ما حكم صيام شهر رجب كاملًا وهل يجوز الزيادة على صيام الاثنين والخميس والأيام البيض فيه؟
لم يرد حديث صحيح في فضل صيام رجب تحديدًا، وقد ألّف الحافظ ابن حجر كتابًا أثبت فيه ضعف جميع أحاديث فضل رجب. يجوز للمسلم أن يصوم في رجب ما هو ثابت في أصل السنة كصيام الاثنين والخميس والأيام البيض، دون إضافة صيام خاص بهذا الشهر. أما في النصف الثاني من شعبان فيُحرم الصيام على غير المعتاد عليه استعدادًا لرمضان.
- •
هل يجوز صيام شهر رجب كاملًا أو الزيادة فيه على صيام الاثنين والخميس والأيام البيض؟ الجواب: لم يرد في فضل صيام رجب حديث صحيح، ويُكتفى بما ثبت في أصل السنة.
- •
حكم اقتناء الصالون المذهب: الحرام يقع ابتداءً على الصانع لا على المشتري، ومن وجد الصالون مذهبًا في السوق فاشتراه فلا شيء عليه ولا كفارة.
- •
الصلاة داخل الكعبة جائزة في النافلة فقط استناداً لفعل النبي، أما الفريضة فلا تصح لأن شرطها استقبال شطر القبلة كاملًا.
- •
الكلب طاهر عند الإمام مالك، وحديث نقصان الأجر صحيح لكن يُفهم في ضوء مقاصد الشريعة؛ فمن اقتناه رحمةً أو حراسةً فلا حرج.
- •
الزكاة المتراكمة تُحسب بالتذكر والتقدير وتُخرج حسب الاستطاعة أو تُقسَّط، وما أُخرج لجهة غير مستحقة لا يُعاد حسابه.
- •
من توفي ولا تركة له فلا يلزم ورثته شرعًا ولا قانونًا سداد ديونه، والديون الثابتة تُسدَّد من التركة فقط.
- 0:27
مقدمة حلقة والله أعلم التي تستعرض أسئلة المشاهدين في مسائل فقهية متنوعة.
- 0:54
سؤال عن حكم اقتناء صالون مذهب منذ سنوات وما إذا كان يستوجب كفارة أو استغفارًا.
- 1:26
تحريم الذهب على الرجال وفي الأواني والأثاث مرتبط بالحفاظ على المعروض النقدي وعدم تضييق المعاملة على الناس.
- 2:23
شرح خاصية السحب والطرق في الذهب وكيفية التذهيب بوضع الورقة الذهبية الرقيقة على الخشب وكيّها.
- 3:30
التمييز بين ذهب الفينو الحقيقي وهو طبقة رقيقة من الذهب الحقيقي، وبين التذهيب المقلد بمياه الذهب.
- 3:59
نهى النبي عن استعمال الذهب في الأواني ولبسه للرجال لضمان توازن المعروض النقدي وعدم تضييق المعاملة.
- 5:01
التمهيد لبيان الفرق بين تحريم التذهيب ابتداءً وحكم من وجد الصالون مذهبًا واشتراه.
- 5:50
شرح قاعدة يُنهى عنه ابتداءً ويجوز دوامًا وتطبيقها على مسألة الصالون المذهب وعدم جدوى إتلافه.
- 6:57
غرض الشريعة من تحريم التذهيب هو الحفاظ على المعروض النقدي، وإتلاف الصالون لا يحقق هذا الغرض فيجوز دوامًا.
- 7:50
تذهيب باب الكعبة والمصحف جائز بالاتفاق لأنه تعظيم لشعائر الله، ويختلف عن التذهيب المحرم ابتداءً.
- 8:26
المرأة التي اشترت الصالون المذهب جاهزًا من المعرض لا إثم عليها ولا تحتاج استغفارًا لأن الحرام في الصناعة لا الشراء.
- 8:57
الحرام في التذهيب يقع على الصانع الذي يُذهِّب ابتداءً، أما المشتري الذي يجد الصالون مذهبًا في السوق فلا حرج عليه.
- 9:42
فهم مقاصد الشريعة يُبيّن أن إتلاف الصالون لا يحقق غرض النبي، والمشتري لم يرتكب إثمًا لأن الحفاظ على المال مقصد شرعي.
- 10:16
الصانع الجاهل بالحكم لا حرج عليه، والحرام على من يعلم ويُذهِّب ابتداءً، مع التأكيد على أهمية استمرار المصانع.
- 11:03
القاعدة الفقهية يُنهى عنه ابتداءً ويجوز دوامًا لها قاعدة مقابلة هي يجوز ابتداءً ولا يجوز دوامًا.
- 11:41
أسئلة المشاهدين تشمل الصلاة داخل الكعبة وحكم صيام رجب واقتناء الكلب وأثره على الصلاة والطهارة.
- 13:33
سؤال عن كيفية حساب الزكاة المتراكمة وإخراجها لمن أخرج زكاته لسنوات لكن يشك في وجود فروق لم تُخرج.
- 15:07
الزكاة المُخرجة لجهة غير مستحقة لا تُعاد، وما في الذمة هو المبلغ الذي لم يُخرج أصلًا بصرف النظر عن المدة.
- 16:24
طريقة حساب الزكاة المتراكمة تقوم على التذكر والتقدير، وما لا يُتذكر لا يُكلَّف به، والمُخرج لجهة غير مستحقة لا يُعاد.
- 17:15
الزكاة المتراكمة تُخرج دفعة واحدة إن أمكن، وتُقسَّط إن عجز المسلم عن إخراجها كاملة.
- 18:01
سؤال عن حكم الطلاق الذي يُلفظ به عبر الهاتف وما إذا كان يقع شرعًا، مع ذكر واقعة طلاق بالثلاثة في مكالمة واحدة.
