ما هي الوصية الواجبة في الميراث وما حكم العقيقة وعدة المتوفى عنها زوجها؟
الوصية الواجبة هي نصيب أبناء الابن المتوفى قبل جده من تركة الجد، ويُحسب بنصيب أبيهم أو ثلث التركة أيهما أقل. وعدة المتوفى عنها زوجها تُقضى في المكان الذي وصلها فيه خبر الوفاة، فإن كانت مطرودة من بيت الزوجية فلا عدة عليها فيه. أما العقيقة فهي سنة مؤكدة تُذبح في اليوم السابع، ويجوز تأخيرها وتوزيعها نيئة أو مطبوخة بالثواب ذاته.
- •
هل يأخذ أبناء الابن المتوفى نصيب أبيهم كاملاً أم ثلث التركة فقط؟ الوصية الواجبة تُحسب بأيهما أقل.
- •
عدة المتوفى عنها زوجها تُقضى في المكان الذي وصلها فيه خبر الوفاة، وإن كانت مطرودة من بيت الزوجية فلا عدة عليها فيه.
- •
العقيقة سنة مؤكدة وليست فرضاً، ويجوز تأخيرها سنوات بل حتى يكبر المولود، وتوزيعها نيئة أو مطبوخة بثواب متساوٍ.
- •
زراعة الشعر تختلف عن وصل الشعر المنهي عنه، ولا بأس بها لا سيما للنساء اللواتي يعانين من تساقط الشعر.
- •
سجود السهو في النافلة جائز كما في الفريضة، والصلاة على النبي أثناء الصلاة لا تبطلها لأنها من الأذكار لا من كلام الناس.
- •
حكم الربا يشمل المقرض والمقترض معاً، إذ من أعان على الشر فهو شريك فيه وفق نصوص الفقهاء.
- 0:27
مقدمة حلقة والله أعلم التي تستقبل أسئلة المشاهدين في الموضوعات الشرعية والفقهية المتنوعة.
- 0:46
بيع المرأة للعطور جائز شرعاً لأنه كان معروفاً عند العرب قبل الإسلام ولم ينهَ عنه النبي صلى الله عليه وسلم.
- 1:50
النزاع بين الزوجة والحماة ظاهرة ثقافية لا دينية، وثمة نماذج كثيرة من التعايش الحسن بينهما في البيت الواحد.
- 3:16
الدين يأمر الزوجة بالصبر واحتواء الحماة، ويأمر الحماة بمراعاة اختلاف الأجيال والمصالح لتحقيق التوافق الأسري.
- 4:09
نذر الواجب كصلاة الفجر ليس نذراً شرعياً، وكفارته عند العجز كفارة يمين وهي إطعام عشرة مساكين.
- 5:25
الإسلام نهى عن اجتناب طعام الحائض لأن الاجتناب مقتصر على الاتصال الجنسي فقط، وهذه العادة يهودية الأصل.
- 6:44
التشبه بغير المسلمين محرم إن قُصد، أما العادات الثقافية المباحة فحكمها يتبع النية وفق حديث إنما الأعمال بالنيات.
- 7:35
الرموز الثقافية كألوان الحداد في نطاق المباح ولا علاقة لها بالشريعة، وهي من الذكريات والثقافة لا من الدين.
- 8:08
يطرح المشاهد ثلاثة أسئلة: تفسير الكوثر، وسجود السهو في النافلة، وحكم الصلاة على النبي أثناء الصلاة.
- 9:36
يطرح المشاهدون أسئلة حول إيجار المحل الموروث وقيام الليل بعد الوتر وقراءة سورة في كل ركعات الصلاة الرباعية.
- 11:21
رفع الله ذكر النبي بالشهادتين والأذان وانتشار اسمه وتكاثر أهل بيته الكرام الذين بلغوا عشرات الملايين.
- 12:35
الكوثر يُفسَّر بأهل البيت الذين سيتكاثرون ويرفعون ذكر النبي، وكان العلماء يؤدبون العاصي منهم جمعاً بين الإنكار والمحبة.
- 13:42
سجود السهو في النافلة جائز كالفريضة، والصلاة على النبي أثناء الصلاة لا تبطلها لأنها من الأذكار لا من كلام الناس.
- 14:47
إيجار المحل ينتقل للورثة إن كان محدد المدة، وينتهي بالوفاة إن كانت مدته قد انتهت أو لم تكن محددة.
- 14:58
المسح على الجوارب جائز طوال العام، ووضع نباتات الزينة في الحمام جائز ولا محذور شرعي فيه.
- 15:40
السيدة ابتسام تطالب بنصيب أبناء ابنها المتوفى من تركة جدهم عبر الوصية الواجبة بعد إغفالهم في الإعلان الشرعي.
- 18:41
الوصية الواجبة للأحفاد هي نصيب أبيهم أو ثلث التركة أيهما أقل، وليس ثلث نصيب الأب كما يُشاع خطأً.
- 19:43
القاعدة العامة للوصية الواجبة: الأحفاد يأخذون نصيب أبيهم أو ثلث التركة أيهما أقل، مع أمثلة عددية توضيحية.
- 20:47
الوصية الواجبة تُحسب من أربعة وعشرين، وثلثها ثمانية هو الحد الأقصى، فما زاد على ثمانية من نصيب الأب يُقطع عند الثمانية.
- 21:42
يجوز قيام الليل بعد الوتر بأن تُصلي ركعة ثم ما تريد ثم ركعة، فيكون مجموع الأوتار ثلاثة في الليلة.
- 22:14
قراءة سورة مع الفاتحة في جميع ركعات الصلاة الرباعية لا تبطل الصلاة ولا بأس بها.
- 22:29
زكاة الأرض المباعة واجبة إن كانت للتجارة، وتسقط إن كانت للاستخدام الشخصي أو للأولاد أو لغرض غير تجاري.
- 23:48
يطرح المشاهدون أسئلة حول وصية الغاضب وأحكام العقيقة وحكم منع الزوج زوجته من حضور حلقة القرآن.
- 26:18
تسأل السيدة نادية عن عدة المتوفى عنها زوجها وهي كانت مطرودة من بيته منذ سنتين قبل وفاته.
- 28:08
وصية الغاضب بعدم حضور شخص لغسله وعزائه لا تُنفَّذ لأنها أمر بالإثم وقطع للرحم وصدرت في حالة اضطراب.
- 28:44
العقيقة سنة لا فرض، يجوز تأخيرها سنوات وتوزيعها نيئة أو مطبوخة بثواب واحد، وهي ملازمة للمولود حتى يكبر.
- 30:27
للولد شاتان وللبنت شاة في الأحاديث الغالبة، لكن يجوز التسوية بشاة لكل منهما لأن كلا القولين وارد في الشريعة.
- 31:29
البقرة تكفي عن سبعة أسهم في العقيقة، والشريعة مرنة في عدد الشياه لأن الدين للعالمين ويتناسب مع الثقافات.
- 32:23
منع الزوج زوجته من حلقة القرآن يتوقف حكمه على السبب، فإن كان تعنتاً فهو حرام، وعليها تفويض الأمر لله.
- 33:59
المرأة المطرودة من بيت الزوجية تعتد في بيتها الذي استقرت فيه، ولا عدة عليها في بيت الزوجية الذي طُردت منه.
- 34:48
معيار اختيار مكان العدة عند تعدد بيوت الزوجية هو الأرفق فالأقرب لمكان وصول خبر الوفاة، والعدة واجبة في كل الأحوال.
- 36:01
الانتقال من بيت الزوجية أثناء العدة جائز بسبب مشروع كعدم الأمان أو الخصام، والممنوع هو الانتقال بلا سبب.
- 37:14
يطرح المشاهدون أسئلة حول صرف الزكاة على الابنة ووصية الأب لبنات العم وإثم الحلف كذباً أمام القاضي.
- 40:24
الزكاة تجوز للابنة المحتاجة التي لا نفقة لها، ووصية الأب لبنات العم للزواج تُصرف لمن لم تتزوج أيضاً إن احتاجت.
- 42:55
الحلف كذباً أمام القاضي والتزوير وأكل أموال الناس بالباطل محرمات بيّنة لا تحتاج إلى سؤال.
- 43:48
زراعة الشعر جائزة لأنها ليست من وصل الشعر المنهي عنه للتدليس، وهي جائزة للرجال والنساء لا سيما للعلاج.
- 45:33
الربا محرم على المقرض والمقترض معاً لأن من أعان على الشر شريك فيه، والضرورة تبيح القرض بالزيادة للمقترض فقط.
- 46:51
بيع الدولار بسعر آجل محدد جائز من باب الصرف، لكن لا يجوز الزيادة على السعر المتفق عليه عند التأخر في السداد.
- 47:56
الكوثر يُفسَّر بأهل البيت الكرام مآلهم الجنة، وشانئ النبي هو الأبتر، وفي التفسير تسعة أقوال حول قائل ذلك.
- 47:56
خاتمة الحلقة بالشكر والتوديع والإعلان عن موعد الحلقة القادمة يوم السبت.
ما طبيعة برنامج والله أعلم وما الموضوعات التي يتناولها؟
برنامج والله أعلم يستقبل أسئلة المشاهدين في مختلف الموضوعات الشرعية والفقهية ويجيب عليها. يقدم الحلقة مذيع يرحب بالمشاهدين ويتلقى اتصالاتهم لتُعرض على العالم للإجابة عنها.
هل يجوز عمل المرأة في بيع العطور؟
يجوز للمرأة العمل في بيع العطور لأنه أمر معلوم ومشهور عند العرب منذ القدم، وقد أقره الإسلام بعدم النهي عنه. وقد كانت المرأة تبيع العطور عبر العصور، ومنهن مُنشِم التي ذكرها زهير بن أبي سلمى في شعره، مما يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم ترك هذا الأمر على ما هو عليه.
كيف تتعامل الزوجة مع حماتها عند العيش معها في بيت واحد؟
النزاع بين الزوجة والحماة ظاهرة موجودة لكنها غير شائعة، وكثير من النساء عشن مع حماتهن وأنزلنهن منزلة الأم. المشكلة تنشأ حين ترغب كل منهما في إدارة شؤون البيت، وهي في الغالب نتاج ثقافة سائدة وتربية منزلية تحتاج إلى تغيير.
ما النصيحة الشرعية للزوجة التي تعاني من تصرفات حماتها؟
الدين يأمر بسعة الصدر والرحمة، فعلى الزوجة الصبر ومحاولة احتواء الحماة. وعلى الحماة بدورها مراعاة اختلاف الأجيال واختلاف المصالح، إذ إن الكبير في السن ينصح بناءً على ما تربى عليه لا على واقع الحياة الراهن، مما يولد رفضاً من الجيل الأصغر.
من نذرت صلاة الفجر عند سماع الأذان ولا تستطيع القيام لكبر سنها فما الحكم؟
نذر الواجب ليس نذراً حقيقياً لأن صلاة الفجر واجبة أصلاً، فيجب على الناذرة الالتزام بها بكل حيلة ممكنة. فإن عجزت تماماً فتكفّر كفارة يمين وهي إطعام عشرة مساكين، مع وجوب الالتزام بما أوجبه الله من غير نذر أصلاً.
هل يحرم على الزوج الأكل من طعام زوجته الحائض؟
لا يحرم على الزوج الأكل من طعام زوجته الحائض، فاجتناب الحائض في الإسلام مقتصر على الاتصال الجنسي فقط دون المؤاكلة أو المشاربة. هذه العادة كانت موجودة عند اليهود ونهى عنها الإسلام، وهي من استمرار عادات الشعوب التي لم تتوافق مع الشريعة الإسلامية، وفيها كسر لخاطر المرأة وهو غير مقبول شرعاً.
