هل يجوز زواج المطلقة بدون ولي وما حكم النذر بالذبح وكفالة اليتيم؟

[المذيع]: ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير. أهلًا بكم في والله أعلم، هذا اللقاء الذي يتجدد دائمًا ودومًا مع حضراتكم، وبصحبة صاحب الفضيلة مولانا الإمام الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، لنسعد بأسئلتكم ولنسعد أكثر بإجاباته على هذه التساؤلات.

مولانا الإمام، أهلًا بفضيلتك.

[الشيخ]: مرحبًا، أهلًا وسهلًا بكم.

[المذيع]: اسمح لي أستعرض أول سؤال، يقول صاحبه: طفلة ماتت أمها فور ولادتها وكفلتها أنا وزوجتي، وأبوها على قيد الحياة وهو قادر على الإنفاق عليها، ولكنني أكفلها لأن أمها قد توفيت، فهل آخذ ثواب كفالة اليتيم؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

قال تعالى: ﴿وَٱفْعَلُوا ٱلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الحج: 77]

وهذا الخير أوسع من الاصطلاح الدقيق لكفالة اليتيم، فهو يفعل الخير ويحيي نفسًا، وهذا الإحياء يتمثل في الرعاية ويتمثل في العناية؛ الرعاية بالحفاظ على صحتها، والعناية بتعليمها وتربيتها وتنشئتها.

وكل هذا تحت قوله تعالى:

﴿إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا﴾[الكهف: 30]

إذن فلا نبحث في مصطلحات وأوضاع أن هذه يتيمة أو غير يتيمة لغةً أو شرعًا أو اصطلاحًا، أبوها قادر أو غير قادر، لا، هو يدخل للمسألة من مدخل آخر وهو إحياء الإنسان هذا هو المدخل الذي سيُكتب له به الثواب.

وقد يكون - يا أخي - أعظم من كفالة اليتيم مثلًا، فاليتيم قد تدفع الشفقة التي في القلوب والتحسر على فقد الأب أو الأم أو ما شابه ذلك، تدفع الإنسان حتى لو لم يكن فاعلًا ذلك لوجه الله، وإنما فعل هذا من وفرة الشفقة ومن الإنسانية.

لكن كونك أنت ترعاها وليس هناك ما يلزمك معاني إلا أنك ترعاها لوجه الله فهذا يجعلك مقدَّمًا، فأنا أريد أن أطمئنه بأن الله سبحانه وتعالى قد يعطيه أكثر من كفالة اليتيم حتى يطمئن.

افعل لأنك تفعل الخير وأنت تفعل الحُسنى، ويقول تعالى:

﴿إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا﴾[الكهف: 30]

فالله يجازيك خيرًا ويقدِّر لك الخير.

من الناحية اللغوية، اليتيم في عالم الإنسان هو من فقد أباه، أي من فقد عائله، فيسمى يتيمًا. أما اليتيم في عالم الحيوان فهو من فقد أمه، فمن فقد أمه يفقد الرضاع، ويفقد الحماية، ويفقد أشياء كثيرة جدًا من النعم، من الرعاية، ومن الأمومة، ومن الدفء، ولذلك يكون يتيمًا.

نفس الشيء مصدر الرزق عندما يموت الأب، ففي اللغة هذا الإنسان المطلوب [في السؤال] ماذا؟ الحقيقة أنه ليس يتيمًا في اللغة، لكنه يتيم في عرف الشرع ويتيم في عرف الاجتماع البشري أن أحد أبويه قد مات.

فهو الآن يتيم لأنه لم يبلغ بعد سنًا يعتمد فيه على نفسه، فعندما نحتفل بيوم اليتيم، كل هؤلاء سيدخلون فيه لأنه يتيم عرفًا، وبالطبع سيدخل فيه.

إنما أنبه الناس إلى أن فعل الخير أوسع، وإلى أنه قد يكون عند الله أثوب، ولذلك لا نتأخر أبدًا في فعل الخير.

[المذيع]: مولانا الإمام، اسمح لي، معي السيدة أمل. السيدة أمل، أهلًا بكِ.

[السائل]: أهلًا بحضرتك، السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

[السائل]: أستأذن حضرتك فقط أن أتحدث مع فضيلة الشيخ.

