متى ينتهي وقت صلاة العشاء وهل يمتد إلى الفجر وكيفية معرفة اتجاه القبلة؟
وقت صلاة العشاء يمتد أداءً حتى أذان الفجر بشرط إدراك ركعة كاملة قبله، غير أن الأدب يقتضي عدم تأخيرها عن منتصف الليل وهو الحادية عشرة والنصف. أما معرفة اتجاه القبلة فتتم عبر تطبيق الهاتف أو البوصلة على درجة مائة وستة وثلاثين في القاهرة، أو بمراقبة طلوع الشمس والتوجه جنوب شرق، أو بالاستدلال بنجوم عصا موسى ليلاً.
- •
هل تأخير صلاة العشاء إلى ما بعد منتصف الليل يجعلها قضاءً أم تبقى أداءً؟
- •
وقت صلاة العشاء يمتد أداءً حتى أذان الفجر بشرط إدراك ركعة كاملة بسجدتيها، لكن الأدب يوجب عدم تأخيرها عن منتصف الليل وهو الحادية عشرة والنصف.
- •
معرفة اتجاه القبلة ممكنة بعدة طرق: تطبيق الهاتف، البوصلة على درجة 136 في القاهرة، طلوع الشمس، أو نجوم عصا موسى ليلاً.
- •
حكم اللقطة من الذهب وغيره أن تُعرَّف سنة كاملة ثم يحق لواجدها تملكها، مع وجوب ردها لصاحبها متى ظهر ولو بعد سنوات.
- •
تعلم اللغة العبرية جائز بل قد يكون واجباً لمعرفة العدو وفهم الآداب السامية، وهي مقررة في كليات الآداب.
- •
تناولت الحلقة أيضاً مسائل اتحاد نية الإمام والمأموم، وزواج الثيب بدون ولي، وحكم العقيقة للبنت، وإهداء ثواب قراءة القرآن للميت.
- 0:30
مقدمة الحلقة وطرح سؤال حول جواز صلاة المفترض خلف المتنفل وعلاقته بمسألة اتحاد نية الإمام والمأموم.
- 1:05
الجمهور ومنهم الشافعي يرون أن اتحاد نية الإمام والمأموم ليس شرطاً، فتجوز جميع صور الاختلاف في النية.
- 2:22
الدليل الأول من حديث الرجلين اللذين صليا في رحالهما، ويتضمن موقف النبي المتواضع في التعامل مع الصحابة.
- 3:45
النبي أمر من صلى في رحله بإعادة الصلاة مع الجماعة وجعلها نافلة، مما يدل على جواز اختلاف نية الإمام والمأموم.
- 4:36
الدليل الثاني من فعل معاذ بن جبل الذي كان يصلي مع النبي مأموماً ثم يؤم قومه فتصير صلاته نافلة وهم يؤدون الفريضة.
- 5:33
أبو حنيفة وزفر يشترطان اتحاد النية خلافاً للشافعية، ومصطلح عندنا في الفقه يعني في مذهبنا مع قبول الرأي الآخر.
- 6:31
كلمة عندنا في الفقه لها معانٍ متعددة تشمل المذهب والزمان والمكان والملك، وذكر الألوسي ثمانية معانٍ لها.
- 7:21
القراءة بلا وعي وعمق هي سمة الإرهابيين والدواعش، والفهم الصحيح للنصوص يستلزم التعلم المنهجي على يد العلماء.
- 7:40
سؤال عن ذهب وُجد في الشارع وكيفية التصرف فيه، وهو ما يُعرف شرعاً باللقطة التي لها أحكام خاصة.
- 8:17
اللقطة تُعرَّف سنة كاملة ثم يجوز تملكها والتصرف فيها بأي وجه مشروع، مع الاحتفاظ بصورة منها للتعرف عليها.
- 9:15
يجب رد اللقطة لصاحبها متى ظهر ولو بعد سنوات، وإن بيعت دُفعت قيمتها التي بيعت بها وفق الراجح عند الفقهاء.
- 9:51
سؤال عن امرأة خدمت والدها المريض وحدها وغضبت أحياناً من دعائه عليها، وتخشى أن يكون قد توفي غاضباً منها.
- 11:20
الاستغفار للوالد المتوفى مائة مرة يومياً هو الحل الأمثل، ولا ينبغي الانشغال بالماضي وظروفه.
- 11:56
سؤال عن وجود مصاحف تسمي سورة الإسراء بسورة بني إسرائيل، وهو مدخل للحديث عن تعدد أسماء سور القرآن.
- 12:39
سور القرآن كثيراً ما تحمل أسماء متعددة، فالفاتحة لها عشرون اسماً وسورة الإسراء تسمى أيضاً بني إسرائيل.
- 13:32
المصحف الهندي له طريقة خاصة في الكتابة بخطوط بين الأسطر تعظيماً للقرآن، وتسمية الإسراء ببني إسرائيل واردة فيه.
- 14:25
ست وثلاثون سورة قرآنية لها أكثر من اسم، وشرط الاسم أن يكون وارداً وذا علاقة بمضمون السورة كسورة التوبة والفاضحة.
- 15:18
الإسلام يحكم على الأفعال والمواقف لا على الأمم، والقرآن يُنصف بالتمييز بين الأفراد كما في قوله ودّ كثير من أهل الكتاب.
- 16:28
الإسلام يُدين القتل والفساد من أي جهة صدرا، وداعش بأفعالها تخالف الوصايا الإلهية الصريحة المشتركة بين جميع الرسالات.
- 17:12
الرسالات السماوية الثلاث تشترك في الوصايا الأخلاقية الجوهرية، والنبي محمد بُعث لإتمام مكارم الأخلاق.
- 17:35
زواج الثيب بدون ولي جائز والمأذون يقوم مقام الولي بإذن القاضي، وأبو حنيفة يرى أن الثيب لا تحتاج ولياً أصلاً.
- 18:36
العلماء والقضاء يتحرون بشدة في مسائل الدماء والفروج، وإحصائية وزارة العدل تُظهر أن 97.5% من قضايا الإعدام لم تُنفَّذ.
- 19:30
نسبة أحكام الإعدام المنفذة لا تتجاوز 2.5% من القضايا المعروضة، مما يدل على الاحتياط الشديد في الدماء.
- 20:16
المفتي راجع 17 قضية فقط من أصل 1100 خلال عشر سنوات، وعقوبة الإعدام محاطة بضوابط صارمة تعكس الاحتياط في الدماء.
- 21:08
أسئلة متعددة من المشاهدين تشمل كيفية معرفة اتجاه القبلة وحكم العقيقة للبنت وحكم إهداء ثواب قراءة القرآن للميت.
- 22:12
تقسيم قراءة القرآن وإهداء ثوابها للميت حلال تماماً وهو ما يسميه المصريون الربعة، وهو نهج متوارث منذ زمن بعيد.
- 23:00
سؤال عن حكم تعلم اللغة العبرية، وهو مدخل للإجابة بجوازه بل وجوبه أحياناً لمعرفة العدو وفهم اللغات السامية.
- 23:41
تعلم اللغة العبرية جائز وقد يكون واجباً لمعرفة العدو، وهي من اللغات السامية ومقررة في كليات الآداب.
- 24:44
سؤال عن زوج ترك بيت الزوجية بسبب تطاول زوجته عليه أمام الأولاد مع استمراره في الإنفاق ورفضه الطلاق.
- 27:00
القبلة في القاهرة تقع جنوب شرق بزاوية 136 درجة، وتُعرف بتطبيق الهاتف أو بمراقبة طلوع الشمس والدوران 45 درجة يميناً.
- 28:11
نجوم عصا موسى الثلاثة المتتالية علامة سماوية تقليدية تشير إلى القبلة في مصر وغربها كليبيا والمغرب وإنجلترا.
- 28:57
طرق معرفة اتجاه القبلة للصلاة متعددة تشمل التطبيق والبوصلة والنجوم والسؤال ومحاريب المساجد، وأصبحت سهلة بالتكنولوجيا.
