ما تفسير سورة آل عمران الآية 79 ومعنى كون الإنسان ربانيًا وما شروط قبول العمل عند الله؟
الآية 79 من سورة آل عمران تبيّن أن الأنبياء لم يدعوا الناس لعبادتهم قط، بل دعوهم إلى أن يكونوا ربانيين منسوبين إلى الله بالالتزام والفهم. والرباني هو من أقام الأوامر واجتنب النواهي فأصبح مستجاب الدعاء ودليلًا حسيًا على وجود الله. والطريق إلى الربانية يقوم على أمرين: الفهم والالتزام، وهو ما عبّر عنه الفضيل بن عياض بالإخلاص والصواب.
- •
هل يمكن أن يكون نبيٌّ قد دعا قومه لعبادته؟ الآية 79 من سورة آل عمران تقطع بأن ذلك مستحيل، وأن ادعاء اليهود والنصارى البنوة لله جاء منهم لا من أنبيائهم.
- •
التوحيد الخالص هو الناموس الذي جاء به موسى وأكده عيسى وجدّده النبي محمد ﷺ، وهو جوهر رسالة الأنبياء جميعًا.
- •
كلمة «أحكام» في السنة النبوية جمعٌ نادر لكلمة «حكيم» وتعني الأنبياء، وليست الأحكام الشرعية المعروفة.
- •
الرباني هو من أقام الأوامر واجتنب النواهي فانتسب إلى الله، وعلامته الظاهرة استجابة دعائه وسماحة وجهه التي تُذكّر بالله.
- •
وجود الربانيين في الأمة فرض كفاية كما قرّر الإمام السيوطي، لأنهم الدليل الحسي على وجود الله وقضاء حوائج الناس بدعائهم.
- •
الطريق إلى الربانية يقوم على الفهم والالتزام معًا، وهو ما عبّر عنه الفضيل بن عياض بقوله: لا يقبل الله العمل إلا بالإخلاص والصواب.
- 0:00
تفسير سورة آل عمران الآية 79 يُقرّر أن الأنبياء لم يدعوا الناس لعبادتهم قط، بل دعوهم إلى الربانية والتوحيد.
- 0:58
اليهود والنصارى ضلوا بادعاء البنوة لله، لكن أنبياءهم لم يدّعوا ذلك، والتوحيد ناموس جميع الرسل.
- 1:41
الحكم في الآية يعني الحكمة، وأحكام جمعٌ نادر لحكيم يعني الأنبياء في السنة النبوية، لا الأحكام الشرعية.
- 2:49
الرباني من انتسب إلى الله بالالتزام، وأبرز أثره استجابة دعائه لأنه من أهل الله وأوليائه.
- 3:36
الرباني من أولياء الله لأن الدنيا في يده لا قلبه، وعلامته الظاهرة استجابة دعائه بصورة محسوسة ومتكررة.
- 4:15
الرباني يتميز باستجابة دعائه المحسوسة الدائمة، بخلاف الصالح الذي قد لا يُستجاب له لأسباب يعلمها الله.
- 5:04
الرباني دليل حسي على وجود الله يُعرَف بسماحة وجهه والتزامه وإجابة دعائه، وهو حجة الله على خلقه.
- 5:48
وجود الربانيين فرض كفاية في الأمة كما قرّر السيوطي، لأنهم يقضون حوائج الناس ويكونون أسوة حسنة ودليلًا على الله.
- 6:35
الطريق إلى الربانية أمران: الفهم بتعلّم الكتاب، والالتزام بتطبيقه، وهو ما دلّت عليه الآية 79 من سورة آل عمران.
- 7:33
الفضيل بن عياض يُقرّر أن قبول العمل مشروط بالإخلاص والصواب، وهما الفهم والالتزام اللذان تدعو إليهما الآية.