[المذيع]: تفضلي فضيلة مولانا مع حضرتك.

[السائل]: السلام عليكم ورحمة الله.

[الشيخ]: وعليكم السلام، تفضلِ يا أمل.

[السائل]: بارك الله فيك. يا شيخي، ربي يمنحك الصحة حضرتك، أنا أم لثلاثة أولاد والحمد لله أوصلتهم إلى الجامعة، زوجي توفي منذ خمس سنوات ونصف بالضبط، وأنا أحاول على قدر المستطاع أن أُلبي متطلباتهم بما يتناسب مع إمكانياتي.

أنا الآن لو فرضنا مثلًا أنني لم أستطع في يوم من الأيام أن أفعل شيئًا أولادي يحتاجونه وأنني لن أستطيع أن أفعله، هل آخذ وزرًا على هذا الموضوع؟

أنا الحمد لله رب العالمين، أعيش معهم حياة محترمة، حياة مع ربنا، لسنا محتاجين أي شيء من أي أحد في الدنيا إلا رضا ربنا علينا، وأنا أحاول أن أغرس فيهم القناعة والرضا وكل ذلك.

ولكن مع ضغوط الحياة والاحتياجات والظروف التي نحن فيها الآن، ليست كل طلباتهم مُلبّاة بصراحة، هل أؤجر بكفالتي اليتيم أم على وزر أنني غير قادرة على تلبية طلباتهم كلها؟

[الشيخ]: كأنكِ يا أمل تجيبين عن نفسك، هي ليست محتاجة سؤالًا.

﴿لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا ٱكْتَسَبَتْ﴾ [البقرة: 286]

بذلتِ كل ما في وسعكِ وأديتِ فوق طاقتك أيضًا، هذا الذي تفعلينه كله فوق الطاقة، فالحمد لله.

قلنا: يقول تعالى:

﴿إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا﴾[الكهف: 30]

أما أن نلبي - خاصة لشباب اليوم - كل رغباتهم، فهذا ليس في الوسع، لا على الآباء ولا على الأمهات، أن نلبي كل مراد أولادنا وهم تحت سلطان عرض السلع.

عرض السلع على الزبون الذي يملأ العالم، فهذا الأثر، أثر عرض السلع على الزبون، هو أثر يدفع الإنسان إلى طلب هذه السلعة، ولا يكتفي.

وكان عمر [بن الخطاب رضي الله عنه] يقول:

«اخشوشنوا فإن النعمة لا تدوم»

وربنا يقول:

﴿لَا يُكَلِّفُ ٱللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [البقرة: 286]

اطمئني يا أمل، أنت تقومين بالواجب وأزيد من الواجب، وتقومين بالفضل وأزيد من الفضل، وليس عليك أي شيء، ولا تُدخلي نفسك في هذه المحاسبة الغريبة.

بل إنك تشعرين بما أقول، ولكن العجب أن تسألينا، لماذا تسألين؟ هذا أمر أوضح من الواضحات وأبين من البينات، وربنا يُعينك على إكمال الرسالة بقدر المستطاع.

[المذيع]: مولانا، معي الأستاذ خالد. السيد خالد، أهلًا بك.

[السائل]: ألو، السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضل سيد خالد.

[السائل]: ممكن أن أسأل فضيلة الإمام حول خواطره حول الآية الكريمة:

﴿ٱلْخَبِيثَـٰتُ لِلْخَبِيثِينَ وَٱلْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَـٰتِ وَٱلطَّيِّبَـٰتُ لِلطَّيِّبِينَ وَٱلطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَـٰتِ﴾ [النور: 26]

صدق الله العظيم. هل هذا يا فضيلة الإمام وصية من الله للطيبين أو الطيبات، أم قَدَر من الله، وكيف نعرف الطيبين من الخبيثين؟ هذا أول سؤال.

السؤال الثاني يا فضيلة الإمام، هو بصراحة شكوى لفضيلتك يا مولانا،كان هناك اليوم العالمي للغة العربية ولا يوجد أحد في الإعلام برز هذا اليوم للغة العربية ومدى الاحتفال باليوم العالمي الثامن عشر من ديسمبر من كل عام.

