ما هو الحديث القدسي الرابع والعشرون من الأربعين النووية وما الفرق بينه وبين القرآن والحديث النبوي؟
الحديث الرابع والعشرون من الأربعين النووية هو حديث قدسي رواه أبو ذر رضي الله عنه عن النبي ﷺ عن الله تعالى، يتضمن تحريم الظلم وبيان افتقار العباد إلى الله في الهداية والرزق والمغفرة. والحديث القدسي يختلف عن القرآن بأنه لا يُقرأ في الصلاة، ويختلف عن الحديث النبوي بأنه يُروى عن الله مباشرة لا عن لفظ النبي ﷺ. كما يبيّن الحديث أن تقوى العباد وفجورهم لا يزيدان ولا ينقصان من ملك الله شيئًا، وأن أعمال العباد محصاة عليهم يُوفَّوْنها يوم القيامة.
- •
هل تعلم أن الحديث القدسي يختلف عن القرآن والحديث النبوي في مصدره وأحكامه الفقهية؟
- •
الحديث الرابع والعشرون من الأربعين النووية رواه أبو ذر رضي الله عنه عن النبي ﷺ عن الله تعالى مباشرة.
- •
حرّم الله الظلم على نفسه وجعله محرمًا بين العباد، والظلم ظلمات يوم القيامة.
- •
العباد مفتقرون إلى الله في الهداية والرزق والكسوة والمغفرة، وعليهم أن يسألوه وحده.
- •
تقوى جميع الخلق وفجورهم لا يزيدان ولا ينقصان من ملك الله شيئًا، وسعة عطائه كالبحر لا تنضب.
- •
أعمال العباد محصاة عليهم يُوفَّوْنها، فمن وجد خيرًا فليحمد الله ومن وجد غيره فلا يلومنّ إلا نفسه.
- 0:00
مقدمة المجلس الحديثي وتعريف الحديث الرابع والعشرين من الأربعين النووية المروي عن أبي ذر رضي الله عنه.
- 1:06
الحديث القدسي كلام الله لكنه ليس قرآنًا فلا يُقرأ في الصلاة، ويختلف عن الحديث النبوي الصادر من لفظ النبي ﷺ.
- 2:02
الله حرّم الظلم على نفسه وجعله محرمًا بين العباد، والظلم ظلمات يوم القيامة ودعوة المظلوم مستجابة.
- 2:30
الله يُقرر في الحديث القدسي أن العباد مفتقرون إليه في الهداية والرزق والكسوة والمغفرة، وأمرهم بسؤاله وحده.
- 3:05
النبي ﷺ يحث على سؤال الله والاستعانة به والاستغفار، ويُخبر بنزول الله في الثلث الأخير من الليل لإجابة الداعين.
- 3:47
الله يُقرر في الحديث القدسي أن العباد عاجزون عن الإضرار به أو نفعه، فالضر والنفع بيده وحده.
- 4:18
تقوى جميع الخلق وفجورهم لا تزيد ولا تنقص من ملك الله شيئًا، فالعباد ينفعون أو يضرون أنفسهم فحسب.
- 5:07
الله يُشبّه ما ينقص من ملكه لو أعطى كل الخلق مسألته بما يأخذه المخيط من البحر، وهو لا شيء يُذكر.
- 5:54
لو أعطى الله كل إنسان ملك الأرض وأضعافها لما نقص من ملكه إلا كبلل إبرة في البحر، فخزائنه لا تنضب.
- 6:29
أعمال العباد محصاة عليهم يُوفَّوْنها، فمن وجد خيرًا حمد الله ومن وجد غيره لام نفسه لأن الله أعطاه العقل والاختيار.
- 7:13
قراءة الحديث القدسي الرابع والعشرين كاملًا سردًا عن أبي ذر رضي الله عنه برواية مسلم دون شرح.
ما هو الحديث الرابع والعشرون من الأربعين النووية ومن راويه؟
الحديث الرابع والعشرون من الأربعين النووية هو حديث قدسي رواه أبو ذر رضي الله عنه عن النبي ﷺ فيما روى عن الله عز وجل. وهو من أجمع الأحاديث التي تتضمن خطاب الله لعباده في شؤون الهداية والرزق والظلم والمغفرة وسعة الملك.