- 30:11
العقيقة للبنت شاة تُذبح في اليوم السابع ويجوز تأخيرها، ولحمها يجوز توزيعه أو أكله أو إقامة وليمة منه.
- 30:48
النصيحة للزوج بالصبر وعدم الطلاق والإلحاح في العلاج والنصيحة، وعلى الزوجة تغيير طبعها لأجل الأطفال.
- 31:52
صلاة العشاء تبقى أداءً حتى أذان الفجر بشرط إدراك ركعة كاملة بسجدتيها قبله، ولا تصبح قضاءً إلا بعد الفجر.
- 32:49
آخر وقت صلاة العشاء المستحب هو منتصف الليل أي الحادية عشرة والنصف، وتأخيرها عن ذلك قلة أدب إلا بعذر.
- 33:52
منتصف الليل الشرعي يُحسب بجمع وقتي المغرب والفجر وقسمتهما على اثنين، وهو الحادية عشرة والنصف لا الثانية عشرة.
- 34:42
النبي كان يؤخر العشاء إلى التاسعة والنصف لا إلى منتصف الليل، وعند الحادية عشرة والنصف تبدأ مرحلة الإلحاح لأداء الصلاة.
هل يجوز صلاة المفترض خلف المتنفل والعكس؟
هذا السؤال يتعلق بمسألة اتحاد نية الإمام والمأموم في الصلاة، وهي من المسائل التي اختلف فيها الفقهاء. تُطرح المسألة في هذه الحلقة للإجابة عنها بالتفصيل من خلال الأدلة الشرعية.
هل يشترط اتحاد نية الإمام والمأموم في الصلاة وما رأي الجمهور؟
يرى جمهور الفقهاء ومنهم الإمام الشافعي أن اتحاد نية الإمام والمأموم ليس شرطاً لصحة الصلاة. وعلى ذلك تجوز صلاة الفرض خلف النافلة والعكس، وصلاة الأداء خلف القضاء، وصلاة الظهر خلف العصر وغير ذلك من الصور.
ما الدليل الأول على جواز اختلاف نية الإمام والمأموم في الصلاة؟
الدليل الأول أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس ثم وجد رجلين لم يصليا معه فسألهما، فأجابا بأنهما صليا في رحالهما. وقد أظهر النبي في هذا الموقف تواضعه بقوله إنه ابن امرأة كانت تأكل القديد، نافياً عن نفسه الكبر والجبروت.
هل يجوز إعادة الصلاة مع الجماعة بعد أدائها منفرداً وما حكمها؟
نعم، يجوز ذلك بل يُستحب. أمر النبي صلى الله عليه وسلم من صلى في رحله ثم وجد الجماعة أن يصلي معهم ويجعل صلاته الثانية نافلة. باب النافلة مفتوح ولا ينبغي للمسلم أن يجلس دون أن يصلي مع الجماعة بحجة أنه قد صلى.
كيف استدل الإمام الشافعي بحديث معاذ بن جبل على جواز اختلاف نية الإمام والمأموم؟
استدل الإمام الشافعي بأن معاذ بن جبل كان يصلي مع النبي مأموماً ثم يذهب إلى حيه فيصلي بهم إماماً، فتصبح صلاته الثانية نافلة وهم خلفه يؤدون الفريضة. هذا يثبت أن الأقوى وهو الفريضة يصح أن يكون مأموماً خلف الأقل وهو النافلة.
ما موقف أبي حنيفة وزفر من اشتراط اتحاد نية الإمام والمأموم؟
ذهب أبو حنيفة وزفر إلى اشتراط اتحاد نية الإمام والمأموم خلافاً للجمهور. وعبّر الفقهاء الشافعية عن موقفهم بقولهم اتحاد نية الإمام والمأموم ليس شرطاً عندنا خلافاً لأبي حنيفة وزفر، وكلمة عندنا تعني في مذهبنا مع قبول وجهة نظر الآخر.
ما معاني كلمة عندنا في الاصطلاح الفقهي؟
لكلمة عندنا في الاصطلاح الفقهي معانٍ متعددة، منها: المذهب عند الخلاف مع الآخرين، والزمان كقولك آتيك عند مطلع الشمس، والمكان كقولك آتيك عند المسجد، والملك كقولك عندي مصحف. وذكر الألوسي في شرح مرثية سيدي خالد ثمانية معانٍ لهذه الكلمة.
لماذا يُعدّ الفهم العميق للنصوص الدينية ضرورة لمواجهة التطرف؟
الإرهابيون والدواعش يقرؤون النصوص المقدسة بدون وعي ولا عمق ويكملون من عقولهم، وهذا هو مصدر الخطر. الفهم الحقيقي للنصوص يستلزم التعلم على يد العلماء واستيعاب المصطلحات والمناهج الفقهية، وهو ما يفتقده أصحاب الفكر المتطرف.
ما حكم من وجد ذهباً في الشارع وماذا يفعل به؟
من وجد ذهباً أو أي شيء في الشارع فهذا يسمى اللقطة، وعليه أن يسعى في التعريف بها وإعلام الناس عن طريق المحلات ووسائل التواصل الاجتماعي وغيرها. إن لم يظهر صاحبها بعد التعريف الكافي انتقل الأمر إلى مرحلة أخرى من الأحكام الشرعية.
كم مدة تعريف اللقطة ومتى يجوز تملكها والتصرف فيها؟
اللقطة تبقى عند واجدها لمدة سنة كاملة يسعى خلالها في التعريف بها. بعد انقضاء السنة دون العثور على صاحبها يجوز تملكها والتصرف فيها في أي وجه مشروع كالحج والصدقة وغيرها، وهي حلال تماماً. يُستحب أخذ صور للقطة للتعرف عليها إن جاء صاحبها لاحقاً.
هل يجب رد اللقطة لصاحبها بعد تملكها وماذا لو كانت قد بيعت؟
يجب رد اللقطة لصاحبها ولو بعد عشرات السنوات متى ظهر وأثبت ملكيتها. إن كانت اللقطة قد بيعت وجب دفع قيمتها كاملة لصاحبها. وفي مسألة هل يُدفع الثمن الذي بيعت به أم قيمتها وقت المطالبة خلاف بين الفقهاء، والجائز أن تُدفع قيمتها التي بيعت بها.
هل يغضب الله على من غضبت لحظياً من والدها المريض وهي تخدمه؟
السائلة كانت تخدم والدها وحدها في مرضه الأخير وتعاملت معه على الفراش وبقيت معه حتى آخر لحظة، وكانت تغضب أحياناً من كثرة دعائه عليها ثم تسترضيه. هذا الموقف الإنساني الطبيعي لا يستوجب الخوف الشديد، والحل في الاستغفار للوالد المتوفى.
ما أفضل ما يمكن تقديمه للوالد المتوفى كفارة عن لحظات الغضب منه؟
الحل هو الاجتهاد في الاستغفار للوالد المتوفى بقول اللهم اغفر لأبي مائة مرة كل يوم. لا ينبغي الانشغال بالماضي لأن له ظروفه وأحواله، وأفضل ما يقدمه الأبناء لوالديهم المتوفين هو الدعاء بالمغفرة يومياً.
لماذا تُكتب سورة الإسراء في بعض المصاحف باسم بني إسرائيل؟
السائل لاحظ في مكة مصاحف مكتوباً عليها سورة الإسراء وأخرى مكتوباً عليها سورة بني إسرائيل للسورة ذاتها، وتساءل عن سبب ذلك. الإجابة أن للسورة أكثر من اسم وهذا أمر معروف في علوم القرآن.
هل لسور القرآن أسماء متعددة وما أسماء سورة الإسراء؟
نعم، كثير من سور القرآن لها أكثر من اسم، فسورة الفاتحة لها عشرون اسماً منها الشافية والوافية والكافية والسبع المثاني والركن. وسورة الإسراء لها أكثر من اسم فتسمى سورة الإسراء وسورة بني إسرائيل.