حتى أن خطبة الجمعة كانت في الحرم النبوي الشريف حول اللغة العربية وفضلها، ونحن هنا لا نهتم بأي شيء يتعلق باللغة العربية، وشكرًا فضيلة الإمام.

[المذيع]: أستاذة هبة، أهلًا بك.

[السائل]: السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضلي يا أستاذة هبة.

[السائل]: كنت أريد أن أسأل فضيلة الشيخ عن شيء منتشر حاليًا، شيء تقوم به السيدات يُسمى المايكرو بليدنج للحواجب، وهو ملء فراغات الحواجب يشبه الرسم بالشعر على الطبقة الأولى من الجلد، فهل يُعتبر هذا وشمًا؟ إنه يبقى لمدة ستة أشهر، ولا ينزل منه دم أو أي شيء عند تطبيقه، فهل يُعتبر وشمًا ويكون محرمًا؟

[الشيخ]: لا، ليس وشمًا؛ لأنه لا يوجد فيه دم، وبالتالي لا توجد نجاسة، فهو مباح.

[المذيع]: حسنًا، أشكرك. نعود لأستاذ خالد حول ماهية سورة النور يا مولانا.

[الشيخ]: خالد لديه سؤال وعتاب، أما العتاب فيبدو أنه إما أن الإعلام قد قصّر فعلًا في هذا الأمر، وإما أن خالد غير متابع. ففي يوم الثامن عشر من ديسمبر، وهو اليوم الذي أعلنته الأمم المتحدة يومًا للغة العربية في العالم، في اليوم العالمي للغة العربية احتفلت به كلية الآداب بجامعة القاهرة وحضرتُ أنا هذا الاحتفال.

وكان حاضرًا الأستاذ الدكتور عميد الكلية والأستاذ الدكتور رئيس القسم، وكان هناك سفير كازاخستان، وكان حاضرًا أيضًا الأستاذ الدكتور رئيس مركز الترجمة.

[المذيع]: وحضرتك ألقيت كلمة ربما فيه[اليوم العالمي للغة العربية] وضّحت فيها جمال اللغة.

[الشيخ]: ألقيت كلمة فائضة ووافية في هذا المعنى، ولكن يبدو أنه لم يُنشر في الصفحة الأولى من الأهرام مثلًا، لم تكن تتصدر العناوين الرئيسية، لكن الحقيقة أن قسم اللغة العربية وكلية الآداب احتفلت بذلك، وكذلك احتفلت بهذا مكتبة الإسكندرية وصنعت لقاءً حافلاً.

وكذلك سيحتفل الدكتور حسن راتب غدًا في صالونه، أو بمعنى أدق في مقر سما، احتفالًا واسعًا جدًا بهذه المناسبة.

أريد أن أقول إن الاحتفالات أُقيمت في مصر كثيرًا، ولكن الإعلام مُثقَل بالأخبار وبزحمة الأحداث وتتابعها وما إلى ذلك.

نحن مع السيد خالد لأنه كان ينبغي أن يكون هناك جرعة أكبر وأكثر موجودة في الإعلام، ولكن لا نستطيع أن نتهم الناس بالنسيان أو بالتهاون أو ما شابه ذلك.

لأنه حتى جامعة القاهرة - وكان موجودًا معنا النائب السابق لجامعة القاهرة وهو المستشار الثقافي الأستاذ الدكتور عبد الله التطاوي، سيُحَوِّل هذا اللقاء وهو يوم بكامله إلى كتاب يشتمل فيه الكلمات التي أُلقيت والفعاليات التي تمت حول اللغة العربية.

سواء من منظور حديث، أو باعتبارها لغة مقدسة لاشتمالها على نص مقدس عند المسلمين؛ وهو القرآن الكريم الذي حافظ على اللغة، ومكَّن الله الحفاظ على القرآن من خلال العربية.

فإذن نحن نشكر السيد خالد على غيرته، ونقول له فقط هذه المرة ليست مائة في المائة، نحن معك، بقدر الجرعة غير المناسبة التي كانت في الإعلام للاحتفال بهذا الحدث العظيم[اليوم العالمي للغة العربية].

لكن مكتبة الإسكندرية والصالون الثقافي وكلية الآداب.

