ما حكم صيام رجب وأول ثلاثة أيام منه وما مقدار كفارة تأخير قضاء رمضان وهل تجب نفقة الجد على أحفاده؟
صيام رجب جائز باعتباره عبادة مطلقة لا لفضل خاص ثابت بسنة صحيحة، إذ تتبع الحافظ ابن حجر أحاديث فضل رجب فوجدها ضعيفة. أما كفارة تأخير قضاء رمضان فعند الإمام الشافعي تُضاف خمسة أيام كفارة عن كل سنة تأخير، بينما اكتفى الأئمة الثلاثة الآخرون بالقضاء فقط دون كفارة. ونفقة الأحفاد تجب على الجد عند غياب الأب وعدم تركه مالاً، ويجوز خصم تكاليف الديون كالمدارس والعلاج من الزكاة.
- •
هل يجوز صيام أول ثلاثة أيام من رجب أم أن ذلك بدعة؟ الصيام جائز كعبادة مطلقة لا لفضل خاص ثابت بسنة صحيحة.
- •
الحافظ ابن حجر تتبع كل ما ورد في فضل رجب في كتابه تبيين العجب فوجد الأحاديث ضعيفة ولم يصح منها شيء.
- •
كفارة تأخير قضاء رمضان عند الإمام الشافعي خمسة أيام إضافية عن كل سنة تأخير، فمن أخّر عشر سنوات لزمه خمسون يوم كفارة.
- •
الأئمة الثلاثة الآخرون لم يوجبوا كفارة تأخير القضاء واكتفوا بوجوب قضاء الأيام الفائتة فقط.
- •
نفقة الأحفاد تجب على الجد عند غياب الأب وعدم تركه مالاً، ويجوز خصم تكاليف الديون كالمدارس والعلاج من الزكاة.
- •
مراتب القصد خمس من الهاجس إلى العزم المؤكد، والمؤاخذة لا تقع إلا على المرتبة الخامسة وهي العزم فقط.
- 0:28
مقدمة حلقة فقهية تستقبل أسئلة المشاهدين وتُجيب عليها في مسائل العبادات والمعاملات الإسلامية.
- 0:46
السنة النبوية توجه بقضاء أيام رمضان الفائتة قبل رمضان القادم، وعليه بنى الشافعي تعريف الأداء والقضاء.
- 2:10
الإمام الشافعي أضاف كلمة أولاً في تعريف الأداء لإخراج صورة القضاء، مستنداً إلى وجوب قضاء رمضان قبل رمضان التالي.
- 3:46
الإمام الشافعي يوجب كفارة تساوي عدد الأيام الفائتة عند تأخير قضاء رمضان حتى دخول رمضان الجديد.
- 4:39
كفارة تأخير قضاء رمضان عند الشافعي تتضاعف بتعدد السنوات بواقع خمسة أيام كفارة عن كل سنة تأخير.
- 5:24
مقدار كفارة تأخير قضاء رمضان عند الشافعي نحو عشرين جنيهاً لكل يوم، بينما الأئمة الثلاثة لا يوجبون كفارة ويكتفون بالقضاء.
- 6:00
دعاء للمريضة نادية بالشفاء التام الذي لا يغادر سقماً، وهو من أجمل صيغ الدعاء للمرضى.
- 6:14
صيام أول ثلاثة أيام من رجب جائز كعبادة مطلقة لا لفضل خاص، إذ أحاديث فضل رجب ضعيفة وفق الحافظ ابن حجر.
- 7:20
رجب شهر حرام فرد تُصب فيه الرحمات، وهو وقت فضيل للتهيؤ لرمضان وإن لم تصح أحاديث فضله الخاصة.
- 8:11
الإكثار من الصيام في رجب جائز كعبادة مطلقة وليس بدعة، لكن لا يُسمى سنة مخصوصة لعدم صحة أحاديث فضله.
- 8:51
قتل الحيوان خطأً لا إثم فيه، ويُستحب الاستغفار وتعظيم الحياة دون تأنيب النفس المُعطِّل.
- 9:35
الشعور بالذنب بعد قتل حيوان خطأً شعور طيب يكفي معه الاستغفار دون تأنيب النفس المُعطِّل للحياة.
- 10:34
سؤال عن جواز قول سيدنا في الصلاة على النبي وما إذا كانت تُدخل الله في الضمير.
- 11:28
لفظ سيدنا في الصلاة على النبي لا يُدخل الله في الضمير لأن الله ليس من الكائنات ولا من ولد آدم.
- 12:43
فاصل قصير في الحلقة قبل استئناف استقبال أسئلة المشاهدين المتصلين هاتفياً.
- 13:15
صلة الرحم مع الأقارب المخالفين تكون بالدعاء لهم بالهداية والرجوع إلى أهل السنة وهو أعظم صلة رحم.
- 14:02
نفقة الأحفاد تجب على الجد عند غياب الأب وعدم تركه مالاً، وهو حكم شرعي واجب لا اختياري.
- 15:03
يجوز خصم تكاليف الديون كالمدارس والعلاج من الزكاة في نفقة الأحفاد، وما فيه فواتير يُدفع من الزكاة.
- 15:58
دعاء للمتوفى بالقبول الحسن وتوسيع المدخل والمغفرة والإلحاق بالإيمان وكمال الإسلام.
- 16:29
الكفن المحفوظ لا زكاة عليه لأنه معد للحاجة، ويجوز للمرأة المسنة السفر إلى بيتها في محافظة أخرى.
- 17:08
عدة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر وعشرة أيام، تخرج فيها نهاراً لحاجتها لكن تبيت في بيتها ولا تسافر.
- 17:47
خدمة أصحاب المعاشات واجب على موظفي الدولة لا نافلة، والرأفة بالحالات الإنسانية مطلوبة شرعاً وإنسانياً.
- 19:11
يجوز للأم توزيع أموالها على بناتها بالتساوي في حياتها لأن المال ملكها وهي حرة في التصرف فيه.
- 19:54
المال في الحياة ملك صاحبه يتصرف فيه كيف شاء، وما يبقى عند الوفاة يصبح تركة تُوزع وفق الميراث الشرعي.
- 20:27
الإنسان حر في توزيع ماله كيف شاء وهو حي، والتركة لا تكون إلا بعد الوفاة حين ينتقل المال للورثة.
- 21:26
يجوز للحامل والمرضع تأخير قضاء رمضان بعد انتهاء فترة الحمل والرضاعة ولو استغرق ذلك سنوات.
- 22:13
سؤال عن أثر حديث النفس الأمارة بالسوء على نية العمل الصالح وكيفية التغلب عليه.
- 23:12
مراتب القصد خمس من الهاجس إلى العزم، والأربع الأولى مرفوعة لا مؤاخذة عليها، والمؤاخذة على العزم فقط.
- 24:25
النية تمر بأربع مراحل مرفوعة قبل اكتمالها، والمؤاخذة لا تقع إلا على العزم المؤكد وهو المرتبة الخامسة.
- 25:02
الحالة النفسية الموسمية معروفة عند الفقهاء وهي بسيطة مقدور عليها تزول بانتهاء الموسم وتستجيب للعلاج الحديث.
- 26:16
الحالة النفسية الموسمية عارض بسيط يزول بانتهاء الموسم وليست مرضاً خطيراً، والأدوية الحديثة تُساعد في علاجها.
- 27:53
ختام الحلقة بالشكر والدعاء بعد تناول مسائل فقهية متنوعة في الصيام والزكاة والأسرة والنفس.
ما هو برنامج والله أعلم وما موضوعاته الفقهية؟
برنامج والله أعلم حلقة فقهية تُجيب على تساؤلات المشاهدين في مسائل الفقه والعبادات والمعاملات. يُقدم الإجابات عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف. تتنوع موضوعاته بين الصيام والزكاة والأسرة والأحوال الشخصية.
هل يجب قضاء أيام رمضان الفائتة قبل دخول رمضان الجديد وما الفرق بين الأداء والقضاء؟
نعم، ورد في السنة النبوية التوجيه بقضاء ما فات من رمضان قبل مجيء رمضان القادم. وقد بنى الإمام الشافعي على هذا تعريفه للأداء والقضاء؛ فالأداء هو إيقاع العبادة في وقتها الذي شُرعت فيه أولاً، والقضاء هو إيقاعها في الوقت المشروع ثانياً. وكلمة أولاً في التعريف ضرورية للتمييز بين الحالتين.