ماذا تقول الآية 79 من سورة آل عمران عن دعوة الأنبياء وهل دعا أحدهم الناس لعبادته؟
الآية 79 من سورة آل عمران تقرر أنه ما كان لبشر آتاه الله الكتاب والحكم والنبوة أن يدعو الناس لعبادته. لم يأتِ نبيٌّ قط ويدعُ قومه لأن يعبدوه، وهذه حقيقة إيمانية ضلّ فيها بعضهم فعبدوا أنبياءهم. بل دعا الأنبياء الناس إلى أن يكونوا ربانيين بتعلّم الكتاب ودراسته.
هل ادّعى عزير أو المسيح أنهما ابن الله وما علاقة ذلك بناموس التوحيد؟
لا عزير قال أنا ابن الله، ولا السيد المسيح قال أنا ابن الله، بل هذا الادعاء جاء من أتباعهم لا منهم. التوحيد الخالص هو الناموس الذي جاء به موسى ولم ينقضه عيسى بل أكّده، وأكّده النبي محمد ﷺ ودعا الناس للعودة إليه. فجميع الأنبياء متفقون على التوحيد.
ما معنى كلمة الحكم في الآية 79 من سورة آل عمران وما الفرق بين أحكام جمع حكيم والأحكام الشرعية؟
الحكم في الآية من الحكمة، أي أن الله آتى الأنبياء الحكمة. وكلمة «أحكام» الواردة في السنة هي جمعٌ نادر لكلمة «حكيم» وتعني الأنبياء، وليست الأحكام الشرعية المعروفة. فالحكيم جمعه المعروف حكماء، لكن جمعه النادر الوارد في الحديث هو أحكام، وبه سُمّي الأنبياء.
ما معنى الرباني في قوله تعالى كونوا ربانيين وما أثر الربانية في استجابة الدعاء؟
الرباني هو من يُقيم في نفسه الأوامر وينتهي عن النواهي فيكون منسوبًا إلى الرب. وأهم أثر للربانية هو استجابة الدعاء؛ فالرباني إذا مدّ يديه إلى السماء وجده الله مستجاب الدعاء لأنه من أهل الله. وهذا الأثر محسوس وملموس في حياة الرباني.
ما معنى كون الرباني من أهل الله وأوليائه وكيف تكون الدنيا في يده لا في قلبه؟
كون الرباني من أهل الله يعني أن الدنيا لم تدخل قلبه وإن كان ممسكًا بها بيده. والدعاء: اللهم اجعل الدنيا في أيدينا ولا تجعلها في قلوبنا يعبّر عن هذا المعنى. وكونه من أولياء الله يظهر في كون دعائه مستجابًا بصورة محسوسة متكررة.
ما الفرق بين الرباني الذي يُستجاب دعاؤه وبين الصالح الذي يدعو ولا يُستجاب له؟
الرباني هو من يدعو فيُستجاب له دائمًا، وهو معروف بهذه الصفة المحسوسة. أما من يدعو ليلًا ونهارًا ولا تُوجد استجابة فهو ليس ربانيًا، وإن كان صالحًا قد يدّخر الله له دعاءه أو يمتحنه أو يحشره مع الصديقين والشهداء. والرباني يُذكّرك بالله بمجرد رؤيته.
ما الصفات الحسية للرباني وكيف يكون دليلًا على وجود الله عند عامة الناس؟
الرباني محسوس في هيئته وسمته؛ على وجهه سماحة تجعل من يراه يقول لا إله إلا الله. وهو محسوس أيضًا في استجابة دعائه والتزامه بشريعته. ولذلك فهو الدليل الحسي على وجود الله عند عامة الناس الذين لم يروا ربهم، إذ يرون من يدعو فيستجيب له الرب.