ما خصائص المصحف الهندي وكيف يختلف عن غيره في الكتابة؟
المصحف الهندي يحتفظ بنفس الكلمات والحروف وطريقة الرسم القرآني، لكن الحرف يختلف قليلاً ليتناسب مع القارئ الهندي، ويُوضع بين كل سطر وآخر خط فكأن النص في إطارات. اعتبر أهل الهند هذا الأسلوب تعظيماً للقرآن وارتاحت أعينهم له، وتسمية سورة الإسراء ببني إسرائيل موجودة في المصاحف الهندية وهي جائزة.
كم سورة في القرآن لها أكثر من اسم وما مثال على ذلك؟
من بين مائة وأربع عشرة سورة في القرآن الكريم، ست وثلاثون سورة لها أكثر من اسم. ومن أمثلة ذلك سورة التوبة التي تسمى أيضاً براءة والفاضحة لأنها فضحت المنافقين. وشرط قبول الاسم أن يكون وارداً وأن تكون له علاقة حقيقية بمضمون السورة.
هل يحكم الإسلام على الأمم والأشخاص أم على الأفعال والمواقف؟
الإسلام يحكم على القضايا والأفعال والمواقف لا على الأمم والأشخاص، فالكذب حرام سواء صدر من يهودي أو مسيحي أو مسلم، والإفساد في الأرض مذموم من أي أحد. القرآن الكريم فيه الإنصاف إذ يقول ودّ كثير من أهل الكتاب وليس كلهم، مما يدل على التمييز بين الأفراد.
ما موقف الإسلام من القتل والفساد الذي ترتكبه جماعات كداعش؟
الإسلام يُدين القتل والكذب والفساد والزنا والسرقة وشهادة الزور والشرك وعقوق الوالدين وأذى الجار بصرف النظر عمن يرتكبها. داعش حين تقتل وتفسد فهي تخالف أوامر الله الصريحة، والله حذّر من اتباع سنن الأمم السابقة في الضلال.
هل الوصايا الأخلاقية متشابهة في رسالات موسى وعيسى ومحمد؟
نعم، الوصايا الأخلاقية واحدة في جميع الرسالات السماوية. لو استقام الناس على وصايا موسى ما أرسل الله رسلاً بعده، فأرسل عيسى بنفس الوصية، ثم محمداً صلى الله عليه وسلم الذي قال إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق.
هل يجوز زواج الثيب بدون ولي وما دور المأذون في هذه الحالة؟
زواج الثيب بدون ولي جائز عند جمهور المذاهب، وتنتهي هذه المسألة عملياً عند المأذون الذي هو ولي من لا ولي لها بإذن من القاضي. فالثيب التي تتزوج عبر المأذون يكون زواجها صحيحاً حتى عند من يشترط الولي. وذهب أبو حنيفة إلى أن الثيب لا تحتاج ولياً أصلاً.
كيف يتحرى العلماء والقضاء في مسائل الدماء والفروج؟
كان العلماء والمشايخ يتحرون كثيراً في مسائل الفروج والدماء أكثر من قضايا الأموال. وكان القاضي يرتعش حين يحكم بالإعدام. ومن إحصائية وزارة العدل تبيّن أن من ثلاثة آلاف ومائتي قضية طلبت فيها النيابة الإعدام لم يُحوَّل منها إلا ثمانون قضية فقط.
ما نسبة أحكام الإعدام التي ينفذها القضاء من إجمالي القضايا المعروضة؟
من ثلاثة آلاف ومائتي قضية طلبت فيها النيابة الإعدام لم يُحوَّل منها إلا ثمانون قضية فقط، أي نسبة اثنين ونصف في المائة فقط. سبعة وتسعون ونصف في المائة من القضايا لم يحكم فيها القاضي بالإعدام لأنه يتحرى غاية التحري. ومع ذلك فمن قتل وأفسد في الأرض لسرقة خمسة جنيهات يستحق الإعدام.
كم قضية إعدام راجعها المفتي خلال عشر سنوات وما النسبة؟
عُرض على المفتي نحو ألف ومائة قضية خلال عشر سنوات، راجع القاضي في سبعة عشر قضية فقط أي اثنين ونصف في المائة. مسألة الإعدام محاطة بضوابط كثيرة جداً لأن العلماء كانوا يحتاطون في الدماء والفروج. ولذلك تُنصح الثيب التي لا ولي لها بالذهاب إلى المأذون.
كيف أحدد القبلة في مكان لا أعرف فيه اتجاهها وما حكم العقيقة للبنت؟
هذان سؤالان طُرحا معاً: الأول عن كيفية معرفة اتجاه القبلة في مكان مجهول، والثاني عن حكم العقيقة للبنت وتوقيتها. كما طُرح سؤال عن حكم تقسيم قراءة القرآن وإهداء ثوابها للميت.
هل يجوز تقسيم قراءة القرآن بين الأخوات وإهداء ثوابها للوالد المتوفى؟
هذا حلال مائة بالمائة، والمصريون ينتهجون هذا النهج منذ زمن بعيد ويسمونه الربعة. يأخذ كل فرد خمسة أجزاء ويقرأها في بيته ثم يُهدى الثواب للوالد أو الوالدة المتوفيين، سواء اجتمعوا على الختمة أم لم يجتمعوا.
هل يحرم تعلم اللغة العبرية في الإسلام؟
تعلم اللغة العبرية ليس حراماً بل قد يكون واجباً في بعض الأحيان. العبرية علم ومن اللغات السامية، وتعلمها مفيد لمعرفة العدو وفهم آدابه. وهي مقررة في كليات الآداب كلغة أكاديمية.
ما حكم تعلم اللغة العبرية وما فوائده؟
تعلم اللغة العبرية جائز وليس حراماً، بل قد يصل إلى حد الوجوب لمعرفة العدو. فوائده تشمل: كونه علماً في حد ذاته، وكون العبرية من اللغات السامية، ومعرفة العدو الذي أثّر في حياة المسلمين. وهي مقررة في كليات الآداب لأغراض أكاديمية وأدبية.
ما الحكم الشرعي في زوج ترك بيت الزوجية بسبب تطاول زوجته عليه؟
السائل يصف حالة زوج ترك المنزل بسبب تطاول زوجته عليه أمام الأولاد، مع استمراره في الإنفاق ورؤية الأولاد ورفضه الطلاق. الزوجة تعتذر بالإرهاق النفسي وعدم قدرتها على السيطرة على تصرفاتها.
كيفية معرفة اتجاه القبلة في مكان مجهول وما اتجاهها في القاهرة؟
يمكن معرفة اتجاه القبلة عبر تطبيق الهاتف المحمول المخصص لذلك. في القاهرة تقع مكة في جنوب شرق بزاوية مائة وستة وثلاثين درجة. يمكن أيضاً معرفة الاتجاه بمراقبة طلوع الشمس لتحديد الشرق ثم الدوران يميناً خمسة وأربعين درجة للوصول إلى جنوب الشرق.
كيفية معرفة اتجاه القبلة بدون بوصلة باستخدام النجوم؟
من الطرق التقليدية لمعرفة اتجاه القبلة بدون بوصلة الاستدلال بثلاث نجوم متتالية يسميها الفلكيون عصا موسى. هذه النجوم تشير إلى القبلة في مصر وفي كل ما هو غرب مصر كليبيا وإنجلترا والمغرب، وهي تشير إلى الكعبة المشرفة.
ما الطرق المتعددة لمعرفة اتجاه القبلة للصلاة؟
تتعدد طرق معرفة اتجاه القبلة للصلاة وتشمل: تطبيق الهاتف المحمول على درجة مائة وستة وثلاثين في القاهرة، والبوصلة العادية موجهة إلى نفس الدرجة، وعلامات السماء كنجوم عصا موسى، والسؤال، ومحاريب المساجد. وقد أصبحت هذه المسألة سهلة جداً بفضل التطبيقات الحديثة.