لماذا اشترط الإمام الشافعي كلمة أولاً في تعريف الأداء وما علاقتها بقضاء رمضان؟
اشترط الإمام الشافعي كلمة أولاً في تعريف الأداء لإخراج صورة القضاء؛ لأن وقت ما بين رمضانين مشروع أيضاً لكنه مشروع للقضاء لا للأداء. فلو قيل في الوقت الذي شُرعت فيه فقط دون أولاً لاشتبه القضاء بالأداء. وهذا التدقيق العلمي يُشير إلى وجوب قضاء الأيام الفائتة قبل رمضان التالي.
ما حكم تأخير قضاء رمضان حتى يدخل رمضان جديد وما الكفارة الواجبة عند الإمام الشافعي؟
عند الإمام الشافعي من أخّر قضاء أيام رمضان حتى دخل رمضان جديد وجب عليه قضاء الأيام الفائتة مضافاً إليها كفارة بعدد تلك الأيام. فمن كان عليه خمسة أيام وأخّرها حتى رمضان التالي لزمه خمسة أيام قضاء وخمسة أيام كفارة. وهذا الرأي خاص بالإمام الشافعي دون سائر الأئمة.
كيف تتضاعف كفارة تأخير قضاء رمضان بتعدد السنوات عند الإمام الشافعي؟
عند الإمام الشافعي تتضاعف كفارة تأخير قضاء رمضان بتعدد السنوات؛ فتُضاف خمسة أيام كفارة عن كل سنة تأخير. فمن أخّر خمسة أيام سنتين لزمه خمسة أيام قضاء وعشرة أيام كفارة، ومن أخّر عشر سنوات لزمه خمسة أيام قضاء وخمسون يوماً كفارة. وتبقى أيام القضاء الأصلية ثابتة في الذمة بصرف النظر عن عدد سنوات التأخير.
ما مقدار كفارة تأخير قضاء رمضان وما موقف الأئمة الثلاثة منها؟
مقدار كفارة تأخير قضاء رمضان عند الإمام الشافعي نحو عشرين جنيهاً عن كل يوم، فمن لزمته خمسون كفارة أخرج ألف جنيه. أما الأئمة الثلاثة الآخرون فلم يوجبوا هذه الكفارة أصلاً، وقالوا بوجوب قضاء الأيام الفائتة فقط دون أي كفارة مالية إضافية.
ما الدعاء المأثور للشفاء من المرض الشديد؟
الدعاء للمريض بالشفاء التام الذي لا يغادر سقماً من أجمل ما يُقدمه المسلم لأخيه. ومن صيغ الدعاء: اللهم اشفِه يا رب وتمم له الشفاء شفاءً لا يغادر سقماً. وهذا الدعاء مستحب ومطلوب للمريض في كل وقت.
ما حكم صيام أول ثلاثة أيام من رجب وهل هي سنة ثابتة؟
صيام أول ثلاثة أيام من رجب جائز لكنه ليس سنة ثابتة بحديث صحيح. فالحافظ ابن حجر تتبع كل ما ورد في فضل رجب في كتابه تبيين العجب فوجد الأحاديث ضعيفة جداً ولم يصح منها شيء. والصيام جائز لمطلق العبادة استناداً إلى قوله تعالى وافعلوا الخير لعلكم تفلحون، لا لفضل خاص بشهر رجب.
ما فضل شهر رجب وما مكانته بين الأشهر الحرم؟
رجب شهر حرام من الأشهر الحرم الأربعة، وهو فرد لأنه لا يأتي متتالياً مع ذي القعدة وذي الحجة والمحرم. يُقال إن اسمه الأصب لأنه تُصب فيه الرحمات، والأصم لأنه يُسمع فيه الدعاء، والفرد لانفراده. وهو وقت فضيل يتهيأ فيه المسلم للخير القادم في رمضان.
هل يجوز الإكثار من الصيام في رجب كاملاً وهل يُعد بدعة؟
يجوز الإكثار من الصيام في رجب كاملاً ولا يُعد بدعة، لأن الصيام عبادة شرعية مطلقة. لكن لا يُقال إن صيام رجب سنة مخصوصة لعدم صحة الأحاديث الواردة في فضله. فمن اعتاد صيامه أو صامه لمطلق العبادة فلا حرج عليه، ومن لم يصمه فلا حرج عليه أيضاً.
ما حكم من قتل حيواناً بالخطأ دون قصد وماذا يجب عليه؟
من قتل حيواناً بالخطأ دون قصد لا إثم عليه، لكن يُستحب الاستغفار وتعظيم الحياة التي خلقها الله. الرفق بالحيوان واحترام الروح أمر محبب ومستحسن في الإسلام. ولا ينبغي للإنسان أن يُعنّف نفسه بالتأنيب الذي يُعطل حياته، بل يكتفي بالاستغفار.
كيف يتعامل المسلم مع الشعور بالذنب بعد إيذاء حيوان خطأً؟
الشعور بالذنب بعد إيذاء حيوان خطأً دليل على قلب رحيم وهو شعور طيب. يكفي المسلم أن يستغفر الله ويلتفت إلى تعظيم الحياة دون أن يُعنّف نفسه بالتأنيب المُعطِّل. والنبي صلى الله عليه وسلم قال: ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء.
هل يجوز قول سيدنا في الصلاة على النبي أم يُقال سيدي فقط؟
يجوز قول سيدنا في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وهو الأصح والأفضل. بعض الناس يتوهم أن سيدنا تُدخل الله في الضمير، وهذا وهم لا أساس له. اللغة العربية تأبى هذا الفهم كما سيأتي بيانه.
لماذا لا يُدخل لفظ سيدنا في الصلاة على النبي الله في الضمير؟
لفظ سيدنا في الصلاة على النبي لا يُدخل الله في الضمير لأن اللغة العربية تأبى ذلك. فالنبي صلى الله عليه وسلم سيد ولد آدم والكائنات، والله ليس من الكائنات ولا من ولد آدم حتى يدخل في هذه المنظومة أصلاً. فضمير نا في سيدنا يعود على بني آدم والكائنات لا على الله سبحانه.
ما طبيعة الأسئلة التي يستقبلها برنامج والله أعلم؟
برنامج والله أعلم يستقبل أسئلة المشاهدين المتصلين هاتفياً في مختلف المسائل الفقهية والشرعية. تشمل الأسئلة موضوعات الصيام والزكاة والأسرة والمعاملات والأحوال الشخصية. يُجيب عليها عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف.
كيف يتعامل المسلم مع أقاربه المنتمين لجماعات مخالفة وكيف يصل رحمه بهم؟
صلة الرحم مع الأقارب المنتمين لجماعات مخالفة تكون بالدعاء لهم بالهداية والرجوع إلى ما عليه أهل السنة والجماعة. الدعاء لهم بالهداية يُعد صلة رحم حقيقية وليس تكفيراً لهم. ينبغي الإكثار من الدعاء لهم في التضرع والخلوات.
هل تجب نفقة الأحفاد على الجد عند غياب الأب وعدم تركه مالاً؟
نعم، تجب نفقة الأحفاد على الجد عند غياب الأب وعدم تركه مالاً. فإذا انقطعت أخبار الأب ولم يترك ثروة لأبنائه انتقلت النفقة إلى الجد. وهذا حكم شرعي واجب لا اختياري.
هل يمكن خصم نفقة الأحفاد من الزكاة وما الذي يجوز دفعه منها؟
يجوز خصم تكاليف الديون المترتبة على الأسرة من الزكاة كمصاريف المدارس والعلاج وما يترتب عليه فواتير. فالأشياء التي فيها فواتير وديون على الأسرة يجوز دفعها من الزكاة. أما النفقة الجارية فتجب على الجد من ماله الخاص.
