ما معنى ود كثير من أهل الكتاب في سورة البقرة وكيف يكون منهج المواجهة وما دلالة قل هاتوا برهانكم؟

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله سبحانه وتعالى، ومع سورة البقرة، نعيش هذه اللحظات مع قوله تعالى:

﴿وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ ٱلْكِتَـٰبِ﴾ [البقرة: 109]

كثير وليس كل، ﴿لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا﴾ حال كونهم يعني حسدًا من عند أنفسهم من بعد ما تبيّن لهم الحق.

ورسم لنا الله الطريق؛ طريق الصبر، طريق الدعوة، طريق المثال الصالح:

﴿فَٱعْفُوا وَٱصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِىَ ٱللَّهُ بِأَمْرِهِٓ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ﴾ [البقرة: 109]

ثم أمرنا أن نلتفت إلى أنفسنا، وأن لا ننسى أنفسنا حينما يحاربنا الناس، وحينما يريد الحاسدون الحاقدون أن يخرجونا من ديننا. بل يجب علينا أن نتمسك به، وأن نشغل أنفسنا بما أمرنا الله سبحانه وتعالى.

فقال بعدها، و [هنا الواو] تفيد العطف:

﴿وَأَقِيمُوا ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا ٱلزَّكَوٰةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [البقرة: 110]

هذه الآية ترسم لنا كمال المنهج؛ أما بإزاء أولئك الذين شغلوا أنفسهم بالحسد والحقد والعدوان، فتكملة العفو والصفح تأتي بالاستمرار على طريق الله.

طريق الله هذا ما شكله؟

﴿أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ ٱلَّيْلِ وَقُرْءَانَ ٱلْفَجْرِ إِنَّ قُرْءَانَ ٱلْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا﴾ [الإسراء: 78]

﴿فَٱذْكُرُونِىٓ أَذْكُرْكُمْ وَٱشْكُرُوا لِى وَلَا تَكْفُرُونِ﴾ [البقرة: 152]

﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [الحج: 77]

﴿وَأَقِيمُوا ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُوا ٱلزَّكَوٰةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ [البقرة: 110]

لا يضيع أجر من أحسن عملًا:

﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا﴾ [الكهف: 30]

﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّـٰتُ ٱلْفِرْدَوْسِ نُزُلًا * خَـٰلِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا﴾ [الكهف: 107-108]

﴿قُل لَّوْ كَانَ ٱلْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَـٰتِ رَبِّى لَنَفِدَ ٱلْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَـٰتُ رَبِّى وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا﴾ [الكهف: 109]

﴿قُلْ إِنَّمَآ أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰٓ إِلَىَّ أَنَّمَآ إِلَـٰهُكُمْ إِلَـٰهٌ وَٰحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُوا لِقَآءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَـٰلِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِٓ أَحَدًا﴾ [الكهف: 110]

يعني لا يستجيب لهذا ولا ذاك في الأوهام التي يريد [بها العدو] أن يخرجك عن طريقك مع الله سبحانه وتعالى.

الصفح والعفو، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وفعل الخير، ورجاء ثواب ذلك عند الله البصير الذي لا يضيع أجر المحسنين، والذي لا يضيع أجر من أحسن عملًا، والذي لا يضيع أجر من آمن وعمل صالحًا.

كل هذا هو منهج المواجهة حتى يأتي الله بأمره؛ إما بالهداية:

﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ﴾ [القصص: 56]

وأما بالحكم بيننا فيما كنا فيه نختلف.

﴿عَسَى ٱللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ ٱلَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً وَٱللَّهُ قَدِيرٌ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [الممتحنة: 7]

﴿عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً﴾، لماذا؟ إذن بالهداية؛ يهديهم.

أمعقول تتركها لله؟ لا حول ولا قوة إلا بالله! ما عليك إلا البلاغ:

قال رسول الله ﷺ: «بلِّغوا عنِّي ولو آية»

تقول هكذا: لا إله إلا الله، وتلقيها كلمة تأخذ بعضك وتمضي.