ما حكم العقيقة للبنت وما توقيتها وكيف يُتصرف في لحمها؟
العقيقة للبنت شاة واحدة، والأصل أن تُذبح في اليوم السابع من الولادة، ويجوز تأخيرها لعذر. أما لحم العقيقة فيجوز توزيعه كله على الفقراء أو أكله كله أو إقامة وليمة منه أو توزيعه على الأصدقاء والجيران، وكل ذلك جائز.
ما النصيحة الشرعية للزوج الذي يعاني من تطاول زوجته ويرفض الطلاق؟
النصيحة هي الصبر وطول البال لأن هناك أطفالاً، والأوضاع المادية ستتحسن بإذن الله. على الزوجة أن تغير من طبعها وتصبر. وعلى الزوج ألا يطلق وأن يُلحّ في العلاج والنصيحة حتى تعود الأمور إلى مسارها الصحيح، فالخطة التي يسير فيها جيدة.
هل يمتد وقت صلاة العشاء إلى الفجر أم تصبح قضاءً وما الفرق؟
وقت صلاة العشاء يمتد أداءً حتى أذان الفجر ولا تصبح قضاءً. الضابط هو إدراك ركعة كاملة بسجدتيها قبل أذان الفجر، فإن أدرك المصلي ركعة كاملة قبل الأذان كانت صلاته أداءً. هذا الحكم ينطبق على كل صلاة بالنسبة للأداء والقضاء.
متى ينتهي وقت صلاة العشاء المستحب وما حكم تأخيرها عن منتصف الليل؟
وقت صلاة العشاء المستحب ينتهي عند منتصف الليل وهو الحادية عشرة والنصف. تأخير الصلاة إلى ما بعد منتصف الليل فيه قلة أدب ولا يُسامح فيه إلا بعذر وجيه. وقت صلاة العشاء يمتد من الأذان حتى الحادية عشرة والنصف وهو الوقت المستحب.
كيف يُحسب منتصف الليل الشرعي لتحديد نهاية وقت صلاة العشاء؟
يُحسب منتصف الليل الشرعي بجمع وقت المغرب ووقت الفجر وقسمتهما على اثنين ثم إضافة الناتج إلى وقت المغرب. ومنتصف الليل الشرعي اليوم هو الحادية عشرة والنصف وليس الثانية عشرة. من صلى العشاء الساعة الواحدة صباحاً تكون صلاته أداءً لكن فيها لوم على التأخير.
كيف كان النبي يؤخر صلاة العشاء وما الفرق بين وقت الأدب ووقت الإلحاح؟
كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤخر العشاء لكن إلى التاسعة والنصف فقط لا إلى الحادية عشرة والنصف، لأن الأذان كان في السابعة والنصف. عند الحادية عشرة والنصف تنتهي فرصة السكوت وتبدأ فرصة الإلحاح من الصلاة لأدائها فوراً. والصلاة معراج المؤمن.
وقت صلاة العشاء يمتد أداءً حتى الفجر لكن الأدب يوجب أداءها قبل منتصف الليل وهو الحادية عشرة والنصف.
وقت صلاة العشاء يبدأ من أذان العشاء وينتهي أداءً عند أذان الفجر، بشرط إدراك ركعة كاملة بسجدتيها قبل الأذان. غير أن الأدب الشرعي يحدد نهاية الوقت المستحب بمنتصف الليل، ويُحسب منتصف الليل بجمع وقت المغرب ووقت الفجر وقسمتهما على اثنين، فيكون في القاهرة نحو الحادية عشرة والنصف لا الثانية عشرة.
معرفة اتجاه القبلة للصلاة ميسورة بطرق متعددة: تطبيق الهاتف المحمول على درجة مائة وستة وثلاثين في القاهرة، أو البوصلة، أو التوجه جنوب شرق عند طلوع الشمس، أو الاستدلال بنجوم عصا موسى ليلاً. وفي مسائل أخرى تناولتها الحلقة: حكم اللقطة من الذهب يوجب تعريفها سنة ثم يجوز تملكها مع وجوب ردها لصاحبها متى ظهر، وتعلم اللغة العبرية جائز بل قد يبلغ الوجوب لمعرفة العدو وفهم الآداب السامية.
أبرز ما تستفيد منه
- صلاة العشاء تبقى أداءً حتى الفجر لكن تأخيرها عن منتصف الليل مذموم.
- منتصف الليل الشرعي يُحسب بين المغرب والفجر وليس الثانية عشرة.
- القبلة تُعرف بالتطبيق أو البوصلة أو نجوم عصا موسى أو طلوع الشمس.
- اللقطة تُعرَّف سنة ثم تُتملك وتُرد لصاحبها متى ظهر ولو بعد سنوات.
- تعلم اللغة العبرية جائز وقد يكون واجباً لمعرفة العدو.
مقدمة الحلقة والترحيب بالشيخ علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء
[المذيع/ الأستاذ حسن الشافعي]: أهلًا بكم أعزائي المشاهدين في حلقة جديدة من برنامج والله أعلم، لنسعد بصحبة صاحب الفضيلة مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، لنفهم ونصحح هذه الدنيا بهذا الدين. مولانا الإمام، أهلًا بفضيلتكم.
[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم.
[المذيع]: اسمحوا لي أن أستعرض بعض تساؤلات السادة المشاهدين، فلدي هنا رسالة تقول: هل يجوز صلاة المفترض خلف المتنفل والعكس؟
مسألة اشتراط اتحاد نية الإمام والمأموم في الصلاة عند الفقهاء
[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.
يعبر الفقهاء عن هذه المسألة بقولهم: هل يُشترط اتحاد نية الإمام والمأموم؟ ويعنون بهذا بعض السؤال، أو هذا السؤال هو بعض ما أرادوه:
- •
هل لا بد أن يُصلَّى الظهر خلف الظهر والعصر خلف العصر؟
- •
هل لا بد أن يُصلَّى الفرض خلف الفرض والنافلة خلف النافلة؟
- •
هل لا بد أن يُصلَّى الأداء خلف الأداء والقضاء خلف القضاء؟
- •
هل لا بد أن يُصلَّى انتظام الصلوات؟
هل يشترط اتحاد نية الإمام والمأموم؟ يرى الجمهور، ومنهم الإمام الشافعي، أنه ليس شرطًا، وعلى ذلك فكل الصور التي ذكرناها جائزة.
الدليل الأول على جواز اختلاف نية الإمام والمأموم من حديث النبي ﷺ
واستدلوا [العلماء] بأدلة:
- الدليل الأول أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالناس، فلما انتهى فالتفت فوجد اثنين خلف الصفوف لم يصليا معه، فأتى بهما.
فقال صل الله عليخ وسلم: «لِمَ لَمْ تصليا؟»
وبالمناسبة، جاء هذان الإثنان ترتعد فرائصهما من هيبة النبي.
فقال: «ما الذي يخيفكما؟ أنا ابن امرأة كانت تأكل القديد في مكة»
والقديد هو لحم، ولكن كما تقول من الدرجة الثانية؛ فهناك لحم طازج ولحم مصنّع مجفف مثل اللانشون والبسطرمة وهذه الأشياء، وهذا هو المقدد. وكان أرخص من اللحم الطازج.
فقال صل الله عليه وسلم: «إنما أنا ابن امرأة كانت تأكل القديد».
أي لا يوجد هذا التكلف، فهو ليس ملكًا، وإن كان هو أعلى من الملوك وليس جبارًا؛ لأنه عليه الصلاة والسلام، وإن كان سيد الخلق أجمعين.
حديث النبي ﷺ في جعل الصلاة الثانية نافلة عند إدراك الجماعة
قالوا [الرجلان]: صلينا في رحالنا يا رسول الله.
فقال صلى الله عليه وسلم: «إذا كنتم قد صليتم في رحالكم وجئتم المسجد فوجدتم الجماعة فصلوا معهم» [الترمذي: 219].