- 18:59
عند الشك في وقوع الطلاق عبر الهاتف يجب الذهاب لدار الإفتاء للتحقق، وإن رفض الزوج لا تُمكِّنه الزوجة من نفسها.
- 19:44
الفريضة لا تجوز داخل الكعبة لاشتراط استقبال شطر القبلة كاملًا، والنافلة جائزة بالتوجه لأي حائط.
- 20:39
شطر القبلة يعني استقبال الكعبة كاملةً، ولذلك لا تصح الفريضة داخل الكعبة ولا داخل حجر إسماعيل الذي هو منها.
- 21:19
جواز النافلة داخل الكعبة ثابت بفعل النبي الذي دخلها وصلى، ومصلاه محدد بعلامة في الأرض يتبرك المسلمون بالصلاة فيه.
- 22:07
ندم النبي على دخول الكعبة حكمته الرحمة بمن لا يستطيع الدخول، لأن الصلاة في جوفها نادرة وقد تُشعر غيره بالقهر.
- 23:03
الصلاة على سطح الكعبة لا تجوز فريضةً ولا نافلةً إلا مع استقبال جزء منها، وكسوتها تتغير مرتين سنويًا.
- 23:45
مصر كانت تتولى صناعة كسوة الكعبة حتى الخلاف السياسي عام 1964، وأُنشئت دار الكسوة في مكة منذ ذلك الحين.
- 24:34
خلاصة حكم الصلاة في الكعبة: النافلة جائزة داخلها وعلى سطحها مع استقبال جزء منها، والفريضة لا تصح في كلا الموضعين.
- 25:45
حكم صيام رجب: لا يوجد حديث صحيح في فضله، ويُكتفى بصيام الاثنين والخميس والأيام البيض الثابتة في أصل السنة.
- 26:36
يُحرم الصيام في النصف الثاني من شعبان على غير المعتاد، أما المعتاد على صيام الاثنين والخميس فيستمر عليه.
- 27:21
مقولة لا يعجبه العجب ولا الصيام في رجب مستوحاة من كتاب ابن حجر أو لأجل الوزن، وتعني عدم تخصيص رجب بصيام زائد.
- 28:25
الكلب طاهر عند الإمام مالك لأن كل حي طاهر، وهذا المذهب مستند إلى علم واسع وشهادة التابعين للإمام بالاجتهاد.
- 29:22
لا يلزم تغيير الملابس عند ملامسة الكلب لطهارته، ويُكتفى بتخصيص غرفة للصلاة لا يدخلها الكلب حتى تدخلها الملائكة.
- 30:06
حديث نقصان الأجر قيراطين لمن يقتني كلبًا لغير الصيد والحراسة صحيح، لكن فهمه يستلزم البحث عن غرض الاقتناء ومقصده.
- 31:10
أغراض اقتناء الكلب المشروعة تشمل الحراسة والصيد والرحمة، ومن اقتناه رحمةً وإيواءً له علة مشروعة يقابل بها الله.
- 32:10
حكم اقتناء الكلب يتوقف على النية: من اقتناه تكبرًا وتفاخرًا فمذموم، ومن اقتناه رحمةً ومحبةً فلا مانع.
- 33:10
قصة جبريل مع الكلب تُبيّن أن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه كلب، ولذلك يُخصَّص غرفة للصلاة لا يدخلها الكلب.
- 33:52
النهي عن قتل الكلاب جاء بعد أمر النبي بقتلها حين أخبره جبريل أنها أمة من الأمم وأن قتلها يُخل بالتوازن البيئي.
- 34:29
قراءة الشريعة كجملة واحدة تجمع القرآن والسنة والمقاصد والمصالح واللغة والإجماع، والفهم المجتزأ يُفضي إلى التطرف.
- 35:12
سؤال عن مدى إلزام أهل المتوفى المعدم بسداد ديونه إذا لم تكن له تركة ولا ممتلكات.
- 35:55
أهل المتوفى غير مكلفين شرعًا ولا قانونًا بسداد ديونه إذا لم تكن له تركة، والديون الثابتة تُسدَّد من التركة فقط.
- 36:46
سؤال عن جواز الصلاة جالسًا لمن يعاني من اكتئاب بعد جلطات في المخ مع قدرته الجسدية على القيام.
- 37:43
التغلب على الرفض النفسي للوقوف في الصلاة يكون بالتدرج: يبدأ بصلاة واحدة واقفًا ويزيد تدريجيًا حتى تزول حالة الرفض.
ما موضوعات حلقة والله أعلم التي تناولت أسئلة المشاهدين في الفقه الإسلامي؟
الحلقة تجمع أسئلة متنوعة من المشاهدين في الفقه الإسلامي تشمل الصيام والصلاة والزكاة والطلاق وغيرها. يُقدَّم فيها الرد المستند إلى الدليل الشرعي وفهم مقاصد الشريعة.
هل يجب على المرأة التي اشترت صالونًا مذهبًا منذ سنوات أن تُخرج كفارة؟
السؤال يتعلق بامرأة تملك صالونًا مذهبًا منذ اثنين وثلاثين سنة وتشعر بالذنب. الإجابة تستلزم فهم حكمة تحريم الذهب في الشريعة الإسلامية وعلاقته بالمعروض النقدي.
ما حكمة تحريم الذهب على الرجال وتحريم استعماله في الأواني والأثاث؟
حرّم النبي صلى الله عليه وسلم الذهب على الرجال وحرّم استعماله في الأواني والأثاث للحفاظ على المعروض النقدي في المجتمع. كان الذهب والفضة معيار القيمة والتبادل، فأراد النبي ألا يختل المعروض منهما فحرّم استعمالهما في غير ما هما له.
