ما معنى حديث لا ضرر ولا ضرار وكيف أصبح قاعدة فقهية كبرى في الإسلام؟
حديث «لا ضرر ولا ضرار» يعني أنه لا يجوز إيقاع الضرر على النفس أو على الغير، وقد صيَّره العلماء قاعدة فقهية كبرى تقول: الضرر يُزال. وهذه القاعدة من أسس الفقه الإسلامي الخمس الكبرى، إذ بنى الفقهاء أحكامهم على درء المفاسد وجلب المصالح في كل زمان ومكان.
- •
كيف يمكن لجملة من خمس كلمات أن تكون أساس الفقه الإسلامي كله؟ حديث «لا ضرر ولا ضرار» هو الحديث الثاني والثلاثون من أحاديث الإمام النووي.
- •
الحديث رواه ابن ماجه والدارقطني عن أبي سعيد الخدري، وله طرق كثيرة يقوي بعضها بعضاً، وهو حديث حسن.
- •
استنبط الفقهاء من هذا الحديث قاعدة «الضرر يُزال»، وهي إحدى القواعد الفقهية الخمس الكبرى التي يقوم عليها الفقه الإسلامي.
- •
الشريعة الإسلامية جاءت لتحصيل المصالح ودرء المفاسد، والضرر مفسدة لا مصلحة، لذا فهو ممنوع ومرفوع في آنٍ واحد.
- •
الله سبحانه وتعالى هو الذي يحدد المصالح والمفاسد، وكل شيء في الدنيا فيه وجهان، وكل ما زاد عن حده انقلب إلى ضده.
- •
بنى الفقهاء فقههم على الموازنة بين المصالح والمفاسد، مما جعل الفقه الإسلامي قادراً على الاستجابة لمتطلبات كل عصر ومكان.
- 0:13
تعريف بالحديث الثاني والثلاثين من أحاديث النووي، وهو حديث «لا ضرر ولا ضرار»، إحدى القواعد الفقهية الخمس الكبرى التي يقوم عليها الفقه الإسلامي.
- 1:16
حديث «لا ضرر ولا ضرار» رواه أبو سعيد الخدري، وأخرجه ابن ماجه والدارقطني، وهو حسن بطرق متعددة يشد بعضها بعضاً.
- 2:01
من حديث «لا ضرر ولا ضرار» استنبط الفقهاء قاعدة «الضرر يُزال»، إذ الشريعة جاءت لتحصيل المصالح ودرء المفاسد، والضرر ممنوع ومرفوع.
- 2:52
الله وحده يحدد المصالح والمفاسد، وكل شيء في الدنيا له وجهان، وكل ما زاد عن حده انقلب إلى ضده، كما في آية النهي عن الإسراف.
- 4:01
الإمام القرافي يبيّن أن كل شيء فيه مصلحة ومفسدة، والميزان الشرعي هو تغليب المصالح على المفاسد ودرء الضرر عند الفعل.
- 4:44
الفقهاء بنوا أحكامهم على درء المفسدة وجلب المصلحة انطلاقاً من حديث «لا ضرر ولا ضرار»، مما أضفى على الفقه الإسلامي صلاحيته لكل عصر ومكان.
ما هو الحديث الثاني والثلاثون من أحاديث النووي وما أهميته في الفقه الإسلامي؟
الحديث الثاني والثلاثون من أحاديث الإمام النووي هو حديث «لا ضرر ولا ضرار»، وهو حديث مهم صيَّره العلماء قاعدة فقهية من القواعد الخمس الكبرى. وهو أساس من الأسس التي بُني عليها الفقه الإسلامي كله، وعنوانه: النهي عن الضرر والإضرار.
من روى حديث لا ضرر ولا ضرار وما درجته؟
حديث «لا ضرر ولا ضرار» رواه أبو سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه ابن ماجه والدارقطني وغيرهما مسنداً، وهو حديث حسن له طرق كثيرة يقوي بعضها بعضاً.