﴿لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ﴾ [البقرة: 256]

فكيف تكون المواجهة؟ هاهو ربنا سبحانه وتعالى أوجدها لنا. يأتي أحد فيأخذ لا أحاديث [بل] آيات فيها نوع من أنواع الدفاع عن النفس ويضعها هنا [في غير موضعها]، فما هذا إلا صريح مريح.

فهو [القرآن] يشرح لي بالضبط ما سيكون وما سيفعلون، وأنهم بعدما يأمرهم أنبياؤهم بما أمروهم لن يستجيبوا لهم. ولكن عندما يفعلون ذلك يجب أن يكونوا في مأمن منا نحن أهل العفو والصفح وفعل الخيرات وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة.

فإذا جهلنا هذا [المنهج الرباني في المواجهة] كنا أمثالهم ولا فرق بيننا وبينهم، وهذا في منتهى الخطورة.

فكيف ينصرنا الله سبحانه وتعالى؟ كيف يؤيدنا؟ كيف يقف معنا في دعوتنا ونحن نجهل مراده؟

اللهم افتح علينا فتوح العارفين بك، وأنزل السكينة على قلوبنا، وعلّمنا مرادك يا أرحم الراحمين.

قال تعالى:

﴿وَقَالُوا لَن يَدْخُلَ ٱلْجَنَّةَ إِلَّا مَن كَانَ هُودًا أَوْ نَصَـٰرَىٰ﴾ [البقرة: 111]

يحجرون على رحمة الله! كل واحد يظن في نفسه سلطانًا.

﴿تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ﴾ [البقرة: 111]

هذه أمانيّ، هذه أشياء أنتم تقولونها بألسنتكم هكذا، لم يُنزل الله بها من سلطان. أرشدكم الله لنبيه صلى الله عليه وسلم ووجدتموه صريحًا في الكتب، فبحثتم، درستم، ترجمتم، عملتم، سوّيتم... حسنًا.

تلك أمانيّهم، تعمل مثل الأضاحي والأثافي، وهي ثلاثة بالتخفيف والتشديد: أُمنية أو أُمنيّة، أُضحية أو أُضحيّة، أُثفية أو أُثفيّة.

ما الأُثفية؟ هذه حجر يضعونه عليه القِدر. يقول: ثلاثة الأثافي؛ حجر هكذا وحجر هكذا. كانوا قديمًا نطلق عليها كانون، فالكانون هذا هو ثلاثة الأثافي.

ما هي [الثالثة]؟ الجبل! فيأتي بجانب الجبل ويأتي واضعًا حجرًا وحجرًا لكي يُسند القِدر، والقِدر لا ينتصب إلا على ثلاثة: هذا حجر وهذا حجر، فما الثالث؟ جبل!

فعندما تفعل بصاحبك مقلبًا سيئًا يقول لك: هذه ثالثة الأثافي! ثالثة الأثافي يعني هذا هو الجبل؛ إذ أن الحجر الأول صغير والحجر الثاني صغير، لكن الحجر الثالث جبل!

فيقول لك: هذه هي الثالثة الأثافي أو الأثافي. أُضحية أو أُضحيّة، أُمنية أو أُمنيّة، فهو شدّدها هنا: أمانيّ.

يقول:

﴿تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ﴾ [البقرة: 111]

علّمنا إذن في المنهج العلمي:

﴿قُلْ هَاتُوا بُرْهَـٰنَكُمْ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ﴾ [البقرة: 111]

قل هاتوا برهانكم! أين البرهان الخاص بك؟ أين الدليل؟

هناك أناس يقولون لك: لا تفكّر، لا تأتِ بأدلة ولا شيء، هو فقط القلب هكذا. لا ينفعنا يا إخواننا! هذا دين خاتم يخاطب العالمين إلى يوم الدين، ويطالب العالم كله بالدليل وبالبرهان وبالبحث العلمي.

وإلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.