كيف يتم التذهيب وما خاصية السحب والطرق في الذهب؟
للذهب خاصية فريدة هي السحب والطرق، إذ يمكن مده حتى يصل إلى خمسة وثلاثين ألف ورقة في السنتيمتر الواحد. تُوضع الورقة الذهبية الرقيقة على الخشب وتُكوى بمكواة خاصة فتلتصق جزيئات الذهب بألياف الخشب ويُسمى الناتج مذهبًا.
ما الفرق بين التذهيب الحقيقي وذهب الفينو والتذهيب المقلد؟
التذهيب الحقيقي يستخدم ورقة ذهبية رقيقة حقيقية تُلصق بالخشب وتُعرف بذهب الفينو. أما التذهيب المقلد فيستخدم مياه الذهب أو الأكسجين لدهن الخشب فيبدو ذهبيًا دون أن يكون ذهبًا حقيقيًا.
لماذا نهى النبي عن استعمال الذهب في الأواني ولبسه للرجال؟
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن استعمال آنية الذهب والفضة وعن لبس الرجال للذهب حتى تكفي كمية عرض الذهب تعامل الناس في المجتمع. يسمي الفقهاء هذا المقصد 'حتى لا تتضيق المعاملة على الناس'، إذ إن شُح النقود يرفع أسعار السلع، فيجب أن يكون عرض النقود متوائمًا مع حركة المجتمع.
هل يحرم على المرأة الاحتفاظ بصالون مذهب اشترته منذ سنوات طويلة؟
يحرم تذهيب الصالون ابتداءً أي طلب صناعته مذهبًا، لكن من وجدته مذهبًا في السوق واشتراه فالأمر مختلف. السيدة التي جهّزها والداها بصالون مذهب منذ بضع وثلاثين سنة ستسمع مفاجأة في الحكم.
ما معنى القاعدة الفقهية يُنهى عنه ابتداءً ويجوز دوامًا وكيف تنطبق على الصالون المذهب؟
القاعدة تعني أن الفعل قد يكون محرمًا عند الإنشاء والبدء لكنه جائز عند الاستمرار والبقاء. في الصالون المذهب، يحرم تذهيبه ابتداءً لكن يجوز الاحتفاظ به دوامًا لأن محاولة إزالة الذهب ستتلف الخشب وتحرق الذهب دون تحقيق غرض الشريعة.
ما غرض الشريعة من تحريم التذهيب ابتداءً وجوازه دوامًا وكيف يتحقق هذا الغرض؟
غرض الشريعة من تحريم التذهيب هو عدم تضييق النقد على الناس والحفاظ على المعروض النقدي. إتلاف الصالون المذهب لاستخراج الذهب لن يحقق هذا الغرض لأن الذهب سيتبخر ويحترق مع الخشب، فيفسد الصالون ويتلف الذهب معًا. لذلك قرر العلماء أنه لا يجوز ابتداءً صناعةً ويجوز انتهاءً ودوامًا.
هل يجوز تذهيب باب الكعبة والمصحف الشريف تعظيمًا لهما؟
يجوز بالاتفاق تذهيب ما يُقصد به التعظيم كباب الكعبة المصنوع من ذهب بوزن مائة وعشرين كيلوجرامًا، وكتذهيب المصحف الشريف ليكون غاليًا عند الناس شكلًا ومعنى. هذا تعظيم لشعائر الله ولشأن الكعبة ومكة المشرفة وهو جائز بالاتفاق.
هل على المرأة التي اشترت صالونًا مذهبًا من المعرض إثم أو استغفار؟
المرأة لا شيء عليها إطلاقًا ولا تستغفر لأنها لم تفعل شيئًا محرمًا. ذهبت إلى البائع فوجدت الصالون مذهبًا في المعرض فاشترته، والمشكلة حدثت ابتداءً في الصناعة وليس في الشراء.
على من يقع الحرام في تذهيب الأثاث: على الصانع أم على المشتري؟
الحرام يقع على الصانع ابتداءً لا على المشتري، وهو أن يطلب أحد من الصانع تذهيب الأثاث مخالفةً لنهي النبي. أما من وجد الصالون مذهبًا أصلًا في السوق فيجوز له شراؤه لأن الحرام قد وقع في مرحلة الصناعة.
كيف تُفسر مقاصد الشريعة حكم الصالون المذهب وعدم الإثم على المشتري؟
مقاصد الشريعة تقضي بالحفاظ على المال باعتباره أحد المقاصد الخمسة الكبرى. إتلاف الصالون لن يحقق غرض النبي من النهي عن التذهيب، بل سيُفسد المال دون فائدة. لذلك قرر العلماء الذين فهموا مقاصد الشريعة أن المشتري لم يرتكب إثمًا أصلًا.
هل يأثم الصانع الذي يُذهِّب الأثاث إذا كان لا يعلم الحكم الشرعي؟
الحرام ابتداءً يقع على الصانع الذي يُذهِّب الأثاث، أما إن كان لا يعلم الحكم فلا حرج عليه. لو علم الحكم لأغلق المصنع، وهو أمر يُحزن لأن إغلاق المصانع يضر بالعمالة والإنتاج.
ما القاعدة الفقهية المقابلة لـ يُنهى عنه ابتداءً ويجوز دوامًا؟
القاعدة المقابلة هي 'يجوز ابتداءً ولا يجوز دوامًا'، وهي عكس قاعدة 'يُنهى عنه ابتداءً ويجوز دوامًا'. هذه القواعد الفقهية تُبيّن أن الحكم الشرعي قد يختلف بحسب مرحلة الفعل سواء أكانت بداية أم استمرارًا.