كذلك كلية اللغة العربية بجامعة الأزهر، وهكذا احتفوا جميعًا بهذا اليوم العظيم وقدّموا شيئًا من أجل لغتنا الجميلة.

لكن الخبيثات للخبيثين، يطلب توضيح حول الخبيثات والخبيثين والطيبون للطيبات.

وهذا من قبيل الخبر الذي يُراد به الإنشاء.

[المذيع]: بمعنى ماذا يا مولانا؟

[الشيخ]: فربنا أحيانًا يُخبر لكنه في الحقيقة يأمرني.

فيقول في شأن البيت الحرام:

﴿وَمَن دَخَلَهُ كَانَ ءَامِنًا﴾ [آل عمران: 97]

هل هذا خبر؟ أحيانًا عندما أدخله لا أكون آمنًا، من اعتداء الناس عليّ داخل البيت الحرام، كما حدث مع جهيمان - والعياذ بالله - أو القرامطة - والعياذ بالله - عندما هاجموا البيت الحرام.

وقد قال الله تعالى:

﴿وَمَن دَخَلَهُ كَانَ ءَامِنًا﴾ [آل عمران: 97]

فمعناه أمّنوا من دخل فيه، وكأن هنا يخبر أن الخبيثات للخبيثين، والخبيثون للخبيثات، والطيبات للطيبين، والطيبون للطيبات، أي التزموها، إذن هذا كان صياغة، خبر ولكنه في حقيقته أمر.

[المذيع]: مولانا اسمح لنا أن نأخذ فاصلًا قصيرًا ثم نعود إلى حضراتكم.

أهلا بحضراتكم مولانا، اسمح لي، معي السيدة سهام، أهلًا بكِ سيدتي.

[السائل]: نعم، السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضلي.

[السائل]: لو سمحتِ لي سؤالين، الأول: لدي ثلاث بنات وولد، وقد زوجت البنات وزوجت الولد، وقررت أن أضع مبلغًا من المال، فأنشأت لكل واحد منهم دفتر توفير وأودعت فيه مبلغًا، لكنني لم أخبرهم ولم أقل لهم أنني وضعت لهم هذا المال أو أنني أعددت لهم دفاتر توفير، وأضع لهم مالاً فيه: هذا حلال أم حرام؟

[الشيخ]: حلال.

[السائل]: السؤال الثاني حضرتك، كان عليَّ نذر وذبحت العجل فعلًا، لكن جعلته مثل الأضحية، ولم أكن أعرف أنه يجب توزيعه كله، فماذا أفعل في النذر الذي قمتِ به؟

[الشيخ]: أولًا أنتِ نذرتِ ماذا؟

[السائل]: نذرت عجلًا.

[الشيخ]: نذرت عجلًا وذبحت عجلًا، وليس خروفًا مثلًا. وبعد ذلك عندما نذرت، قلتي هذا العجل لله أم لم تقولي هذا العجل لله؟

[السائل]: قلت إن دخلت ابنتي كلية الهندسة سأذبح عجلًا، هكذا فقط. ولا أتذكر جيداً لأن هذا الكلام من خمس أو ست سنوات حضرتك.

**[الشيخ]:**أنتِ لا تتذكرين.

**[السائل]:**لا، لستِ متذكرة.

[الشيخ]: السادة المالكية عندهم في هذه الحالة أنه يجوز لكِ أن تأكلي منه[ النذر].

[السائل]: مثل الأضحية بالضبط؟

[الشيخ]: لا، ليس كالأضحية، يقول لكِ يجوز لكِ أن تأكلي منه، أنتِ أعطيت أيضًا هدايا منه؟

[السائل]: نعم، أعطيت للناس منه وزّعته هكذا.

[الشيخ]: أي لم تلتزمي بالفقراء.

[السائل]: لم أكن أعرف حضرتك.

[الشيخ]: انظري يا سيدة سهام، هل أنتِ قادرة على أن تذبحي واحدًا آخر؟

[السائل]: نعم، أقدر أن أفعل واحد آخر.

[الشيخ]: إذن اذبحي واحد للفقراء فقط، أي لا تأكلي منه ولا توزعي منه لأصدقائك.

[السائل]: الدفاتر حضرتك أنا لست قائلة لهم لأنني آخذ وأضع فيها.