صل مرة ثانية، واجعل صلاتك هذه [الصلاة مع الجماعة] سُبحة [أي نافلة]. لكن لا تجلس هكذا، فبمجرد دخولك ووجدت الناس يصلون، قم وصلِّ معهم، وإن قلتَ إنني قد صليت، فاجعلها نافلة، فباب النافلة مفتوح.
استدلال الإمام الشافعي بصلاة النافلة خلف الفريضة وحديث معاذ بن جبل
إذن، إستدل الإمام الشافعي أن سيدنا النبي يصلي فريضة وهؤلاء الناس يصلون نافلة، إذن هذه واحدة [في جواز عدم إتحاد نية الإمام والمأموم].
- الدليل الثاني هل يصح أن يكون الأقوى إمامًا للأقل؟ النافلة أقل من الفريضة.
قالوا: نعم.
-كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم مأمومًا حتى لا تفوته البركة مأموما، ثم ينقلب إلى حيّه فيصلي بهم إمامًا.
فتصبح صلاته [معاذ بن جبل] نافلة وهم خلفه يؤدون الفريضة.
اتحاد نية الإمام والمأموم ليس شرطًا عند الشافعية خلافًا لأبي حنيفة وزفر
حفظنا في المتن بالأزهر أن اتحاد نية الإمام والمأموم ليس شرطًا عندنا خلافًا لأبي حنيفة وزفر. فنعرف أن أبا حنيفة وزفر قالوا بخلاف ذلك.
كلمة "عندنا"، تأخذ أسبوعان من الأستاذ ليشرحها.
بعض من معاني عندنا:
1-في مذهبنا. أي "عندنا" في مذهبنا، وتقال عندما يكون هناك خلاف مع الآخرين. وهذا مع قبول الآخر؛ لأن الآخر لديه وجهة نظر أخرى.
يعني يعلموننا في نفس المصطلحات قبول الآخر.
معاني كلمة عندنا في الاصطلاح الفقهي بين الزمان والمكان والملك والمذهب
2-للزمان: آتيك عند مطلع الشمس.
3-للمكان آتيك عند المسجد.
4-للملك عندي مصحف
تعلمنا ونحن صغارا أن عندنا لها أربعة معان، وحين كبرنا عرفنا أنهم ثمانية.
في شرح مرثية سيدي خالد للألوسي ذكر ثمانية [معان لكلمة عندنا].
ما أريد قوله أن [مشايخنا] أعطونا مفتاح الفهم.
خطورة القراءة بلا وعي وعلم عند النابتة والدواعش والإرهابيين
إن الفهم هو ما يفتقده النابتة والإرهابية [أي جماعة الإخوان المسلمين] والدواعش.
إنهم يقرؤون [النصوص المقدسة] بدون وعي، ولا عمق، ويفهمون ويكملون من عقولهم. وهي مصيبة.
سؤال عن حكم اللقطة وكيفية التصرف في الذهب الذي وُجد في الشارع
[المذيع]: مولانا، اسمح لي، معي الأستاذة هناء أهلًا بكِ.
[السائلة]: وجدت ذهبًا منذ حوالي شهر وأسبوع تقريبًا في ميدان الجامع [بالقاهرة]، فاحتفظت به وسألت في المحلات ونشرت في الفيسبوك وفي كل المجموعات، راسلني كثير من الناس بخصوص أشياء فقدوها وإتضح أنها ليست ما وجدته.
**ماذا أفعل بالذهب الذي وجدته حضرتك؟ هل أحتفظ به؟ وإلى متى؟ أأتصرَّف في ماله وأتصدق لصاحب الحاجة؟
حكم اللقطة وتعريفها سنة كاملة ثم التملك والتصرف فيها
[الشيخ]: هذه نسميها اللقطة، وتبقى عندك [من عثرت عليها] لمدة سنة.
بعد السنة، أن لم نستطع العثور على صاحب اللقطة، تتملكينها بعد سنة، وتصرفينها في أي شيء، يمكنك أن تذهبي بها للحج، فهي حلال تمامًا..
خذي صورًا للذهب [اللقطة] كي تعرفينها، لو أتى شخص بعد سنوات، يسأل عن قطعة ذهب ضاعت منه ويصفها. وعرفت أنها هي، من خلال الصورة.
وجوب رد اللقطة لصاحبها ولو بعد سنوات ودفع قيمتها إن تصرف فيها
يجب أن تدفعيها له ولو بعد عشرات السنوات.
- •إذا كانت قد كانت باعت اللقطة، تدفع قيمتها كاملة [لصاحب اللقطة].
والسؤال هل تدفع ثمنها [اللقطة] الذي باعتها به أم ثمنها حينئذ [وقت سؤال صاحب اللقطة عنها]؟
فيه خلاف بين الفقهاء، والجائز أن تدفع ثمنها الذي باعتها به. إن باعتها بألف جنيه وأنفقتهم، بعد الثماني سنوات تعطيه [صاحب اللقطة] نفس ألف جنيه.
سؤال عن بر الوالد المريض والخوف من غضبه ودعائه على ابنته
[المذيع]: معي الأستاذة أسماء، أهلًا بكِ.
[السائلة]: أنا كنت الحمد لله بارّة بوالدتي وأبي رحمهما الله طوال عمري.
ولكن في مرضه [أبي] الأخير كنت لوحدي معه فأخي مسافر، وكان يتعذر على أبي أن يدخل المرحاض ولا أستطيع أن أحمله وأدخله إياه.
كنت أتعامل معه على الفراش. وكان يدعو عليّ.
ومن كثرة الدعاء كنتُ أحيانًا أغضب منه ثم أعود وأسترضيه مرة أخرى.
**وبقيت معه لآخر لحظة في عمره، مهتمة بكل شيء،
هل الله غاضب علي للحظات غضبي على والدي؟ أنا خائفة أن يكون قد توفي وهو غاضب وغير راض عنيّ، لكنه توفي وهو يدعو لي؟
الحل في الاستغفار للوالد المتوفى والدعاء له مائة مرة كل يوم
[الشيخ]: الحل أن تجتهدي في الاستغفار له: اللهم اغفر لأبي. تقوليها مائة مرة كل يوم فقط.
ولا تهتمي بالماضي؛ لأن الماضي له ظروفه وأحواله وما إلى ذلك.
ما يمكنك أن تقدميه في مقابل هذا، هو الاستغفار لوالدك، أو ابن صالح يدعو له، فأدعي له بالمغفرة كل يوم مائة مرة على المسبحة.
أسئلة من المشاهدين حول تسمية سورة الإسراء والقبلة والعقيقة
[المذيع]: معي أستاذ عمرو، أهلًا بك.
[السائل]: كنت أحج في السنة الماضية، ووجدت مصاحف مكتوب فيها سورة الإسراء، ومصاحف أخرى مكتوب فيها نفس السورة لكن بدلًا من الإسراء مكتوب بني إسرائيل.
أريد أن أعرف ما الفرق.
حاضر يا أستاذ عمرو، سنخرج إلى فاصل قصير فابقوا معنا.
تعدد أسماء سور القرآن الكريم وسورة الإسراء تسمى أيضًا بني إسرائيل
[المذيع]: مولانا الإمام اسمح لي أن أعرض على فضيلتك سؤال الأستاذ عمرو: وجدتُ مصاحف وأنا في مكة مكتوب عليها سورة الإسراء ومكتوب أيضًا سورة بني إسرائيل، فهل لسورة الإسراء أسماء كثيرة أو متنوعة؟
[الشيخ]: طبعًا،
-
سورة الفاتحة لها عشرون اسمًا، منها أسماء؛ الشافية، والوافية، والكافية، والسبع المثاني، والركن.
-
سورة الإسراء لها أكثر من اسم، فهي تسمى بسورة الإسراء، وبني إسرائيل.
خصائص المصحف الهندي في الكتابة وتسمية سورة الإسراء ببني إسرائيل
هو [السائل] رأى مصحفًا من الخط الهندي.