ما الفرق بين الحديث القدسي والقرآن الكريم والحديث النبوي الشريف؟
الحديث القدسي يُروى عن الله سبحانه وتعالى فهو من كلامه، لكنه ليس قرآنًا، ولذلك لا يجوز قراءته في الصلاة بخلاف القرآن الكريم. أما الحديث النبوي الشريف فيصدر من لفظ النبي ﷺ وكلامه وإن كان بأمر الله. فالحديث القدسي وسط بينهما: وحيٌ من الله لكنه ليس من القرآن.
لماذا حرّم الله الظلم وما عقوبة الظالم يوم القيامة؟
حرّم الله الظلم على نفسه وجعله محرمًا بين عباده، وأمرهم بألا يتظالموا. والظلم ظلمات يوم القيامة كما أخبر النبي ﷺ. وليس بين دعوة المظلوم ولو كان كافرًا وبين الاستجابة حجاب، مما يدل على خطورة الظلم وشدة عقوبته.
كيف يُعبّر الحديث القدسي عن افتقار العباد إلى الله في الهداية والرزق والمغفرة؟
يُخبر الله في الحديث القدسي أن كل العباد ضالون إلا من هداه، وجائعون إلا من أطعمه، وعارون إلا من كساه، فأمرهم بأن يسألوه وحده. كما أخبر أن العباد يخطئون بالليل والنهار وهو يغفر الذنوب جميعًا لمن استغفره، مما يُقرر افتقارهم الكامل إليه في كل شؤونهم.
ما الأحاديث النبوية التي تحث على سؤال الله والاستغفار والاستعانة به في كل وقت؟
أمر النبي ﷺ بأن يُسأل الله وحده وأن يُستعان به وحده. وأخبر أن كل ابن آدم خطّاء وخير الخطّائين التوابون، وأنه ﷺ يستغفر الله في اليوم مائة مرة. كما أخبر أن الله ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير يسأل: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له.
هل يستطيع العباد الإضرار بالله أو نفعه سبحانه وتعالى؟
لا يستطيع العباد أن يبلغوا ضر الله فيضروه، ولا أن يبلغوا نفعه فينفعوه، كما صرّح الله في الحديث القدسي. فالله سبحانه وتعالى بيده الضر والنفع، وهو رحيم بعباده، لكنه لا يناله منهم ضرٌّ ولا نفعٌ.
هل تزيد تقوى العباد أو تنقص فجورهم من ملك الله شيئًا؟
لا تزيد تقوى جميع الخلق من الإنس والجن في ملك الله شيئًا، ولا ينقص فجورهم منه شيئًا، كما أخبر الله في الحديث القدسي. فالعباد حين يتقون إنما ينفعون أنفسهم، وحين يفجرون إنما يضرون أنفسهم، وملك الله فوق كل ذلك لا يتأثر.
ما معنى تشبيه عطاء الله لجميع الخلق بالمخيط في البحر؟
المخيط هو الإبرة؛ فلو أن جميع الإنس والجن وقفوا في صعيد واحد وسألوا الله وأعطى كل إنسان مسألته، فإن ذلك لا ينقص مما عند الله إلا كما ينقص المخيط إذا أُدخل البحر، أي لا يأخذ إلا بللًا يسيرًا. وهذا يُقرر أن سعة ملك الله وعطائه لا حدود لها.
كيف يُوضح الحديث القدسي أن عطاء الله لا ينقص ملكه مهما سأل العباد؟
يُوضح الحديث القدسي أنه لو استجاب الله دعاء كل العالمين وأعطى كل إنسان ملك الأرض وأضعافها، فإن ذلك لا ينقص من ملكه شيئًا إلا كبلل الإبرة من البحر. وهذا يُقرر أن خزائن الله لا تنضب وأن عطاءه لا حدود له.
لماذا يُحصي الله أعمال العباد ومن يلوم من وجد غير الخير؟
الله يُحصي أعمال العباد لهم لا له، ثم يُوفيهم إياها يوم القيامة. فمن وجد خيرًا فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومنّ إلا نفسه، لأن الله خلق فيه العقل والاختيار وأمره ونهاه وهداه، فإذا قصّر فالمسؤولية عليه وحده.