ما الدعاء المناسب للمتوفى حديثاً؟
يُدعى للمتوفى بأن يتقبله الله قبولاً حسناً ويوسع مدخله ويغفر ذنبه. ومن أجمل الأدعية للميت: ربنا إن شاء الله يتقبله قبولاً حسناً ويوسع مدخله ويغفر ذنبه ويلحقنا به على الإيمان وكمال الإسلام. وهذا الدعاء يجمع بين المغفرة والرحمة والتوسعة.
هل تجب الزكاة على الكفن المحفوظ وهل يجوز للمرأة المسنة السفر وحدها؟
الكفن المحفوظ لا تجب عليه زكاة إطلاقاً لأنه مُعد ليوم الحاجة وليس مالاً مستثمراً. وأما سفر المرأة المسنة التي تجاوزت السبعين فيجوز لها السفر إلى بيتها في محافظة أخرى. فلا مانع شرعي من ذلك.
ما مدة عدة المتوفى عنها زوجها وما حدود خروجها خلالها؟
عدة المتوفى عنها زوجها أربعة أشهر قمرية وعشرة أيام أي نحو مائة وثلاثين يوماً. تستطيع المرأة خلال العدة الخروج نهاراً للطبيب والتسوق وعيادة الجيران، لكن يجب أن تبيت في بيتها. ولا يجوز لها السفر ولا أداء الحج الفريضة حتى تنقضي العدة.
ما الواجب تجاه أصحاب المعاشات في إنهاء إجراءاتهم الحكومية؟
خدمة أصحاب المعاشات وذوي الحاجات واجب على الموظفين في الدولة وليست منة أو نافلة. الرأفة والرحمة بهذه الحالات الإنسانية مطلوبة من كل موظف. وهذه خدمات واجبة يجب أن تُقدَّم بيسر وسهولة.
هل يجوز للأم توزيع أموالها على بناتها بالتساوي في حياتها؟
يجوز للأم توزيع أموالها على بناتها بالتساوي في حياتها ولا تحريم في ذلك. فالإنسان حر في التصرف في ماله وهو على قيد الحياة كيف شاء. ولا فرق في ذلك بين المال الموجود في البيت أو المودع في البنك.
ما الفرق بين التصرف في المال حال الحياة وبين التركة التي تُوزع بعد الوفاة؟
المال الذي يتصرف فيه الإنسان في حياته ملكه الخاص ويفعل به ما يشاء. أما التركة فهي ما يبقى من المال غير متصرف فيه عند الوفاة، فيصبح حق الورثة. فأي مال يظل غير متصرف فيه حين الوفاة يصبح تركة تُوزع وفق أحكام الميراث الشرعي.
هل يحق للإنسان توزيع ماله على من يشاء وهو حي دون اعتبار الميراث؟
نعم، يحق للإنسان توزيع ماله على من يشاء وهو حي لأن المال ملكه والآجال بيد الله. فله أن يوزعه على أبنائه أو يذهب به للحج أو يدخره كما يشاء. والتركة لا تكون إلا بعد الوفاة حين يخرج المال من ملك صاحبه إلى الورثة.
هل يجب على الحامل والمرضع قضاء صيام رمضان قبل رمضان القادم أم يجوز التأخير؟
يجوز للحامل والمرضع تأخير قضاء صيام رمضان بعد انتهاء فترة الحمل والولادة والرضاعة. ولا يُشترط قضاؤه قبل رمضان القادم في حالتهما، بل يمكن القضاء بعد ذلك حتى لو استغرق سنوات. وهذا تيسير شرعي مراعاةً لحالتهما الخاصة.
هل حديث النفس الأمارة بالسوء يُفسد نية العمل الصالح وكيف يتغلب عليه المسلم؟
حديث النفس الأمارة بالسوء لا يُفسد نية العمل الصالح. فمراتب القصد خمس، وحديث النفس هو المرتبة الثالثة فقط من بين خمس مراتب. والمؤاخذة لا تقع إلا على المرتبة الخامسة وهي العزم المؤكد.
ما هي مراتب القصد الخمس وأيها يُؤاخذ عليه الإنسان؟
مراتب القصد خمس: الهاجس وهو الصورة العابرة، ثم الخاطر وهو الصورة الثابتة، ثم حديث النفس وهو التساؤل الداخلي، ثم الهم وهو الميل للفعل، ثم العزم المؤكد وهو النية الحقيقية. الأربع الأولى مرفوعة لا مؤاخذة عليها، والمؤاخذة تقع على المرتبة الخامسة وهي العزم فقط.
هل تمر النية بمراحل قبل أن تكتمل وما المرحلة التي تقع فيها المؤاخذة؟
نعم، النية تمر بأربع مراحل قبل أن تكتمل وهي الهاجس والخاطر وحديث النفس والهم. كل هذه المراحل الأربع مرفوعة ولا مؤاخذة عليها. المؤاخذة تقع فقط على المرتبة الخامسة وهي العزم المؤكد الذي هو النية الحقيقية.
ما الحالة النفسية الموسمية التي تصيب بعض الناس في فصل الشتاء وهل هي خطيرة؟
الحالة النفسية الموسمية هي حالة تصيب بعض الناس في مواسم معينة كالشتاء أو الصيف أو عند اكتمال القمر. تكلم عنها الفقهاء قديماً وهي حالات بسيطة مقدور عليها لا خطر فيها. والأدوية الحديثة تطورت كثيراً في علاجها.
هل الحالة النفسية الموسمية مرض خطير أم عارض يزول وكيف يُتعامل معها؟
الحالة النفسية الموسمية عارض يزول بانتهاء الموسم وليست مرضاً خطيراً يترتب عليه شيء. فبعض الناس تأتيهم في الشتاء وآخرون في الصيف أو الربيع أو الخريف، وتزول بطبيعتها. والأدوية الحديثة تطورت في هذا المجال وتُساعد على تخفيف الحالة.
ما أبرز ما تناولته هذه الحلقة من مسائل فقهية؟
تناولت الحلقة مسائل متنوعة منها حكم صيام رجب وكفارة تأخير قضاء رمضان ونفقة الجد على الأحفاد. كما تناولت مراتب القصد الخمس وعدة المتوفى عنها زوجها وحكم الكفن والزكاة. وختمت بالدعاء والشكر.
صيام رجب جائز كعبادة مطلقة، وكفارة تأخير قضاء رمضان عند الشافعي تتضاعف بتعدد السنوات، ونفقة الجد على الأحفاد واجبة عند غياب الأب.
حكم صيام رجب أنه جائز باعتباره عبادة مطلقة، لا لفضل خاص ثابت بسنة صحيحة؛ إذ تتبع الحافظ ابن حجر في كتابه تبيين العجب كل ما ورد في فضل رجب فوجده ضعيفاً. ورجب شهر حرام فرد يتهيأ فيه المسلم للخير القادم في رمضان، ويجوز الإكثار من الصيام فيه دون نسبته إلى سنة مخصوصة.
أما كفارة تأخير قضاء رمضان فعند الإمام الشافعي تلزم خمسة أيام كفارة إضافية عن كل سنة تأخير، فمن أخّر عشر سنوات لزمه خمسون يوماً كفارة فضلاً عن قضاء الأيام الأصلية، بينما اكتفى الأئمة الثلاثة بالقضاء فقط. وفي مسألة نفقة الجد على الأحفاد، تجب النفقة عند غياب الأب وعدم تركه مالاً، ويجوز خصم تكاليف الديون كالمدارس والعلاج من الزكاة.
أبرز ما تستفيد منه
- صيام رجب جائز كعبادة مطلقة ولا يُسمى سنة لعدم صحة أحاديث فضله.
- كفارة تأخير قضاء رمضان عند الشافعي خمسة أيام إضافية عن كل سنة تأخير.
- الأئمة الثلاثة لا يوجبون كفارة التأخير ويكتفون بالقضاء فقط.
- نفقة الأحفاد تجب على الجد عند غياب الأب وعدم تركه مالاً.
- المؤاخذة في مراتب القصد لا تقع إلا على العزم المؤكد وهو المرتبة الخامسة.