ما القاعدة الفقهية المستنبطة من حديث لا ضرر ولا ضرار وما معناها؟
القاعدة الفقهية المستنبطة من حديث «لا ضرر ولا ضرار» هي «الضرر يُزال»، ومعناها أن الضرر ممنوع الوقوع ومرفوع إذا وقع. فلا يجوز إيقاع الضرر على النفس ولا على الغير، لأن الشريعة جاءت لتحصيل المصالح لا المفاسد، والضرر مفسدة لا مصلحة.
من يحدد المصالح والمفاسد في الشريعة الإسلامية وكيف يتحقق التوازن بينهما؟
الله سبحانه وتعالى هو الذي يحدد المصالح والمفاسد، لأنه خالق الخلق وعالم بما فيه صلاحهم. كل شيء في الدنيا فيه مصلحة وفيه مفسدة، حتى الطعام والشراب والنوم، ولذلك أمرنا الله بعدم الإسراف. وكل شيء زاد عن حده انقلب إلى ضده.
ما قول الإمام القرافي في الموازنة بين المصالح والمفاسد؟
يقول الإمام القرافي رحمه الله إن كل شيء فيه مصلحة وفيه مفسدة، حتى إعداد الطعام يستلزم تحمل حرارة النار. وقد علَّمنا ربنا الميزان: أن نزن المفاسد والمصالح ونغلِّب المصالح على المفاسد، فنفعل الأشياء دارئين للمفسدة جالبين للمصلحة.
كيف بنى الفقهاء فقههم على قاعدة لا ضرر ولا ضرار وما أثر ذلك على الفقه الإسلامي؟
بنى الفقهاء فقههم على أنهم كلما رأوا شيئاً يؤدي إلى الضرر بالنفس أو بالغير أمروا بالانزجار عنه، وكلما رأوا شيئاً يحقق المصالح أمروا بإتيانه. هذا المنهج القائم على درء المفسدة وجلب المصلحة هو ما جعل الفقه الإسلامي قادراً على العيش في كل زمان وفي كل مكان.
شرح حديث لا ضرر ولا ضرار يكشف أن رفع الضرر عن النفس والغير أساس الفقه الإسلامي في كل زمان ومكان.
شرح حديث لا ضرر ولا ضرار يبيّن أن هذه الكلمات النبوية القليلة أصبحت قاعدة فقهية كبرى هي «الضرر يُزال»، وهي إحدى القواعد الخمس التي يقوم عليها الفقه الإسلامي كله. والحديث رواه ابن ماجه والدارقطني عن أبي سعيد الخدري بطرق كثيرة يقوي بعضها بعضاً، وهو حديث حسن.
الشريعة الإسلامية جاءت لتحصيل المصالح ودرء المفاسد، والله سبحانه وتعالى هو الذي يحدد الميزان بين المصلحة والمفسدة في كل شيء، حتى الطعام والنوم فيهما وجهان. وقد بنى الفقهاء — كما أوضح الإمام القرافي — فقههم على هذا الميزان، فكلما رأوا ضرراً أمروا بالانزجار عنه، وكلما رأوا مصلحة أمروا بتحقيقها، مما يجعل الفقه الإسلامي صالحاً للتطبيق في كل عصر ومكان.
أبرز ما تستفيد منه
- حديث «لا ضرر ولا ضرار» إحدى القواعد الفقهية الخمس الكبرى في الإسلام.
- القاعدة المستنبطة منه: الضرر يُزال، أي الضرر ممنوع ومرفوع.
- الله وحده يحدد المصالح والمفاسد، وكل ما زاد عن حده انقلب إلى ضده.
- الفقه الإسلامي مبني على درء المفسدة وجلب المصلحة في كل زمان ومكان.
مقدمة الحلقة والتعريف بالحديث الثاني والثلاثين من أحاديث النووي
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. أيها الإخوة المشاهدون، أيها الأخوات المشاهدات في كل مكان، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
وأهلًا ومرحبًا بكم في حلقة جديدة مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو حديث مهم صيَّره العلماء من بعده قاعدة فقهية من القواعد الخمس الكبرى، وهو أساس من الأسس التي بُني عليها الفقه الإسلامي كله.
مع الحديث الثاني والثلاثين من أحاديث الإمام النووي، وعنوانها: النهي عن الضرر والإضرار.