ما أبرز الأسئلة الفقهية التي طرحها المشاهدون حول الصلاة في الكعبة وصيام رجب واقتناء الكلب؟
طُرحت ثلاثة أسئلة رئيسية: الأول عن كيفية الصلاة داخل الكعبة وتحديد القبلة فيها، والثاني عن حكم صيام شهر رجب والزيادة على صيام الاثنين والخميس، والثالث عن حكم اقتناء الكلب في البيت وطهارته وأثره على الصلاة.
كيف يحسب المسلم الزكاة المتراكمة التي لم يُخرجها على مدار سنوات؟
السائل رجل في الثالثة والستين يُخرج الزكاة المفروضة لكنه يشك في وجود فروق متراكمة لم يُخرجها. يسأل عن كيفية حساب هذه الفروق وإخراجها بعد أن تبيّن أن بعض الجهات التي أعطاها لم تكن مستحقة.
هل يجب إعادة إخراج الزكاة التي أُعطيت لجهة تبيّن لاحقًا أنها غير مستحقة؟
ما أُخرج من الزكاة وسُلِّم لجهة ثم اتضح أنها غير جيدة فليس على المُزكّي شأن به ولا يُعيد حسابه مرة أخرى. ما في الذمة هو ما تراكم من عدم إخراج الزكاة أصلًا، أيًا كانت المدة سواء سنتين أو أكثر.
ما طريقة حساب الزكاة المتراكمة التي لم تُخرج وكيف تُؤدَّى؟
الطريقة هي أخذ ورقة وقلم وحساب الزكاة التي في الذمة بالتذكر والتقدير. ما يتذكره المُزكّي يحسبه وما لا يتذكره فلا يُكلَّف به، والزكاة المُخرجة لجهة غير مستحقة لا تُعاد حسابًا.
هل يجوز تقسيط الزكاة المتراكمة إذا عجز المسلم عن إخراجها دفعة واحدة؟
نعم، يجوز تقسيط الزكاة المتراكمة لمن عجز عن إخراجها دفعة واحدة. من وجد أن عليه أربعين أو خمسين ألفًا من تراكمات الزكاة أخرجها إن كان قادرًا، أو قسّطها إن كان غير قادر.
هل يقع الطلاق الذي يُلفظ به عبر الهاتف وما حكم الطلاق بالثلاثة في مكالمة واحدة؟
السائلة تزوجت عشر سنوات وطُلِّقت مرتين ثم قال لها زوجها في نفس المكالمة الهاتفية أنت طالق بالثلاثة. زوجها يدّعي أن الطلاق عبر الهاتف لا يقع، وتريد معرفة الحكم الشرعي في ذلك.
ما الإجراء الشرعي الواجب اتخاذه عند الشك في وقوع الطلاق عبر الهاتف؟
الإجراء الشرعي هو الذهاب إلى دار الإفتاء ليتحققوا من وقوع الطلاق أم لا. إن رفض الزوج الذهاب إلى دار الإفتاء فلا ينبغي للزوجة أن تدعه يقترب منها حتى يوافق على الذهاب.
هل تجوز صلاة الفريضة داخل الكعبة وأين تكون القبلة فيها؟
لا تجوز صلاة الفريضة داخل الكعبة لأن شرط الفريضة استقبال شطر القبلة كاملًا، وداخل الكعبة يكون المصلي مستقبلًا حائطًا ومستدبرًا حائطًا آخر. أما النافلة فتجوز داخل الكعبة بالتوجه إلى أي حائط من حوائطها.
ما معنى شطر القبلة ولماذا لا تجوز صلاة الفرض داخل حجر إسماعيل؟
شطر القبلة يعني اتجاه القبلة بما فيها كلها، أي استقبال الكعبة كاملةً لا جزءًا منها. لا تجوز صلاة الفرض داخل حجر إسماعيل لأنه من الكعبة، فمن دخله يكون مستقبلًا جزءًا منها ومستدبرًا جزءًا آخر. النافلة داخل حجر إسماعيل جائزة.
ما الدليل على جواز النافلة داخل الكعبة وأين كان مصلى النبي فيها؟
الدليل على جواز النافلة داخل الكعبة هو أن النبي دخلها وصلى وجعل الباب خلفه. داخل الكعبة توجد علامة في الأرض تشير إلى مصلى النبي أرشد إليه بلال وغيره من الصحابة، وقيل إن النبي صلى في المرة الأولى إلى الجهات كلها.
لماذا خرج النبي حزينًا من الكعبة وما حكمة قوله لو استقبلت من أمري ما استدبرت؟
خرج النبي حزينًا لأنه لم يُعجبه أن يدخل الناس الكعبة، وقال 'لو استقبلت من أمري ما استدبرت'. الحكمة في ذلك أن الصلاة في جوف الكعبة نادرة، ومن لا يدخلها قد يشعر بالقهر، فأراد النبي ألا يكسر خاطر من لم يُتَح له الدخول.
هل تجوز الصلاة على سطح الكعبة وما حكم كسوتها؟
لا تجوز الفريضة ولا النافلة على سطح الكعبة إذا لم يكن المصلي مستقبلًا جزءًا منها. كسوة الكعبة هي الحرير الأسود الذي يتغير مرتين في السنة في يوم عرفة وفي الخامس عشر من شعبان، ويصعد العمال على السطح لتغييرها.
ما تاريخ كسوة الكعبة وما دور مصر في صناعتها؟
كانت مصر هي المتولية لصناعة كسوة الكعبة والمحمل حتى حدث خلاف سياسي بين الملك فيصل وجمال عبد الناصر فرُدَّت الكسوة المصرية. أُنشئت دار للكسوة في مكة المكرمة منذ عام ألف وتسعمائة وأربعة وستين، وآخر كسوة مصرية صُنعت في الخرنفش بمصر في نفس العام.