ما نص الحديث القدسي الرابع والعشرين من الأربعين النووية كاملًا عن أبي ذر رضي الله عنه؟
الحديث رواه مسلم عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي ﷺ فيما روى عن الله تبارك وتعالى، ويتضمن تحريم الظلم وبيان افتقار العباد في الهداية والرزق والكسوة والمغفرة، وعجزهم عن الإضرار بالله أو نفعه، وأن تقواهم وفجورهم لا يؤثران في ملكه، وأن عطاءه لو أعطى كل الخلق لا ينقص إلا كالمخيط في البحر، وأن أعمالهم محصاة عليهم يُوفَّوْنها.
الحديث القدسي الرابع والعشرون يُقرر أن الله حرّم الظلم وأن العباد مفتقرون إليه، وملكه لا يتأثر بأعمالهم.
الحديث القدسي الرابع والعشرون من الأربعين النووية، المروي عن أبي ذر رضي الله عنه، يُقرر ثلاثة مبادئ كبرى: تحريم الظلم تحريمًا مطلقًا إذ حرّمه الله على نفسه وجعله محرمًا بين العباد، وافتقار العباد الكامل إلى الله في الهداية والرزق والكسوة والمغفرة، وعجزهم التام عن الإضرار بالله أو نفعه سبحانه.
يُميّز العلماء بين الحديث القدسي والقرآن الكريم والحديث النبوي؛ فالحديث القدسي وحيٌ من الله لكنه ليس قرآنًا فلا يُقرأ في الصلاة، بخلاف القرآن. أما الحديث النبوي فيصدر من لفظ النبي ﷺ بأمر الله. ويختم الحديث بأن أعمال العباد محصاة عليهم يُوفَّوْنها، فمن وجد خيرًا فليحمد الله ومن وجد غيره فلا يلومنّ إلا نفسه.
أبرز ما تستفيد منه
- الحديث القدسي وحيٌ من الله ليس قرآنًا ولا يُقرأ في الصلاة.
- الله حرّم الظلم على نفسه وجعله محرمًا بين العباد.
- تقوى الخلق وفجورهم لا يزيدان ولا ينقصان من ملك الله شيئًا.
- أعمال العباد محصاة عليهم يُوفَّوْنها، فالمسؤولية على الإنسان نفسه.
مقدمة المجلس الحديثي وتعريف الحديث الرابع والعشرين من الأربعين النووية
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.
مع المجلس الحديثي النبوي المصطفوي الشريف، ومع الحديث الرابع والعشرين من الأحاديث الأربعين النووية، عن أبي ذر رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى عن الله عز وجل أنه قال.
الفرق بين الحديث القدسي والقرآن الكريم والحديث النبوي الشريف
والرواية عن الله تسمى بالحديث القدسي، وهي تختلف عن القرآن الكريم؛ إذ لا يجوز أن يُقرأ [الحديث القدسي] في الصلاة، بخلاف القرآن [الذي] يُقرأ في الصلاة.
كما تختلف [الأحاديث القدسية] عن الحديث النبوي الشريف؛ لأن الحديث النبوي الشريف إنما صدر من لفظ ومن كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا أن هذا [الكلام النبوي] كان بأمر الله سبحانه وتعالى.
أما الحديث القدسي فيُروى عن الله سبحانه وتعالى، فهو من كلام الله، لكنه ليس قرآنًا. قال تعالى في الحديث [القدسي]:
«يا عبادي»
فهذا الكلام صدر من الله سبحانه وتعالى إلى رسوله، فهو وحيٌ، وهو من كلام الله غير أنه ليس من القرآن.
تحريم الظلم في الحديث القدسي وتحذير النبي من الظلم يوم القيامة
قال الله تعالى في الحديث القدسي: «إنِّي حرَّمتُ الظُّلمَ على نفسي وجعلتُهُ بينَكم محرَّمًا فلا تَظالموا» رواه مسلم
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم:
«الظُّلْمَ ظُلُماتٌ يومَ القيامةِ»
ويقول ﷺ:
«ليس بين دعوة المظلوم ولو كان كافرًا والاستجابة حجاب»
فهذه الأحاديث تؤكد خطورة الظلم وأن الله سبحانه وتعالى حرّمه على نفسه وجعله محرّمًا بين عباده.