ما الفرق بين العادات المباحة والتشبه المحرم بغير المسلمين؟
الفيصل في التشبه هو النية؛ فمن فعل عادة ثقافية كأكل طعام معين في مناسبة ما دون قصد التشبه فلا حرج عليه. أما من قصد التشبه بشعائر دينية لغير المسلمين فهو ممنوع، كما أن النية تُغير حكم الفعل كمن يكتب وصية بنية حرمان الورثة فيكون ممنوعاً.
هل ارتداء اللون الأبيض في الحزن أو الاحتفال بعادات ثقافية حرام؟
الرموز الثقافية كارتداء اللون الأبيض في الحزن أو الأسود هي في نطاق المباح ولا تتعلق بالشريعة. الشريعة لم تأمر بلون بعينه في الحزن، وهذه الرموز من الذكريات والثقافة والاحتياجات الشخصية لا من أحكام الدين.
هل يجوز سجود السهو في النافلة والصلاة على النبي أثناء الصلاة وما تفسير الكوثر؟
هذا الجزء يتضمن أسئلة المشاهدين حول ثلاثة موضوعات: تفسير سورة الكوثر، وحكم سجود السهو في صلاة النافلة، وحكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أثناء الصلاة عند ذكره في القرآن. وستُجاب هذه الأسئلة في الأجزاء التالية.
هل يجوز قيام الليل بعد صلاة الوتر وهل تصح قراءة سورة مع الفاتحة في كل ركعات الصلاة الرباعية؟
هذا الجزء يتضمن أسئلة المشاهدين حول ثلاثة موضوعات: حكم إيجار المحل الموروث، وحكم قيام الليل بعد صلاة الوتر، وحكم قراءة سورة مع الفاتحة في جميع ركعات الصلاة الرباعية. وستُجاب هذه الأسئلة في الأجزاء التالية.
كيف رفع الله ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وما علاقة ذلك بتكاثر أهل البيت؟
رفع الله ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بالشهادتين والأذان وانتشار اسم محمد، وكذلك بتكاثر أهل بيته الكرام. فمن ثلاثة أجداد فقط وهم زيد الأبلج والحسن المثنى وعلي زين العابدين أصبح عدد أهل البيت ثلاثين أو أربعين مليون شخص يحملون النسب الشريف المحفوظ في السلسلة الشريفة من طنجة إلى فرغانة.
ما تفسير الكوثر وما معنى أن أهل البيت هم أهل الكوثر؟
الكوثر مشتق من الكثرة، ويُفسَّر بأن الله أعطى النبي صلى الله عليه وسلم أهل الكوثر وهم أهل الجنة الذين سيتكاثرون في الدنيا ويرفعون ذكره تحقيقاً لوعد الله. وكان علماء مكة قديماً يؤدبون من أهل البيت إذا ارتكب ذنباً تأديباً يجمع بين الإنكار والمحبة، مما يدل على مكانتهم الرفيعة وضرورة صون هذه المكانة.
هل يجوز سجود السهو في النافلة والصلاة على النبي أثناء الصلاة عند ذكره؟
سجود السهو في النافلة جائز كما في الفريضة لأنهما متشابهتان في النية والوضوء وسجود السهو. أما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أثناء الصلاة عند ذكره في القرآن فجائزة ولا تبطل الصلاة، لأنها ليست من كلام الناس بل هي من ذكر الله والأذكار، وقد نص على ذلك ابن حجر في فتح الباري.
هل ينتقل إيجار المحل إلى الورثة بعد وفاة المستأجر؟
إيجار المحل ينتقل في الميراث إذا كان العقد محدد المدة ولم تنته مدته بعد. أما إذا كان الإيجار منتهياً أو غير محدد المدة فإنه ينتهي بوفاة المستأجر ولا ينتقل إلى الورثة.
هل يجوز المسح على الجوارب طوال العام وهل يجوز وضع النباتات في الحمام؟
المسح على الجوارب جائز طوال العام صيفاً وشتاءً ولا حرج في ذلك، لا سيما لمن يعاني من تشقق الكعبين ونزيفهما. كما يجوز وضع نباتات الزينة في الحمام ولا يترتب على ذلك أي محذور شرعي.
ما هي الوصية الواجبة وهل يحق لأبناء الابن المتوفى قبل جدهم المطالبة بنصيب أبيهم؟
الوصية الواجبة تعني أن أبناء الابن المتوفى قبل جده يستحقون نصيباً من تركة الجد. في هذه الحالة ذهبت السيدة ابتسام إلى المحكمة لإثبات حق أبنائها في الميراث بعد أن أُغفلوا في الإعلان الشرعي، وقررت المحكمة إدراجهم وأخذهم نصيب والدهم، غير أن العمة تدّعي أنهم لا يستحقون إلا ثلث نصيب أبيهم.
ما هي الوصية الواجبة في الميراث وكيف يُحسب نصيب أبناء الابن المتوفى؟
الوصية الواجبة في الميراث تعني أن أبناء الابن المتوفى قبل جده يأخذون نصيب أبيهم أو ثلث التركة أيهما أقل. فإن كان نصيب الأب أقل من الثلث أخذوا نصيب أبيهم كاملاً، وإن كان نصيب الأب أكثر من الثلث أخذوا الثلث فقط من أصل التركة لا ثلث نصيب الأب. ويبدو أن السيدة ابتسام لم تفهم هذا الجزء وهو أن الحد الأقصى هو ثلث التركة لا ثلث نصيب الأب.
ما هي الوصية الواجبة في الشرع وكيف تُطبَّق القاعدة العامة في حسابها؟
القاعدة العامة في الوصية الواجبة أن الأحفاد يأخذون إما نصيب أبيهم وإما ثلث التركة أيهما أقل. فإذا كان الجد ترك ولدين أحدهما متوفى وبنتاً، فكان نصيب الابن المتوفى النصف وهو أكثر من الثلث، فيأخذ أبناؤه الثلث فقط. أما إذا كان نصيب الأب أقل من الثلث كالخمس مثلاً فيأخذون الخمس كاملاً.
كيف يُحسب مقدار الوصية الواجبة من أصل أربعة وعشرين؟
تُقسَّم التركة دائماً من أربعة وعشرين، وثلثها ثمانية، فهذا هو الحد الأقصى للوصية الواجبة. فإن كان نصيب الأب سبعة أخذه الأحفاد كاملاً، وإن كان تسعة أو عشرة أو أحد عشر أخذوا ثمانية فقط من أصل أربعة وعشرين. وهذه الثمانية تُحسب من التركة كلها لا من نصيب الأب.
هل يجوز قيام الليل بعد صلاة الوتر وكيف يُجمع بين الأوتار في ليلة واحدة؟
يجوز قيام الليل بعد صلاة الوتر، وطريقة الإمام الشافعي في ذلك أن تُصلي ركعة بعد النوم ثم تصلي ما تريد ثم تختم بركعة، فيكون مجموع الأوتار ثلاثة في الليلة الواحدة. والمقصود أن تكون آخر صلاة الليل وتراً تحقيقاً للسنة.
هل تصح الصلاة إذا قرأ المصلي سورة مع الفاتحة في جميع ركعات الصلاة الرباعية؟
لا بأس بقراءة سورة مع الفاتحة في جميع ركعات الصلاة الرباعية ولا يحدث شيء، والصلاة صحيحة. والمعروف أن السنة قراءة سورة مع الفاتحة في الركعتين الأوليين فقط، لكن إضافتها في الركعتين الأخيرتين لا تُبطل الصلاة.
هل تجب الزكاة على مبلغ بيع قطعة أرض تم شراؤها للتجارة؟
وجوب الزكاة على الأرض المباعة يتوقف على نية الشراء؛ فإن اشتراها للتجارة وجبت عليها الزكاة لأنها من عروض التجارة. أما إن اشتراها للمستقبل أو للأولاد أو لغرض آخر غير التجارة فلا زكاة عليها.
ما حكم العقيقة وما حكم وصية الغاضب بعدم حضور أحد لغسله وعزائه؟
هذا الجزء يتضمن أسئلة ثلاثة: حكم وصية الأخ الغاضب بعدم حضور زوج أخته لغسله وعزائه، وأحكام العقيقة من حيث وقتها وكيفية توزيعها، وحكم الزوج الذي يمنع زوجته من حضور حلقة القرآن عند إخوتها. وستُجاب هذه الأسئلة في الأجزاء التالية.
هل على المرأة المطرودة من بيت زوجها قبل وفاته عدة في بيت الزوجية؟
هذا الجزء يتضمن سؤال السيدة نادية عن عدة المتوفى عنها زوجها وهي كانت خارج بيت الزوجية منذ سنتين قبل وفاته، وسؤالاً عن حكم وصية الأخ الغاضب بعدم حضور زوج أخته لغسله. وستُجاب هذه الأسئلة في الأجزاء التالية.
هل تُنفَّذ وصية من أوصى بعدم حضور شخص بعينه لغسله وعزائه بسبب الغضب؟
لا تُنفَّذ هذه الوصية لأنها أمر بالإثم وفيها قطع للرحم، وهي كأنها لم تكن لأنها صدرت في حالة غضب واضطراب. حتى لو مات صاحبها متمسكاً بها فلا يجوز تنفيذها، لأن الوصية الصحيحة هي التي تتضمن توزيع المال أو الرعاية لا الأمر بقطع الرحم.
ما حكم من لم يذبح العقيقة وهل يجوز تأخيرها وتوزيعها نيئة؟
العقيقة سنة مؤكدة وليست فرضاً، وتكون في اليوم السابع فالأسبوع الثاني فالثالث فاليوم الأربعين. إن فاتت هذه المواقيت فهي معلقة بالمولود يفعلها متى شاء حتى وهو كبير، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل مولود مرتهن بعقيقته. ويجوز توزيعها نيئة أو مطبوخة بثواب متساوٍ، ونص الأئمة الشافعية على أن الأمرين جائزان ومتساويان.
ما حكم العقيقة للولد والبنت وهل يجب التفريق بينهما في عدد الشياه؟
الأحاديث الغالبة التي اعتمدتها الأمة تقول إن للولد شاتين وللبنت شاة، لكن يوجد حديث آخر يجعل للولد شاة وللبنت شاة. ويجوز الأخذ بالقولين لأن كليهما وارد في الشريعة، وهذا من الاختيار الفقهي الذي يتناسب مع الثقافات والنفوس، والله يريد تهدئة البال.
هل يجوز ذبح بقرة في العقيقة عن أكثر من مولود وما مدى مرونة الشريعة في ذلك؟
يجوز ذبح بقرة في العقيقة لأن البقرة تكفي عن سبعة أسهم، فيمكن أن تُجزئ عن عدة مواليد. والشريعة مرنة في أحكام العقيقة لأن الدين للعالمين، فتجوز شاة للولد وشاة للبنت أو شاتان للولد وشاة للبنت، وكلا الأمرين صحيح.
ما حكم الزوج الذي يمنع زوجته من حضور حلقة تحفيظ القرآن عند إخوتها؟
الحكم يتوقف على سبب المنع؛ فإن كان للزوج مصلحة مشروعة من وراء المنع فهو ليس آثماً. أما إن كان المنع تعنتاً بلا سبب فهو حرام. وعلى المرأة أن تدع الأمر لله ولا تتوقف حلقة القرآن بسببها إن كان الآخرون يستطيعون الاستمرار.