ما خلاصة حكم الصلاة داخل الكعبة وعلى سطحها فريضةً ونافلةً؟
خلاصة الحكم: الصلاة داخل الكعبة لا تجوز فريضةً وتجوز نافلةً كما فعل النبي. أما على سطح الكعبة فإن وُجد درابزين يجعل المصلي مستقبلًا نحو ذراع من الكعبة تصح النافلة فقط، ولا تصح الفريضة لأن استقبال بعضها يعني استدبار الآخر.
ما حكم صيام شهر رجب وهل وردت أحاديث صحيحة في فضله؟
لم يرد شيء يصح في فضل صيام رجب تحديدًا، وقد ألّف الحافظ ابن حجر كتابًا بعنوان 'تبيين العجب فيما ورد في شهر رجب' أثبت فيه أن جميع الأحاديث الواردة في فضل رجب لا تصح وإن كان بعضها له أسانيد فهي ضعيفة جدًا. يجوز صيام ما هو ثابت في أصل السنة كالاثنين والخميس والأيام البيض.
ما حكم صيام النصف الثاني من شعبان وهل يختلف بين المعتاد على الصيام وغيره؟
كان النبي يصوم أكثر ما يصوم في شعبان، لكن إذا جاء نصف شعبان يُحرم الصيام على غير المعتاد عليه استعدادًا لرمضان. من لم يعتد صيام الاثنين والخميس يحرم عليه الصيام بعد الخامس عشر من شعبان، أما المعتاد على صيامهما فيستمر عليه.
ما معنى المقولة الشعبية لا يعجبه العجب ولا الصيام في رجب وما أصلها؟
قد تكون هذه المقولة مستوحاة من عنوان كتاب ابن حجر 'تبيين العجب فيما ورد في شهر رجب'، وقد تكون لأجل الوزن الشعري. المقصود بها أن من يبالغ في الصيام في رجب يُقال له هذه الجملة تلطفًا، لأن تخصيص رجب بصيام زائد تعدٍّ على الشريعة لعدم ورود دليل صحيح.
ما حكم اقتناء الكلب في البيت وهل هو طاهر أم نجس؟
اختار الإمام مالك إمام الأئمة أن الكلب طاهر لأن كل حي طاهر. الإمام مالك عالم كبير شهد له سبعون من التابعين بالاجتهاد وجمع بين الفقه واللغة والحديث، ومذهبه لا يزال موجودًا إلى اليوم.
هل يلزم تغيير الملابس والوضوء إذا لعق الكلب يد صاحبه وكيف يصلي من يقتني كلبًا؟
لا يلزم تغيير الملابس ولا الوضوء إذا لعق الكلب يد صاحبه أو لامسه لأن الكلب طاهر عند الإمام مالك. للصلاة يُخصَّص في المنزل غرفة للصلاة تُغلق ولا يدخلها الكلب، فيلعب في الصالة والشرفة والحديقة دون أن يدخل غرفة الصلاة.
هل حديث نقصان الأجر قيراطين يوميًا لمن يقتني كلبًا لغير الصيد والحراسة صحيح وكيف يُفهم؟
الحديث صحيح وهو قوله صلى الله عليه وسلم 'من اقتنى كلبًا إلا كلبًا ضاريًا لصيد أو كلب ماشية فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراطان'. لكن فهم الحديث يستلزم البحث عن غرضه ومقصده، وهل للاقتناء علة مشروعة تقابل بها الله.
ما الأغراض المشروعة لاقتناء الكلب وهل يجوز اقتناؤه رحمةً به؟
الأغراض المشروعة لاقتناء الكلب تشمل الحراسة ورعاية الغنم والصيد وقيادة الضرير وإظهار الرحمة. من اقتنى كلبًا رحمةً به لإيوائه وحمايته من الأذى فله علة مشروعة يقابل بها الله، والنبي قال 'الراحمون يرحمهم الرحمن'، وقد دخلت امرأة بغي الجنة بسقيها كلبًا عطشانًا.
هل يختلف حكم اقتناء الكلب بحسب النية والغرض من الاقتناء؟
نعم، يختلف الحكم بحسب النية والغرض. من اقتنى الكلب تكبرًا وتفاخرًا وعنادًا فهذا مذموم. أما من اقتناه لأنه يحب هذا الحيوان ويقدر وفاءه ويرحمه ويؤثر فيه الرحمة بالإنسان فلا مانع.
ما قصة جبريل مع الكلب وما علاقتها بتخصيص غرفة للصلاة؟
أتى جبريل لزيارة النبي فوجد جروًا صغيرًا تحت سرير النبي فلم يدخل وانتظر خارجًا. خرج النبي فوجده خارجًا فسأله لماذا لم يدخل فأخبره بوجود الكلب. قال النبي إن هذا سيعطل الوحي فأمر بقتله. لذلك يُخصَّص غرفة للصلاة لا يدخلها الكلب حتى تدخلها الملائكة.
لماذا نهى النبي عن قتل الكلاب بعد أن أمر بقتلها وما الحكمة في ذلك؟
بعد أن أمر النبي بقتل الكلاب نزل جبريل سريعًا وأخبره أن الله يقول إن الكلاب أمة من الأمم فنهى النبي عن قتلها. الحكمة أن قتل الكلاب سيُحدث إخلالًا بالبيئة لأن الله خلقها لغرض التوازن البيئي.
لماذا يجب قراءة الشريعة الإسلامية كجملة واحدة وما خطر الفهم المجتزأ للنصوص؟
الشريعة تُقرأ كجملة واحدة لأن القرآن والسنة شيء واحد يفسر بعضه بعضًا، وتُضاف إليهما المقاصد والمصالح والمآلات والتطبيق والتفسير المستقيم واللغة العربية وإجماع الأمة. من تخلى عن هذا المنهج وتعامل مع جمل مجتزأة أفضى ذلك إلى التطرف والإرهاب.