لماذا قال الإمام السيوطي إن وجود الربانيين في الأمة فرض كفاية وما دورهم؟
قرّر الإمام السيوطي أن وجود الربانيين في الأمة فرض كفاية لأن الناس يحتاجون إليهم لتصديق الإيمان وقضاء الحوائج بدعائهم ورؤية السمت الصالح والمثال الحسن. فالرباني موفّق يأتي إليه قومٌ فيجدون عنده الحل لما لا يفهمونه. ويكفي أن يكون في الأمة عدد منهم لتقوم الحجة.
ما الطريق إلى الربانية كما بيّنته الآية 79 من سورة آل عمران؟
الطريق إلى الربانية يقوم على أمرين لا ثالث لهما: الفهم والالتزام. الفهم يأتي من تعلّم الكتاب ودراسته، والالتزام يأتي من تطبيق ما تعلّمه. والرباني أسوة حسنة يُريك كيف يُطبَّق الدين عمليًا، ووجوده في الأمة واجب كفائي.
ما قول الفضيل بن عياض في شروط قبول العمل وكيف يرتبط بمعنى الربانية؟
قال الفضيل بن عياض: لا يقبل الله العمل إلا بالإخلاص والصواب. الإخلاص يأتي من الفهم الصحيح للدين، والصواب يأتي من الدراسة والالتزام بالكتاب. وهذان الشرطان هما عين ما دعت إليه الآية 79 من سورة آل عمران في قوله تعالى: بما كنتم تعلّمون الكتاب وبما كنتم تدرسون.
تفسير سورة آل عمران الآية 79 يكشف أن الربانية حال محسوسة تُبنى بالفهم والالتزام وتُعرَف باستجابة الدعاء.
تفسير سورة آل عمران في الآية 79 يُقرّر حقيقة إيمانية جوهرية: لم يدعُ نبيٌّ قط قومه لعبادته، بل دعاهم إلى التوحيد الخالص والربانية. واليهود والنصارى حين نسبوا البنوة لله لم يكونوا يتبعون أنبياءهم، إذ لا عزير ولا المسيح ادّعيا ذلك، بل جاء كلا النبيين مؤكدَين لناموس التوحيد الذي أكمله النبي محمد ﷺ.
الرباني في هذه الآية هو من انتسب إلى الله بإقامة الأوامر واجتناب النواهي، فصارت له علامات محسوسة: استجابة دعائه، وسماحة وجهه التي تُذكّر بالله. وقد قرّر الإمام السيوطي أن وجود هذا الصنف في الأمة فرض كفاية لأنه الدليل الحسي على وجود الله. والطريق إليه أمران لا ثالث لهما: الفهم والالتزام، وهو ما صاغه الفضيل بن عياض بقوله: لا يقبل الله العمل إلا بالإخلاص والصواب.
أبرز ما تستفيد منه
- لم يدعُ نبيٌّ قط قومه لعبادته، والتوحيد ناموس جميع الأنبياء.
- الرباني من أقام الأوامر واجتنب النواهي فاستُجيب دعاؤه.
- وجود الربانيين في الأمة فرض كفاية لأنهم الدليل الحسي على الله.
- الطريق إلى الربانية: الفهم والالتزام، أي الإخلاص والصواب.
مقدمة الدرس وبيان أن الأنبياء لم يدعوا الناس لعبادتهم
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.
مع كتاب الله وفي سورة آل عمران، يعلمنا الله سبحانه وتعالى حقائق الإيمان، فيقول:
﴿مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ ٱللَّهُ ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْحُكْمَ وَٱلنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِّى مِن دُونِ ٱللَّهِ وَلَـٰكِن كُونُوا رَبَّـٰنِيِّـنَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ ٱلْكِتَـٰبَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ﴾ [آل عمران: 79]
لم يأتِ نبيٌّ ويدعُ قومه أن يعبدوه أبدًا، وهذه حقيقة إيمانية ضلّ فيها بعضهم فعبدوا أنبياءهم.
