ن
نور الدين
اكتمل ✓
تفسير سورة آل عمران الآية 58 والذكر الحكيم ومعايير الإيمان بالقرآن - تفسير, سورة آل عمران

ما تفسير سورة آل عمران الآية 58 وما معنى الذكر الحكيم ومعايير التأكد من أن القرآن كلام الله؟

الآية 58 من سورة آل عمران ﴿ذَٰلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ﴾ تصف القرآن بأنه معجزات متلوة وذكر محكم لا يأتيه الباطل. ويُستدل على أن القرآن كلام الله بثلاثة معايير: الاعتراف بإمكانية الوحي الإلهي، وعدم الاختلاف في بنائه، والائتلاف بين آياته. وما يُظن تناقضًا كأسلوب «لا أقسم» هو في الحقيقة أسلوب عربي للتأكيد لا للنفي.

3 دقائق قراءة
  • •

    هل يمكن إثبات أن القرآن كلام الله بمعايير عقلية واضحة؟ نعم، وهناك ثلاثة معايير محددة لذلك.

  • •

    الآية 58 من سورة آل عمران تصف القرآن بأنه آيات ومعجزات وذكر حكيم محكم لا يأتيه الباطل.

  • •

    منهج التدبر الصحيح يقتضي التوقف عند كل حرف من حروف القرآن لاستخراج معانيه الدقيقة.

  • •

    المعيار الأول لإثبات أن القرآن من عند الله هو الاعتراف بأن الله أنزل كتبًا سماوية سابقة كالتوراة والإنجيل.

  • •

    المعيار الثاني هو عدم الاختلاف، إذ يسير القرآن كجملة بنائية واحدة متماسكة منذ أول الفاتحة حتى آخر الناس.

  • •

    شبهة التناقض بين «لا أقسم بهذا البلد» و«وهذا البلد الأمين» تنهار أمام قاعدة عربية راسخة: النفي للتأكيد.

مقدمة الحلقة وتلاوة آية من سورة آل عمران تصف القرآن الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة آل عمران، يقول ربنا سبحانه وتعالى كلمة جامعة تصف الكتاب وتهدي المؤمنين إليه، وتطمئن القلوب وترسم المنهج. يقول ربنا:

﴿ذَٰلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ ٱلْـَٔايَـٰتِ وَٱلذِّكْرِ ٱلْحَكِيمِ﴾ [آل عمران: 58]

يا سبحان الله! آية جميلة جدًّا هذه الآية.

منهج التدبر والتوقف عند كل حرف في آيات القرآن الكريم

بعض الناس يقرؤونها هكذا:

﴿ذَٰلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ ٱلْـَٔايَـٰتِ وَٱلذِّكْرِ ٱلْحَكِيمِ﴾ [آل عمران: 58]

لا يتوقف عندها، وإنما نحن قلنا المنهج ما هو؟ أن تتوقف عند كل حرف، ليس كل كلمة، بل كل حرف.

فقلنا «ذلك» يعني مضمون ما سبق [من الآيات السابقة في سورة آل عمران]. «نتلوه» [أي نقرؤه عليك]. و**«الآيات»** معناها ما هو؟ جمع آية وهي المعجزة؛ سبع وخمسون آية سابقة كانت معجزات.

معنى الذكر الحكيم بين المحكم والحاكم ومعايير التأكد من كلام الله

وتحدثنا في حلقة ماضية عن كلمة «الذكر» و**«الحكيم». فـ«فعيل»** بمعنى فاعل أو بمعنى مفعول؛ فإن كانت بمعنى مفعول فيكون «والذكر الحكيم» يعني الذكر المُحكَم الذي:

﴿لَّا يَأْتِيهِ ٱلْبَـٰطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ﴾ [فصلت: 42]

وهنا وضعنا ثلاثة معايير للتأكد من أن هذا [القرآن] من كلام الله؛ لأن هذا هو محض الإيمان ومحك الإيمان هو القرآن: هل هذا من عند الله أم لا؟

المعيار الأول: الاعتراف. والثاني: عدم الاختلاف. والثالث: الائتلاف. ثلاثة معايير مهمة جميعها موزونة على بعضها البعض، لكي تحفظوها: الاعتراف، وعدم الاختلاف، والائتلاف.

المعيار الأول الاعتراف بأن الله أنزل كتبًا سماوية سابقة

فهل في الكلمة التي أمامي [هذه المعايير] أم لا؟ نبحث لنرى.

هل أنت معترف أولًا بأن هناك كلامًا من عند الله؟ نعم، معترف بموسى وعيسى. قلت له: نعم، موسى وعيسى هؤلاء أنبياؤنا، الأنبياء الذين لنا. قال: جميل، إذن هذا أول مقياس قبلته.

وهو يكون: إذا لم يكن هناك مانع من أن القرآن هذا معترف بأن الله يتكلم، ما دمت أنت معترف بأن الله أنزل من قبلُ العهد القديم [التوراة] والعهد الجديد [الإنجيل]، من بعد ذلك فأنت مستعد لأن تؤمن بأنه أنزل العهد الأخير [القرآن الكريم].