هل يلزم أهل المتوفى شرعًا سداد ديونه إذا لم تكن له تركة؟
السائلة تسأل عن أخيها المتوفى الذي جاء شخص بعد وفاته بسبعة أيام يدّعي أن عليه دينًا بوثيقة موقعة. الأخ كان متعسرًا وليس له أي ممتلكات أو تركة، وتريد معرفة ما إذا كانت مطالبة شرعًا بسداد دينه.
ما الحكم الشرعي في دين المتوفى الذي لا تركة له وهل يلزم أهله سداده؟
من الناحية الشرعية أهل المتوفى غير مكلفين بسداد ديونه إذا لم تكن له تركة. الشريعة أمرت بسداد ديون المتوفى من تركته إن وُجدت، فإن لم تكن له تركة ولا ديون ثابتة فلا شيء على أهله شرعًا ولا قانونًا.
هل تجوز الصلاة جالسًا لمن يعاني من اكتئاب بعد جلطات في المخ مع قدرته الجسدية على القيام؟
السائل يعاني من اكتئاب مزمن بعد جلطات في المخ ويصلي جالسًا رغم أن الجلطات ثابتة ولن تتحرك. السؤال هو هل تجوز صلاته جالسًا مع قدرته الجسدية على القيام لكن عجزه النفسي عنه.
كيف يتغلب المصلي المصاب بالاكتئاب على الرفض النفسي للوقوف في الصلاة؟
الحل هو التدرج في الصلاة قائمًا بمقاومة النفس حتى تتعود على الوقوف. يبدأ بصلاة المغرب واقفًا ويراقب ما يحدث، ثم يحاول في العشاء، فإن شعر بالاكتئاب جلس، ثم يحاول في الفجر. بهذا التدرج ستزول حالة الرفض النفسي شيئًا فشيئًا.
حكم صيام رجب لا يستند إلى حديث صحيح، ويُكتفى فيه بصيام السنة العامة كالاثنين والخميس والأيام البيض.
حكم صيام شهر رجب لا يقوم على دليل صحيح؛ إذ أثبت الحافظ ابن حجر في كتابه 'تبيين العجب' أن جميع أحاديث فضل رجب ضعيفة. ويُكتفى فيه بما ثبت في أصل السنة من صيام الاثنين والخميس والأيام البيض الثلاثة عشر والرابع عشر والخامس عشر، دون إضافة صيام خاص بهذا الشهر.
تتشعب الأحكام الفقهية في هذه الحلقة لتشمل مسائل دقيقة: فالصالون المذهب حرام على صانعه ابتداءً لا على مشتريه دوامًا، والصلاة داخل الكعبة جائزة نافلةً لا فريضةً لاشتراط استقبال شطر القبلة كاملًا، والكلب طاهر عند الإمام مالك ويجوز اقتناؤه للرحمة والحراسة، والزكاة المتراكمة تُخرج بالتذكر والتقدير حسب الاستطاعة.
أبرز ما تستفيد منه
- حكم صيام رجب: لا زيادة على السنة العامة لعدم ورود حديث صحيح في فضله.
- التذهيب حرام ابتداءً على الصانع وجائز دوامًا على المشتري.
- الفريضة لا تصح داخل الكعبة لاشتراط استقبال شطر القبلة كاملًا.
- الزكاة المتراكمة تُحسب بالتذكر وتُخرج حسب الاستطاعة أو تُقسَّط.
مقدمة الحلقة والترحيب بفضيلة الدكتور علي جمعة
[المذيع/ الأستاذ حسن الشافعي]: أهلًا بكم في هذه الحلقة الجديدة من برنامج والله أعلم، بصحبة صاحب الفضيلة مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، لنعرف ونفهم منه، لنصحح هذه الدنيا بهذا الدين، بإسلامنا الجميل. مولانا الإمام أهلًا بفضيلتكم.
[الشيخ]: مرحبًا بكم.
سؤال عن حكم اقتناء طقم صالون مذهب والشعور بالذنب
[المذيع]: تقول سيدة فاضلة: عندي طقم صالون مذهب منذ زواجي من اثنين وثلاثين سنة، أشعر أنني مذنبة وأنني يجب أن أخرج كفارة، ما هي الكفارة؟
[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.
في قديم العهد والأوان والزمان، كان وسيط التبادل، ومعيار القيمة بين الناس هو ذهبًا وفضة.
حكمة تحريم الذهب على الرجال وتحريم استعماله في الأواني
أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ألّا يختل المعروض من الذهب والفضة،
- •
فحرّم الذهب على الرجال
- •
وحرّم الربا في الذهب والفضة الذي هو معيار الأشياء؛ الدينار والدرهم.
- •
وحرّم استعمال الذهب في غير ما هو له:
-فيحرم من ضمن ما يحرم، أن نستعمل آنية الذهب والفضة، مثال الشوك والملاعق والسكاكين الذهب.
-ويحرم فيما يحرم أن يُبتدأ ويدهن كراسي الصالون بالذهب.
خاصية السحب والطرق في الذهب وكيفية التذهيب
إن للذهب خاصية عجيبة، وهي خاصية السحب والطرق.
يصل الذهب بهذا السحب والطرق إلى خمسة وثلاثين ألف ورقة [ذهب] في السنتيمتر.
السنتيمتر يوازي عشرة ملليمترات، أي شيء صغير الحجم جدا، أستطيع أن آخذ ذهبًا بهذا الحجم فأسحبه وأمدّه حتى يصبح [رقيقا] مثل ورقة السيجارة وكانت تسمى قديمًا ورق البفرة.
يحضرون الورقة الذهبية هذه ويضعونها على الخشب ويكوونها بمكواة معينة، فتلتصق جزيئات الذهب في الخشب وتتخلل ألياف الخشب، فيسمونه بأنه مذهب.