الهنود لهم طريقة في كتابة المصحف؛ هي نفس الكلمات والحروف وطريقة الرسم وكل شيء، لكن مثلًا الحرف مختلف قليلًا لكي يستطيع أن يتجاوب معه [الهندي] ويتعامل معه، ويضعون بين كل سطر وآخر [في القرآن] خطًا، فكأنه كله في إطارات.
قالوا إن في هذا تعظيم [للقرآن] وهي طريقة إتبعها أهل الهند وارتاحت أعينهم لهذا المعنى.
تسمية سورة الإسراء ب بنو إسرائيل، موجودة فعلا في المصاحف الهندية.
وكل ذلك جائز ووارد، وليست هذه فقط.
أمثلة على تعدد أسماء السور كسورة التوبة وعلاقة اسم بني إسرائيل بمضمون السورة
عندنا مائة وأربع عشرة سورة في القرآن، منها، ستٍ وثلاثين سورة لها أكثر من اسم.
3-سورة التوبة، إسمها براءة، والفاضحة؛ لأنها فضحت المنافقين.
على الإنسان [أن يتأكد في هذه الحالة]:
- أولًا ورد الاسم
- ثانيًا [أن لهذا الإسم] علاقة فعلًا [بالسورة]
إن سورة الإسراء أول ما تتحدث عن بني إسرائيل وعن أوضاعهم ومراحلهم في التعامل السيء للأسف مع الله سبحانه وتعالى [لذلك سميت أيضا بني إسرائيل].
القرآن ينعي على المواقف والأفعال لا على الأمم والأشخاص والإنصاف في الحكم
بالمناسبة؛ لا ينعي الله على الأفراد، بل ينعي على المواقف والأفعال.
نحن لا نحتقر اليهود، بل نحتقر الكذاب المغضوب عليه.
عندما يفهم الشخص أن:
-الكذب محرّم، سواء كان يهوديًا أو مسيحيًا أو مسلمًا، فالكذب حرام.
-الإفساد في الأرض مذموم، سواء قام به يهودي أو مسلم أو مسيحي.
نحن نحكم على القضايا، ونحكم على المعاني والأفعال والمواقف، والخير والشر هما ما يُبنى عليه تقييمنا للأمور. وننهى عن الشر ولا ننعي على الأمم والأشخاص.
ولذلك القرآن كله فيه الإنصاف هذا:
﴿وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ ٱلْكِتَـٰبِ﴾ [البقرة: 109].
ليس كلهم [أهل الكتاب]. لكن [الله] قد صنّفهم.
إدانة القتل والفساد عند داعش والتحذير من اتباع سنن الأمم السابقة
من يرتكب الكذب والفساد والقتل [نغضب منه].
عندما تقتل داعش، هل كان على رؤوسهم ريشة؟ [أي: ليسوا مميزين]، هم في جهنم.
لأن الله سبحانه وتعالى حذَّرنا من هذا [القتل] وأمرنا ألا نتخذ سَنن الذين كانوا من قبلنا ونضل عن كلمة الله.
كلمة الله تعني:
- •لا تقتل
- •لا تزنِ
- •لا تسرق
- •لا تكذب
- •لا تشهد زورًا
- •لا تشرك
- •لا تعق والديك
- •لا تؤذِ جارك**
وحدة الرسالات السماوية في الوصايا الأخلاقية من موسى إلى محمد ﷺ
لو أن الناس استقامت على وصايا سيدنا موسى، ما أرسل الله الرسل بعده، لكنهم لم يستقيموا.
فأرسل [الله] عيسى، وصية الجبل هي نفس وصية سيدنا عيسى.
﴿وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ٱبْنِ مَرْيَمَ وَءَاتَيْنَٰهُ ٱلْإِنجِيلَ﴾ [الحديد: 27].
وأرسل [الله] محمدًا ﷺ، فقال نفس كلام موسى وعيسى:
قال رسول الله ﷺ: «إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق» [البخاري في الأدب المفرد].
حكم زواج الثيب بدون ولي ودور المأذون كولي لمن لا ولي لها
[المذيع]: مولانا، هناك سؤال: هل زواج الثيب جائز بدون ولي؟
[الشيخ]: نعم. جائز بدون ولي، ولكن هذه القضية [الزواج بدون ولي] تنتهي عند جميع المذاهب عند المأذون.
المأذون ولي من لا ولي لها. فستذهب إلى المأذون وتتزوج.
أُذِنَ للمأذون من حضرة القاضي، بأن يكون خلفًا للولي.
الفتاة الثيب التي تذهب إلى المأذون تكون كأنها تزوجت زواجًا صحيحًا، وعند من يشترط الولي. أيضًا هي تزوجت زواجًا صحيحًا.
قال أبو حنيفة: الثيب ليس عندها ولي أصلًا، لا مأذون ولا غيره. لكن افترض الآن أنها ذهبت إلى المأذون، فسيكون هناك اتفاق.
تحري العلماء في مسائل الفروج والدماء واحتياط القضاء في أحكام الإعدام
وكان العلماء ومشايخنا يتحرون كثيرًا في مسائل الفروج والدماء، يحرصون جدًا في هاتين النقطتين، أكثر من قضايا الأموال.
كان القاضي يرتعش عندما يحكم على شخص بالإعدام.
قرأت إحصائية وزارة العدل، أول أن توليت الإفتاء، وكان فيها ثلاثة آلاف ومائتي قضية، طلبت فيها النيابة العامة من حضرة القاضي إيقاع عقوبة الإعدام على المتهم لأنه في رأيهم يستحق الإعدام.
نسبة أحكام الإعدام المنفذة لا تتجاوز اثنين ونصف في المائة من القضايا المعروضة
ما حول من الثلاثة آلاف ومائتين [قضية]، كان ثمانون قضية فقط. أي، نسبة اثنين ونصفًا في المائة، كأنها مثل نسبة الزكاة، واحد على أربعين.
نسبة سبعة وتسعون ونصف في المائة لم يحكم عليهم حضرة القاضي بالإعدام، لأنه خائف.
حضرة القاضي هذا إنسان ويتحرى غاية التحري.
ولذلك عندما تأتينا قضية [متكاملة الأركان]، شخص قتل وحرق وأفسد في الأرض لكي يسرق خمسة جنيهات ويشتري بها المخدرات. هذا يستحق القتل والإعدام.
تجربة المفتي في مراجعة قضايا الإعدام والاحتياط الشديد في الدماء
عُرض عليّ ألف قضية أو ألف ومائة خلال العشر سنوات [عمل فضيلته مفتي للديار المصرية].
راجعت القاضي في سبعة عشر قضية فقط أي، اثنين ونصف في المائة من المعروض أمام المحاكم.
إن مسألة الإعدام هذه، محوطة بمجموعة كبيرة جدًا من الضوابط؛ لأنهم [العلماء والمشايخ] كانوا يحتاطون في الدماء والفروج.
ولذلك نقول للثيّب التي تريد أن تتزوج وليس لها ولي حاضر، أن تذهب إلى المأذون.
أسئلة من المشاهدين حول القبلة والعقيقة ومشكلة زوجية
[المذيع]: معنا الأستاذ أحمد، أهلًا بك.
[السائل]: عندي سؤالان في عجالة:
- •
أولهما: كيف أحدد القبلة في مكان لا أعرف فيه القبلة؟
- •
السؤال الثاني: أنا عندي بنت، ما هي عقيقتها ومتى يمكنني أن أقوم بها؟
وشكرًا وبارك الله فيكم.
[المذيع]: معي أم أحمد. تفضلي.
[السائلة]: في يوم الذكرى السنوية لوالدي، نقسم المصحف أنا وأخواتي، كل منا تقرأ خمسة أجزاء وهي في بيتها، ونهب ثواب هذه القراءة لوالدي، هل هذا حرام أو خطأ؟
حكم تقسيم قراءة القرآن وإهداء ثوابها للميت وهي الربعة عند المصريين
[الشيخ]: لا يا أم أحمد، هذا حلال مائة المائة، والمصريون ينتهجون هذا النهج منذ زمن بعيد، ونسميها الرَّبعة.