بيان أن اليهود والنصارى ضلوا بادعاء البنوة لله وأن التوحيد هو الناموس
وقالت اليهود عزيرٌ ابن الله، وقالت النصارى المسيح ابن الله. أبدًا ما حدث [هذا الادعاء من الأنبياء أنفسهم]؛ لا عزيرٌ قال أنا ابن الله، ولا السيد المسيح الجليل قال أنا ابن الله.
ولا الله لا إله إلا الله، هذا هو الناموس الذي جاء به موسى [عليه السلام]، ولم ينقضه عيسى [عليه السلام] بل أكّده. وأكّده النبي المصطفى والحبيب المجتبى [محمد ﷺ]، ودعا الناس لأن تعود مرة أخرى إلى التوحيد الخالص.
﴿مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ ٱللَّهُ ٱلْكِتَـٰبَ وَٱلْحُكْمَ وَٱلنُّبُوَّةَ﴾ [آل عمران: 79]
معنى الحُكم في الآية وجمع الحكيم على أحكام وتسمية الأنبياء بالأحكام
الحُكم [في الآية] من الحكمة؛ فالله سبحانه وتعالى آتى الأنبياء الحكمة. وهناك جمعٌ للحكيم؛ جمع الحكيم حكماء، مثل الشهيد شهداء، مثل العليم علماء، فقيه فقهاء.
إنما هناك جمعٌ للحكيم ورد في السنة وهو أحكام. كلمة أحكام جمع حكيم، وورد في الحديث تسمية الأنبياء بالأحكام.
فعندما تجد كلمة أحكام لا تقل إن هذه هي الأحكام الشرعية، لا؛ هذه الأحكام هنا جمعٌ نادر للحكيم. والحكيم هو النبي، فسُمّي الأنبياء أحكامًا.
معنى الرباني وأثر الربانية في استجابة الدعاء
﴿وَلَـٰكِن كُونُوا رَبَّـٰنِيِّـنَ﴾ [آل عمران: 79]
الإنسان عندما يكون ربانيًّا يُستجاب دعاؤه. أهم شيء استجابة الدعاء.
يعني ما معنى عبدٌ ربّاني؟ يعني يُقيم في نفسه الأوامر وينتهي عن النواهي، فيكون منسوبًا إلى الرب.
هذا فقط؟ قال: لا، هذا له أثرٌ واضح في استجابة الدعاء؛ يمدّ يديه إلى السماء: يا ربّ، تجده مستجاب الدعاء. يقول الله: هذا رجلٌ صالح، هذا رجلٌ من أهل الله.
معنى كون الرباني من أهل الله وأن الدنيا لم تدخل قلبه
رجلٌ من أهل الله، هذا معناه ماذا؟ الدنيا لم تدخل قلبه.
إذن أصبحت الدنيا ليست معه، إذن فقير؟ لا، هذه الدنيا قد يكون ممسكًا بها بيده. اللهم اجعل الدنيا في أيدينا ولا تجعلها في قلوبنا.
حسنًا، هو رجلٌ من أولياء الله.
متى يكون من أولياء الله؟ عندما يكون مستجاب الدعوة.
حسنًا، واستجابة الدعوة هذه محسوسة أم بعيدة عن الحسّ؟ هذا محسوس؛ كلما دعا كلما استُجيب له، كلما دعا كلما استُجيب له.
الفرق بين الرباني المستجاب الدعاء وغيره ممن يدعو ولا يُستجاب له
ماذا تريد إذن؟ هل تريد أن ينزل الله ليكلمك؟ هذا هو [الدليل]؛ يوجد شخصٌ صالح يدعو فيُستجاب له.
لكن الذي يدعو ليلًا ونهارًا ولا توجد استجابة، نعم هو أمره لله، ولكنه ليس ربانيًّا. ربما يكون الله يدّخر له الدعاء، ربما يكون الله يمتحنه، ربما يحشره الله يوم القيامة مع الصدّيقين والنبيين، أو مع النبيين والصدّيقين والشهداء والصالحين، لكن ليس ربانيًّا.