هل على المرأة المطرودة من بيت زوجها قبل وفاته عدة في بيت الزوجية؟
المرأة المطرودة من بيت الزوجية لمدة سنتين قبل وفاة زوجها ليس عليها عدة في بيت الزوجية أصلاً. فهي تعتد في البيت الذي استقرت فيه ووصلها فيه خبر الوفاة. وكذلك من كان زوجها متزوجاً من اثنتين فكل واحدة تعتد في مكان إقامتها.
كيف تختار المرأة مكان عدتها إذا كان لزوجها المتوفى بيتان؟
إذا كان للزوج بيتان وكانت الزوجة تقيم في أحدهما فتعتد فيه. وإن كان يقيم في الاثنين فمعيار الاختيار هو الأرفق، فإن تساويا فالأقرب إلى مكان وصول خبر الوفاة. والفقهاء يشترطون وضع معيار للاختيار مع وجوب العدة في كل الأحوال.
هل يجوز للمعتدة الانتقال من بيت الزوجية إذا كان غير آمن أو فيه خصام مع زوجة أخرى؟
يجوز للمعتدة الانتقال من بيت الزوجية إذا كان غير آمن أو غير مريح أو فيه خصام دائم مع الزوجة الأخرى. الانتقال الممنوع هو الانتقال بلا سبب، أما الانتقال بسبب مشروع كعدم الأمان أو الطرد فجائز. فالمرأة المطرودة من بيت الزوجية لها سبب واضح يبيح لها الانتقال.
هل يجوز صرف الزكاة على الابنة المحتاجة وكيف تُنفَّذ الوصية لبنات العم؟
هذا الجزء يتضمن ثلاثة أسئلة: حكم صرف الزكاة على الابنة المحتاجة، وكيفية تنفيذ وصية الأب لبنات عمه المخصصة للزواج، وحكم الحلف كذباً أمام القاضي في قضية الخلع. وستُجاب هذه الأسئلة في الأجزاء التالية.
هل يجوز إعطاء الزكاة للابنة المحتاجة وكيف تُصرف وصية الأب لبنات العم إذا لم تتزوج إحداهن؟
يجوز إعطاء الزكاة للابنة المحتاجة إذا لم تكن نفقتها واجبة على والدها، وتُعدّ من الفقراء أو المساكين أو الغارمين. أما وصية الأب لبنات العم المخصصة للزواج فلا تُعطى لغير الزواج، وإن لم تتزوج إحداهن أبداً فتأخذ المبلغ الخاص بها من الوصية لأنه حقها.
ما حكم الحلف كذباً أمام القاضي وأكل أموال الناس بالباطل؟
الحلف كذباً أمام القاضي حرام، والتزوير حرام، وأكل أموال الناس بالباطل حرام، وهذه أمور معروفة من الواضحات البينات التي لا تحتاج إلى سؤال. ومن فعل ذلك فقد ارتكب إثماً بيّناً لا يحتاج إلى اجتهاد في بيانه.
هل زراعة الشعر حلال أم حرام وما الفرق بينها وبين وصل الشعر المنهي عنه؟
زراعة الشعر جائزة ولا بأس بها لأنها تختلف عن وصل الشعر المنهي عنه. وصل الشعر محرم لأنه تدليس بإلصاق شيء بالشعر لتغيير الهيئة، أما زراعة الشعر فهي زرع في نفس منابت الرأس ليكون ثابتاً وليس للتدليس. وهي جائزة خاصة للنساء اللواتي يمثل لهن الشعر جزءاً من كينونتهن، وكذلك للعلاج من تساقط الشعر بسبب الكيماوي.
ما حكم الربا وهل يشمل الإثم المقترض أيضاً أم المقرض فقط؟
حكم الربا محرم على المقرض والمقترض معاً وفق نصوص الفقهاء، لأن من أعان على الشر فهو شريك فيه. وإن كان المقترض في حالة ضرورة فيُباح له القرض بالزيادة، لكن الزيادة التي يدفعها تخرج من ماله الحلال وتذهب للمقرض الذي أخذها بغير وجه حق. والآية القرآنية وإن خاطبت المقرض فإن الفقهاء سوّوا بين الطرفين في الإثم.
هل يجوز بيع الدولار بسعر آجل أعلى من سعر اليوم في معاملات الصرافة؟
يجوز بيع الدولار بسعر آجل محدد لأنه من باب الصرف الذي حُدِّد فيه الزمان والمكان والسعر. لكن إن لم يسدد المشتري في الموعد المحدد فلا يجوز الزيادة على السعر المتفق عليه، لأن هذا بيع وشراء وليس قرضاً، والزيادة على المتأخر في السداد هي الخطورة التي يجب تجنبها.
ما تفسير سورة الكوثر وما معنى إعطاء النبي الكوثر؟
الكوثر يُفسَّر بأهل الكوثر وهم أهل البيت الكرام الذين مآلهم إلى الجنة إن شاء الله، وهو مشتق من الكثرة. وقوله تعالى إن شانئك هو الأبتر يعني أن من عيّر النبي بأنه لا ولد له هو الأبتر، وفي التفسير تسعة أقوال حول من قال هذا الكلام. وقد تحقق وعد الله بتكاثر نسل النبي من أهل بيته.
كيف اختتمت حلقة والله أعلم؟
اختتمت الحلقة بشكر المشاهدين والترحيب بهم، مع الإعلان عن موعد الحلقة القادمة يوم السبت.
الوصية الواجبة للأحفاد تُحسب بنصيب أبيهم أو ثلث التركة أيهما أقل، لا ثلث نصيب الأب.
الوصية الواجبة في الميراث تعني أن أبناء الابن المتوفى قبل جده يستحقون نصيب أبيهم من تركة الجد أو ثلث التركة كاملة أيهما أقل، وتُحسب المسألة من أربعة وعشرين، فثلثها ثمانية، فإن زاد نصيب الأب على ثمانية أخذ الأحفاد ثمانية فقط. وهذا هو الحكم الشرعي الصحيح الذي يُفصل بين نصيب الأب وثلث التركة.
أما عدة المتوفى عنها زوجها فتُقضى في المكان الذي وصلها فيه خبر الوفاة، وإن كانت مطرودة من بيت الزوجية قبل الوفاة فلا عدة عليها فيه بل تعتد في بيتها الذي استقرت فيه. وفي مسائل العقيقة، فهي سنة مؤكدة لا فرض، يجوز تأخيرها سنوات وتوزيعها نيئة أو مطبوخة بثواب متساوٍ، وللولد شاتان وللبنت شاة مع جواز التسوية بينهما.
أبرز ما تستفيد منه
- الوصية الواجبة للأحفاد هي نصيب أبيهم أو ثلث التركة أيهما أقل.
- عدة المتوفى عنها زوجها تكون في مكان إقامتها وقت وصول خبر الوفاة.
- العقيقة سنة لا فرض، ويجوز تأخيرها وتوزيعها نيئة أو مطبوخة بثواب واحد.
- زراعة الشعر جائزة لأنها ليست من وصل الشعر المنهي عنه للتدليس.
- الربا محرم على المقرض والمقترض معاً وفق نصوص الفقهاء.
مقدمة الحلقة والترحيب بالمشاهدين وفضيلة الإمام الدكتور علي جمعة
[المذيع]: أهلًا وسهلًا بكم بكل خير، أرحب بحضراتكم في حلقة جديدة من والله أعلم. يسعدنا أن نتلقى اتصالات حضراتكم وأسئلتكم أيضًا في أي موضوعات، وإن شاء الله ستكون الإجابة من فضيلة الإمام العالم الجليل الأستاذ الدكتور علي جمعة. أهلًا بكم مولانا.
[الشيخ]: أهلًا وسهلًا، أهلًا بفضيلتك.
[المذيع]: نبدأ سريعًا مع أسئلتكم.
حكم عمل المرأة في بيع العطور وأصله التاريخي عند العرب
[المذيع]: سائل رقم آخر ستين يسأل فضيلتك: هل يجوز عمل المرأة في بيع العطور؟
[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. كانت المرأة تبيع العطور على مر العصور، المرأة تبيع العطور.
وفي قصيدة زهير بن أبي سلمى: "ودق بينهم عطر مُنْشِم"، ومُنْشِم امرأة كانت تبيع العطور، أي منذ القديم. فلما أتى النبي صلى الله عليه وسلم، وكون المرأة تبيع العطور هذا أمر معلوم ومشهور عند العرب ولم يَنْهَ عنه، فتبين من ذلك أنه ترك الأمور على ما هي عليه.
نعم، المرأة تبيع العطور عبر العصور. جميلة هذه: العطور والعصور، نعم سجّلها عند النهاية لأنها، نعم، تبيع المرأة العطور عبر العصور. نعم، جميل.
نصيحة للزوجة في التعامل مع الحماة وضرورة تغيير الثقافة السائدة
[المذيع]: رقم عشرين تقول: أنا متزوجة منذ خمسة وعشرين سنة ولدي ولدان، وكانت حياتي الزوجية مستقرة إلى حد ما حتى توفي والد زوجي، فجاءت والدته (حماتي) لتعيش معنا وكان لها تصرفات تنهى وتضايقني. وواضح أن باقي الرسالة غير موجود كاملة، يعني واضح أنها حماتها جاءت لتعيش معها، فكيف تتحملها وماذا تفعل؟ واضحة أصبحت الرسالة هكذا.
[الشيخ]: نعم بالطبع، هذه الأمور كلها تأتي من الثقافة السائدة ومن التربية المنزلية. لقد شاهدنا في الحقيقة في بيوتنا وبيوت المصريين أن هذه الصورة التقليدية التي حاول بعض الإعلام أن يسخر منها ويضحك عليها وما إلى ذلك، هي صورة موجودة ولكنها غير شائعة، التي هي صورة الحمق.
لكن توجد بالطبع نزاعات بدون شك بين سيدتين ترغب كل واحدة منهما أن تستمر في إدارة البيت وفي إدارة شؤون الحياة وما إلى ذلك. لكننا وجدنا أيضًا نماذج كثيرة جدًا عاشت فيها المرأة مع حماتها وأنزلتها منزلة أمها حقًا، وكانت تشكرها لأنها أنجبت لها هذا الولد الذي يريحها وغير ذلك إلى آخره.
الدين يأمر بسعة الصدر والرحمة ونصيحة للزوجة والحماة معاً
فأنا أريد أن أقول إن هذه ثقافة يجب أن نغيرها من أنفسنا حتى نتوافق مع الدين. نعم، الدين يأمرنا بسعة الصدر وبالرحمة وهكذا إلى آخره.
أقول لها: اصبري، حاولي دائمًا أن تحتوي الآخرين بمن فيهم حماتك. وأقول للحماة نفسها أيضًا: خذي بالك من اختلاف الأجيال، وانتبهي إلى اختلاف المصالح أيضًا في بعض الأحيان.
فالكبير في السن ينصح بناءً على ما تربى عليه، وليس بناءً على ما هو واقع في الحقيقة الحياة الدنيا، فيجدّ رفضٌ منه. وعلى فكرة هذا في البنين والبنات، يعني ليس في شيء واحد فقط. فنحن نريد أن يجملها الله بالستر إلى أن نلقاها إن شاء الله على خير.
حكم نذر صلاة الفجر وكفارته لمن لا يستطيع القيام بسبب كبر السن
[المذيع]: رقم آخر تسعة وخمسين تقول: نذرتُ أنني أصلي الفجر عندما أسمعه، وأحيانًا أسمعه ولا أستطيع القيام للصلاة لكِبَر سني، فهل لها كفارة؟
[الشيخ]: ليس لها كفارة إلا أن توفي بنذرك، لأنك على فكرة هذا ليس نذرًا؛ لأنها نذرت طاعة، يعني أنها نذرت شيئًا ينبغي عليها أن تفعله، يعني واجب عليها أن تقوم لتصلي الفجر. فيجب عليها أن تحتال بكل حيلة على هذا بالتدريب بالمقاومة وبالهمة وبالدعاء.
