هَـٰذَا لِيَكُونَ ٱلرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَآءَ عَلَى ٱلنَّاسِ فَأَقِيمُوا ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا ٱلزَّكَوٰةَ﴾ [الحج: 78]
إلى آخر الآيات.
الإسلام دين الرسل جميعًا ودعوة أهل الكتاب إلى الاعتراف بذلك
إذن الإسلام دين الرسل من آدم إلى محمد ﷺ، وليس مختصًّا بمحمد.
ولذلك أيها المسيحي أو اليهودي، قل: إن إبراهيم مسلم، وإن الإسلام أيضًا دين آدم وأيضًا ديننا. أتنتبه؟
وهذا الذي قالوه في الحواريين [أصحاب عيسى عليه السلام]:
﴿ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَٱشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: 52]
والسلام عليكم ورحمة الله.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
ما الحجة العقلية التي يستخدمها القرآن لإثبات أن إبراهيم لم يكن يهوديًا ولا نصرانيًا؟
أن إبراهيم سابق زمنيًا على التوراة والإنجيل
ما البديهية العقلية التي تقول إن الأب لا يمكن أن يكون أصغر من ابنه؟
السابق سابق واللاحق لاحق
ما اسم الكتاب الذي وجد فيه المسلمون منطق أرسطو؟
الأورغانون
ما الذي أضافه المسلمون إلى منطق أرسطو ليصبح منطقًا عربيًا؟
دلالات الألفاظ والموجهات
ما الشرط الذي وضعه صاحب السلم لمن يدرس المنطق؟
أن يكون كامل القريحة ومخالطًا للكتاب والسنة
ما وصف القرآن لإبراهيم عليه السلام في سورة آل عمران؟
حنيفًا مسلمًا
ما الآية القرآنية التي تستشهد بها على مقررة الواسع والضيق؟
حتى يلج الجمل في سم الخياط
من هم الحواريون الذين قالوا: آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون؟
أصحاب عيسى عليه السلام
في أي سورة وردت الآية: هو سمّاكم المسلمين من قبل وفي هذا؟
سورة الحج
ما الجزء الذي استخرجه المسلمون من كتاب الأورغانون لأرسطو؟
التصورات والتصديق
ما الدلالة الرئيسية لقوله تعالى: وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده أفلا تعقلون؟
أن إبراهيم لا يمكن نسبته إلى دين جاء بعده
ما رقم الآية التي تحاجج أهل الكتاب في إبراهيم في سورة آل عمران؟
الآية 65 من سورة آل عمران.
ما معنى البديهيات الأولى في المنطق الإسلامي؟
هي مقررات العقل الفطرية التي لا تحتاج إلى دليل، كأن السابق سابق واللاحق لاحق، وأن الحس معتبر.
لماذا قال المسلمون إن منطق أرسطو يوافق الكتاب والسنة؟
لأن جوهره يقوم على مقررات العقل التي يدعو إليها القرآن، فأخذوا التصورات والتصديق وتركوا ما لا يفيد.
ما دلالات الألفاظ الثلاث التي أضافها المسلمون إلى منطق أرسطو؟
التضمينية والمطابقية والالتزامية، وهي إضافات عقلية لغوية تخدم الاستدلال بالعربية.
ما معنى مخالطة الكتاب والسنة عند صاحب السلم؟
أن يمارس الدارس الكتاب والسنة حتى تمتزج بدمه وتكون له خبرة وملكة يهتدي بها إلى الصواب.
ما الفرق بين الإسلام كدين ونسبته إلى محمد ﷺ؟
الإسلام دين العباد من آدم إلى محمد ﷺ، والنبي ﷺ مبلّغ لا مؤسس، ولم ينسب الدين إلى نفسه.
ما الآية التي تثبت أن اسم المسلمين أطلقه الله قبل الإسلام المحمدي؟
آية الحج: هو سمّاكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدًا عليكم.
ما مقررة العقل المتعلقة بالجمل وثقب الإبرة؟
الواسع لا يدخل في الضيق إلا إذا اتسع الضيق أو ضاق الواسع، وإلا كان ذلك مخالفًا للعقل.
ما الهدف من دعوة أهل الكتاب في الآية 65 من سورة آل عمران؟
دعوتهم إلى الحوار القائم على البرهان والتعقل، والتوقف عن المحاجة في إبراهيم بما يخالف مقررات العقل.
ما الذي وجده المسلمون في فلسفة الهند وتراث فارس واليونان؟
وجدوا أغلبها كلامًا فارغًا وأساطير لا تفيدهم، فتركوها وأخذوا فقط ما يوافق مقررات العقل.
ما الفرق بين المنطق اليوناني والمنطق العربي الإسلامي؟
المنطق العربي أضاف دلالات الألفاظ والموجهات وحذف ما لا يتوافق مع الكتاب والسنة، فصار أداة للعلوم الإسلامية.
ما دلالة قول الحواريين: آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون؟
تثبت أن الإسلام دين أصحاب عيسى عليه السلام أيضًا، وأن الإسلام دين الرسل جميعًا لا دين محمد ﷺ وحده.
ما معنى الحوار القائم على الاشتراك في تفسير الآية 65؟
أن يبدأ الحوار من نقاط مشتركة يتفق عليها الطرفان، ثم تُبنى عليها الأدلة والبراهين بالتعقل.