يأخذ كل واحد خمسة أجزاء وهو في بيته، ثم يجتمعون على الختمة، أو قد لا يجتمعون، فيختم كل واحد في بيته، ويوهَبُ هذا الثواب للأب رحمه الله، وللأم وللسابقين.
[المذيع]: مولانا اسمح لنا ان نخرج إلى فاصل ونعود للإجابة على التساؤلات التي معنا، ابقوا معنا.
سؤال عن حكم تعلم اللغة العبرية في الإسلام
[المذيع]: أهلا بكم، مولانا، معي الأستاذ عبد الله، تفضل.
[السائل]: هل من الحرام أن أتعلم اللغة العبرية؟
جواز تعلم اللغة العبرية بل قد يصل إلى حد الوجوب لمعرفة العدو
[الشيخ]: ليس حرامًا أن تتعلم العبرية أو أي لغة. وفي بعض الأحيان يكون تعلم العبرية واجبًا.
على قول القائل:
اعرف عدوك.
تعلم العبرية [له منافع]:
-لإنه علم
-لأنها من اللغات السامية
-لمعرفة العدو الذي كدر حياتنا.
الحمد لله أن العبرية موجودة في كلية الآداب كلغة.
صحيح أن أساتذتها يدرسونها وغير ذلك، لكن هذه الدراسة لا بد منها من أجل التمتع أولًا بالآداب وترتيبها ودراستها والتعمق فيها، وثانيًا من أجل معرفة عدونا.
سؤال الأستاذ شريف عن مشكلة تطاول الزوجة وترك الزوج للبيت
[المذيع]: أستاذ شريف، أهلًا بك.
[السائل]: أشكر سيدنا الشيخ علي، على هذا البرنامج، وأنا أعود من العمل سريعا كل يوم وأتمنى إنه يصبح [هذا البرنامج] يوميًا وأتمنى أن يطول وقت البرنامج؛ لأنه مفيد لنا جميعًا. وليمنحك الله العافية وطول العمر إن شاء الله.
[الشيخ]: شكرًا.
[السائل]: ترك زوج منزل الزوجية لخلاف بينه وبين زوجته حيث أنها تطاولت عليه أمام الأولاد. ورغم قيام الزوج بإرسال المصروفات ورؤية الأولاد، إلا أنه ضاق ذرعا بتطاول الزوجة الكثير ولم تطلب الزوجة منه الرجوع وتتعلل أنها متعبة ومرهقة نفسيًا ولا تستطيع السيطرة على تطاولها على الزوج. ويرفض الزوج أن يطلقها، على أمل أن تتحسن الأوضاع.
هل الوضع هذا صحيح؟ هل سيتكرر موضوع التطاول في كل مرة محاولة [للصلح]؟
كيفية معرفة اتجاه القبلة بالتطبيقات والبوصلة والعلامات السماوية
[المذيع]: مولانا، صلى في مكان لا يعرف فيه القبلة، كيف يحددها؟
[الشيخ]: يوجد بالهاتف المحمول تطبيق لمعرفة القبلة. وأظن أن [إتجاه القبلة] في القاهرة مائة وثلاثون أو مائة وستة وثلاثون.
لكن على كل حال أقول للأخ أحمد إن الخريطة موجودة، وتُظهر أن مكة تقع في جنوب شرق القاهرة.
نعرف أين الشرق، والمقابل له وهو الغرب، ويكون الشمال فوق والجنوب تحت.
هيا بنا نتوجه إلى جنوب الشرق. ولذلك بمجرد أن نرى جهة طلوع الشمس، نعرف جهة الشرق، ثم نستقبل بوجوهنا الشمس، وندور يمينًا بدرجة خمسة وأربعين لكي نصبح في جنوب شرق.
نجوم عصا موسى كعلامة سماوية لتحديد اتجاه القبلة في مصر وغربها
كان مشايخنا يقولون لنا أشياء لطيفة جدًا.
مثل وجود ثلاث نجوم متتالية في السماء يُطلق الفلكيون عليها عصا موسى.
وهي تشير إلى القبلة في مصر، كما تشير إلى القبلة في كل ما هو غرب مصر، في ليبيا، وإنجلترا، والمغرب وغيرهم.
عصا موسى تشير إلى الكعبة.
طرق متعددة لمعرفة القبلة بالبوصلة والتطبيق والسؤال والمحاريب
نعرف القبلة:
- •التطبيق على الموبايل. نحن [على مقياس] مائة وستة وثلاثين [درجة]،
نوجه البوصلة إلى مائة وستة وثلاثين، فيظهر جنوب الشرق ويشير على القبلة.
الفكرة في أنها بوصلة، ولكن معها إشارة قبلة.
- •
بوصلة عادية
- •
علامات السماء
- •
السؤال، أي نسأل شخصًا يقول لك.
- •
محاريب المساجد
من سيذهب إلى إنجلترا، يُنزَّل التطبيق على جهاز الهاتف المحمول، أصبحت هذه المسألة سهلة جدًا.
حكم العقيقة للبنت وتوقيتها وكيفية التصرف في لحمها
[المذيع]: مولانا يقول [الأستاذ أحمد]: لدي ابنة وأريد أن أعمل لها عقيقة.
[الشيخ]: كل مولود مرتهن بعقيقته، تُذبح عنه يوم سابعه.
الأصل أن نقيم العقيقة في الأسبوع الأول، لكن لو الزوجة متعبة لا مانع من [تأخيرها]. ولكن المهم أن نذبح، والبنت لها شاة.
بالنسبة للشاة:
- •
هل نوزعها كلها على الفقراء؟ لا مانع.
- •
هل نأكلها كلها؟ لا مانع.
- •
هل نقيم عليها وليمة ونعدها؟ لا مانع.
- •
هل نوزعها للأصدقاء والجيران؟ لا مانع.
نصيحة الشيخ للزوج بالصبر وعدم الطلاق والإلحاح في العلاج والنصيحة
[المذيع]: الأستاذ شريف يقول إن المشكلة بين الزوج وزوجته، وفكرة أن الزوجة تتطاول كثيرًا والزوج يعذرها ويقول: هذه ضغوط الحياة، وهو يتركها دون انفصال ويقيم في بيت أبيه. ما الحل؟
[الشيخ]: يقول [السائل] إن الوضع سخيف، وهو فعلًا سخيف.
ولكن يجب على هذه المرأة أن تغير من طبعها وتصبر لأن هناك أطفالًا.
نحن مع طول البال [الصبر]، ستتغير الأمور المادية فعلًا وستتحسن وسيرزقنا الله سبحانه وتعالى من حيث لا نحتسب.
فنحن نقول له [الزوج] فصبر جميل. ونقول له الخطة التي تسير فيها جيدة، الحالة ليست مُرضية، ولكن لا تطلق. ألحّ في العلاج والنصيحة حتى يأذن الله وترجع الأمور إلى مسارها الصحيح.
حكم تأخير صلاة العشاء وامتداد وقتها إلى منتصف الليل أداءً وليس قضاءً
[المذيع]: مولانا، اسمح ليهناك رسالة تقول هل صلاة العشاء ممتدة إلى أذان الفجر أم تصبح قضاءً؟
[الشيخ]: لا، إنها ليست قضاءً حتى أذان الفجر. فلو أنني قد صليت ركعة كاملة من العشاء تبقى أداءً. بمعنى، أني قرأت الفاتحة وركعت وقمت من الركوع وسجدت وقمت من السجود وسجدت وقمت من السجود، فهذه تسمى الركعة الكاملة، وأدركت بها صلاة العشاء.
أما إذا أذن الفجر تكون أداءً. أي إذا أديت من الصلاة ركعة كاملة، أي بسجدتيها، قبل أذان أي فرض [يليه، يصبح أداءً].