مقدمة الحلقة والترحيب بالشيخ علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء
[المذيع]: أسعد الله أوقاتكم بكل خير، وهذه حلقة جديدة من برنامج والله أعلم، لنسعد دائمًا بصحبة صاحب الفضيلة مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، لنسعد بكل إجاباته على كل التساؤلات التي ترد إلينا. مولانا الإمام، أهلًا بفضيلتكم.
[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم، مرحبًا.
حكم قضاء أيام رمضان الفائتة قبل دخول رمضان الجديد
[المذيع]: يسأل السائل في الرسالة، أو تسأل السائلة: هل لو عليّ قضاء أيام من العام الماضي لا بد وأن أقضيها قبل رمضان؟
[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. هكذا ورد في السنة النبوية المشرفة هذا التوجيه؛ أننا إذا ما كان علينا شيء من قضاء من رمضان فإننا نقضيه قبل مجيء رمضان القادم.
وعليه بنى الإمام الشافعي تعريفه لقضية القضاء وقضية الأداء؛ بأن قالوا: [الأداء هو إيقاع العبادة] في الوقت الذي شُرع فيه أولًا. حتى لما يقول أولًا، لماذا قلنا في الوقت الذي شُرع فيه أولًا؟ نعم، فقلنا أولًا لأجل هذه الصورة، وهي أن هذا قضاء وليس أداءً؛ لأن الشرع ألزمني أن أوقع صيام القضاء في هذا الوقت.
إذا لو قلتُ في الوقت الذي شُرع فيه أيضًا فإن هذا قد شرع فيه، فيكون أداءً، لكنه قضاء. فلابد أن نقول أولًا.
التفريق بين الأداء والقضاء في صيام رمضان عند الإمام الشافعي
[الشيخ]: إن رمضان سنة ألف وأربعمائة وتسعة وثلاثين، أنا تركت منه خمسة أيام، فلابد أن أقضيه قبل رمضان سنة ألف وأربعمائة وأربعين. فإذا قضيته في هذه الفترة فقد قضيته في الوقت الذي شُرع فيه ثانيًا وليس أولًا؛ لأن هذه السنة التي بين تسعة وثلاثين وأربعين هجريًا هي مشروعة أيضًا.
وهذا الذي يشير إليه الحديث، هي مشروعة أيضًا لكنها مشروعة قضاءً وليس أداءً. ولذلك يجب علينا في التعريف أن نتوخى الدقة فنقول: الأداء هو إيقاع العبادة في وقتها الذي شُرعت فيه أولًا.
فقالوا: حسنًا، وما لزوم كلمة أولًا؟ لماذا لا نقول في الوقت الذي شُرعت فيه وكفى؟ قال: لا، فالأصل أن الصلاة مثلًا تُشرع ما بين أذان الظهر وأذان العصر. حسنًا، إذا فاتتني؟ فيكون في الوقت الذي لم تُشرع فيه، لكن هذه شُرعت أيضًا في الثاني. فيجب أن نقول في الوقت الذي شُرعت فيه أولًا حتى تخرج صورة القضاء في حالة رمضان الذي لا بد أن نقضيه قبل رمضان الذي يليه.
رأي الإمام الشافعي في كفارة تأخير قضاء رمضان وتضاعفها بالسنوات
[الشيخ]: أي أنها مسألة علمية هكذا ولكنها لطيفة تشير إلى هذا السؤال: هل يجب أن نفعل؟ لدرجة أن الإمام الشافعي يقول أنه: حسنًا، افترض أنك أخّرت هذه الأيام الخمسة وجاء رمضان سنة ألف وأربعمائة وأربعين، وكل سنة وأنتم طيبون، إي الشهر المقبل علينا، حيث أننا في رجب، إذا تبقى شهران فقط وسنجد أنفسنا في شهر رمضان وأنا ما زلت لم أصُم الخمسة أيام.
قال: هذا يعني أنك في ورطة بعض الشيء. ماذا تقصد بورطة؟ قال: عليك خمسة أيام زائد خمسة كفارة.
[المذيع]: خمسة أيام أصومها.
[الشيخ]: وخمسة كفارة.
[المذيع]: وخمسة كفارة.
[الشيخ]: خمس أيام أخرى. إن الأئمة الآخرون لم يقولوا هكذا، لكن الإمام الشافعي وهو مجتهد عظيم قال هذا الكلام، أن يكون عليّ قضاء خمسة أيام بالإضافة إلى خمس أيام أخرى.
تضاعف الكفارة عند الإمام الشافعي بتأخير القضاء لسنوات متعددة
[الشيخ]: فسأله سائل: افترض أنني لم أصمها حتى رمضان عام واحد وأربعين.
[المذيع]: نعم، هاتان سنتان.
[الشيخ]: لقد أصبحتا سنتين. قال له: يكون خمسة أيام زائد عشرة كفارة.
[المذيع]: إنه يضاعف له أيام القضاء.
[الشيخ]: نعم، يزيد خمسة كفارة لكل سنة. قال له: الله! أنا لم أقضِ ما عليّ منذ حوالي عشر سنوات، أنا تارك لهذا القضاء من سنة ألف وأربعمائة وثلاثين، وقد مرّت عشر سنوات اليوم. فقال له: عليك أن تضرب عشرة في خمس كفارات فتصبح خمسين كفارة، وبعد ذلك الخمسة أيام تبقى كما هي في ذمتك خمسة أيام كما هي، وتخرج خمسين كفارة.
مقدار الكفارة المالية وموقف الأئمة الثلاثة من تأخير القضاء
[المذيع]: ما هي الكفارة يا مولانا؟
[الشيخ]: حوالي عشرين جنيهًا.
[المذيع]: في خمسين.
[الشيخ]: في خمسين، نعم في خمسين. عشرون جنيهًا، فبدلًا من أن أُخرج خمسة في عشرين بمائة جنيه، هكذا سأخرج ألف جنيه على مدار عشر سنوات.
وهكذا الأئمة الثلاثة الآخرون رضي الله عنهم لم يُدخلونا في هذه الحسابات كلها، وقالوا لنا فقط أن نقضي الخمسة أيام التي عليك.
[المذيع]: أي وقفوا عند القضاء فقط؟
[الشيخ]: عند القضاء فقط، ولا توجد هذه الكفارة.
الدعاء لابنة السائلة هبة بالشفاء العاجل من المرض الشديد
[المذيع]: مولانا الإمام، السيدة صاحبة السؤال تقول: اسمي هبة وابنتي اسمها نادية، وهي مريضة مرضًا شديدًا، فأرجو من فضيلتك الدعاء لها.
[الشيخ]: اللهم اشفِها يا رب.
[المذيع]: آمين يا رب العالمين.
[الشيخ]: ويتمم لها الشفاء، شفاءً لا يغادر سقمًا.
[المذيع]: آمين يا رب العالمين.
حكم صيام أول ثلاثة أيام من شهر رجب وما ورد في فضله
[المذيع]: معي السيدة زينب على الهواء. أستاذة زينب، أهلًا بك.
[السائلة زينب]: مرحبًا، السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضلي يا أستاذة زينب.
[السائلة]: حضرتك كيف حالك يا أستاذ حسن وفضيلة الإمام الشيخ علي جمعة.
[المذيع]: أهلًا بك وفضيلة الإمام.
[السائلة]: أود أن أسأل عن صيام أول ثلاثة أيام في رجب، لأنني سمعت من يقول أنها ليست بسنة، معنى هذا أنها لا تُصام؟
[الشيخ]: بل:
﴿وَٱفْعَلُوا ٱلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الحج: 77]
إن الصوم جائز في أي وقت، لكنه ليس من أجل أنه من شهر رجب؛ لأن الحافظ ابن حجر تتبع كل ما ورد في فضل رجب فوجده ضعيفًا جدًا، وألف كتابًا لطيفًا صغيرًا اسمه (تبيين العجب فيما ورد في فضل رجب)، ألفه الحافظ ابن حجر وجمع فيه الأحاديث التي تتحدث عن الصيام وعن الصلوات، أيضًا تحدث عن العمرة الرجبية وكذلك الأحاديث التي [تتناول] أشياء أخرى إلى آخره، وكلها تقريبًا ضعيفة ولم يصح منها شيء.