[المذيع]: نعم، بارك الله فيك. طيب، افترض أنها تأثمت وقالت: أنا على كل حال نذرت نذرًا، وهذا النذر كان بهذه الصفة، ولم أستطع أن أفعله؟
[الشيخ]: فتكفّر عنه كفارة يمين فقط. لكن هذا لأنه واجب فلا يصح، ولذلك قالوا إن النذر في الواجب ليس نذرًا. وإنما أنا الآن أيضًا أنا حلفت أن أستمر في الواجب وهذا واجب، أي للوحدة، فكفّر كفارة اليمين مائة جنيه التي هي إطعام عشرة مساكين، وفي نفس الوقت يجب أن ألتزم بما أوجبه الله عليّ من غير نذر أصلًا.
صحيح، بارك الله فيكم.
حكم عدم أكل الزوج من طعام زوجته الحائض وبقاء عادات الشعوب المخالفة للشريعة
[المذيع]: مشاهد كريم رقمه ستة وثلاثون يقول: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، يَسري العُرف في بعض المجتمعات البدوية عندما تكون المرأة حائضًا ألا يأكل الزوج من طعام يدها.
[الشيخ]: كان اليهود هكذا، كان اليهود هكذا، وهذا أتى الإسلام ونهى عنه. يعني اجتناب المرأة إنما نجتنبها في الاتصال الجنسي وليس في المؤاكلة ولا المشاربة ولا أن يأكل منها ولا ما شابه آخره.
هذه تعرف أنها مثل ماذا؟ إنها مثل استمرار عادات الشعوب بالرغم من أنها ليست موجودة في الشريعة الإسلامية. عندما دخل الإسلام الأندلس ودخل الإسلام الهند، بل ودخل الإسلام أيضًا أمريكا، ما زالوا يفعلون نفس الأشياء التي اعتادوا عليها.
هل أنت منتبه؟ فنحن نحاول أن نقول لهم أن هذا افعلوها، لكن ليست هذه [عادة عدم الأكل من طعام الحائض]؛ لأن هذه فيها بعض كسر خاطر المرأة. لا، كسر خاطر المرأة غير مقبول، لا تفعلوها بالأمر هكذا؛ لأن الشريعة أمرت بغير ذلك.
التفريق بين العادات المباحة والتشبه المحرم وأهمية النية في الأعمال
لكن هناك أمور أخرى غير هذا السؤال، مثل الاحتفالات، مثل الديك الرومي في يوم محدد في عيد الفصح أو ما شابه. ما هذا؟ يأكلون ديكًا روميًا في أمور مباحة هكذا، فنقول لهم: لكن هذه ليست من الشريعة، انتبهوا، هذه ليست من الشريعة. لم تأتِ وتقل لك كُلْ ديكًا روميًا في هذا الوقت ولا كُلْ بطة في هذا الوقت.
[المذيع]: لكنك هنا أمام التشبه يا مولانا، يعني العلاقة بشكر الله (ثانكس جيفينج) أو الشُكرة أو الفَصح.
[الشيخ]:
قال رسول الله ﷺ: «إنما الأعمال بالنيات»
لو كان واضعًا في ذهنه أن هذا تشبُّه، فهذا ممنوع. انتبه، كما قلنا، يجوز للإنسان أن يكتب شيئًا لابنه وابنته، لكن إذا كان قاصدًا أن يحرم به الآخرين من الميراث، فهذا ممنوع. هذا هو المقصود بالنية، هذه هي النية، سيُحسب عليها غير الفعل.
العادات والرموز الثقافية في نطاق المباح وليست من الشريعة
نعم، إنما الأعمال بالنيات، فالذي يفعل لأنه اعتاد على ذلك، أو لأنها تفكر بذكريات وما إلى ذلك، نقول له: ولكن هذا ليس من الشريعة، إنما هو من ذكرياتك وثقافتك واحتياجاتك.
في بعض البلدان عندما يحزنون يرتدون اللون الأبيض مثلًا، هذه حالة نادرة لأن معظم العالم يرتدي أسود عندما يأتي للحزن، لكن هناك أناس يرتدون اللون الأبيض كعلامة. هذه علامات رموز، هذه الرموز ليست من شأننا لأنها في نطاق المباح.
أسئلة من المشاهدين حول تفسير الكوثر وسجود السهو في النافلة والصلاة على النبي
[المذيع]: نعم، بارك الله فيكم. نستقبل اتصالات حضراتكم. الأستاذ حسن، تفضل يا سيدي.
[السائل]: السلام عليكم، أهلًا وسهلًا بحضرتك الدكتور حسن.
[المذيع]: أهلًا بحضرتك.
[السائل]: أهلًا بكم، السلام عليكم فضيلة سيدنا الشيخ.
[الشيخ]: عليكم السلام وحسن بركاته، الولي الصالح.
[السائل]: أكرمك الله، الذي آتاه الله من العلم ما لم يعطه لأحد من الناس، وجزاك الله عنا خير الجزاء.
[الشيخ]: اللهم آمين.
[السائل]: أقول الدكتور الأستاذ عمرو، أحسن الله إليك، حفظك الله يا سيدي، حفظك الله يا سيدي. أود من حضرتك لو سمحت:
﴿إِنَّآ أَعْطَيْنَـٰكَ ٱلْكَوْثَرَ﴾ [الكوثر: 1]
العلماء في تفسير الكوثر، لما قال نهرٌ في الجنة ومن قال الأهل أم شيء من العرش أو إلى آخره، هل يا مولانا تُفيدنا بتفسير وخاصة أعطيناك، أعطيناك؟
سؤال فقهي بعد إذنك: هل يجوز أن نسجد سجود السهو في صلاة النافلة؟ هل يجوز يا دكتور السجود للسهو في النافلة؟ حاضرة في النوافذ.
سؤال آخر بعد إذنك: صلاة الإمام وهو يا أمنا يأتي ذكر المصطفى سيدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم، جائز أن نصلي عليه؟ حاضر يا سيدي، ولكم كل التحية والشكر.
[المذيع]: ولكم التحية، شكرًا جزيلًا شكرًا جزيلًا دكتور حسن، شرفتنا يا سيدي.
أسئلة من المشاهدين حول إيجار المحل الموروث وحلقة القرآن وصلاة قيام الليل
[المذيع]: أستاذة هدى، تفضلي يا سيدتي.
[السائل]: سهمًا عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام يا سيدي، هل يمكنني أن أكلم فضيلة الشيخ؟
[المذيع]: نسمح طبعًا حضرتك على الهواء، تفضلي.
[السائل]: السلام عليكم فضيلة الشيخ.
[الشيخ]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
[السائل]: أقول لحضرتك: كان لي أخ يؤجر من الباطن محلًا، وقد توفي وليس لديه زوجة ولا أولاد، ولديه ثلاث أخوات. فهل يجوز أن يُقضى الدَّين؟ سنقضيه.
[المذيع]: حاضر، أشكرك يا سيدي، شكرًا جزيلًا.
[المذيع]: أستاذة ذهبة، تفضلي. فندا، هلو.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[السائل]: لو سمحتِ، أنا أريد أن أسأل، أنا أصلي بعد العشاء أصلي السنة والشفع والوتر، وبعد ذلك أقوم قبل الفجر، فهل أصلي قيام الليل مرة أخرى أم يُعتبر هذا قيام ليل وأقتصر فقط الوقت على الدعاء وقراءة القرآن؟
[المذيع]: حاضرة، أشكرك.
[السائل]: سيدة، تفضلي فبنا. نعم، السلام عليكم سيدي الدكتور.
[المذيع]: عليكم السلام.
[السائل]: عليكم وعليكم السلام. أريد أن أسألك فقط، أنا في الصلوات ذات الأربع ركعات أقرأ الفاتحة وسورة قصيرة في كل ركعة، فهل صلاتي صحيحة أم يجب أن أقرأ في الركعتين الأوليين الفاتحة وسورة قصيرة، وفي الركعتين الأخيرتين الفاتحة فقط؟
[المذيع]: حاضر، أشكرك.
رفع ذكر النبي ﷺ بالشهادتين والأذان وانتشار اسمه وتكاثر أهل البيت
حسنًا، وسيدنا النبي:
﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾ [الشرح: 4]
بماذا؟ بأمور منها الشهادتين، ومنها الأذان، ومنها انتشار اسمه محمد، فهو الاسم الأعلى في القياسية.
ومنها أهل البيت الكرام الذين من ثلاثة فقط، اثنان من أولاد الحسن وواحد من أولاد الحسين: علي زين العابدين. من هؤلاء الثلاثة: زيد الأبلج والحسن المثنى وعلي زين العابدين، أصبحنا الآن ثلاثين أو أربعين مليون شخص من أهل النبي عليه الصلاة والسلام، من أهله هكذا باستمرار ويحملون نسبه في السلسلة الشريفة المحفوظة للأشراف.
يتبين أنه عندما تكاثر نسل النبي صلى الله عليه وسلم على الرغم من أن كل المعطيات كانت تشير إلى أنه سينتهي، إذا بالكثرة تأتي من أولاد ابنته، أولاد سيدنا علي بن أبي طالب، بهذه الكثرة المذهلة، وتُحفظ هذه الأنساب، وهم بركة الأنام من طنجة إلى غناءً إلى فَرْغان.
تأديب أهل البيت العاصي وتفسير الكوثر بأهل الجنة المتكاثرين في الدنيا
نعم، ويأتي هنا يقول لك: حسنًا، افترض أنه من أهل البيت وعاصٍ. نقول له: اتقِ الله، أنت من أهل البيت.
وكان علماء مكة قديمًا إذا وجدوا شخصًا من أهل البيت نسي نفسه وارتكب ذنبًا، يقومون بإمساكه ويضربونه على رجليه. كانوا قديمًا يفعلون هكذا، يضربونه على رجليه عشر عصيّ هكذا، فهو يضربه ويقول له: سامحني يا سيدي، ويضربه، سامحني يا سيدي، ويضربه.
الذي يضرب ويستسمح الملذوات الذي مُضروب. نعم، انظر كيف أقام الشرع الشريف وأنكر المنكر، وفي نفس الوقت هو يحبه. نعم، أنت مثل ابني، أو يعني ابنك، وعصى ابنك وفعل شيئًا خاطئًا وأخذ يقول له النبي الجليل يا سيدي ويضربه حتى ينتهي من العصي العشر المعينة.
﴿إِنَّآ أَعْطَيْنَـٰكَ ٱلْكَوْثَرَ﴾ [الكوثر: 1]
يعني أهل الكوثر، والكوثر مشتق من الكثرة. فإنا أعطيناك أهل الجنة الذين سيتكاثرون في الدنيا ويرفعون ذكرك تحقيقًا لوعد الله سبحانه وتعالى.
حكم سجود السهو في النافلة والصلاة على النبي ﷺ أثناء الصلاة
سجود السهو في النافلة مثله تمامًا في الفريضة، فالفريضة والنافلة متشابهتان في النية وفي الوضوء مثلًا وفي سجود السهو.
وكذلك سواء الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في أثناء الصلاة، نصَّ عليها العلماء ومنهم ابن حجر في شرح [فتح الباري] أنه إذا ذُكِر النبي في مواطن القرآن وأنا واقف هكذا، يجوز لي أن أقول: اللهم صل عليه؛ لأن هذه الصلاة لا يصلح فيها من كلام الناس شيء.
والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ليست من كلام الناس، بل هي من ذكر الله: اللهم صل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.