[الشيخ]: لقد أجبتك، على هذا، حلال إن شاء الله.

[المذيع]: معي السيدة سارة، أهلًا بكِ.

[السائل]: السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضلي.

[السائل]: أنا عندي ثمانية وسبعين سنة.

[السائل]: المهم، أنا كنت منذ زمن أصلي كل يوم عشرين ركعة غير السنن وغير الصلوات. الآن بلغت واحدًا وسبعين سنة وأسمع في التلفزيون أن المرء يصلي الفوائت ولا يصلي الأشياء التي مثل هذه، فهل أعتبره نذرًا وأكفّر عنه؟ كيف أكفّر عنه؟ هذا سؤالي.

[المذيع]: تقولين أنكِ تصلين عشرين ركعة نافلة غير الفرائض والسنن.

[السائل]: غير السنن، نعم.

[المذيع]: ما هو السؤال هنا في هذه النقطة تحديدًا؟

[السائل]: أريد إيقافها، كيف أوقفها؟ هل مثلًا أصلي الفوائت بدلاً منهم؟

[المذيع]: حسناً، هذا السؤال الأول.

[المذيع]: ما السؤال الثاني؟

[السائل]: ماذا أفعل في النذر؟ هذه الصلوات التي كنت قد فرضتها على نفسي.

[الشيخ]: دعِي ما فرضته على نفسك واهتمي بما فرضه الله عليك، وانظرِي كم عليكِ من الفوائت وصلِّ هؤلاء مكان هؤلاء.

[المذيع]: أستاذة منال، أهلًا بك.

[السائل]: ألو، السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضل يا سيدتي.

[السائل]: لدي سؤالان فقط، السؤال الأول: ما حكم استبدال سجادة من المسجد بسجادة من عندي؟

[الشيخ]: لماذا تفعلين هكذا؟

[السائل]: سجادة أراحتني في الصلاة فقلت أبدلها بها.

[الشيخ]: لا يصح، لا يصح، سجادة المسجد هذه وقف، ولذلك لا يصح.

[السائل]: أنا سألت شيخًا وقال لي يصح، فلذلك أنا شككت فقلت أسأل حضرتك.

[الشيخ]: هذه السجادة، أعيديها مرة أخرى وخذي سجادتك.

[السائل]: حسنًا، تمام.

[المذيع]: السؤال الثاني ما هو؟

[السائل]: السؤال الثاني: هل المطلقة التي هي الثيب، هل لها الحق أن تزوج نفسها بدون ولي؟

[الشيخ]: عند الحنفية يجوز، والذي يسير عليه القانون المصري أنه يجوز، لكن تذهب إلى المأذون وتزوّج نفسها، المأذون لن يقول لها لا.

[السائل]: أي حلال؟

[الشيخ]: نعم، هذا حلال.

[السائل]: حسنًا يا سيدي، شكرًا.

[المذيع]: سؤال من الرسائل النصية يقول: أصلي بشكل متقطع كيف أواظب على الصلاة بشكل منتظم؟

ومعي الأستاذة منى على الهاتف، أستاذة منى، أهلًا بك.

**[السائل]:**السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أهلًا بحضرتك، تفضلي.

[السائل]: لو سمحت كنت أريد أن أسأل الشيخ: لو شخص أرسل أموال الزكاة، والذي أُرسلت له أموال الزكاة هذه تعثّر ويستخدمها، لكن في نيته أنه سيعيدها مرة أخرى، فأريد أن أعرف، هل هذا حلال أم حرام؟

[الشيخ]: ليست القضية. فيجب عليه إعادتها.

[السائل]: نعم، سيعيدها، هو في نيته إعادتها.

[الشيخ]: هي في ذمته. فنحن هنا لا نرى الحلال والحرام في أنه ارتكب حرامًا، يكون ارتكب حرامًا عندما يأكلها ولا يرجعها.

فهو الآن تصرف فيها لأي نوع من أنواع الضيق الذي ألمّ به، فهي استقرت في الذمة ويجب عليه أن يؤديها من أول مبالغ تأتيه.

فيقدم هذا الدين الذي في الذمة لأنه دين لله، لأنه دين ربنا، فيقدمه أولًا، أول ما تصله النقود يبادر بدفعها.