فضل شهر رجب كشهر حرام وتهيئة النفس لرمضان
[الشيخ]: فرجب شهر حرام أي من الأشهر الحُرُم، وهو فرد لأنه ليس متتاليًا مع ذي القعدة وذي الحجة والمحرم الذين يأتون متتاليين، وشهر رجب وحده. ويُقال إنّ اسمه الأصب لأنه تُصب فيه الرحمات، ويُقال إنّ اسمه الأصم لأنه يُسمع فيه الدعاء، وإنّ اسمه الفرد لأنه من الأشهر الحُرم.
وكل هذا معناه أنه وقت فضيل ووقت يتهيأ فيه الإنسان إلى الخير الذي سيكون في رمضان. وكان النبي ﷺ يتحدث عن شهري شعبان ورمضان فيقول بما معناه: شعبان شهري ورمضان شهر الله.
جواز الإكثار من الصيام في رجب دون اعتباره سنة مخصوصة
[الشيخ]: فهذه الأمور تكون لمطلق العبادة، فقد أصوم ثلاثة أيام لأن أهلي معتادون على صيامها أو لأنني اعتدت صيامها، لا حرج في ذلك.
لكن الإخوة الذين يقولون: لا نصوم رجب، بل يجوز ذلك وليس بدعة ولا شيء. أن نكثر من العبادة والنبي ﷺ علَّمنا أن نُكثر من العبادة ما دامت على هيئة العبادة الشرعية. هل الصيام من هيئة العبادة الشرعية؟ نعم.
إذن يجب علينا أن نسير في هذا المجال ولا بأس أن نصوم، ولكن لا نقول إن هذه سُنة لأنها ليست سُنة.
سؤال عن حكم قتل كتكوت بالخطأ أثناء تعليم الأطفال
[المذيع]: اسمح لي مولانا أن آخذ تساؤلات السادة المتصلين قبل أن نخرج إلى هذا الفاصل. سيدة فوزية، أهلًا بكِ.
[السائلة]: أهلًا بحضرتكِ، السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
[السائلة]: ممكن أسأل الدكتور لو سمحت.
[المذيع]: تفضلي يا سيدتي.
[السائلة]: إن ابنتي مدرِّسة أطفال صغار، فكانت تُحضر لهم أي أشياء لتعلِّمهم، فأحضرت لهم كتكوتًا حيًا لتُريهم أن هذا كتكوت وتشرح عليه لهؤلاء الأطفال. وبعد أن انتهت من شرح الدرس تركت الكتكوت في الأرض والأطفال كلهم يلعبون به، لكنها نسيته بعد ذلك، وأثناء سيرها وطأت عليه فمات بالطبع. فهي ضميرها يؤنبها وتقول لي: اسألي يا أمي، ماذا أفعل حتى يسامحني ربنا؟ أنا وطأته رغمًا عني ولم أره.
حكم قتل الحيوان خطأً والاستغفار دون تعنيف النفس
[الشيخ]: لا شيء يا سيدة فوزية. إنَّ الرفق بالحيوان واحترام الروح التي خلقها الله أمر محبب ومستحسن. على ابنتك أن تستغفر الله وأن تلتفت مرة أخرى إلى تعظيم هذه الحياة.
كون الكتكوت مات في يديها هذا الكتكوت، فعندما نشتري مائة كتكوت يموت منهم سبعون لأنهم ضعاف، وإلى أن يتقووا ويسيروا ويصبحوا أقوياء يموتون، خَلْق ربنا هكذا.
لكن هذا شعور طيب منها، ونحن نقول لها: حسن جدًا، واستغفري، قولي هكذا: استغفر الله، ولا تُعنِّف نفسها بالتأنيب الذي يجعلها تعطل حياتها. لكن في نفس الوقت هذه مشاعر طيبة وقلوب رحيمة، والنبي عليه الصلاة والسلام قال:
«ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء»
سؤال السيدة فاطمة عن الصلاة على النبي بلفظ سيدنا أو سيدي
[المذيع]: معنا السيدة فاطمة، تفضلي يا سيدة فاطمة.
[السائلة فاطمة]: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
[الشيخ]: وعليكم السلام.
[المذيع]: وعليكم السلام، تفضلي يا فاطمة.
[السائلة]: بارك الله فيك يا رب، والأستاذ الذي يسأل بالنيابة عنا، شكرًا لك. أريد أن أقول لك شيئًا، أنني للأسف عندما أقول: اللهم صلِّ على سيدنا محمد، أشعر بأنني متأذية نفسيًا. وعندما أقول: يا رب صلِّ على سيدنا محمد، فأنا أشعر حينها بأنني أقول له: نحن وأنت يا رب صلِّ على سيدنا محمد.
فنفسيتي تكون متعبة في هذا الجزء، فأنا أقول: اللهم صلِّ على سيدي وحبيبي محمد، لكن لا أقول: اللهم صلِّ على سيدنا محمد. هذا سؤال لفضيلتك.
معنى لفظ سيدنا في الصلاة على النبي وأن الله ليس داخلاً فيها
[الشيخ]: ما هو السؤال؟ أنا لا أفهم السؤال يا فاطمة، ما هو السؤال؟ ما هو السؤال؟
[المذيع]: تريد أن تقول سيدي وليس سيدنا.
[الشيخ]: لماذا؟
[المذيع]: لأنها تقول وكأنها تجمع ربنا وتُدخل ربنا في المعطوف هنا، نحن وربنا، سيدنا أي سيدنا جميعًا.
[الشيخ]: لا يوجد أي شيء من هذا.
[المذيع]: هي تقصد هكذا، فهمها وصل إلى هذه الدرجة.
[الشيخ]: هذا تأباه اللغة العربية. اللهم صلِّ على سيدنا الذي هو سيد ولد آدم، هو سيد ولد آدم ولا فخر، وهو سيد الكائنات. والله ليس من الكائنات وليس من ولد آدم لكي يدخل في المنظومة أصلًا، فهو لم يدخل حتى نُخرجه.
فسيدنا (نا) هذه ليست أنا وأنت، إلا إن قلت هكذا، إذن كان من الممكن أن لأحد أن يقول سيدي وسيدك، فهذا يكون كفرًا. لكنه يقول سيدنا أي نحن الذين هم بنو آدم أيضًا والكائنات. فليس هناك شيء، لا تؤنبي نفسك عليه، وهذا كلام طيب وربنا هو الذي أمر به.
فاصل إعلاني والعودة للبرنامج مع اتصال الأستاذة مشيرة
[المذيع]: مولانا اسمح لنا أن نخرج إلى فاصل قصير ثم نعود. سادتي المشاهدين ابقوا معنا.
أهلًا بحضراتكم، مولانا اسمح لنا. معي على الهاتف الأستاذة مشيرة، أهلًا بكِ.
[السائلة]: السلام عليكم، كيف حالكِ؟
[المذيع]: وعليكم السلام، تفضلي يا أستاذة مشيرة.
كيفية التعامل مع الأقارب من جماعة الإخوان المسلمين وصلة الرحم بهم
[السائلة مشيرة]: أود أن أسأل: لدي أقرباء من الإخوان المسلمين وأنا لا أعرف كيف أتعامل معهم، وأن أصل رحمي بهم، ماذا أفعل؟ يعني هل أدعو لهم؟ كيف أتصرف معهم؟
[الشيخ]: تصرفك أن تدعو لهم وقولي: يا رب اهدِهم، يا رب أرجعهم رجوعًا حسنًا، يا ربّ ردهم إلى حظيرة الإيمان والإسلام رجوعًا طيبًا.
وعندما تقول رجوع الإيمان والإسلام سيقولون لك: أنت تكفّريننا؟ فقولي لهم: لا، إنني أدعو لكم بالهداية أن يرشدكم ربكم إلى ما عليه أهل السنة والجماعة من الإيمان والإسلام. ادعي لهم، ادعي لهم كثيرًا ولا تنسيهم في دعائك وتضرعك. هذا يُعد صلة رحم.