فلم تعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من كلام الناس الذي هو: اللهم ارزقني اليوم تفاحًا ولا كذا، بل أصبحت تنفيذًا للأمر بذكر الله. نعم، وأصبحت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من الأذكار، يعني من ضمن الأذكار، ولذلك فهي لا تبطل الصلاة.
حكم انتقال إيجار المحل في الميراث بحسب وجود مدة العقد من عدمه
إيجار المحل [الذي سألت عنه السيدة هدى بخصوص أخيها المتوفى]: إذا كان فيه مدة فإنه يجوز أن ينتقل في الميراث، لكن إذا لم يكن فيه مدة وكان الإيجار منتهيًا فإنه ينتهي بالموت.
أسئلة من المشاهدين حول المسح على الجوارب ووضع النباتات في الحمام
[المذيع]: نعم، سيدنا محمد، تفضل بنا.
[السائل]: وعليكم السلام. لو سمحت عندي سؤالان، الله يحفظك.
[المذيع]: تفضل بنا.
[السائل]: كنت سأسأل عن المسح على الجوارب. أنا أمسح على الجوارب منذ حوالي أربع سنوات طوال العام صيفًا وشتاءً؛ لأن كعوب قدمي تتشقق بشدة وتنزف دمًا وأشياء من هذا القبيل. فهل هذا حلال وليس حرامًا طوال السنة؟
[الشيخ]: حلال يا أم محمد، حلال.
[السائل]: وكنت أريد أن أسأل: هل يمكن أن نضع النباتات، أي نباتات الزينة هكذا، التي لا تحتاج إلى ضوء أو شيء، هل يمكن أن نضعها في الحمام؟ أم يقولون إن النبات يسبح فحرام وضعه في الحمام؟
[الشيخ]: لا، ولا الحمام نفسه. ضعيها في الحمام ولن يحدث شيء، حفظكم الله.
[السائل]: بارك الله فيك يا رب.
سؤال السيدة ابتسام حول ميراث أولادها من تركة جدهم بالوصية الواجبة
[المذيع]: السلام عليكم، شكرًا، سبحان الله.
[الشيخ]: عليكم السلام.
[المذيع]: الست الصامتة، تفضلي. فرنسا، نعم.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[السائل]: كل عام وحضراتكم بخير، وحضراته بفضل الله ورعايته لهم، وطيب والدهم لأنه كان والدي بارًا جدًا. الآن أنا زوّجت ابنتين والحمد قدر المستطاع وبأفضل حال ما يكون يعني جيد. الولد أنا أقدره، ويحتاج إلى تشطيب، وأنت تعلم طبعًا الموضات الجديدة وكيف يبدو التشطيب فيها. والبنت الثانية أيضًا على وشك الزواج.
فأنا طلبت أن يأخذوا ميراثهم [من تركة جدهم]. فللأسف الآن، عندما كانت الجدة على قيد الحياة، التي هي جدة الأولاد، عندما توفيت كانت ورثة رحمة الله عليه. فالآن عندما توفيت، ذهبوا وأعدوا إعلانًا شرعيًا دون أن يذكروا الأولاد فيه.
فبلغني الأمر، فتقدمت إلى المحكمة لأنهم كانوا جميعًا قاصرين في تلك الفترة. المهم أن المحكمة أدرجتهم ضمن إعلان الوراثة وقررت أنهم يأخذون نصيب والدهم كاملًا.
فأنا عندما آتي لأطالب الآن، هي تقول عمتهم: ليس لهم إلا ثلث نصيب والدهم فقط، يريدون أن نأخذه، فيأخذون ثلثًا أكثر من ذلك، ليس لهم شيء.
حسنًا، فأنا باستمرار أقول: اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي وقلة حيلتي، لأننا وصلنا إلى مرحلة صعبة جدًا.
[المذيع]: حسنًا، حاضر، لقد وصلت الفكرة، حاضر، لقد وصلت الفكرة، حاضر.
الوصية الواجبة وحساب نصيب أبناء الابن المتوفى من التركة
[المذيع]: الوضع هذا وضع قانوني وشرعي أم ماذا بالضبط؟ [في مسألة السيدة ابتسام التي يطالب أولادها بنصيب أبيهم المتوفى من تركة جدهم]
[الشيخ]: لا أبدًا، هم في مطل، ومطل الغني ظلم، فهم لا يريدون إعطاءها إلا ثلث مستحقاتها.
هي تأخذ ماذا؟ تأخذ نصيب أبيها، أو الأولاد هؤلاء الثلاثة الذين هم البنتان والولد - ثلاث بنات وولد - يأخذون نصيب أبيهم أو الثلث أيهما أقل.
أيهما أقل، فلو كان نصيب أبيهم أقل من الثلث يأخذون نصيب أبيهم، ولكن إذا كان نصيب أبيهم أكثر من الثلث يأخذون الثلث فقط. يأخذون ثلث التركة وليس ثلث نصيب أبيهم.
فيبدو أن السيدة ابتسام، والله أعلم، لم تفسر هذا الجزء عندها وهو نصيب أبيهم أو الثلث.
شرح تفصيلي لحساب الوصية الواجبة بين نصيب الأب والثلث من التركة
بمعنى أي أن الرجل الكبير مات، الجد مات ولكن مات بعد وفاة ابنه، فالأولاد هؤلاء يستحقون نصيب أبيهم. حسنًا، نصيب أبيهم كان كم؟ كان الخمس مثلًا، يعني لأنه كان تاركًا ثلاثة أولاد وأربع بنات. الخمس يكون أقل من الثلث.
طيب، افترض أنه كان تاركًا ولدين، الذي هو ولد مات، هو ولد كان يعيش، وبنت. فإذا كان هذا الولد لن يأخذ، بل كان سيأخذ خمسين، والخمسين أكثر من الثلث، فإذن يأخذ الثلث فقط، يأخذ الثلث فقط.
ربما هي القاعدة العامة تقول هكذا، فتكون القاعدة العامة هي الصحيحة، أنه إما نصيب أبيهم وإما ثلث التركة، وليس ثلث نصيب أبيهم. ليس ثلث نصيب أبيهم، ليس ثلث نصيب أبيهم. أو ثلث التركة أيهما أقل.
توضيح حساب الوصية الواجبة من أصل أربعة وعشرين بالأمثلة العددية
فأنا أعتقد أن المسألة هذه كما يبدو لي أن النزاع هنا أن السيدة تظن ابتسام أن لهم نصيب أبيهم فقط مهما كان الأمر. لا، هو لهم الثلث في حالة تعدي نصيب أبيهم على الثلث، هل انتبهت؟
نحن نقسم التركة دائمًا من أربعة وعشرين. أربعة وعشرون، ثلثها كم؟ ثلثها ثمانية. فكان نصيبه واحد، اثنان، ثلاثة، أربعة، خمسة، ستة، سبعة، يأخذهم. لو كان تسعة، يأخذ ثمانية فقط.
يأخذ الثمانية بحد أقصى ثمانية من أصل أربعة وعشرين. هذه الثمانية من أين جاءت؟ جاءت من التركة كلها من الأربعة والعشرين. يكون لو حسبناها فوجدنا أن له في التركة تسعة أو عشرة أو إحدى عشر، يكون يأخذ ثمانية فقط.
نعم، هذه هي المسألة.
حكم قيام الليل بعد صلاة الوتر وكيفية الجمع بين الأوتار في الليلة الواحدة
[المذيع]: طيب، بارك الله فيك. السيدة هبة [التي سألت عن قيام الليل بعد صلاة الوتر].
[الشيخ]: لا يا هبة، قومي بالليل وصلي ما تريدينه فقط. الإمام الشافعي يقول في فكرة أن أنت لكي تكون آخر صلاتك بالليل وترًا، ونكون قد أدينا السنة أن نصلي الوتر:
وبعدما صليت الوتر قبل النوم، أقوم فأصلي ركعة بعدما نمت وقمت، أصلي ركعة ثم أصلي ما أريد، وبعد ذلك أختم بركعة. حسنًا، بذلك أكون قد صليت ثلاثة أوتار في الليلة.
حكم قراءة سورة مع الفاتحة في جميع ركعات الصلاة الرباعية
[المذيع]: طيب، الست سنة [التي سألت عن قراءة سورة مع الفاتحة في كل ركعة].
[الشيخ]: سورة مع الفاتحة دائمًا، لا بأس، لا بأس أن تصلي سورة مع الفاتحة في كل الركعات، لا يحدث شيء.
نعم، بارك الله فيكم.
حكم زكاة المال على قطعة أرض تم بيعها وشروط وجوب الزكاة فيها
[المذيع]: رقم ستة وثمانين يسأل فضيلتكم: اشتريت قطعة أرض منذ فترة طويلة. أظن أننا في، أنا أجبت على سؤال السيد محمد. أجبتها مباشرة: زينب، الحمام والماء صحيح والشرب جيد. راقبنا أهل السلطة اتسعت.
[المذيع]: فضيلتك، اشتريت قطعة أرض منذ فترة طويلة وتم بيعها أخيرًا، هل يجب إخراج الزكاة على المبلغ الذي تم قبضه مقابل البيع أو نظير البيع؟
[الشيخ]: لماذا اشتريتها؟ هل اشتريتها للمستقبل؟ هل اشتريتها للأولاد؟ هل اشتريتها لسبب آخر وما إلى ذكاءً أصلًا؟ لكن أنت اشتريتها للتجارة، يعني تريد أن تتاجر في الأراضي، فهي إذن عليها زكاة.
نعم، بارك الله فيكم. نخرج لفاصل قصير ونرجع إن شاء الله نستكمل ونتلقى المزيد من أسئلة حضراتكم.
أسئلة من المشاهدين حول وصية الأخ الغاضب والعقيقة وزوج الأخت المانع
[المذيع]: أستاذة يسرية، تفضلي يا سيدتي.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[السائل]: أنا أشكركم جدًا على البرنامج، يعني بصراحة نستفيد منه كثيرًا جدًا. تفضل، كم وقفت لخيركم على ما تقومون به ونُوجّه السؤال لفضيلة الشيخ. تفضل: أخي غاضب مع زوجي منذ اثني عشر سنة، وأخي أوصى أنه عندما يُتوفى لا يُغسَّل ولا يحضر غسله ولا يحضر وفاته، فأنا أريد أن أسأل ما حكم الدين في هذا؟ حتى ذنب مِمَّ؟
[المذيع]: حاضر. أجانب أخي من أي ذنب؟ حاضر، سننفذ هذه الوصية. حاضر، تحت أمرك يا سيدي، شكرًا جزيلًا. أمرك، تحت أمرك.
[المذيع]: السيدة كمالية، تفضلي يا سيدتي.
[السائل]: السلام عليكم فضيلة الشيخ، أريد أن أسألك عن العقيقة: هل يمكننا أن نقيمها؟ وهل يستطيع الذي لا يقيمها أن يقيم العقيقة؟ وهل يمكننا الذبيحة للفقراء من غير أن نعمل عليها وليمة؟ وكم من الوقت بعد ولادة المولود يجب أن نعمل العقيقة؟ شكرًا جزيلًا، أنا تحت أمركم.
[المذيع]: أستاذة ليلى، تفضلي يا سيدتي.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[السائل]: سؤالي فقط دكتور، أرجو بعد إذنك. تفضل. نحن الآن عائلة متربية جدًا ومتحابة جدًا، وكلنا كإخوة نحب بعضنا جدًا ومتربيتان، لكن لنا أختنا الكبيرة التي تزوجت منذ أربعين سنة، ولكن زوجها منذ حوالي سنتين افتعل مشكلة مع أخي الكبير ومنعها عنا تمامًا، بالرغم من أننا نعيش في بيت عائلة، أي أننا كلنا إخوة في نفس البيت. منعها عنا تمامًا حتى عن أمي في مرض موتها، كنا نتوسط له كي يسمح لها بالنزول لرؤية أمها.