رواية حديث لا ضرر ولا ضرار عن أبي سعيد الخدري وتخريجه
فعن أبي سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري، وهو مشهور بأبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه وأرضاه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
«لا ضَرَرَ ولا ضِرَار»
وهو حديث حسن، رواه ابن ماجه والدارقطني وغيرهما مسندًا عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه وأرضاه، وله طرق كثيرة يقوِّي بعضها بعضًا.
القاعدة الفقهية المستنبطة من الحديث ومعنى الضرر يُزال
هذا الحديث أصبح قاعدة فقهية يقول فيها الفقهاء: الضرر يُزال؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«لا ضَرَرَ ولا ضِرَار»
ومعنى الحديث: لا تُوقِع الضرر على الآخرين، ولا تُوقِع الضرر بنفسك. فالضرر ممنوع والضرر مرفوع.
الشريعة جاءت لتحصيل المصالح وليس لتحصيل المفاسد، والضرر إنما يكون مفسدة ولا يكون أبدًا مصلحة.
الله سبحانه هو الذي يحدد المصالح والمفاسد في كل شيء
والذي يحدد المضارَّ والمصالح هو الله سبحانه وتعالى؛ لأنه لما خلق الخلق فإن كل شيء في الدنيا فيه مفسدة وفيه مصلحة. الطعام والشراب والنوم فيها مصلحة، ولكن أيضًا فيها مفسدة.
ولذلك نرى الله سبحانه وتعالى وهو يوجهنا يقول:
﴿وَكُلُوا وَٱشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوٓا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ ٱلْمُسْرِفِينَ﴾ [الأعراف: 31]
وكذلك كثرة النوم وكثرة الضحك تُميت القلب. أمرنا الله سبحانه وتعالى أن نقرأ القرآن بالليل وأن نقوم نصلي بالليل، والنوم سكينة والنوم فيه مصالح، ولكن كل شيء زاد عن حده انقلب إلى ضده.
كلام الإمام القرافي في الموازنة بين المصالح والمفاسد في كل شيء
يقول الإمام القرافي رحمه الله تعالى: حتى إذا أردنا أن نُعِدَّ شيئًا من الطعام وأردنا أن ينضج أصابت أيدينا حرارة النار.
ولذلك فكل شيء فيه مصلحة وفيه مفسدة، ولكن علَّمنا ربنا سبحانه وتعالى الميزان: أن نزن المفاسد والمصالح، وأن نُغلِّب المصالح على المفاسد. سنفعل كل هذا دارئين للمفسدة جالبين للمصلحة.
بناء الفقهاء فقههم على درء المفاسد وجلب المصالح وخاتمة الحلقة
وبنى الفقهاء فقههم على أنهم كلما رأوا شيئًا يؤدي إلى الضرر أو إلى الضرار يُلحق ضررًا بنفسه أو بغيره، فإنهم يأمرونه بأن ينزجر عنه. وإذا رأوا الأمر بالعكس يحقق المصالح، فإنهم يأمرونه بأن يأتيه.
هذا رسمٌ للفقه الإسلامي حياته وبقاءه، وجعله قادرًا على أن يعيش في كل زمان وفي كل مكان، درءًا للمفسدة وجلبًا للمصلحة.
فاللهم صلِّ وسلِّم على سيدنا النبي الذي أرشدنا وعلَّمنا بقليل الكلام وكثير الحكمة. إلى لقاء آخر، أستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
ما رقم حديث «لا ضرر ولا ضرار» في أحاديث الإمام النووي؟
الثاني والثلاثون
من الصحابي الذي روى حديث «لا ضرر ولا ضرار»؟
أبو سعيد الخدري
ما درجة حديث «لا ضرر ولا ضرار»؟
حسن
ما القاعدة الفقهية المستنبطة من حديث «لا ضرر ولا ضرار»؟
الضرر يُزال
من المحدِّثَين اللذَين رويا حديث «لا ضرر ولا ضرار» مسنداً؟
ابن ماجه والدارقطني
ما الغاية الأساسية التي جاءت الشريعة الإسلامية لتحقيقها وفق هذا الحديث؟
تحصيل المصالح ودرء المفاسد
من الفقيه الذي ذكر مثال حرارة النار عند إعداد الطعام لتوضيح الموازنة بين المصالح والمفاسد؟
الإمام القرافي
ما الآية القرآنية التي استشهد بها في سياق النهي عن الإسراف في الطعام والشراب؟
﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا﴾
ما الذي يجعل الفقه الإسلامي قادراً على العيش في كل زمان ومكان وفق هذا الحديث؟
درء المفسدة وجلب المصلحة
ما معنى قول الفقهاء «الضرر ممنوع ومرفوع»؟
لا يجوز إيقاع الضرر ابتداءً ويجب إزالته إذا وقع
ما نص حديث «لا ضرر ولا ضرار»؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا ضَرَرَ ولا ضِرَار»، وهو حديث حسن رواه ابن ماجه والدارقطني عن أبي سعيد الخدري.