سؤال الأستاذ أحمد عن وجوب نفقة الجد على حفيدتيه بعد اختفاء أبيهما
[المذيع]: معي الأستاذ أحمد، يا أستاذ أحمد أهلًا بك، وياليتك تخفض التلفزيون من عندك لتسمعنا من الهاتف، وأشكرك شكرًا جزيلًا يا سيدي، تفضل يا سيدي، تفضل. أهلًا أستاذ أحمد، تفضل يا فندم.
[السائل أحمد]: سيدنا الفاضل وإمامنا الكريم، لدي ابن انقطعت أخباره منذ أكثر من خمس سنوات، وزوجته حصلت على خلع وترك بنتين صغيرتين، إحداهما في السنة ثانية ثانوي والأخرى في المرحلة الإعدادية. هل يجب عليّ أنا الإنفاق عليهما؟ حالة الأم المالية متوسطة، فهل نفقتهما تجب عليّ كجد لهما؟
[الشيخ]: هل ترك الأب ثروة قبل أن يختفي؟
[السائل]: لم يترك شيئًا، بل ترك ديونًا والعياذ بالله، وهو لم يترك شيئًا وهو قد انقطعت أخباره وسافر للخارج منذ خمس سنوات.
[الشيخ]: يجب عليك الإنفاق يا سيدي الفاضل.
جواز خصم نفقة الأحفاد من الزكاة وسداد ديون الأسرة منها
[السائل]: بالنسبة للنفقة، كما سمعت من أحد الفقهاء قال إن النفقة واجبة على الابن المباشر، أما نفقة الأحفاد ممكن أن تُخصم من قيمة الزكاة؟
[الشيخ]: أخصم من الزكاة تكاليف الديون مثل المدارس إذا كان لها مبلغ يُدفع، مثل الأشياء التي يترتب عليها ديون لهذه الأسرة مثل العلاج وهكذا. الأشياء التي فيها فواتير ادفعها من الزكاة.
[المذيع]: هل هناك أي أسئلة أخرى أستاذ أحمد عندك؟
الدعاء لزوج السائلة إكرام المتوفى بالرحمة والمغفرة
[المذيع]: حسنًا، أستاذة إكرام أهلًا بك.
[السائلة]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضلي سيدتي.
[السائلة]: أهلًا بحضرتك. أريد أن أسأل سؤالين إذا سمحت من فضلك.
[المذيع]: كل الأسئلة من حق حضرتك.
[السائلة]: كل الذي لم يوفَّ [أي زوجها المتوفى] مضى على وفاته الشهرين، أسألكم الدعاء والمستمعين يؤمنون عليه.
[المذيع]: حاضر يا سيدتي.
[الشيخ]: ربنا إن شاء الله يتقبله قبولًا حسنًا، ويوسع مدخله، ويغفر ذنبه، ويلحقنا به على الإيمان وكمال الإسلام.
[المذيع]: آمين يا رب العالمين.
حكم سفر المرأة المسنة وحدها وحكم الزكاة على الكفن المحفوظ
[المذيع]: السؤال الثاني يا أستاذة إكرام ما هو؟
[السائلة]: أنا أسأل بالنسبة لي، أنا امرأة قد تجاوزت السبعين، ولدي بيت في محافظة أخرى، هل يجوز لي أن أسافر إليها؟
[الشيخ]: لا [أي لا مانع]، يجوز لكِ يا سيدة إكرام.
[السائلة]: حسنًا، هناك كفن محفوظ عندي، هل الكفن الذي يُكفن فيه الميت تجب عليه زكاة؟
[الشيخ]: لا، الكفن لا تجب عليه زكاة ولا شيء، فهو يُحفظ ليوم الحاجة بدلًا من أن نرتبك ونضطرب حين نحتاجه، فيكون موجودًا تحت تصرفنا، وليس فيه زكاة إطلاقًا.
مدة عدة المتوفى عنها زوجها وحدود الخروج فيها
[السائلة]: ما هي مدة العدة؟
[الشيخ]: العدة مدتها أربعة أشهر قمرية وعشرة أيام، يا إما مائة وثلاثون يومًا.
[السائلة]: ما حدودي بالنسبة للخروج فيها؟
[الشيخ]: إنك يا سيدتي تخرجين وتدخلين كما تشائين، لكن حدودها أن تبيتي في البيت، بمعنى أنك لا تسافري إلى هنا ولا تسافري إلى هناك، ولا تؤدي الحج الفريضة حتى تنقضي الأربعة أشهر والعشرة أيام.
يمكنك الذهاب إلى الطبيب، أيضًا تستطيعين الذهاب للتسوق، كذلك ممكن الحديث مع جارتك، أو أن تذهبي لتُعزّي في شخص إلى آخره، ولكن يجب أن تبيتي في البيت.
استغاثة السائلة إكرام بشأن أصحاب المعاشات ورد الشيخ عليها
[السائلة]: استغاثة، إني أستغيث والله يبارك لك، أرجوك أرجوك من منبر حضرتك: ارحموا أصحاب المعاشات في الأماكن في الدولة، ارحموهم مما الذي يحدث لهم في الأماكن التي يُنهون فيها الإجراءات.
[الشيخ]: حسنًا، حاضر. وإذا كانت لديك مشكلة في هذا المقام فمعالي الوزيرة لا تتأخر في هذه الخدمات إطلاقًا. واتركي رقمك في الكونترول لنتواصل ونحلها لك فورًا إن شاء الله.
وكرسالة عامة ندعو كل الناس بالرأفة والرحمة بهذه الحالات الإنسانية التي هي واجب علينا خدمتها أصلًا وليست نافلة أو منة من أحدٍ. إنَّ هذه خدمات واجبة على كل الموظفين في الدولة أن تقف هذا الموقف.
ولكن سيدة إكرام بخصوصك، لو كان في أي شيء فيه عقبة أو تأخير أو نقصان، لو سمحتِ اتركي رقمك ونحن سنتابعها حتى يتم الأمر إن شاء الله.
[المذيع]: يا حاجة إكرام بإمكانك تتصلي بنا مرة ثانية وتتركي رقم هاتفك في غرفة التحكم، أشكرك شكرًا جزيلًا يا سيدي.
حكم توزيع الأم أموالها على بناتها الأربع بالتساوي في حياتها
[المذيع]: أستاذة نادية أهلًا بك.
[السائلة نادية]: أهلًا بك يا أستاذ حسن، أهلًا بك من فضلك، هل يمكنني التحدث مع السيد الشيخ؟
[المذيع]: بالطبع، مولانا معك.
[السائلة]: السلام عليكم يا حضرة الشيخ.
[الشيخ]: وعليكم السلام.
[السائلة]: يبارك لك ربنا يا سيدي. أنا لدي أربع بنات، أربع بنات، ولدي مبلغ من المال في البيت، ولدي أيضًا مبلغ مودع في البنك وهو ليس مبلغًا كبيرًا جدًا. هل يمكنني أن أعطي البنات الأربعة، منهن ثلاث متزوجات وواحدة تعيش معي، بعد وفاة والدهن منذ أربعة عشر عامًا، كنت أعول البنات، أن لدي مبلغًا من المال، فهل يمكنني أن أعطيهن بالتساوي؟ مثلًا لو عندي مائة ألف أوزعها على الأربع بنات، كل واحدة مثلًا مبلغ خمسة وعشرين ألف، أم أن هذا يكون فيه ظلم أو حرام؟
[الشيخ]: أبدًا، لا يوجد فيه تحريم، افعلي ما تريدين.
الفرق بين التصرف في المال حال الحياة وبين التركة بعد الموت
[السائلة]: أوزع المال الموجود في البيت أما المال الموجود في البنك فلا أستطيع التصرف فيه؟
[الشيخ]: يمكنك أن تفعلي ما تريدينه.
[السائلة]: إذن أي أموال في البنك أو في البيت أعطيه لهم؟
[الشيخ]: نعم، بالفعل.
[السائلة]: لكن المال الموجود في البيت بعد الوفاة هذا يكون من التركة؟
[الشيخ]: إن أي شيء سيظل غير متصرف فيه حين الوفاة أصبح تركة.
[السائلة]: ابنتي الكبرى تقول لي: لا، هذا يجب أن أتركه لأخي، أي تقول لي ابنتي أن خالها يجب أن أجعله يدخل في الميراث ولا تأخذي كل المال لتنفقيه علينا.