جميل، بعد ذلك بحوالي سنة ونصف، أي بصعوبة معه، سمح لها بالنزول لرؤية إخوتها مرة كل ثلاثة أو أربعة أسابيع. الآن كنا نقيم حلقة قرآن، أنا - والحمد لله رب العالمين - درست وحفظت القرآن وأعلّم التجويد، فحلقة القرآن هذه كنت أُعلمهم طبعًا إخوتي والذين يسكنون في البيت وهكذا. منعها الآن من أن تنزل لتشارك في حلقة تحفيظ القرآن معنا، بالرغم من أننا توقفنا عن الحلقة بسبب المشكلة من أجلها. فالآن نحن نتعبد ونريد أن نعود إلى القرآن مرة أخرى، لكنه غير موافق. سؤالي إذن: ما جزاؤه عند ربنا؟
[المذيع]: نحن لا... هذا جزاء ماذا عند ربنا؟ حضر، شكرك يا سيدي.
أسئلة من المشاهدين حول عدة المتوفى عنها زوجها وصرف الزكاة على الابنة والوصية
[المذيع]: أستاذة نادية.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[السائل]: تحياتي لك يا أستاذ عمر، الله يحفظك يا فتاة وفضيلة الأستاذ علي جمعة.
[المذيع]: أهلًا بسيادتك يا سيدي.
[السائل]: وأشكرك كثيرًا جدًا، جزاك الله كل خير، ربنا يبارك فيك. أسأل حضرتك، تتكلم هذه الأيام عن عدة المتوفى فضيلة الشيخ. تمام، أنا زوجي متوفى منذ سنتين. عندما توفي، كنت قد طُردت من البيت منذ سنتين أيضًا. أنا كبيرة في السن، وكان أولادي عنده، أولادي كبار ومهندسون وأطباء. كان قد أوصى بألا أحضر وفاته ولا أحضر أي شيء، وبالطبع أولاده ينفذون ما يريده. كل شيء قد غاب عنا تمامًا لأنني كنت خارج البيت منذ سنتين.
[المذيع]: هذه المدة كانت عقابًا له على أمرٍ ما. أريد أن أنتبه لأنني متنبه الآن. حضرتك كنت خارج بيت الزوجية منذ سنتين قبل الوفاة أساسًا، وسكنت عند أولادك.
[السائل]: وتنقلت بين أولادي وإخوتي، وهو لم يكن يريد ذلك لي في البيت، لكنني لست مطلقة.
[المذيع]: نعم تمامًا، حاضر.
[السائل]: وقسم إرثه على أولاده، أي سرنا على كل ما يريده، لكنني أريد أن أرضي ربنا. أنا أريد: هل علي الآن عدة أم لا؟ فضيلتك، شكرًا جزاكم الله كل خير. ذكرني بهذا الموضوع فهو ليس في بالنا إطلاقًا.
[المذيع]: حاضر يا أمي، حاضر. لا، تأمر حضرتك، تأمر حضرتك، الله يحفظك.
[المذيع]: مولانا، السيدة يسرية أخوها الذي هو غاضب من زوجها ولم يحضر غسله ولا وفاته، هل تُنفَّذ له الوصايا أم لا تُنفَّذ؟
حكم وصية الأخ الغاضب بعدم حضور زوج أخته لغسله وعزائه
[الشيخ]: لا توجد وصية في هذه. الوصية تقول: وزع كذا لفلان، الله يحفظك، اعتنِ بأولادي وكذا. لكن مسألة عدم حضوره للعزاء ولا يحضر ولا يقف وفاته ولا غير ذلك إلى آخره، هذا أمر بالإثم.
ولذلك هذه الوصية كأنها لم تكن؛ لأنها صدرت منه رحمه الله تعالى في حالة غضب وفي حالة مضطربة. حتى لو كان قد مات وهو متمسك بها، لا تواصل أبدًا، ولا نفعل الأشياء التي فيها قطع للرحم ولا بالناس.
نعم، بارك الله.
أحكام العقيقة ومواقيتها وجواز توزيعها بدون وليمة
[المذيع]: تسأل أيضًا واحدة اسمها كاميليا عن العقيقة.
[الشيخ]: أصلًا كما ورد في الحديث أنها تكون في اليوم السابع، فإذا لم تكن في اليوم السابع فتكون في الأسبوع الثاني، ثم في الأسبوع الثالث الذي هو اليوم الحادي والعشرين، ثم في اليوم الأربعين.
فإذا فاتت كل هذه المواقيت، معلقة بالمولود يفعلها متى شاء، متى شاء حتى وهو كبير، وهو عنده ستون سنة يعملها إذا لم يكن قد عق عن نفسه.
ما هذه القضية؟ هذه القضية هي سنة وليست فرضًا. العقيقة سنة وليست واجبة.
قال رسول الله ﷺ: «كل مولود مرتهن بعقيقته»
أي أن عقيقته، السنة، ملازمة له إلى يوم القيامة. يعني هذا سنة ولكنها ليست فرضًا، ليست مرتهنة بمعنى الفرضية.
هل يمكن توزيعها كما هي من غير وليمة ومن غير طبخ؟ نعم، نص الأئمة الشافعية على أن الأمرين جائزان ومتساويان أيضًا. يعني عندما يسألني أحدهم: ما الأفضل؟ أقول: حسب الحال، هل يوجد أحد في البيت يستطيع تجهيزها وطبخها وتوزيعها وإقامة وليمة وما افعله؟ لا يوجد هكذا، ليس شرطًا أن تُوزَّع كما هي، نية.
ولذلك يجوز فيها الوجهان باستواء. يعني ماذا؟ يعني هذه مثل هذه، صنعنا وليمة كما لو أننا لم نصنع وليمة، كما لو كنا وزعناها، الثواب واحد.
حكم العقيقة للولد والبنت والاختيار الفقهي بين شاة وشاتين
[المذيع]: نعم، نوضح الآن، يعني هل الولد هنا أصبح مثل البنت [في عدد الشياه]؟ يجب تحضر للولد مثلما تحضر للبنت الآن وانتهى الأمر.
[الشيخ]: لا، يوجد حديث هكذا أن الولد شاة والبنت شاة، وفي الأحاديث الغالبة التي اعتمدتها الأمة وطبقتها أن الولد شاتان والبنت شاة.
وإذا كان هذا يزعج بعض الناس أو ما شابه ذلك، فلنجعلها شاة وشاة، لن يحدث شيء؛ لأنه ولد في الشريعة يعني يكون من قبيل الاختيار الفقهي. وانتبه أن هذا الاختيار الفقهي يتناسب مع الثقافات ويتناسب مع النفوس. الله يريد أن يهدئ البال، فتهدئة البال هذه شيء جميل وجيد.
يعني هناك فتيات تنزعج كثيرًا عندما تقول لها إن الفتاة رآها الشاب. نعم، هذا كان موجودًا كثقافة سائدة في العالم كله. أنت في سيدة الآن أن الله جعل شاة وشاة وهي موجودة في الشريعة أيضًا، فالنبي عليه الصلاة والسلام قدَّم شاة وشاة أو شاتين وشاة، فلا يوجد مانع.
مرونة الشريعة في أحكام العقيقة وتناسبها مع ثقافات الشعوب المختلفة
نحن لا نقف ضد هذه الأمور، لماذا؟ لماذا لا نقف ضدها؟ لأنها واردة النصوص فيها أشياء وكنوز عجيبة، وذلك لأن هذا الدين للعالمين.
تعلم أنه في وقت معين ومكان معين، لو ذهبنا إلى المرأة وقلنا لها: سنذبح للولد شاة واحدة وللبنت شاة واحدة، فإنها ستغضب من الإسلام. حسنًا، وبعد ذلك لن نستطيع أن نُرضي أحدًا هكذا. كل شخص بحسب ثقافة عصره هكذا إذن.
ولذلك نعم، تجوز هذه وتجوز تلك، وتصلح هذه وتصلح تلك.
[المذيع]: حسنًا، والذي بلدنا ماذا الذي شاهه في بلدنا؟
[الشيخ]: شاتين وشاة. نعم طيب.
[المذيع]: لا، نحن في بعضنا بلدنا يريدون شاة، وشاة تُعمل شاة، وشاة أو اثنتين.
[الشيخ]: واثنتين هو حرٌ ومتخير، أو اثنتين واثنتين لا مانع.
[المذيع]: صحيح، أو يذبح بقرة عن الاثنين.
[الشيخ]: صحيح، عن الولد والبنت. البقرة تكفي عن سبعة على فكرة، سبعة أسهم، سبعة أسهم.
نعم، صحيح، بارك الله فيكم.
حكم منع الزوج لزوجته من حضور حلقة القرآن وتفويض الأمر لله
[المذيع]: ستمائة بستان، السيدة لا أعرف ماذا تقول، ما جزاؤه عند الله؟ [في مسألة الزوج الذي يمنع زوجته من حضور حلقة القرآن عند إخوتها]
[الشيخ]: والله أنا لا أعرف ما جزاؤه عند الله.
[المذيع]: قطع رائحة يا مولانا، يا أولاد.
[الشيخ]: لا، هي ليست القضية، هذه قضية. هناك قضية وراء هذه الحكاية يفعلونها شيء. القرآن يقول لها لا، تذهبي. هل يا ترى يقول لها ألا تذهبي لسبب ما؟
أقول المعنى في الشريعة وفي العرف. نعم، فهو ليس آثمًا ولا شيء، لا تعنتًا هكذا. إذن إذا منعها من هذا الخير، لماذا منعها من هذا الخير؟ لماذا تعنتًا؟ يعني سيكون حرام أم لا، ليس تعنتًا بل هناك مصلحة يتوخاها من وراء هذا المنع.
وعلى كل حال، هذه السيدة لا تحضر الأمر، فإذا لم تحضر، فما الذي جعل المقرأة تتوقف؟ المقرأة ليست مرتبطة بها طبيعيًا، ليست مرتبطة بها طبيعيًا.
بالطبع، أما هو فأمره إلى الله، أنا هنا بشر لا أعرف ذلك، لا أعرف آخر الكلام وأكون مع طرف ضد طرف وأجلس أفعل هكذا، ليس هذا ما أريد. أنا أريد أن أهدئ البال بين الناس حقًا.
وأقول لها: دعي الأمر لله، أليس أنتِ تعتقدين هكذا أنه فعل شيئًا ضد الخير؟ دعي الأمر لله، ليقوم الله سبحانه وتعالى الحكيم العالم القدير بمعاملته بما عليه ولا شيء. لكن ماذا أقول؟ يا رب أصلح شيئًا.
عدة المرأة المطرودة من بيت الزوجية بعد وفاة زوجها
نعم، عدة المرأة الخارجة عن بيت الزوجية والمطرودة لمدة سنتين: ليس عليها عدة في بيت الزوجية أصلًا، إنها مطرودة. فقد قلنا إن أهله وماذا يقولون وأولاده نفذوا له ما أراد.
نعم، لم أمشِ في الجنازة ولا... هل وصل حضرته أم أن هذا الكلام مجرد توكل على الله؟ حسنًا، ليس لديها عُدّة في هذا البيت، هذا صحيح. إنها لم تحبه، هي الآن تقيم في بيتها الذي استقرت فيه، الذي وصلها فيه خبر الوفاة.
ولذلك يأتي سؤال أيضًا، كأن يقول لك شخص متزوج من اثنتين، واحدة في القاهرة والثانية في الإسكندرية، ومات. نعم، الإسكندرية تعتدّ في الإسكندرية والقاهرية تعتدّ في القاهرة.