افتقار العباد إلى الله في الهداية والرزق والكسوة والمغفرة
قال الله تعالى في الحديث القدسي: «يا عِبَادِي، كُلُّكُمْ ضَالٌّ إلَّا مَن هَدَيْتُهُ، فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ، يا عِبَادِي، كُلُّكُمْ جَائِعٌ إلَّا مَن أَطْعَمْتُهُ، فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ، يا عِبَادِي، كُلُّكُمْ عَارٍ إلَّا مَن كَسَوْتُهُ، فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ، يا عِبَادِي، إنَّكُمْ تُخْطِئُونَ باللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا، فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ»
فالعباد يخطئون بالليل والنهار، والله سبحانه وتعالى يغفر الذنوب جميعًا لمن استغفره.
حث النبي على سؤال الله والاستعانة به واستغفاره في كل حين
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم:
«إذا سألتَ فاسألِ اللَّهَ وإذا استعنتَ فاستعن باللَّهِ»
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم:
«كل ابن آدم خطّاء، وخير الخطّائين التوابون»
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول:
«إنه ليُغان على قلبي فأستغفر الله في اليوم مائة مرة»
والنبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا فيقول:
«يَنْزِلُ رَبُّنا تَبارَكَ وتَعالَى كُلَّ لَيْلةٍ إلى السَّماءِ الدُّنْيا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ، يقولُ: مَن يَدْعُونِي، فأسْتَجِيبَ له؟ مَن يَسْأَلُنِي فأُعْطِيَهُ؟ مَن يَستَغْفِرُني فأغْفِرَ له؟»
عجز العباد عن الإضرار بالله أو نفعه سبحانه وتعالى
هكذا بالضم في رواية البخاري:
قال الله تعالى في الحديث القدسي: «يا عبادي! إِنَّكم لن تبلغوا ضُري فتَضُرُّوني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني»
حاشا لله؛ فإن الله سبحانه وتعالى هو الذي بيده الضر وبيده النفع، وهو رحيم بعباده، ولكنه لا يناله منا ضرٌّ ولا نفعٌ.
تقوى العباد وفجورهم لا يزيدان ولا ينقصان من ملك الله شيئًا
قال الله تعالى في الحديث القدسي: «يا عبادي! لو أنَّ أوَّلكم وآخرَكُم، وإِنسَكُم وجنَّكم، كانوا على أتقَى قلبِ رجلٍ واحدٍ منكم ما زادَ ذلِكَ فِي مُلْكِي شيئًا»
فإن الله سبحانه وتعالى لا ينتفع بشيء من تقوانا؛ هب أن كل الناس من الجن والإنس أتقياء، فما الذي يزيد أو ينقص في ملك الله سبحانه وتعالى من ذلك؟ لا شيء، إنما نحن ننفع أنفسنا.
«يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجلٍ واحدٍ ما نقص ذلك من ملكي شيئًا»
لو سأل جميع الخلق الله لما نقص من ملكه إلا كالمخيط في البحر
قال الله تعالى في الحديث القدسي: «يا عبادي! لو أنَّ أوَّلَكُم وآخِرَكُم، وإِنسَكُم وجِنَّكُم، قاموا في صعيدٍ واحدٍ، فسألوني»
أي لو كل الأرض وقفت، الإنس والجن، طابور هكذا، صفٌّ يدعون ربهم:
«فأعطيْتُ كلَّ إِنسانٍ مسألَتَهُ، ما نقَصَ ذلِكَ مِمَّا عندي، إِلَّا كما يَنقُصُ الْمِخْيِطُ إذا أُدْخِلَ البحرَ»
المخيط هو الإبرة؛ أغمسها في البحر، فما الذي أخذت من البحر؟ إنما أخذت بللًا من البحر.
سعة ملك الله لا تنقص لو أعطى كل إنسان ما سأل
هكذا لو أن الله سبحانه وتعالى استجاب دعاء كل العالمين، وسأل كل إنسان: يا رب أعطني ملك الأرض، أعطني عشرة أمثال الأرض، وملك الأولين والآخرين، فأعطى الله كل واحد من سكان الأرض الآن، فما الذي نقص من ملكه؟ لا شيء، كبلل الإبرة من البحر.
أعمال العباد محصاة عليهم ومن وجد خيرًا فليحمد الله
قال الله تعالى في الحديث القدسي: «يا عبادي! إِنَّما هي أعمالُكم أُحْصيها لَكُم»
إذن القضية تنفعنا نحن.