الرباني هذا معروف؛ إذا رأيته نظرت إليه هكذا، هو يُذكّرك بالله. أول ما تراه هكذا تقول: لا إله إلا الله.
صفات الرباني المحسوسة في هيئته وسمته والتزامه بالشريعة
ما الذي يجعلك تقول لا إله إلا الله؟ هو وجهه هكذا يا أخي، على وجهه سماحة هكذا، هو ربّاني.
فالرباني هذا محسوسٌ في هيئته، في سَمْته، في استجابة دعائه، في التزامه بشريعته.
﴿وَلَـٰكِن كُونُوا رَبَّـٰنِيِّـنَ﴾ [آل عمران: 79]
فما فائدة الرباني؟ إنه هو الدليل الحسّي على وجود الله عند عامة الناس. يقولون: نحن لم نرَ ربنا، فيُقال لهم: نعم، ولكن هناك من يدعو فيستجيب له الرب. [فالرباني] قائمٌ بالحجة عن الله تعالى.
الرباني قائم بالحجة عن الله وقول الإمام السيوطي في فرض الكفاية
الرباني قائمٌ بالحجة عن الله، أي ماذا يعني [ذلك]؟ أن يأتي إليه قومٌ فيجدوا عنده الحلّ لأمرٍ لا يفهمونه. ربانيٌّ موفّق وفّقه الله.
يقول الإمام السيوطي: إن وجود هذا الصنف [الرباني] في الأمة من فروض الكفايات. هذا فرض كفاية أن يكون لدينا واحدٌ أو اثنان أو ثلاثة أو أربعة أو عشرة أو عشرين من الربانيين؛ لكي يصدّق الناس، لكي يطمئن الناس، لكي يقضي الناس حوائجهم بدعائه، لكي يرى الناس السَّمْت الصالح والمثال الصالح.
الرباني أسوة حسنة والطريق إلى الربانية بالفهم والالتزام
يقول لك [أحدهم]: والله إنني لا أعرف كيف أطبّق هذا الدين، فيُقال له: إذن كيف طبّقه هذا [الرباني]؟ هو مثالٌ، أسوة حسنة.
ولذلك كلام الإمام السيوطي كلامٌ دقيق، يقول: إن وجود الصنف الرباني هذا الذي يدعو ويُستجاب له، فرض كفاية في هذه الأمة، يجب أن يكون موجودًا.
﴿وَلَـٰكِن كُونُوا رَبَّـٰنِيِّـنَ﴾ [آل عمران: 79]
وما الطريق إلى الربانية؟
﴿بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ ٱلْكِتَـٰبَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ﴾ [آل عمران: 79]
فيجب أن يكون هناك التزام، ويجب أن يكون هناك فهم. فلا بدّ من أمرين: الفهم والالتزام.
قول الفضيل بن عياض في شرطي قبول العمل الإخلاص والصواب
ولذلك يقول الفضيل بن عياض رضي الله تعالى عنه:
«لا يقبل الله العمل إلا بالإخلاص والصواب»
الإخلاص الذي يأتي من الفهم، والصواب الذي يأتي من الدرس ومن الالتزام بالكتاب.