[المذيع]: مولانا الإمام، اسمح لنا نخرج إلى فاصل قصير ثم نعود بأسئلة المشاهدين، ابقوا معنا.

[المذيع]: أهلًا بحضراتكم. مولانا، معي الأستاذة داليا على الهاتف واتصال منها وسؤال حضرتك ماذا يا أستاذة داليا؟ أهلًا بك.

[السائل]: ألو، السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، مرحبًا بك، تفضلي سيدتي، ما هو السؤال؟

[السائل]: أخو زوجي طلق زوجته وهو أعطاها حقها حق قائمتها فقط، لكن لم يُرجع للزوجة ملابسها ولا أغراضها الشخصية وأحضرها لي أنا، وطلب مني التصرف بها وأخذ ما أريده لنفسي والتبرع بالباقي للمسجد للمحتاجين.

وأنا قلت له أن يعطي لها حاجاتها لكنه رفض، ولم أستطع أن أرجع لها أغراضها لأنه سوف تحدث لي أنا مشكلة، سؤالي: هل أنا بذلك أتحمل وزر إذا أخذت شيئًا من هذه الأشياء؟

[الشيخ]: نعم، تحملِي إثم يا داليا، هذا شيء ليس ملككم، لا ملكه ولا ملكك، ولا يجوز شرعًا حتى لو كان هو الذي اشترى هذه الملابس على حسابه أن يأخذها منها مرة ثانية.

فهذه ملابس الزوجة ملك الزوجة حتى لو طلقها، حتى لو كان هناك ما كان، فيجب أن تصل هذه الأشياء إلى تلك الفتاة، وحرام عليه وحرام عليكي أيضًا أن تتصرفِي وتعينه على هذا الحرام.

فإما أن توصليها لها، وإما أن تتبرئي منها له وتقولي له لا من فضلك، أنا سألت في الشرع والشرع يقول حرام، فلو سمحت هذا لا يصح.

[المذيع]: مولانا، معي الأستاذة حياة، أهلًا بك.

[السائل]: السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضلي سيدتي.

[السائل]: والله أنا كنت في السعودية في زيارة، فعملت في يوم عمرة ثم ذهبت إلى المدينة ولم أتحلل من العمرة.

[الشيخ]: تحللي في المدينة.

[السائل]: لم يكن معي مقص، وفي الفندق سألت فلم أجد مقصًا، فلما رجعت إلى مكة تحللت.

[الشيخ]: لا شيء عليكي، أي هي هكذا تحللت.

[المذيع]: الأستاذ مصطفى معي على الهاتف، أستاذ مصطفى، أهلًا بك.

[السائل]: أهلًا بك مولانا الشيخ علي لو سمحت، أسأل سؤال: أنا عندي ابني يجب أن أسجل له الشقة التي يسكن فيها، فأنا حجزت له مبلغًا ووضعته في ظرف كما هو، ووضعت في ظرف آخر مصاريف دفني لأنني تجاوزت السبعين وما شابه ذلك، فوضعت هذه الأموال، فهل أدفع عليها زكاة أم لا أدفع عليها زكاة؟

[الشيخ]: إذا مر عليها الحول فعليها زكاة، إذا بقيت سنة، أنت الآن تتجهز وتقول والله فوق السبعين نافلة، وأنا أستعد للقاء ربي الكريم، فأمد الله في عمرك، في عمرك.

افترض أن الله أطال في عمرك حتى مائة سنة، أي تمكث ثلاثين سنة معنا، فلابد أن نُخرج حق الله من الزكاة ونعطيه له.

[المذيع]: معي أبو أحمد، أهلًا بك.

[السائل]: أنا رجل مسن عندي ثلاثة وثمانون عام، ولدي مجموعة كبيرة جدًا من الأمراض على رأسها مرض القلب وانسداد رئوي في الصدر، والوضوء يسبب لي مشقة كبيرة جدًا وانقطاع النفس، هل يجوز لي التيمم على الدوام؟

[الشيخ]: تيمم دائماً، ** تيمم يا أبا أحمد على الفور، أحضر حجرًا وضعه بجانبك هكذا ونظفه، واضرب عليه مرةً للوجه ومرةً لليدين هكذا وينتهي الأمر، على مذهب الإمام مالك.