قبول إمكانية أن يكون القرآن كلام الله بناءً على معيار الاعتراف

إذا كان هذا العهد القديم وهذا العهد الجديد فهذا العهد الأخير، واضح. يمكن أن تكون أنت مستعدًّا بأن تقبل أن القرآن هذا أولًا معيار [الاعتراف] معك، امضِ.

أنت مؤمن بأن فيه كلامًا [من الله] أم لا يوجد كلام؟ قلت له: لا، مؤمن أن فيه إلهًا وفيه وحيًا وفيه رسلًا وفيه كتبًا. قال لي: جميل، إذن يمكن أن يكون هذا [القرآن] كلمة الله.

المعيار الثاني عدم الاختلاف في القرآن الكريم وتماسكه البنائي

هيا إذن للثانية: عدم الاختلاف.

﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ ٱخْتِلَـٰفًا كَثِيرًا﴾ [النساء: 82]

فهذا [القرآن] كالجملة الواحدة، تسمى الجملة البنائية الواحدة، مبنية من أول الباء في «بسم الله الرحمن الرحيم» التي في الفاتحة، حتى السين التي هي من «الناس» آخر القرآن، كالجملة الواحدة.

سبحان الله! ما فيه اختلاف. حاول المفكرون والمفسرون والملحدون والمؤمنون أن يجدوا هذا الاختلاف ألفًا وأربعمائة سنة، قوم لم يجدوا. وكلما بحث أحد عن شيء ليُخرج اختلافًا، أي قوم، نجد هذا الاختلاف [المزعوم] معجزة.

شبهة التناقض بين لا أقسم بهذا البلد وهذا البلد الأمين والرد عليها

قول الله، ما هذا؟ هذه معجزة. يقول لك أحدهم مثلًا: كيف لا يوجد خلاف؟ هذا انظر، هذا خلاف واضح. أي خير؟ قال:

﴿لَآ أُقْسِمُ بِهَـٰذَا ٱلْبَلَدِ * وَأَنتَ حِلٌّ بِهَـٰذَا ٱلْبَلَدِ﴾ [البلد: 1-2]

وفي آية أخرى تقول:

﴿وَهَـٰذَا ٱلْبَلَدِ ٱلْأَمِينِ﴾ [التين: 3]

اختلاف هو؟ هنا نقول لن نُقسم وهنا نقول سنُقسم! فالشخص الواحد الذي لا يعرف عربية ولا إنجليزية ولا يعرف شيئًا على الإطلاق يقول: والله هذا حقيقة، «لا» وهنا ما يوجد «لا»، وبعد ذلك وأنت تقرأ القرآن هكذا ومتضايق، والله هذا في اختلاف أم ماذا يا أخي؟

بيان أن لا أقسم في لغة العرب تعني التأكيد لا النفي

قم تجد:

﴿فَلَآ أُقْسِمُ بِمَوَٰقِعِ ٱلنُّجُومِ * وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ﴾ [الواقعة: 75-76]

فيكون «لا أقسم» هذا قسم أم ليس قسمًا؟ هذا يقول: ها هو «لا أقسم بمواقع النجوم»، وإنه لقسم لو تعلمون عظيم. وأيضًا ما عظّمته؟ قال لك «لا أقسم»، هذا قسم عظيم!

كلمة «لا أقسم» عظيمة، ولكن عندما تصبح عالمًا بلغة العرب فإنك تقوم هكذا تتحدث وتقول: هذا مختلف مع هذا، وأنت لا تعرف كيف تضع كلمة بجانب كلمة أخرى! «لا أقسم» هذا يصبح قسمًا [في] لغة العرب هكذا؛ أنه ينفي من أجل التأكيد.

تفسير أسلوب النفي للتأكيد في العربية وعدم التناقض في القرآن

كما نحن في عموم كلامنا، يقول لك ماذا: «ما لك عليّ يمين»، ما لك عليّ يمين، يعني ماذا؟ يعني أقسم لك بأغلظ الأيمان! ليس معناها أنني لن أحلف لك. يقول لك: والله وما لك عليّ يمين، ها والله وما لك عليّ يمين، ما لك عليّ يمين. هذا تعبير معناه تأكيد اليمين.

ولذلك «لا أقسم بهذا البلد» يعني أقسم في هذا البلد. يبقى «وهذا البلد» لا يوجد فيه تناقض؛ فلا يوجد اختلاف ولا أحد استطاع أن يصنع الاختلاف.

وفي حلقة قادمة نتحدث عن الائتلاف [المعيار الثالث]. فالسلام عليكم.