معايير اختيار مكان العدة عند تعدد بيوت الزوجية وضوابط الانتقال منه
لنرَ كيف، يعني إذا وصل خبر الوفاة للزوجة، إلى أين ستذهب؟ هل يجتمعن؟ لا، يجتمعن ولا شيء.
حسنًا، لنفترض أن رجلًا لديه بيتان في القاهرة وهو يسكن في الاثنين، مرة هنا ومرة هناك، فيقيم يقومون هنا بتخيير الأمر. فسألوا: حسنًا، أيَّ واحد تختار؟ فقالوا: الأرفق. قالوا: الاثنان جيدان ومجهزان وفي غاية الكمال. فقال: الأقرب حين تُلقيها للوفاة.
يعني هو عنده قطعة أرض في التجمع الخامس وعنده قطعة أخرى في السادس من أكتوبر، وهو يبيت ويقيم في كليهما. فعندما جاءها الخبر وهي في الجيزة، فلتذهب. وصلها وهي نازلة من المطار، ثم تذهب إلى التجمع الخامس.
هل أنت منتبه؟ حسنًا، وأين هذا في الشريعة؟ قال الفقهاء: يجب أن تضع معيارًا للاختيار، لكن في النهاية عليها العدة. صحيح، هل أنت منتبه؟
وهكذا توجد أسئلة كثيرة جدًا في هذه العدة، ستظهر وكلها محلولة، يمكن للناس حلها جميعًا لوحدها.
حكم انتقال المعتدة من بيت الزوجية إذا كان غير آمن أو غير مريح
[المذيع]: هذا السؤال صحيح. كان عندي سؤالان الآن الحقيقة من مشاهدي الكريم يقول: طيب، رجل كان متزوجًا من امرأتين، وبعد وفاته أصبح هناك صراع بينهما، إحداهما تريد أن تقضي عدتها في مكان آخر لكي تتجنب الزوجة الأخرى، سواء كانت الزوجة الأولى أو الزوجة الثانية.
[الشيخ]: يعني قلنا أن بيت الزوجية إذا كان غير آمن فكلمة غير آمن تعني غير آمن. نعم، طوال النهار سنتخاصم، طوال النهار سنتشاكس، انتقل منه، انتقل منه.
إذا كان بيت الزوجية غير آمن، إذا لم يكن مريحًا، إذا لم أستطع أن أتعالج فيه، إذا لم يكن... لم يكن أشياء كثيرة جدًا لا أستطيع البقاء فيه، هناك قوم أذهب وأنتقل منه، أصبح لا يحدث شيء.
[المذيع]: لا، بارك الله. إذن انتقلت بماذا؟ بسبب.
[الشيخ]: الانتقال الممنوع الذي هو من غير سبب، لكن الانتقال بسبب [فهو جائز]. إنه مثلًا السيدة خارجة إلى بيت زوجها، هذه لها سنتان، هذا سبب. واحدة تقول لي: هؤلاء طردوني، أهل زوجي طردوني. حسنًا، وأنت ماذا حدث؟ الأمر ليس فيه خصام ولا نزاع ولا شيء من هذا القبيل.
صحيح، نعم، بارك الله فيكم مولانا.
أسئلة من المشاهدين حول صرف الزكاة على الابنة والوصية لبنات العم وقضية الخلع
[المذيع]: أستاذة شديدة الفضل علينا.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[السائل]: أريد أن أسأل الدكتور علي جمعة، وسامحك.
[المذيع]: تفضلي سيدتي.
[السائل]: هل يجوز صرف زكاة المال على الابنة المحتاجة؟
[المذيع]: حاضر، أشكرك سيدتي.
[المذيع]: أستاذ محمد، تفضل سيدي.
[السائل]: السلام عليكم، السلام ورحمة الله، السلام عليكم مولانا جمعة.
[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بفضيلتك، وعليكم السلام.
[السائل]: أخبرك أن والدي كان قد أوصاني قبل وفاته بأن أخصص مبلغًا لبنات عمي من أجل زواجهن، والحمد لله اثنتان منهن تزوجتا وقد أعطيتهما المال المخصص لهما، وهناك ثلاث منهن ما زلن متأخرات قليلًا. يعني لم أعرض سؤالي الأول: فيهم واحدة كانت تريد أموالها من أجل غرض آخر لمصاريفها الخاصة والشخصية، يعني شيء خاص بها هي، وليس من أجل زواجها، فقلت لها: لا، أريد أن أسأل قبل أن تأخذي الأموال التي تريدينها. هذا أول سؤال.
ثاني سؤال: أنه لو هم واحدة منهن لم يشأ الله لها الزواج ولم تتزوج، ونحن على أي حال الحمد لله قد دفعنا الأموال والذهب فيها ولا نريدها، هل يجوز لي أن أبدأ بإنفاق هذه الأموال بغض النظر عن الوصية؟ والدي أوصاني أن هذا المال لأجل زواجها أو غيره.
[المذيع]: صحيح، حاضر. هذا المبلغ كان في حدود...
[السائل]: لا أقل من الثلث يا مولانا، أقل من الثلث.
[المذيع]: نعم، طيب، شكرًا لك يا سيدي.
[المذيع]: أستاذة شيماء، تفضلي.
[السائل]: أهلًا وسهلًا، وعليكم السلام. لو سمحت، أنا كان أخي لديه مشكلة أنه تزوج امرأة كان قد تعرف عليها عن طريق الإنترنت، وبعد ذلك مكث معها ثلاثة أشهر وكان للأسف قد أنجب لها كل ما تريد، وكانت المكانة الزوجية تسود في شقتها. بعد ذلك، وبعد ثلاثة أشهر، افتعل مشكلة وتحدث إليه والدها أن يتركها لبضعة أيام ويخرج هو من الشقة. وبالفعل، خرج أخي من الشقة احترامًا لرغبة والدها وهكذا فإن والدها خارج البلاد.
وبعد ذلك اكتشفنا أنهم رفعوا قضية خُلع دون أن نجلس معًا، بمعنى أنهم رفضوا أن نجتمع معًا لحل أي مشكلة. وبالكاد جاء خالها وجلس معنا وهم لا يريدون أي تلاقٍ. قالوا إنهم سيرفعون دعوى خُلع، فقلنا فلترفع دعوى الخُلع وهكذا.
لقد أخذوا كل شيء من العرش الخاص بأخي والأجهزة الكهربائية وكان هو الذي أحضر كل شيء. بعد ذلك، هي نحن نطالب. رفعت عندما رفعت قضية الخلع، قالت للقاضي إنها حلفت أمام القاضي ثلاث مرات أنه لا يوجد أي شيء أحضره أخي، لأننا قلنا في القضية أن الشبكة كانت الشبكة في حوالي ثلاثين ألف جنيه، أن الشبكة هذه من المهر لكي نسترد حتى الشبكة على الأقل، وهي حلفت اليمين ثلاث مرات أمام القاضي أنها لم تأخذ أي شيء وأن أخي لم يُحضر لها أي شيء.
فنحن فقط نريد أن نعرف ما الوزر؟ يعني ما الإثم؟ هو أخي الحمد لله كرمه الله الآن، لكنني أريد أن أعرف ما الإثم عليها في كيفية قبولهم لذلك؟
[المذيع]: تفضل، جزاك الله خيرًا يا شاهدي، أشكرك فضيلة الشيخ.
تفسير سورة الكوثر ومعنى أهل الكوثر وتكاثر نسل النبي ﷺ
[المذيع]: إذا تكرمت يا مولانا، وسأستأذن حضراتكم. عندما تأتي نعود للسؤال. الأستاذة شادية، هل تعطي للابنة من زكاة المال؟ مولانا.
[الشيخ]: نعم، تعطيها؛ لأنها ليس لها عليها نفقتها. نعم، ونحن نقول لأجل أيضًا أن تسدد لها ديونها إذا كان عليها دين في العلاج، إذا كان عليها دين في قسط سيارة، إذا كان عليها دين للمدارس الخاصة بالأولاد، إذا كان عليها دين لجارتها أو لغير ذلك إلى آخره.
قم بتسديد ديونها إذا كانت محتاجة، ولكن في هذه القضية كلها، ابنتي محتاجة - ليس محتاجة بمعنى أنها في ضائقة، بل محتاجة بمعنى أنه ليس لديها مصدر رزق ينفق عليها، فهي تُعَدُّ من الفقراء أو المساكين أو الغارمين.
بالنسبة للسيد محمد [الذي سأل عن وصية والده لبنات عمه]، المبلغ الذي أوصى به الأب هو وصية، وهي وصية لا تذهب إلا للزواج. نعم، هل تفهم كيف؟
وهو يسأل سؤالًا آخر أو سؤالين، يقول: واحدة تريد أن تأخذهم لغير الزواج. لا، تعطها لغير الزواج.
طيب، والتي لم تتزوج؟ لم تتزوج مطلقًا، هل تفهم كيف؟ وفاتها سن الزواج، إذا كانت محتاجة تقوم وتأخذ الشيء الخاص بها، لكن بنية من الوصية وليست بنية، ليس يقول الصدق بنية البر ولا بنية النهي عن الوصية بنية، من الوصية.
يعني هو كذلك، هو لا يريد أن يدخلهم في أزمة فيوصي على أنه عندما تتزوج ساعدها في الزواج. حسنًا، التي لم تتزوج بعد، سأساعدك عندما تتزوج. ماذا لو لن تتزوج أبدًا، لن تتزوج؟ تأخذ المبلغ الخاص بها لأن هذا جزء من الوصية.
حكم الحلف كذباً أمام القاضي والتزوير وأكل أموال الناس بالباطل
[المذيع]: شيماء [التي سألت عن إثم المرأة التي حلفت كذبًا أمام القاضي في قضية الخلع].
[الشيخ]: نحن نقول أمورًا عامة، هذه ذهبت إلى القاضي وما إلى ذلك، وتقول إنها حسنة. هل هذا هو الإيمان؟ الغمز هذا حرام، والتزوير حرام، وأكل مال الناس بالباطل حرام وما إلى ذلك. هذه أمور معروفة يعني لا تحتاج سؤال.
ولذلك أنا أقول لشيماء: يا شيماء، لماذا تسألين؟ لماذا تسألين أن وزر هذه المرأة كذا؟ أو ما دامت المسألة من الواضحات البينات فخلاص.
وهذا الأمر عندما يكون قضايا تحتاج إلى وجهة نظر أخرى لم نسمعها ولم نعرفها، لكن على فرض أن الكلام الذي سمعناه هذا هو كلام صحيح، فهو لا يحتاج إلى سؤال، يعني وصل من البيان والوضوح إلى أنه لا يحتاج إلى سؤال.
نعم، بارك الله فيك.
حكم زراعة الشعر والفرق بينها وبين وصل الشعر المنهي عنه
[المذيع]: طيب، ننتقل لبعض أسئلة حضراتكم من الاسم. اسم رقم أخ له سبعة وخمسون يسأل: هل زرع الشعر حرام أم حلال؟ عندي ثلاثة وثلاثون سنة وكان عندي شعر لكنه سقط.
[الشيخ]: يعني زرع الشعر هذا يحتاج إلى [تفصيل]؛ لأن المنهي عنه هو وصل الشعر، ووصل الشعر معناه أن يلصق الشيء بالشعر بحيث أنني أغير الهيئة وما إلى ذلك.
زرع الشعر هذا قضية أخرى تمامًا، فهو يُزرع في نفس منابت الرأس بحيث أنه يكون ثابتًا. إذن مسألة ثابتة، أنا شخصيًا لا أرى بأسًا في هذا في هذه الحالة.