[الشيخ]: إذا سمحتِ افهميني يا سيدتي.
[السائلة]: نعم، تفضل يا سيدي.
[المذيع]: يا سيدة نادية، يا سيدة نادية.
حرية التصرف في المال حال الحياة والتركة لا تكون إلا بعد الموت
[الشيخ]: اسمعي يا سيدة نادية، الآن وأنتِ على قيد الحياة، هذا ملكك.
[المذيع]: ليس تركة يا مولانا.
[الشيخ]: ليست تركة. هل تعلمين متى ستموتين؟ هل أنتِ تعرفين من سيموت أولًا؟ إن الآجال بيد الله، أنت أو أخوك من سيموت أولًا؟ والله ما أحد يعرف، لا هو يعرف ولا أنت تعرفين ولا نحن نعرف. هذه مسألة في يد الله.
ولذلك أنت وأنت على قيد الحياة هكذا، معك مائة ألف، سواء قد قمتِ بتوزيعها على بناتك، أو ذهبتِ للحج بها، حتى لو ادخرتيها، أنت حرة.
لكن عند الموت يكون هناك التركة وهي ما يُترك بعد الموت. عند خروج روح الإنسان يصبح ما تركه من ملكه لم يعد ملكًا له، عاد تركة ليرثها الإخوة وغيرهم إلى آخره. لكن وأنت على قيد الحياة تتصرفين فيها كيف شئت.
حكم قضاء صيام رمضان للحامل والمرضع بعد انتهاء فترة الرضاعة
[المذيع]: عندنا اتصال آخر، أهلًا يا أستاذة بسنت، تفضلي يا أستاذة بسنت.
[السائلة بسنت]: كنت أريد أن أسأل عن شيء. لقد كنت حبلى في أثناء شهر رمضان الماضي، ومنعني الطبيب من الصيام تمامًا، وقد وضعت مولودي مؤخرًا، وحاليًا ما زلت في فترة الرضاعة ولا أستطيع الصيام طبعًا. هل أنا مجبرة أن أصوم ما فاتني قبل قدوم شهر رمضان القادم أم يمكنني أن أكمل قضاء ما فاتني بعد ذلك؟
[الشيخ]: من الممكن أن تكملي قضاء ما فاتك بعد انتهاء فترة الحمل والولادة والرضاعة، حتى لو استغرق ذلك سنوات ثم تقضي بعد ذلك.
هل حديث النفس يفسد نية العمل الصالح ومراتب القصد الخمس
[المذيع]: اسمح لنا مولانا أن نذهب إلى فاصل قصير ثم نعود. للسادة المشاهدين ابقوا معنا.
أهلًا بحضراتكم، مولانا معي الأستاذ شريف على الهاتف. يا أستاذ شريف أهلًا بك.
[السائل شريف]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
[السائل]: تحياتي لشخصكم الكريم والعالم الجليل الدكتور.
[المذيع]: أهلًا وسهلًا، فلتتفضل بسؤال حضرتك، ما هو السؤال؟
[السائل]: سؤالي باختصار هو: هل حديث النفس يفسد نية العمل؟ إذ أن الإنسان يقوم بالشيء وبعد ذلك تظل النفس الأمارة بالسوء تؤنبه وتقول له: لماذا تفعل هذا الخير؟ ومن المفترض ألا تفعل هكذا، وغيرك هو الذي يجب أن يفعل. وبالرغم من ذلك فإن الإنسان يفعل ما يراه صوابًا. فهل حديث النفس الأمارة بالسوء هذا يفسد عمل المرء؟
[الشيخ]: انظر يا سيد...
[السائل]: دائمًا أحاول، ولكن كيف يمكن أن يتغلب على ذلك قدر المستطاع؟
شرح مراتب القصد الخمس من الهاجس إلى العزم المؤكد
[الشيخ]: لا، الإجابة: لا تفسد. وحتى تفهم هذا الأمر بعمق فأنا أقول لك أن مراتب القصد خمس، أي أنها ليست مرتبة واحدة، بل هي خمس مراتب:
-
المرتبة الأولى هي صورة الشيء الذي يعكر عليك ويُنغص عليك، الذي هو الوخز هذا الذي يأتي ليقول لك الوسواس، هذا يأتي ويذهب هكذا، فهو ما يسمونه بالهاجس.
-
وبعد ذلك تثبت الصورة وتتساءل: لماذا فعلت هكذا؟ كلمة هكذا مرت وذهبت في حال سبيلها يسمى هاجسًا، ولو ثبتت فيسمى خاطرًا.
-
إن قلت لنفسك: حقًا لم فعلت هذا؟ ثم تعقب: لقد فعلت هذا لأنه صحيح. لا، هذا يكون خطأً. حسنًا، لماذا لا تجعل غيرك يفعلها؟ لماذا يفعلها غيري؟ أنا أولى بها. هذا يُسمى حديث النفس رقم ثلاثة.
-
رقم أربعة: أنا أميل ألا أفعلها مرة أخرى؟ إذن هذا يسمى (هَمّ).
كلها رُفعت [أي لا مؤاخذة عليها].
- رقم خمسة الآن وهي النية التي هي العزم المُؤَكَّد، القَصْد المُؤَكَّد. وهذا الذي يسمى النِّيَّة، لا تهتز أبدًا بأي مرحلة من المراحل الأربعة السابقة عندما ترد على الذهن.
المراحل الأربع قبل النية مرفوعة والمؤاخذة على العزم فقط
[المذيع]: إذن هذا قبل النِّيَّة؟ هل النية تمر بكل هذه المراتب حتى تكون نِيَّة؟ أي أنها تمر بأربع مراحل؟
[الشيخ]: سريعًا.
[المذيع]: ولسنا مُؤَاخَذِين عنها؟
[الشيخ]: لا، بل كلها رُفِعَت سوى الأخير، ففيه الأخذ قد وقع. مراتب القصد خمس:
هَاجْسٌ ذَكَرُوا فَخَاطِرٌ فَحَدِيثُ النَّفْسِ فَاسْتَمِعَا، يَلِيهِ هَمٌّ فَعَزْمٌ، كلها رُفِعَت سوى الأخير [العزم] ففيه الأخذ قد وقع.
سؤال عن حالة نفسية موسمية تصيب شاباً في فصل الشتاء
[المذيع]: اسمح لي، معي الأستاذة آمال، تفضلي يا أستاذة آمال.
[السائلة آمال]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
[السائلة]: لديّ سؤال خاص بشاب يأتي يعني ممتاز في كل مراحل حياته.
[المذيع]: نعم، ما به؟
[السائلة]: ثم بعد ذلك كل سنتين أو نحو ذلك في فصل طوبة وأمشير تأتيه حالة نفسية فيتغير تمامًا، أي أنه يرفض المذاكرة ويسير هائمًا هكذا قليلًا.
[المذيع]: كم عمره يا حاجة؟ كم عمره؟
[السائلة]: عمره ثلاثون الآن.
[المذيع]: ثلاثون؟
[السائلة]: كان يوجد من أجداده لديه نفس هذه الحالة والتي تأتي في وقت طوبة وأمشير، ثم تحدث له حالة يختلف فيها تمامًا وتذهب بمفردها. طبعًا نذهب به للطبيب النفسي الذي يعطيه فيتامينات لا أعرفها أو يعطيه أشياء نفسية معينة فيتحسن. ما هذه الحالة التي تمر بالشاب؟ خاصة أنه قد نزل المقبرة لدفن والده وكان غاليًا عليه جدًا، حدثت له هذه الحالة عقب الدفن.
[الشيخ]: حسنًا، ما هو السؤال؟
[السائلة]: هل هذا يُعد عَرَضٌ أم ما الحكاية؟
الحالة النفسية الموسمية عند الفقهاء وطمأنة السائلة بأنها عارض يزول
[الشيخ]: لقد تكلم الفقهاء على هذه الحالة وهي الحالة التي نسميها الموسمية، أي في الموسم. فبعض الناس تأتيهم حالة في الشتاء، وآخرون تأتيهم في الصيف، وبعض الناس تأتيهم في الربيع، ومجموعة أخرى تأتيهم في الخريف، أو تأتي لهم عند اكتمال القمر في اليوم الخامس عشر من الشهر وهكذا.