[المذيع]: مولانا، ما الأفضل أجرًا: هل هو أجر صيام الاثنين والخميس من كل أسبوع، أم صيام الأيام البيض الثلاثة: الثالث عشر والرابع عشر والخامس من الشهر العربي؟

[الشيخ]: كله جميل، الآن لو صمت الاثنين والخميس فإنك تكون قد صمت ثمانية أيام في الشهر.

وإذا صمت الأيام الثلاثة فتكون قد صمت ثلاثة أيام، لاحرج من ذلك.

﴿وَٱفْعَلُوا ٱلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الحج: 77]

[المذيع]: المعنى الواسع الجميل.

[الشيخ]: في الحقيقة في كثير من الأسئلة لا أعلم ما هو المطلوب فلتفعل الاثنين معًا، أو تفعل ما تقدر عليه، أو ما يوافق برنامجك، مرة هذا ومرة ذاك، المهم أن نعمل الخير، نعمل الخير لنجمع درجات فقط.

﴿وَٱفْعَلُوا ٱلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الحج: 77]

[المذيع]: أستاذة نيفين، أهلًا بك.

[السائل]: أهلًا يا سيدي.

[المذيع]: تفضلي يا سيدتي.

[السائل]: أريد أن أسأل فضيلة الشيخ عن الآية رقم مائتين وثمانية وعشرين في سورة البقرة، التي تبدأ بـ:

﴿وَٱلْمُطَلَّقَـٰتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلَـٰثَةَ قُرُوٓءٍ﴾ [البقرة: 228]

إلى آخر الآية، وبعدها في النهاية:

﴿وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [البقرة: 228]

فأريد أن أفهم ما معنى الدرجة.

[الشيخ]: درجة تعني أن الرجال يجب عليهم الإنفاق وبما أنفقوا من أموالهم؟**

هذا معناه:

﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِى عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ﴾[البقرة: 228]

النساء شقائق الرجال.

﴿وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا ٱكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٌ مِّمَّا ٱكْتَسَبْنَ وَسْـَٔلُوا ٱللَّهَ مِن فَضْلِهِٓ﴾ [النساء: 32]

ثم جاء هنا وقال:

﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِى عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ﴾ [البقرة: 228]

ما هذه الدرجة؟ هي درجة الإنفاق. قائد السفينة هو من ينفق، فهذا الرجل يجب عليه، يجب عليه.

ولكن كثيرًا ما نجد الناس الآن تخالف هذا الأمر الرباني، فيجلس الرجل في البيت والمرأة تعمل وتنفق عليه، فهذا لا يصح ولا يرضي الله.

لابد أن يكون الرجل هو المسؤول عن النفقة، والمرأة إنما هي للعناية والرعاية والحنان والأمان وللأسرة وهكذا، فهذا معنى الدرجة.

[المذيع]: معي سيد أحمد. أستاذ أحمد، أهلًا بك.

[السائل]: أهلًا، سيد حسن، أهلًا بك. تحياتي للبرنامج وتحياتي لفضيلة الدكتور علي جمعة.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا.

[السائل]: سؤالي لحضرتك بالنسبة للأذان الذي نسمعه في الإذاعة أذان الفجر خصوصًا، هل هذا الأذان غير صحيح وأن هذا الأذان فيه شك، وأن الأذان الحقيقي بعد نصف ساعة من هذا الأذان؟

[الشيخ]: لا، هذا كلام خرافات، وقد تبنى بعض الناس هذه الخرافات منذ القديم.

وفي سنة ألف وتسعمائة وثمانية جاء اثنان من الألمان وأجروا أبحاثهم هنا من أجل إنهاء هذه التساؤلات، وفعلًا قاموا بهذه الأبحاث.

وقرروا هذا الذي هو موجود الآن، والمساحة المصرية عملت أبحاثًا كثيرة في هذا المجال، والنتيجة المصرية على ما هي موجودة الآن هي هذه المعتمدة طبقًا لمنحنيات الصلاة التي تُدرس في علم الجيوديسيا من ناحية، والتي تُدرس في علم الهيئة من ناحية أخرى.

فاطمئن تمامًا، هذا كلام يثيره من يريد أن يُشعرنا أننا وكأننا قد خالفنا الدين ظاهرًا وباطنًا.