خاصةً للنساء اللاتي يمثل لهن الشعر جزءًا من كينونتهن وما إلى ذلك. يعني الرجل أحيانًا نحلق له بالموس وهكذا وإلى آخره، يقول لك نحلق شعره بالكامل ولا يحدث شيء ولا يهمه، بل بالعكس تصبح للأولاد.
لكن السيدة، الشعر حتى النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن حلق شعر المرأة. حرام على المرأة لو حلقت شعرها بالموسى كما كان يفعله أهل الجاهلية عندما يموت زوجها أو أبوها أو نحو ذلك تحلق شعرها بالموسى، نهى عنها وسماها الحالقة، ونهى عنها نهيًا شديدًا.
ولكن للعلاج، هذا خاصة لمن بشيءٍ في الكيماوي وما إلى ذلك، فأنا لا أرى بأسًا فيه؛ لأنه ليس من قبيل الوصل المنهي للتدليس. هذا الوصل مُنِع لأن فيه تدليسًا، لكن هذا ليس للتدليس بل لعلاج معين.
حكم القرض بالزيادة على المقترض والمقرض وتشاركهما في الإثم
[المذيع]: رقم آخر ستة وعشرين يسأل: هل القرض حرام على المقترض أم على المقرض فقط؟ علمًا بأن الآيات القرآنية تحدثتُ عن المُقرِض فقط وشكرًا.
[الشيخ]: ما هو المقترِض؟ متى يُباح له القرض حتى ولو بالزيادة؟ عندما يكون في حالة ضرورة. وعند السداد هو يرد له القرض كما هو، السلف ألف يرد ألفًا.
فيقولون: لا، حسنًا، أنا سأحصل منك ألفًا ومائة. فأنت هذه المائة ما قصتها؟ فهذه المائة ستخرج من عندي أنا، فأموالي حلال أنا أيها المقترض أموالي حلال، وتلك المائة ذهبت والعياذ بالله للمقرض الذي أراد أن يزيد من غير وجه حق شرعًا. فتبقى هذه خارجة من عندي.
وبالرغم من ذلك، وبالرغم مما أشار إليه السائل من أن النص يتحدث عن المقرض فقط وقال له:
﴿فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَٰلِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ﴾ [البقرة: 279]
إلا أن الفقهاء جعلوا أن من أعان على الشر فهو شريك فيه، فنصوص الفقهاء أن المُقرِض والمُقتَرِض سِيَّان.
نعم، سِيَّان.
حكم بيع الدولار بالآجل بسعر أعلى من سعر اليوم في معاملات الصرافة
[المذيع]: رقم آخر ستون يقول: أنا صاحب شركة صرافة وهناك عميل يقوم باستيراد سلع له من الخارج ويحتاج دولارًا أكثر من قدرته، فيريد أن أُكمل له ما يحتاجه من الدولار على أن يقوم بالسداد بعد فترة بسعر أكثر مما اشترى به. بمعنى أنه مثلًا لو أراد أن يشتري خمسين ألف دولار بسعر اليوم سبعة وثمانية وثمانين مثلًا، يقوم بسداد المصري بعد فترة بثمانية جنيه مثلًا.
[الشيخ]: إذا كان كما يقول بالضبط هكذا فيكون حلالًا؛ لأنه هذا سيكون من باب الصرف. نعم، سيكون من باب الصرف لأنه قد حدد بالفعل، حدد الزمان والمكان.
ولكن افترض أنه لم يسدد، فسيترتب على ذلك صورة. نعم، أنه افترض أنه لم يسدد عندما أتى؛ لأن هذا بيع وشراء، كأنه بيع وشراء، كأنه باع الدولار بثمانية جنيه وسيسدد بعد شهرين.
جاء بعد الشهرين ولم يسدد، لا يزيد، لا يزيد، لا يزيد. بعد ذلك هذه هي الخطورة التي نواجهها.
نعم، شكرًا يا مولانا.
تفسير الكوثر بأهل البيت وتكاثر نسل النبي ﷺ تحقيقاً لوعد الله
[المذيع]: مولانا، أولًا سؤال الدكتور حسن فيما يتعلق بالكوثر: ما هو الكوثر؟
[الشيخ]: الدكتور حسن يحب أن ننقل عن مشايخنا لأنه رجل من محبي أهل البيت، والذي يحب أهل البيت ينور الله قلبه.
مشايخنا كانت تقول:
﴿إِنَّآ أَعْطَيْنَـٰكَ ٱلْكَوْثَرَ﴾ [الكوثر: 1]
أي إنا أعطيناك أهل الكوثر، وهذا معناه أنهم أهل البيت مآلهم إلى الجنة إن شاء الله.
﴿إِنَّآ أَعْطَيْنَـٰكَ ٱلْكَوْثَرَ﴾ [الكوثر: 1]
أهل الكوثر، أهل الكوثر. يعني نحن:
﴿إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلْأَبْتَرُ﴾ [الكوثر: 3]
يُفسَّر الآية الأخيرة: إن شانئك الذي يقول عنك يا محمد إنك أبتر ولا ولد لك وما إلى ذلك، هو الأبتر. عندما جاء يعيره بأن هو لم يبق له ولد، فأنت جيلان أو ثلاثة وستُنسى.
هل انتبهت مَن الذي قال هذا الكلام؟ لا نعلم، ففي التفسير توجد تسعة أقوال حول مَن الذي قال هذا الكلام.
خاتمة الحلقة والتوديع
[المذيع]: شكرًا يا مولانا، أهلًا وسهلًا، بارك الله فيكم. شكرًا لوصولكم، نراكم على خير إن شاء الله يوم السبت، إلى اللقاء.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
ما هي الوصية الواجبة في الميراث؟
نصيب أبناء الابن المتوفى قبل جده من تركة الجد بنصيب أبيهم أو ثلث التركة أيهما أقل
إذا كانت التركة تُقسَّم من أربعة وعشرين وكان نصيب الأب المتوفى عشرة، فكم يأخذ أبناؤه بالوصية الواجبة؟
ثمانية فقط لأنها ثلث التركة
ما حكم العقيقة في الإسلام؟
سنة مؤكدة وليست فرضاً
ما الموعد الأصلي للعقيقة وفق الحديث النبوي؟
اليوم السابع من الولادة
هل يجوز توزيع العقيقة نيئة دون طبخ؟
يجوز والثواب متساوٍ مع المطبوخة
ما حكم زراعة الشعر في الإسلام؟
جائزة لأنها تختلف عن وصل الشعر المنهي عنه للتدليس
هل يجوز سجود السهو في صلاة النافلة؟
يجوز لأن النافلة والفريضة متشابهتان في سجود السهو
هل تبطل الصلاة بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عند ذكره في القرآن أثناء الصلاة؟
لا تبطل لأنها من الأذكار لا من كلام الناس
ما حكم الربا على المقترض الذي يدفع الزيادة للمقرض؟
هو شريك في الإثم مع المقرض لأن من أعان على الشر شريك فيه
أين تقضي المرأة المطرودة من بيت زوجها قبل وفاته عدتها؟
في البيت الذي استقرت فيه ووصلها فيه خبر الوفاة
ما حكم وصية الغاضب بعدم حضور شخص بعينه لغسله وعزائه؟
لا تُنفَّذ لأنها أمر بالإثم وقطع للرحم
هل يجوز إعطاء الزكاة للابنة المحتاجة؟
يجوز إذا لم تكن نفقتها واجبة على والدها
ما القاعدة العامة في حساب الوصية الواجبة للأحفاد؟
يأخذ الأحفاد نصيب أبيهم من تركة الجد أو ثلث التركة أيهما أقل، ولا يجوز أن يتجاوز نصيبهم ثلث التركة كاملة.
كيف تُحسب الوصية الواجبة من أصل أربعة وعشرين؟
ثلث أربعة وعشرين هو ثمانية، فهذا هو الحد الأقصى للوصية الواجبة، فإن كان نصيب الأب أقل من ثمانية أخذه الأحفاد كاملاً، وإن زاد أخذوا ثمانية فقط.
هل الوصية الواجبة من الشرع أم من القانون فقط؟
الوصية الواجبة لها أساس شرعي يقوم على حق الأحفاد في نصيب أبيهم المتوفى قبل جدهم، وقد قننها القانون المصري تطبيقاً لهذا المبدأ الشرعي.
ما مواقيت العقيقة المشروعة؟
اليوم السابع، ثم الأسبوع الثاني، ثم اليوم الحادي والعشرين، ثم اليوم الأربعين، فإن فاتت كلها فهي معلقة بالمولود يفعلها متى شاء حتى يكبر.
ما معنى حديث كل مولود مرتهن بعقيقته؟
يعني أن العقيقة سنة ملازمة للمولود إلى يوم القيامة، لكنها ليست فرضاً بمعنى الإلزام، بل هي سنة مؤكدة يُستحب فعلها.
ما الفرق بين زراعة الشعر ووصل الشعر المنهي عنه؟
وصل الشعر محرم لأنه تدليس بإلصاق شيء بالشعر لتغيير الهيئة، أما زراعة الشعر فهي زرع في منابت الرأس ليكون ثابتاً وليس للتدليس فهي جائزة.
ما حكم زراعة الشعر للمرأة التي تعاني من تساقط الشعر بسبب العلاج الكيماوي؟
جائزة لأنها للعلاج لا للتدليس، والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن حلق شعر المرأة مما يدل على أهمية الشعر لها.
ما حكم نذر الواجب كنذر صلاة الفجر؟
نذر الواجب ليس نذراً حقيقياً لأن الواجب مطلوب أصلاً، وكفارته عند العجز كفارة يمين وهي إطعام عشرة مساكين.
ما حكم الأكل من طعام المرأة الحائض؟
جائز ولا حرج فيه، لأن اجتناب الحائض في الإسلام مقتصر على الاتصال الجنسي فقط دون المؤاكلة والمشاربة.
كيف يجمع المصلي بين الوتر وقيام الليل في ليلة واحدة؟
يُصلي ركعة بعد النوم ثم يصلي ما يريد ثم يختم بركعة، فيكون مجموع الأوتار ثلاثة في الليلة الواحدة وفق طريقة الإمام الشافعي.
هل تجب الزكاة على الأرض المشتراة للسكن أو للأولاد؟
لا تجب الزكاة على الأرض المشتراة للسكن أو للأولاد أو لغرض غير تجاري، وإنما تجب إذا اشتراها للتجارة.
ما حكم بيع الدولار بسعر آجل أعلى في شركات الصرافة؟
جائز إن حُدِّد السعر والزمان والمكان مسبقاً لأنه من باب الصرف، لكن لا يجوز الزيادة على السعر المتفق عليه عند التأخر في السداد.
ما معنى تفسير الكوثر بأهل البيت؟
الكوثر مشتق من الكثرة، ويُفسَّر بأن الله أعطى النبي أهل الكوثر وهم أهل بيته الكرام الذين تكاثروا وبلغوا عشرات الملايين ويرفعون ذكره.
ما حكم إيجار المحل الموروث إذا كان العقد منتهياً؟
ينتهي الإيجار بوفاة المستأجر إذا كانت مدته قد انتهت أو لم تكن محددة، ولا ينتقل إلى الورثة إلا إذا كان العقد محدد المدة ولم تنتهِ بعد.
ما الفيصل في التمييز بين العادة الثقافية المباحة والتشبه المحرم؟
الفيصل هو النية؛ فمن فعل عادة ثقافية دون قصد التشبه بشعائر دينية لغير المسلمين فلا حرج، ومن قصد التشبه فهو ممنوع.