وهذه حالات بسيطة أي مُقدور عليها، أي إنه لا يوجد خطر أن نتركها حتى بطبيعتها وهكذا. ولكن أظن أن الأدوية الحديثة تطورت جدًا في هذا المجال، ونرجو الله ونسأل الله سبحانه وتعالى أن تنصرف هذه الحالة عنه.
لكن حتى لو لم تنصرف فهي ليست من الأمراض التي يترتب عليها أي شيء، إنها عارض يزول بعد مضي طوبة وأمشير. طوبة يجعل الشاب مهمومًا، وأمشير ذو الهواء والعواصف، فينشأ عند الإنسان شيء في نفسيته من هذا الجو الذي هو جو البرودة وقبل دخول الربيع.
لأن اليوم الثلاثون من شهر أمشير، ففي الثلاثين من أمشير وقد انتهى شهر أمشير، إذن هذا الشاب غدًا ستجده متعافيًا وكأنه لا يعاني من شيء.
[المذيع]: وادعوا له يا مولانا.
[الشيخ]: شفاه الله من كل داء.
ختام الحلقة والشكر للشيخ علي جمعة على إجاباته
[المذيع]: مولانا الإمام، شكر الله لك ورضي الله عنك دائمًا، ونلتقي دائمًا على هذا الخير.
[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم، شكرًا.
[المذيع]: دمتم في رعاية الله وأمنه، إلى اللقاء.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
ما موقف الأئمة الثلاثة من كفارة تأخير قضاء رمضان؟
لا يوجبون كفارة ويكتفون بالقضاء فقط
كم تبلغ كفارة تأخير قضاء خمسة أيام من رمضان لمدة عشر سنوات عند الإمام الشافعي؟
خمسون يوم كفارة
ما الكتاب الذي ألفه الحافظ ابن حجر في أحاديث فضل رجب؟
تبيين العجب فيما ورد في فضل رجب
ما حكم صيام أول ثلاثة أيام من رجب؟
جائز كعبادة مطلقة لا لفضل خاص
ما مكانة شهر رجب بين الأشهر الحرم؟
شهر فرد منفرد عن بقية الأشهر الحرم الثلاثة
هل تجب نفقة الأحفاد على الجد عند غياب الأب؟
تجب عليه عند غياب الأب وعدم تركه مالاً
ما الذي يجوز خصمه من الزكاة في نفقة الأحفاد؟
تكاليف الديون كالمدارس والعلاج وما فيه فواتير
كم عدد مراتب القصد عند العلماء؟
خمس مراتب
ما المرتبة الوحيدة من مراتب القصد التي تقع فيها المؤاخذة؟
العزم المؤكد
ما مدة عدة المتوفى عنها زوجها؟
أربعة أشهر قمرية وعشرة أيام
هل تجب الزكاة على الكفن المحفوظ؟
لا تجب عليه زكاة إطلاقاً
ما الذي يُعد صلة رحم مع الأقارب المنتمين لجماعات مخالفة؟
الدعاء لهم بالهداية والرجوع إلى أهل السنة
ما حكم من قتل حيواناً بالخطأ دون قصد؟
لا إثم عليه ويُستحب الاستغفار
هل يجوز للمرأة في عدة الوفاة الخروج نهاراً لقضاء حاجتها؟
يجوز الخروج نهاراً لكن تبيت في بيتها
ما حكم توزيع الأم أموالها على بناتها بالتساوي في حياتها؟
جائز لأن المال ملكها وهي حرة في التصرف فيه
ما الفرق بين الأداء والقضاء في الفقه الإسلامي؟
الأداء هو إيقاع العبادة في وقتها الذي شُرعت فيه أولاً، والقضاء هو إيقاعها في الوقت المشروع ثانياً كقضاء رمضان في الفترة بين رمضانين.
لماذا أضاف الإمام الشافعي كلمة أولاً في تعريف الأداء؟
أضافها لإخراج صورة القضاء، لأن وقت ما بين رمضانين مشروع أيضاً لكنه مشروع للقضاء لا للأداء، فلو حُذفت أولاً لاشتبه القضاء بالأداء.
كم تبلغ كفارة تأخير قضاء رمضان لسنة واحدة عند الإمام الشافعي؟
خمسة أيام كفارة إضافية عن كل سنة تأخير، تُضاف إلى أيام القضاء الأصلية التي تبقى ثابتة في الذمة.
ما مقدار الكفارة المالية عن كل يوم تأخير في قضاء رمضان عند الشافعي؟
نحو عشرين جنيهاً عن كل يوم كفارة، فمن لزمته خمسون كفارة أخرج ألف جنيه.
ما اسم كتاب الحافظ ابن حجر في أحاديث فضل رجب وما نتيجته؟
كتاب تبيين العجب فيما ورد في فضل رجب، وخلص فيه إلى أن أحاديث فضل رجب ضعيفة جداً ولم يصح منها شيء.
ما الأسماء الثلاثة لشهر رجب وما معنى كل منها؟
الأصب لأنه تُصب فيه الرحمات، والأصم لأنه يُسمع فيه الدعاء، والفرد لانفراده عن بقية الأشهر الحرم الثلاثة المتتالية.
هل يجوز للحامل والمرضع تأخير قضاء رمضان بعد رمضان القادم؟
نعم يجوز لهما تأخير القضاء بعد انتهاء فترة الحمل والولادة والرضاعة حتى لو استغرق ذلك سنوات.
ما ضمير نا في لفظ سيدنا في الصلاة على النبي؟
يعود على بني آدم والكائنات لا على الله سبحانه، لأن الله ليس من الكائنات ولا من ولد آدم حتى يدخل في هذه المنظومة.
ما الهاجس في مراتب القصد؟
هو الصورة العابرة التي تأتي وتذهب سريعاً في الذهن دون أن تثبت، وهو المرتبة الأولى من مراتب القصد الخمس.
ما الخاطر في مراتب القصد؟
هو الصورة التي تثبت في الذهن بعد الهاجس، وهو المرتبة الثانية من مراتب القصد الخمس، ولا مؤاخذة عليه.
ما الهم في مراتب القصد؟
هو الميل نحو الفعل والرغبة فيه، وهو المرتبة الرابعة من مراتب القصد الخمس، ولا مؤاخذة عليه.
ما حدود خروج المرأة في عدة الوفاة؟
تخرج نهاراً للطبيب والتسوق وعيادة الجيران، لكن يجب أن تبيت في بيتها ولا تسافر ولا تؤدي الحج الفريضة حتى تنقضي العدة.
متى يصبح مال الإنسان تركة؟
يصبح تركة عند الوفاة، فأي مال يظل غير متصرف فيه حين خروج الروح يصبح تركة تُوزع على الورثة وفق أحكام الميراث الشرعي.
ما الحالة النفسية الموسمية وهل هي خطيرة؟
هي حالة تصيب بعض الناس في مواسم معينة كالشتاء أو الصيف، وهي بسيطة مقدور عليها وعارض يزول بانتهاء الموسم وليست مرضاً خطيراً.
ما الحديث النبوي الذي استشهد به في الرفق بالحيوان؟
حديث: ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء، وهو دليل على أهمية الرحمة بجميع المخلوقات.
هل يجوز الإكثار من الصيام في شهر رجب كاملاً؟
نعم يجوز ولا يُعد بدعة لأن الصيام عبادة شرعية مطلقة، لكن لا يُقال إنه سنة مخصوصة لعدم صحة الأحاديث الواردة في فضله.
ما الشرط الذي يجعل النفقة على الأحفاد واجبة على الجد؟
غياب الأب وعدم تركه مالاً لأبنائه، فعند توافر هذين الشرطين تنتقل النفقة الواجبة إلى الجد.
ما الفرق بين شهر رجب وبقية الأشهر الحرم؟
رجب شهر فرد منفرد، بينما ذو القعدة وذي الحجة والمحرم تأتي متتالية، ورجب وحده يأتي في وقت مختلف من السنة.