الفرق بين التذهيب الحقيقي وذهب الفينو والتقليد
بالطبع، يوجد طرق غش لهذا التذهيب، على سبيل المثال؛ يستخدم مياه الذهب أو الأكسجين ويدهنوا [الخشب] بها، فيصبح ذهبيًا. هذا تقليد.
لكن يوجد ذهب حقيقي، ولقد أسموه ذهب الفينو الذي تقصده السائلة في هذا السؤال؛ وهو الطبقة الرقيقة جدًا [من الذهب] والتي تم وضعها على [الخشب].
نهي النبي عن استعمال الذهب للحفاظ على المعروض النقدي
نهى النبي صل الله عليه وسلم عن:
- •
[إستعمال] آنية الذهب وآنية الفضة.
- •
أن يلبس الرجال الذهب.
لماذا نهى النبي عن ذلك؟ حتى تكفي كمية عرض الذهب تعامل الناس في المجتمع .
يسميه الفقهاء «حتى لا تتضيق المعاملة على الناس». عندما تكون كمية النقود شحيحة، ترتفع أسعار السلع.
ولذلك يجب أن يكون عرض النقود في المجتمع متوائمًا مع حركة المجتمع، أي العرض و الطلب,
سيدنا الرسول بما ألهمه الله وأوحى إليه من فهم وشفافية، وبإذن الله وبأمر الله، حرّم علينا الذهب [في غير ما هو له].
حكم الصالون المذهب الموجود منذ سنوات وعدم وجوب التخلص منه
لننتبه إلى هذا الأمر، يَحرُم أن أُذَهِّبَ الصالون [أي أن أطلب تذهيبه ابتداءً].
تقول السيدة أنها تزوجت منذ بضع وثلاثين سنة، وجهزها والداها [بصالون مذهب] من دمياط. وقد سمعت درسًا [دينيا]، فلتسمع المفاجأة.
التفريق بين التحريم ابتداءً والجواز دوامًا في مسألة التذهيب
لا شيء عل هذه السيدة.
ذكرنا أنه حرام، ولكن ابتداءً وليس دوامًا.
لماذا حُرِّم ابتداءً وجاز دوامًا؟
لنتخيل أنني أريد أن آخذ هذا الذهب [القشرة على الخشب] لكي أتوب وأرده إلى المجتمع، لن يصح ذلك.
إن أشعلت النار لكي يذوب الذهب وينزل من الخشب، فسيحترق الخشب لأنه هش جدًا مثل [ورق البفرة] أو ورق السجائر.
مقصد الشريعة من تحريم التذهيب ابتداءً وجوازه دوامًا
وعند إذابته [الذهب القشرة] يتبخر ويحترق، ويفسد الصالون ويتلف الذهب.، كان الأفضل ترك الصالون بالذهب.
قال العلماء إن هذا لا يحقق غرض الشريعة من التشريع.
إن غرض الشريعة هو أن لا نضيّق النقد على الناس.
ولن يتحقق ذلك عند إحراق الذهب وسحبه ولا عند إشعال النار في الصالون.
كل هذه أضرار لا نهاية لها. الحل، أنه لا يجوز ابتداءً صناعةً ويجوز انتهاءً ودوامًا.
أمثلة على جواز التذهيب دوامًا كباب الكعبة والمصحف
قل مثل هذا في كل ما لا يُسن فيه تعظيم مثل:
-المصحف نعظمه ليكون غاليًا عند الناس شكلا ومعنى.
-بوابة الكعبة المصنوعة من ذهب بوزن مائة وعشرين كيلوجرامًا.
هذا تعظيم لشعائر الله ولشأن الكعبة ولشأن مكة المشرفة.
بالاتفاق هذا يجوز.
لا شيء على المرأة التي اشترت صالونًا مذهبًا ولا تحتاج استغفارًا
المرأة لا شيء عليها إطلاقًا. ولا تستغفر فهي لم تفعل شيئًا محرمًا. عندما ذهبت إلى الرجل [البائع] وجدته [الصالون] مذهبًا في المعرض،فلتشتريه.
لقد حدثت المشكلة بالفعل، في هذا الأمر حدث ابتداءً، أي في الصناعة وليس الشراء.
الحرام في التذهيب على الصانع ابتداءً وليس على المشتري
الحرام هو ما كان الناس يفعلونه قديمًا حين يذهبون إلى دمياط ويطلبون من التاجر الصالون خشبًا من الدرجة الأولى، ويقومون هم بطليه بالذهب.
الحرام، أن نخالف سيدنا رسول الله ونُذَّهِب الشيء الذي قال لنا لا تذهبوه، لأنه [سيدنا النبي] له غرض آخر. [وهو الحفاظ على المعروض النقدي].
لكن ما دام وجدته [الصالون] مذهبًا أصلًا موجودًا في السوق، فلتشتريه.
المشتري لم يرتكب إثمًا والحرام على الصانع فقط
و لا تستغفر هي لم ترتكب إثمًا أصلًا.
هذا هو كلام العقلاء ممن فهموا مقاصد الشريعة والدين الإسلامي.
إننا بهذا [بإتلاف الصالون] لن نحقق غرض النبي. وما هو غرض النبي؟ الحفاظ على المال لأنه أحد مقاصد الشريعة، ولذلك لا شيء عليها.
الحرام على الصانع ابتداءً وإغلاق المصانع والأمل في إعادة فتحها
وماذا عن تحريم الذهب لغير غرضه؟ هذا ليس حرامًا عليه [على المشتري]، هذا حرام ابتداءً على الصانع.
أما إن لم يكن [الصانع] يعرف [الحكم]، فلا حرج عليه.
لأنه لو عرف لكان أغلق المصنع.
