ما المقصود بمفاتح الغيب في سورة لقمان وكيف يدل ذلك على إعجاز القرآن الكريم؟

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة آل عمران نقرأ قوله تعالى:

﴿ذَٰلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ ٱلْـَٔايَـٰتِ وَٱلذِّكْرِ ٱلْحَكِيمِ﴾ [آل عمران: 58]

وكنا توقفنا عند كلمة «الحكيم» وأنها على وزن فعيل تُطلق على الفاعل والمفعول؛ صيغة فعيل تُطلق على الفاعل والمفعول. وبدأنا بالمفعول بأنه مُحكَم؛ فهو كلام الله، والدليل على ذلك الاعتراف وعدم الاختلاف والائتلاف.

وكنا تكلمنا على الاعتراف بأنه لا يمكن أن يتكلم أحدهم ويُثبت أنه من كلام الله إلا إذا كان معترفًا بالوحي وبالأنبياء وبالرسل وبنزول الكتب، وبأن الله سبحانه وتعالى لم يتركنا عبثًا.

ثم أنه بعد ذلك لا يكون هناك اختلاف، كما قال تعالى:

﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ ٱلْقُرْءَانَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ ٱللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ ٱخْتِلَـٰفًا كَثِيرًا﴾ [النساء: 82]

ثم تحدثنا عن الائتلاف وضربنا مثالًا بالأسقف المعرفية المختلفة للبشر.

في قوله تعالى:

﴿وَٱلشَّمْسُ تَجْرِى لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ ٱلْعَزِيزِ ٱلْعَلِيمِ﴾ [يس: 38]

فإن البدوي يراها تتحرك في ظاهر السماء فيظن أن الآية تعنيها [أي تعني حركتها الظاهرية]، والفلكي يعلم أنها تتحرك في الفضاء الفسيح نحو نجم فيجا فيظن أن الآية تعنيها [أي تعني حركتها الحقيقية في المجرة].

وكلما ارتفع واتسع السقف المعرفي كلما وجدنا القرآن وافيًا بما حدث، لا يعارض شيئًا مما يكون. ووالله ليس في طوق بشر أن يتكلم بكلام يصلح لكل الأسقف المعرفية؛ هذه جهة الإعجاز.

ويخرج علينا من يريد أن يسبّ المسلمين فيقول: يعني أنتم كلما تظهر حاجة في العلم تُسرعون وتقولون سبحان الله واكتفيتم بذلك! نعم، استُهزئ بنا نحن؛ لأننا نحن الذين فعلنا ذلك [أي اكتفينا بالتعجب دون البحث والعمل].

أما آباؤنا وأيضًا القرآن كان مستمرًا حينها ومستمر هنا ومستمر إلى يوم الدين. القرآن لا علاقة له بالخيبة التي نحن فيها؛ آباؤنا هم الذين أدركوا الكون وأسسوا العلوم وبنوا الحضارة، واستفادوا من اليونان ومن الهند ومن فارس وهكذا إلى آخره.

وجعلوا [أي آباؤنا المسلمون الأوائل] أنفسهم كالنحلة تأخذ من تلك الأزهار وتُخرج للناس عسلًا فيه شفاء للناس. هكذا كان المسلمون، ونامت الحضارة الإسلامية، ولكن كل حضارة للبشر وعلمهم يستفيد منها المسلم.

فماذا نفعل إذا كان كلام الله هو المعجز؟ وهل قلنا لكم المعجز هو المسلم؟ نحن نقول المعجز هو الكتاب.

ولذلك في بعض الأحيان يكون بعض المسلمين حجابًا بين الكتاب وبين الناس، بين الله وبين الناس. اللهم لا تجعلنا فتنة للقوم الكافرين؛ في بعضنا ربنا كتب عليه أن يكون فتنة للقوم الكافرين، نعوذ بالله من ذلك. وهذا دعاء من أدعية سيدنا إبراهيم وهو يعلمنا الدين.