هذا من ناحية الأداء والقضاء.
أدب الصلاة يقتضي عدم تأخير العشاء إلى ما بعد منتصف الليل إلا بعذر
لكن من ناحية الأدب، لا. هذا فيه قلة أدب.
تأخير الصلاة إلى هذا الحد، لا يسامح فيها إلا إذا كان هناك عذر وجيه.
ممكن تأخيرها حتى منتصف الليل، وبعد ذلك تناديك أن قم صلِّني. وقت صلاة العشاء من أذان العشاء حتى الحادية عشرة والنصف.
أتخيل صلاة العشاء وكأن الله أعطى لها لسانين حتى تنطق بهما، فتنظر إليك [صلاة العشاء] من وقت الأذان إلى الساعة الحادية عشرة والنصف.
صلاة العشاء تنادي صاحبها بعد منتصف الليل وتبقى أداءً حتى الفجر مع اللوم
بعد الساعة الحادية عشرة والنصف تقول لك [صلاة العشاء] كلما مرت عشر دقائق: قم يا حسن صلِّ.
لأن هذا وقت يجب عليك أن تصلي فيه.
إن صلى حسن الساعة الواحدة، تكون أداءً، لكن فيها لوم: لماذا يا حسن أخَّرت [الصلاة] من الحادية عشرة والنصف حتى الواحدة؟
حددنا الحادية عشرة والنصف تحديدا بجمع وقت المغرب مع وقت الفجر وقستمهما على اثنين، ثم تضيفه إلى وقت المغرب.
منتصف الليل اليوم هو الحادية عشرة والنصف وليس الثانية عشرة.
خاتمة الحلقة وتأخير النبي ﷺ للعشاء كان قبل منتصف الليل والصلاة معراج المؤمن
كان رسول الله يؤخر العشاء، لكن قبل الحادية عشرة والنصف؛ لأن الأذان يكون في السابعة والنصف [ليلا]، فيؤخرها [سيدنا النبي] إلى التاسعة والنصف، وليس إلى الحادية عشرة والنصف.
عند الحادية عشرة والنصف تنتهي فرصة السكوت وتبدأ فرصة الإلحاح من العشاء لأن تقوم للصلاة فورًا.
[المذيع]: مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، شكر الله لكم، نلتقي دائمًا على هذا الخير.
[الشيخ]: شكرًا لكم.
[المذيع]: أرحنا بها يا بلال، هكذا كان سيدنا صلى الله عليه وسلم يقول لبلال دائمًا. اذهب إلى ربك، فالصلاة معراج المؤمن.
إلى اللقاء.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
ما الحد الأقصى لوقت صلاة العشاء من حيث الأداء لا القضاء؟
أذان الفجر
ما منتصف الليل الشرعي الذي يُعدّ آخر وقت مستحب لصلاة العشاء؟
الحادية عشرة والنصف
كيف يُحسب منتصف الليل الشرعي؟
بجمع وقت المغرب ووقت الفجر وقسمتهما على اثنين ثم إضافة الناتج لوقت المغرب
ما اتجاه القبلة في القاهرة بالدرجات؟
136 درجة
ما الاسم الذي يطلقه الفلكيون على الثلاث نجوم المتتالية التي تشير إلى القبلة في مصر؟
عصا موسى
ما مدة تعريف اللقطة قبل جواز تملكها؟
سنة كاملة
إذا ظهر صاحب اللقطة بعد أن باعها واجدها، ماذا يجب على الواجد؟
يدفع قيمتها التي باعها بها
ما رأي جمهور الفقهاء في اشتراط اتحاد نية الإمام والمأموم؟
ليس شرطاً لصحة الصلاة
من الفقيهان اللذان اشترطا اتحاد نية الإمام والمأموم خلافاً للجمهور؟
أبو حنيفة وزفر
ما حكم تعلم اللغة العبرية في الإسلام؟
جائز وقد يصل إلى الوجوب
كم عدد السور القرآنية التي لها أكثر من اسم؟
ست وثلاثون سورة
ما العقيقة الواجبة للبنت؟
شاة واحدة
ما الضابط الذي تبقى معه صلاة العشاء أداءً لا قضاءً؟
إدراك ركعة كاملة بسجدتيها قبل أذان الفجر يجعل صلاة العشاء أداءً لا قضاءً.
ما الوقت المستحب لأداء صلاة العشاء وما حكم تأخيرها عنه؟
الوقت المستحب ينتهي عند منتصف الليل الشرعي وهو الحادية عشرة والنصف، وتأخيرها عن ذلك فيه قلة أدب إلا بعذر وجيه.
إلى أي وقت كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤخر صلاة العشاء؟
كان النبي يؤخر العشاء إلى التاسعة والنصف تقريباً لأن الأذان كان في السابعة والنصف، لا إلى منتصف الليل.
ما الطريقة التقليدية لمعرفة اتجاه القبلة بدون بوصلة باستخدام النجوم؟
الاستدلال بنجوم عصا موسى وهي ثلاث نجوم متتالية تشير إلى القبلة في مصر وفي كل ما هو غرب مصر.
كيف تحدد اتجاه القبلة نهاراً بدون أدوات؟
تراقب طلوع الشمس لتحديد الشرق ثم تدور يميناً خمسة وأربعين درجة لتصبح في اتجاه جنوب الشرق حيث تقع مكة من القاهرة.
ما حكم اللقطة من الذهب بعد انقضاء سنة التعريف؟
يجوز لواجدها تملكها والتصرف فيها بأي وجه مشروع كالحج والصدقة وغيرها، وهي حلال تماماً.
هل يسقط حق صاحب اللقطة بعد تملك واجدها لها؟
لا، يجب رد اللقطة لصاحبها متى ظهر وأثبت ملكيتها ولو بعد عشرات السنوات، وإن بيعت دُفعت قيمتها.
ما دور المأذون في زواج الثيب التي لا ولي لها؟
المأذون هو ولي من لا ولي لها بإذن من القاضي، فزواج الثيب عبره صحيح حتى عند من يشترط الولي.
ما الاسم الذي يطلقه المصريون على تقسيم قراءة القرآن بين الأفراد وإهداء ثوابها للميت؟
يسمونها الربعة، وهي حلال تماماً ونهج متوارث منذ زمن بعيد.
ما الدليل الذي استخدمه الإمام الشافعي من فعل معاذ بن جبل على جواز اختلاف نية الإمام والمأموم؟
كان معاذ يصلي مع النبي مأموماً ثم يؤم قومه فتصير صلاته نافلة وهم يؤدون الفريضة، مما يثبت جواز الاختلاف في النية.
ما نسبة قضايا الإعدام التي حُوِّلت فعلياً من إجمالي ما طلبته النيابة؟
اثنان ونصف في المائة فقط، أي ثمانون قضية من ثلاثة آلاف ومائتين، مما يعكس الاحتياط الشديد في الدماء.
لماذا سُميت سورة التوبة بالفاضحة؟
سُميت الفاضحة لأنها فضحت المنافقين وكشفت أحوالهم.
ما خصائص المصحف الهندي التي تميزه عن غيره؟
يحتفظ بنفس الكلمات والرسم القرآني لكن بخط مختلف قليلاً يناسب القارئ الهندي، ويُوضع بين كل سطر وآخر خط تعظيماً للقرآن.
ما الحديث النبوي الذي استدل به العلماء على جواز إعادة الصلاة مع الجماعة نافلة؟
حديث إذا كنتم قد صليتم في رحالكم وجئتم المسجد فوجدتم الجماعة فصلوا معهم واجعلوا صلاتكم سبحة، رواه الترمذي.
ما الوصية المشتركة التي جاء بها موسى وعيسى ومحمد عليهم السلام؟
الوصايا الأخلاقية الجوهرية كعدم القتل والزنا والسرقة والكذب وشهادة الزور والشرك وعقوق الوالدين وأذى الجار.