ما الاسم الكامل لراوي حديث «لا ضرر ولا ضرار»؟
هو أبو سعيد سعد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنه.
لماذا يُعدّ حديث «لا ضرر ولا ضرار» من أهم الأحاديث النبوية؟
لأن العلماء صيَّروه قاعدة فقهية من القواعد الخمس الكبرى، وهو أساس من الأسس التي بُني عليها الفقه الإسلامي كله.
ما معنى «الضرر يُزال» كقاعدة فقهية؟
تعني أن الضرر ممنوع الوقوع ابتداءً، وإذا وقع وجب رفعه وإزالته، لأن الشريعة جاءت لتحصيل المصالح لا المفاسد.
هل طرق حديث «لا ضرر ولا ضرار» كثيرة أم قليلة؟
له طرق كثيرة يقوي بعضها بعضاً، مما رفع درجته إلى الحسن.
ما الفرق بين الضرر والضرار في الحديث النبوي؟
الضرر هو إيقاع الأذى على النفس، والضرار هو إيقاع الأذى على الغير، وكلاهما منهي عنه في الإسلام.
من الذي يحدد المصالح والمفاسد في الشريعة الإسلامية؟
الله سبحانه وتعالى هو الذي يحدد المصالح والمفاسد، لأنه خالق الخلق وعالم بما فيه صلاحهم.
ما المثال الذي ضربه الإمام القرافي على وجود المصلحة والمفسدة في شيء واحد؟
ضرب مثال إعداد الطعام على النار؛ فالطعام فيه مصلحة التغذية، لكن إعداده يستلزم تحمل حرارة النار وهي مفسدة.
ما القاعدة التي علَّمها الله للبشر في التعامل مع المصالح والمفاسد؟
علَّمنا الله الميزان: أن نزن المفاسد والمصالح ونغلِّب المصالح على المفاسد، فنفعل الأشياء دارئين للمفسدة جالبين للمصلحة.
ما الآية التي تدل على أن الإسراف في الطعام والشراب ضرر؟
قوله تعالى: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ﴾ [الأعراف: 31].
ما الأثر السلبي لكثرة النوم وكثرة الضحك وفق المحتوى؟
كثرة النوم وكثرة الضحك تُميت القلب، وهذا مثال على أن كل شيء زاد عن حده انقلب إلى ضده.
كيف يتعامل الفقهاء مع الأفعال التي تؤدي إلى الضرر؟
كلما رأى الفقهاء شيئاً يؤدي إلى الضرر بالنفس أو بالغير أمروا بالانزجار عنه، وكلما رأوا شيئاً يحقق المصالح أمروا بإتيانه.
ما الذي يجعل الفقه الإسلامي حياً وقادراً على الاستمرار في كل عصر؟
منهج درء المفسدة وجلب المصلحة المستند إلى قاعدة «الضرر يُزال» هو ما يجعل الفقه الإسلامي صالحاً لكل زمان ومكان.
ما عدد القواعد الفقهية الكبرى التي تُعدّ قاعدة «الضرر يُزال» إحداها؟
القواعد الفقهية الكبرى خمس قواعد، وقاعدة «الضرر يُزال» المستنبطة من حديث «لا ضرر ولا ضرار» إحداها.
ما وصف الحديث النبوي «لا ضرر ولا ضرار» من حيث قلة الألفاظ وكثرة المعاني؟
هو مثال على ما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم من قليل الكلام وكثير الحكمة، إذ أسست هذه الكلمات القليلة قاعدة فقهية كبرى.