ولذلك تجد سيد قطب في كتابه الظلال، في ظلال القرآن، يشير إلى هذا، حتى كان أتباعه في السجن يقولون: ها، أذان الحرامية! أذان الحرامية! الأذان الخاص بالمسلمين سمّوه أذان الحرامية.

فلا، ليسوا هم الحرامية، إنه أذان المفسدين الذي يستمر نصف ساعة لأجل الناس تُفطر في هذا الوقت، هذا يُسمى أذان المفسدين، وهذا كلام لا يُرضي ربنا.

وقد بحثت دار الإفتاء المصرية هذا الأمر كله بحثًا واسعًا من ناحية التاريخ، ومن ناحية أخرى عندما عُرض هذا الكلام على سيدنا الشيخ جاد الرب رمضان رحمه الله تعالى، قال: وهل كان الديك يعمل مع الحكومة؟

سألناه: ماذا تعني؟ قال أن الديك يؤذن في نفس الوقت.

[المذيع]: يصيح في هذا الموعد.

[الشيخ]: بالضبط.

فبدأت حينها - كنا آنذاك في سنة بضع وثمانين ونحن ندرس على فضيلته في الدراسات العليا منذ ثمانية وثلاثين سنة مضت - فتتبعت الديك فوجدته فعلًا أنه يؤذن مع النتيجة.

[المذيع]: الله ألهمه ذلك.

[الشيخ]: لا، لأن الفجر طلع.

طبعًا الفلاسفة لديهم كلام آخر ويرفضون مثل هذا الاستدلال، ولكن في الحقيقة هو استدلال بسيط جدًا: هل الديك يعمل مع الحكومة أم مع مصلحة المساحة؟

فهؤلاء الناس في الحقيقة ربنا أخزاهم واقعًا وفعلًا، ربنا يخزيهم مثل هؤلاء الشباب الصغار التابعين لداعش، ربنا أخزاهم، كلما دخلوا معركة يُهزَمون، ربنا أخزاهم وسيظل يخزيهم هكذا دائمًا.

[المذيع]: سنأخذ آخر اتصال معنا، ألو، أستاذة إلهام.

[السائل]: السلام عليكم.

[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضلي أستاذة إلهام أهلًا بكِ.

[السائل]: أنا كنت سأسأل فضيلة الشيخ، أنا والدي ووالدتي كبار في السن جدًا، وظروفهم صعبة جدًا لدرجة أنهم قد لا يكون لديهم مال للحصول على الطعام، أحيانًا أذهب إليهم فلا أجد عندهم طعامًا ولا شرابًا ولا أي شيء.

فأُخرج من مال زوجي بدون علمه وأعطيهم، وقد أُحضر لهم أشياء من عندي ولكنه لا يعلم. فعندما سألت قالوا لي هذا حرام، لا بد أن يكون زوجي على علم بكل شيء لأن هذه أمواله.

[الشيخ]: وهل زوجك يعترض على أن تأخذي بعض الطعام لوالدك ووالدتك لأنهما غير قادرين على الحركة؟

[السائل]: هو لا يعلم بذلك، وأنا لا أريد أن أُعلِمه.

[الشيخ]: لماذا؟

الشفافية يا أخت إلهام لطيفة وخفيفة وجيدة، وعلى كل حال ما دمت يأكلون بالمعروف، أي أنتِ لا تتثاقلين، أي ليس هناك استنزاف لمالك، فأنت لا تذهبين لتشتري لهم شقة وسيارة.

هذا طعام، وهذا واجب على كل مسلم، وليس عليك أنت فقط، فلا توجد مشكلة.

ولكن الأفضل والأحسن أن يكون زوجك على علم، لكي لا يتسبب أحد في هذه الفتنة السخيفة التي لا داعي لها، ولو قلت له: إنني أُعطي والدي ووالدتي، فلن يقول لكِ شيئًا.

[المذيع]: مولانا الإمام صاحب الفضيلة الأستاذ الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، شكر الله لكم ورضي الله عنكم دائمًا ودومًا يا مولانا.

[الشيخ]: شكرًا لكم.

[المذيع]: دمتم في رعاية الله وأمنه، إلى اللقاء.