وإلى لقاءٍ آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
ماذا تنفي الآية 79 من سورة آل عمران عن الأنبياء؟
أنهم لم يدعوا الناس لعبادتهم
من الذي ادّعى أن عزيرًا ابن الله؟
اليهود
ما معنى كلمة «أحكام» الواردة في السنة النبوية وفق ما جاء في تفسير الآية؟
جمع نادر لكلمة حكيم ويعني الأنبياء
ما أبرز علامة تميّز الرباني عن غيره من الصالحين؟
استجابة دعائه بصورة محسوسة
ما الذي يعنيه كون الرباني من أهل الله؟
أن الدنيا لم تدخل قلبه وإن كانت في يده
من قرّر أن وجود الربانيين في الأمة فرض كفاية؟
الإمام السيوطي
ما الأمران اللذان تدعو إليهما الآية 79 من سورة آل عمران للوصول إلى الربانية؟
الفهم والالتزام
ما قول الفضيل بن عياض في شروط قبول العمل؟
لا يقبل الله العمل إلا بالإخلاص والصواب
كيف يكون الرباني دليلًا حسيًا على وجود الله؟
بأن يدعو فيستجيب له الله أمام الناس
ما الناموس الذي جاء به موسى عليه السلام ولم ينقضه عيسى؟
التوحيد الخالص لله
ما الصفة الظاهرة على وجه الرباني التي تجعل من يراه يتذكر الله؟
السماحة والنور
ما الفرق بين الصالح الذي لا يُستجاب دعاؤه والرباني؟
الرباني يُستجاب دعاؤه دائمًا بخلاف الصالح
ما الحقيقة الإيمانية التي تقررها الآية 79 من سورة آل عمران؟
تقرر أنه ما كان لنبي أن يدعو الناس لعبادته، بل دعاهم إلى التوحيد والربانية.
هل ادّعى المسيح عليه السلام أنه ابن الله؟
لا، لم يدّعِ المسيح ذلك قط، بل هذا الادعاء جاء من النصارى أنفسهم.
ما جمع كلمة «حكيم» المعروف وما جمعها النادر الوارد في السنة؟
الجمع المعروف هو «حكماء»، والجمع النادر الوارد في السنة هو «أحكام» ويعني الأنبياء.
ما تعريف الرباني؟
الرباني هو من يُقيم في نفسه الأوامر وينتهي عن النواهي فيكون منسوبًا إلى الرب.
ما الدعاء المأثور الذي يعبّر عن معنى الرباني في علاقته بالدنيا؟
اللهم اجعل الدنيا في أيدينا ولا تجعلها في قلوبنا.
ما الأثر الرئيسي الذي يترتب على الربانية؟
استجابة الدعاء؛ فالرباني إذا دعا استُجيب له بصورة محسوسة ومتكررة.
لماذا يُعدّ الرباني دليلًا حسيًا على وجود الله؟
لأن الناس لم يروا الله، لكنهم يرون الرباني يدعو فيستجيب له الله، فيكون ذلك دليلًا ملموسًا.
ما حكم وجود الربانيين في الأمة الإسلامية؟
فرض كفاية كما قرّر الإمام السيوطي، يجب أن يكون في الأمة عدد منهم.
ما الأدوار التي يؤديها الرباني في المجتمع؟
يكون دليلًا حسيًا على الله، وأسوة حسنة، ويقضي حوائج الناس بدعائه، ويُريهم كيف يُطبَّق الدين.
ما الأمران اللذان تشير إليهما الآية 79 كطريق للربانية؟
تعليم الكتاب ودراسته، أي الفهم والالتزام.
ما الشرطان اللذان ذكرهما الفضيل بن عياض لقبول العمل؟
الإخلاص والصواب؛ الإخلاص من الفهم، والصواب من الدراسة والالتزام بالكتاب.
ما الذي يجعل الناظر إلى الرباني يقول لا إله إلا الله؟
السماحة الظاهرة على وجهه وسمته الصالح الذي يُذكّر بالله.
هل يمكن أن يكون الرباني غنيًا ويمتلك الدنيا؟
نعم، قد يكون ممسكًا بالدنيا بيده، لكن الدنيا لا تدخل قلبه.
ما الفرق بين من يدعو ولا يُستجاب له وبين الرباني؟
من لا يُستجاب دعاؤه قد يكون صالحًا لكنه ليس ربانيًا، وقد يدّخر الله له دعاءه أو يمتحنه.
ما الناموس الذي أكّده جميع الأنبياء من موسى إلى محمد ﷺ؟
التوحيد الخالص لله، وهو لا إله إلا الله.