«ثُمَّ أُوَفِّيكُم إيَّاها، فَمَنْ وجدَ خيرًا فلْيَحْمَدِ اللهَ، ومَنْ وجدَ غيرَ ذلِكَ فلا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ»
لأنه [سبحانه وتعالى] خلق فينا العقل وخلق فينا الاختيار، وأمرنا ونهانا، وأرشدنا ورحمنا، وبيّن لنا وهدانا، ثم بعد ذلك إذا قصّرنا فلا يلومنّ أحدنا إلا نفسه. رواه مسلم.
قراءة الحديث القدسي كاملًا سردًا عن أبي ذر رضي الله عنه
ونقرأ الحديث سردًا من غير شرح: عن أبي ذر رضي الله عنه، عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فِيما رَوَى عَنِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، أنَّهُ قالَ:
«يا عِبَادِي، إنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ علَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بيْنَكُمْ مُحَرَّمًا، فلا تَظَالَمُوا، يا عِبَادِي، كُلُّكُمْ ضَالٌّ إلَّا مَن هَدَيْتُهُ، فَاسْتَهْدُونِي أَهْدِكُمْ، يا عِبَادِي، كُلُّكُمْ جَائِعٌ إلَّا مَن أَطْعَمْتُهُ، فَاسْتَطْعِمُونِي أُطْعِمْكُمْ، يا عِبَادِي، كُلُّكُمْ عَارٍ إلَّا مَن كَسَوْتُهُ، فَاسْتَكْسُونِي أَكْسُكُمْ، يا عِبَادِي، إنَّكُمْ تُخْطِئُونَ باللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، وَأَنَا أَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا، فَاسْتَغْفِرُونِي أَغْفِرْ لَكُمْ، يا عِبَادِي، إنَّكُمْ لَنْ تَبْلُغُوا ضَرِّي فَتَضُرُّونِي، وَلَنْ تَبْلُغُوا نَفْعِي فَتَنْفَعُونِي، يا عِبَادِي، لو أنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وإنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ، كَانُوا علَى أَتْقَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ مِنكُمْ؛ ما زَادَ ذلكَ في مُلْكِي شيئًا، يا عِبَادِي، لوْ أنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وإنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ، كَانُوا علَى أَفْجَرِ قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ؛ ما نَقَصَ ذلكَ مِن مُلْكِي شيئًا، يا عِبَادِي، لو أنَّ أَوَّلَكُمْ وَآخِرَكُمْ وإنْسَكُمْ وَجِنَّكُمْ، قَامُوا في صَعِيدٍ وَاحِدٍ فَسَأَلُونِي، فأعْطَيْتُ كُلَّ إنْسَانٍ مَسْأَلَتَهُ؛ ما نَقَصَ ذلكَ ممَّا عِندِي إلَّا كما يَنْقُصُ المِخْيَطُ إذَا أُدْخِلَ البَحْرَ، يا عِبَادِي، إنَّما هي أَعْمَالُكُمْ أُحْصِيهَا لَكُمْ، ثُمَّ أُوَفِّيكُمْ إيَّاهَا، فمَن وَجَدَ خَيْرًا فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ، وَمَن وَجَدَ غيرَ ذلكَ فلا يَلُومَنَّ إلَّا نَفْسَهُ»
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
ما الذي يُميّز الحديث القدسي عن القرآن الكريم؟
الحديث القدسي لا يُقرأ في الصلاة بخلاف القرآن
من راوي الحديث الرابع والعشرين من الأربعين النووية؟
أبو ذر رضي الله عنه
ماذا قال الله في الحديث القدسي عن الظلم؟
حرّمه على نفسه وجعله محرمًا بين العباد
ما الذي يُشبّه به الحديث القدسي ما ينقص من ملك الله لو أعطى كل الخلق مسألته؟
ما يأخذه المخيط من البحر
ما معنى المخيط في الحديث القدسي؟
الإبرة
ماذا يحدث لو كان جميع الإنس والجن على أتقى قلب رجل واحد؟
لا يزيد ذلك في ملك الله شيئًا
من يلوم من وجد غير الخير في أعماله يوم القيامة وفق الحديث القدسي؟
يلوم نفسه فقط
ما الذي يُقرره الحديث القدسي عن قدرة العباد على الإضرار بالله؟
لن يبلغوا ضره فيضروه
كم مرة كان النبي ﷺ يستغفر الله في اليوم؟
مائة مرة
متى ينزل الله إلى السماء الدنيا وفق الحديث النبوي؟
في الثلث الأخير من الليل
ما الكتاب الذي خرّج الحديث الرابع والعشرين من الأربعين النووية؟
مسلم
ما الذي يُقرره الحديث القدسي عن أعمال العباد؟
الله يُحصيها للعباد ثم يُوفيهم إياها
ما تعريف الحديث القدسي؟
الحديث القدسي هو ما يُروى عن الله سبحانه وتعالى، فهو من كلام الله لكنه ليس قرآنًا، ويختلف عن الحديث النبوي الصادر من لفظ النبي ﷺ.