انظر إلى آية تدل أيضًا على الائتلاف الذي نقول عليه، وترى الدقة المتناهية في نقل الكتاب الكريم على مستوى الأداء الصوتي.

يقول ربنا:

﴿إِنَّ ٱللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ ٱلسَّاعَةِ﴾ [لقمان: 34]

انظر إلى السياق: «عنده علم الساعة»، لقد أغلقها تمامًا [أي جعل علم الساعة خاصًّا بالله وحده].

﴿وَيُنَزِّلُ ٱلْغَيْثَ﴾ [لقمان: 34]

وليس «لا يُنزل الغيث إلا هو»؛ «وينزل الغيث» [فتح الباب ولم يُغلقه].

﴿وَيَعْلَمُ مَا فِى ٱلْأَرْحَامِ﴾ [لقمان: 34]

أيضًا الثانية فتحها، فتح البوابة هكذا.

﴿وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا﴾ [لقمان: 34]

أغلقها تمامًا.

﴿وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ بِأَىِّ أَرْضٍ تَمُوتُ﴾ [لقمان: 34]

أغلقها.

﴿إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ﴾ [لقمان: 34]

هذه آية في القرآن في آخر سورة لقمان.

تعال عندما يسمع أحد الصحابة سيدنا رسول الله ﷺ يقول هذا الكلام فيروي عنه، يروي عنه ماذا؟ بما فهمه، بما فهمه الصحابي رضي الله تعالى عنه.

فيقول: «مفاتح الغيب خمسة لا يعلمها إلا الله»، لقد أغلقها. أنت هل تدرك؟ لقد أغلقها: «لا يعلمها إلا الله»، انتهى الأمر، أغلقها.

فـ**«عنده علم الساعة»** و**«ينزل الغيث»** و**«يعلم ما في الأرحام»**، ولكن ذهب [الصحابي] في البداية ماذا؟ وضع لك عبارة بحسب فهمه أن هذه الخمسة خاصة بربنا لا يستطيع أحد أن يفعل فيها شيئًا.

ثم تطور العالم وانتهى الأمر؛ استقر في أذهاننا أن هذه الخمسة ملك الله لا يستطيع أحد أن يصنع منها شيئًا.

وبعد ذلك قالوا: لا، بل نحن نستطيع أن ننزل المطر! ودخل علينا قوم ينظرون إلينا هكذا من أعلى إلى أسفل: أنتم الذين تقولون إن ربكم هو الذي ينزل المطر، ها نحن أيضًا ننزل المطر! أنتم الذين تقولون إن الله يعلم ما في الأرحام، نحن أيضًا أصبح لدينا جهاز الموجات فوق الصوتية ونعلم ما في الأرحام إن كان ذكرًا أم أنثى.

فنرجع إلى الآية فلنجد ليس فيها «خمسة مفاتيح الغيب خمسة لا يعلمها إلا الله»؛ هذا الكلام كله ليس فيها.

الذي فيها ماذا؟

﴿إِنَّ ٱللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ ٱلسَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ ٱلْغَيْثَ﴾ [لقمان: 34]

هل قال أنه لا يوجد [من ينزله] إلا هو؟ الآية لم تقل [ذلك].

﴿وَيَعْلَمُ مَا فِى ٱلْأَرْحَامِ﴾ [لقمان: 34]

قال: أحدٌ يعلم الذي في الأرحام [ولم تنفِ علم غيره].

﴿وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ﴾ [لقمان: 34]

لقد انتقل إلى النفي.

﴿وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ﴾ [لقمان: 34]

لقد انتقل إلى النفي مرة أخرى. الله! سبحان الله!

ونأتي قائلين ماذا؟ سبحان الله مرة أخرى! ويظل القرآن أبدًا فوق كل الأسقف المعرفية. فالحمد لله الذي هدانا للإسلام وجعلنا مسلمين، وإلى لقاء آخر أستودعكم الله.