السابقتفسير سورة آل عمران الآية 58 ومعنى الذكر الحكيم وإثبات كلام الله
التاليتفسير سورة آل عمران والذكر الحكيم وإعجاز القرآن العلمي

ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟

شاركنا أثر المحتوى على قلبك

هل تنصح بهذا الفيديو؟

صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى

#تفسير

#سورة آل عمران

الأسئلة الشائعة

أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو

ما الوصف الذي تُعطيه الآية 58 من سورة آل عمران للقرآن الكريم؟

الآيات والذكر الحكيم

كم عدد المعايير التي تُثبت أن القرآن كلام الله وفق ما جاء في تفسير سورة آل عمران؟

ثلاثة معايير

ما المعيار الأول لإثبات أن القرآن من عند الله؟

الاعتراف

إلى ماذا تشير كلمة «الآيات» في الآية 58 من سورة آل عمران؟

سبع وخمسون آية سابقة كانت معجزات

ما الآية القرآنية التي تستدل على أن القرآن لو كان من غير الله لوُجد فيه اختلاف كثير؟

سورة النساء: 82

ما معنى «لا أقسم» في لغة العرب وفق ما جاء في تفسير سورة آل عمران؟

التأكيد وتعظيم القسم

أي سورة تحتوي على الآية ﴿فَلَآ أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ﴾؟

سورة الواقعة

ما المقصود بوصف القرآن بأنه «جملة بنائية واحدة»؟

أنه متماسك من أول الفاتحة حتى آخر الناس بلا اختلاف

ما المعيار الثالث الذي أُعلن عنه ولم يُشرح بعد في هذه الحلقة؟

الائتلاف

ما الذي يعنيه قول العربي «ما لك علي يمين» في سياق الكلام؟

الحلف بأغلظ الأيمان تأكيدًا

ما الذي يعنيه وصف «الذكر الحكيم» إذا أُخذت «حكيم» بمعنى مفعول؟

الذكر المُحكَم الذي لا يأتيه الباطل

ما المنهج الصحيح في تدبر القرآن الكريم وفق ما جاء في تفسير سورة آل عمران؟

التوقف عند كل حرف

ما نص الآية 58 من سورة آل عمران؟

﴿ذَٰلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ﴾، وهي آية جامعة تصف القرآن وتهدي المؤمنين إليه.

ما معنى كلمة «ذلك» في الآية 58 من سورة آل عمران؟

تشير إلى مضمون الآيات السابقة في سورة آل عمران.

ما معنى كلمة «الآيات» في الآية 58 من سورة آل عمران؟

جمع آية بمعنى المعجزة، وتشير إلى سبع وخمسين آية سابقة كانت كلٌّ منها معجزة.

ما احتمالا معنى «فعيل» في كلمة «الحكيم» في الآية 58؟

إما بمعنى فاعل أي الحاكم، وإما بمعنى مفعول أي المُحكَم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه.

ما المعايير الثلاثة للتأكد من أن القرآن كلام الله؟

الاعتراف، وعدم الاختلاف، والائتلاف.

كيف يُفيد الإيمان بالتوراة والإنجيل في قبول القرآن؟

من قبل التوراة والإنجيل اعترف بأن الله يُنزل الوحي، فيكون مستعدًا لقبول القرآن عهدًا أخيرًا من الله.

ما الآية التي تستدل على معيار عدم الاختلاف في القرآن؟

﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾ [النساء: 82].

كم سنة حاول الناس إيجاد اختلاف في القرآن دون جدوى؟

ألف وأربعمائة سنة، وكلما ظُن أحدهم أنه وجد اختلافًا تبيّن أنه معجزة.

ما الآيتان اللتان أُثيرت بينهما شبهة التناقض في موضوع القسم بالبلد؟

﴿لَآ أُقْسِمُ بِهَـٰذَا الْبَلَدِ﴾ [البلد: 1] و﴿وَهَـٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ﴾ [التين: 3].

ما الآية التي تُثبت أن «لا أقسم» تعني قسمًا عظيمًا لا نفيًا؟

﴿فَلَآ أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ﴾ [الواقعة: 75-76].

ما الوظيفة البلاغية لأسلوب النفي في «لا أقسم» بالعربية؟

ينفي من أجل التأكيد، أي أن النفي يُعظّم القسم ويؤكده لا يرفضه.

ما المثال العامي الذي يُوضح أن النفي في العربية يفيد التأكيد؟

قول العربي «ما لك علي يمين» يعني أنه يُقسم بأغلظ الأيمان، لا أنه يرفض الحلف.

ما المعيار الثالث الذي أُعلن عنه في هذه الحلقة ليُشرح في الحلقة القادمة؟

الائتلاف، وهو المعيار الثالث من معايير إثبات أن القرآن كلام الله.

ما الفرق بين قراءة القرآن دون تدبر وقراءته بمنهج التوقف عند كل حرف؟

القراءة دون تدبر تمر على الآيات مرورًا سريعًا، أما منهج التوقف عند كل حرف فيستخرج المعاني الدقيقة ويكشف الإعجاز في كل لفظ.

ما العلاقة بين الإيمان بالإله والوحي والرسل والكتب وقبول القرآن؟

من آمن بهذه الأصول الأربعة فقد قبل المعيار الأول وهو الاعتراف، وأصبح من الممكن عقلًا أن يكون القرآن كلمة الله.

التعليقات

سجّل الدخول لإضافة تعليق
لا توجد تعليقات بعد. كن أول من يعلّق!