لماذا لا يُقرأ الحديث القدسي في الصلاة؟
لأن الحديث القدسي ليس قرآنًا، والصلاة تستلزم قراءة القرآن الكريم تحديدًا، فلا يجوز الاستعاضة عنه بالحديث القدسي.
ما الفرق بين الحديث القدسي والحديث النبوي؟
الحديث القدسي يُروى عن الله مباشرة، أما الحديث النبوي فيصدر من لفظ النبي ﷺ وكلامه وإن كان بأمر الله.
ما معنى قول الله في الحديث القدسي: كلكم ضال إلا من هديته؟
يُقرر هذا القول أن الهداية بيد الله وحده، وأن العباد مفتقرون إليه في الاهتداء، وعليهم أن يطلبوا الهداية منه فيهديهم.
ما الذنوب التي يغفرها الله لمن استغفره وفق الحديث القدسي؟
يغفر الله الذنوب جميعًا لمن استغفره، إذ قال في الحديث القدسي: إنكم تخطئون بالليل والنهار وأنا أغفر الذنوب جميعًا فاستغفروني أغفر لكم.
ما معنى قول النبي ﷺ: كل ابن آدم خطّاء وخير الخطّائين التوابون؟
يُقرر هذا الحديث أن الخطأ طبيعة بشرية، لكن الأفضل من يُكثر التوبة والرجوع إلى الله، فالتوبة تمحو الخطأ وترفع صاحبها.
ما الذي يسأله الله عباده في الثلث الأخير من الليل؟
يقول الله في الثلث الأخير من الليل: من يدعوني فأستجيب له، من يسألني فأعطيه، من يستغفرني فأغفر له.
ما دلالة قول الله: لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني؟
يدل على أن الله غني عن عباده تمامًا، فلا يناله منهم ضرٌّ ولا نفعٌ، وأن طاعتهم ومعصيتهم تعود عليهم هم لا عليه.
ما الذي يحدث لملك الله لو كان جميع الخلق على أفجر قلب رجل واحد؟
لا ينقص ذلك من ملك الله شيئًا، كما صرّح في الحديث القدسي، فملكه لا يتأثر بفجور العباد.
ما الحكمة من إحصاء الله أعمال العباد؟
الله يُحصي الأعمال للعباد لا له، ثم يُوفيهم إياها يوم القيامة، فمن وجد خيرًا حمد الله ومن وجد غيره لام نفسه.
ما الذي أعطاه الله للإنسان ليكون مسؤولًا عن أعماله؟
خلق الله في الإنسان العقل والاختيار، وأمره ونهاه، وأرشده وهداه، فإذا قصّر فلا يلومنّ إلا نفسه.
ما دلالة حديث: ليس بين دعوة المظلوم والاستجابة حجاب؟
يدل على أن دعوة المظلوم مستجابة عند الله حتى لو كان المظلوم كافرًا، مما يُقرر خطورة الظلم وضرورة اجتنابه.
ما الذي يُقرره الحديث القدسي عن رزق العباد وكسوتهم؟
يُقرر أن كل العباد جائعون إلا من أطعمهم الله، وعارون إلا من كساهم الله، فأمرهم بأن يطلبوا الطعام والكسوة منه وحده.
ما الفائدة العملية من معرفة أن ملك الله لا ينقص مهما أعطى؟
تُشجع هذه المعرفة العبد على الإكثار من الدعاء وسؤال الله دون تردد، إذ لا يُثقل ذلك على الله ولا ينقص من خزائنه شيئًا.
ما الكتاب الذي خرّج الحديث القدسي الرابع والعشرين من الأربعين النووية؟
خرّجه الإمام مسلم في صحيحه عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي ﷺ فيما روى عن الله تبارك وتعالى.