نحن نحزن حين يغلق المصنع لأننا نريد أن تعمل الناس وتنتج وتفتح مصانع لا أن تغلقها.
ولذلك حزنّا كثيرًا على حال دمياط.
قاعدة ما يُنهى عنه ابتداءً ويجوز دوامًا والعكس
[المذيع]: أبشرك يا مولانا، ستبدأ المصانع بالعمل [في دمياط] إن شاء الله.
**[الشيخ]:**هذا هو الكلام.
هذا تفسير قاعدة يُنهى عنه ابتداءً ويجوز دوامًا.
لا يجوز ابتداءً ويجوز دوامًا.
هناك أيضًا القاعدة بالعكس، يجوز ابتداءً ولا يجوز دوامًا.
وسأشرحها حينما يحين وقتها.
أسئلة من المشاهدين حول الصلاة داخل الكعبة وصيام رجب واقتناء الكلب
[المذيع]: مولانا دائمًا يؤكد لنا أن هذا الأمر دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم. معي الأستاذة منى، أهلًا بكِ.
[السائلة]: لدي سؤالان لحضرتك: السؤال الأول بخصوص الصلاة داخل الكعبة، يُقال إن الصلاة تصح في أي اتجاه حينها، ولكن عندما نصلي في أي اتجاه يكون أمامنا جدار واحد فقط وباقي الجدران في الظهر [خلف المصلي]، أريد أن أفهم، كيف تكون الصلاة في هذا المكان وفي أي اتجاه؟
السؤال الثاني، بخصوص شهر رجب، كنت أصوم الاثنين والخميس والأيام القمرية، هل أزيد عن ذلك كما أفعل في شعبان؟
[المذيع]: معي السيدة أميرة، أهلًا بكِ.
[السائلة]: أريد أن أسأل عن اقتناء الكلب في البيت، أنا أعلم أن حضرتك قلت عليه حلال سمعت حديث يقول أنه لو كان هناك اقتناء لكلب إلا كلب حراسة أو كلب صيد نقص من عمله كل يوم قيراط، هل هذا الحديث صحيح؟
عندما يلامس فم أو لسان [الكلب] يدي أو ملابسي، كيف أصلي؟ هل أقوم بتغيير ملابسي كلها وأتوضأ؟
وهل أقرأ قرآني وهو [الكلب] بجانبي، أم لا؟
سؤال الأستاذ حسان عن كيفية حساب الزكاة المتراكمة وإخراجها
[المذيع]: سيد حسام تفضل.
[السائل]: خالص تحياتي وسلامي للإمام علي أطال الله في عمره وأبقاه لنا.
[المذيع]: آمين يا رب العالمين.
[السائل]: سؤالي عن الزكاة، أنا رجل عندي ثلاثة وستون سنة حججت وإعتمرت و [أواظب على] الصلاة.
بالنسبة [للزكاة]، كنت أخرج الزكاة المفروضة علي بإنتظام، ومن حوالي عشر أو خمس عشرة سنة تقريبًا زادت أموالي جدا وكنت أوزعها على الناس المحيطين بي.
أما الفائض منها فكنت أقوم بإيداعه في البنوك قبل أن تظهر مؤسسة مصر الخير وغيرها.
إستمريت في توزيع فائض أموالي على الناس المحيطين بي سنويا.
أريد أن أعرف إذا كانت هناك فروق علي كيف أُخرِج [الزكاة]، وكيف أحسبها
[الشيخ]: أي فروق يا حسام؟
جواب الشيخ عن كيفية حساب الزكاة المتراكمة وإخراجها
لقد ذكرت أن تراكم الزكاة هذا، كنت تودعه في حساب مستقل.
[السائل]: لا، بل كنت أوزعها [الزكاة] على الناس.
فتح الله علي، فأصبح علي زكاة بمبلغ أربعة عشرة [آلاف جنيه]. كنت أوزع [المبلغ] على أماكن، عرفت لاحقًا أن الناس تتلاعب فيها ولا تذهب لمستحقيها.
[الشيخ]: إذن، أين تذهب؟
[السائل]: الحقيقة أنني كنت أحيانًا ومع [مرور] الزمن أنساهم [إخراج المبلغ الزائد للزكاة]، لا أضعه [في الأماكن الغير مستحقة] و لم أنتبه أنني أُخرج مبلغ كل سنة [المبلغ القديم للزكاة] والباقي لا أوزعه، فماذا أفعل؟
طريقة حساب الزكاة المتراكمة بالتذكر والتقدير وإخراجها
[الشيخ]: أمسك ورقة و قلمًا وما تتذكره احسب الزكاة التي عليك في ذمتك التي لم تخرجها.
أما التي أخرجتها وسلمتها لجهة ثم اتضح أن هذه الجهة ليست جيدة، ليس لك شأن به، لا تعيد حسابه مرة أخرى، ولا تخرجه مرة أخرى.
إن ما في ذمتك، هو ما تراكم فيها من عدم إخراح الزكاة، أيا كانت المدة سواء سنتين أو أكثر وما تتذكره تتذكره، والذي لا تتذكره لا تتذكره.
إخراج المتراكم من الزكاة حسب القدرة والاستطاعة
إذا وجدت أن عليك أربعين أو خمسين ألفً [جنيه زكاة مال]، من هذه التراكمات، أخرجها إذا كنت قادرًا، أو تقسطها. إن كنت غير قادر.
[المذيع]: مولانا الإمام، نقول لكل أم موجودة معنا كل سنة وحضرتك بخير، وكل أم رحلت عن هذا العالم رحمها الله رحمة واسعة.
سؤال السيدة إلهام عن وقوع الطلاق عبر الهاتف
[المذيع]: معي السيدة إلهام على الهاتف. أهلًا بك.
[السائلة]: كنت متزوجة منذ عشر سنوات وحدثت مشكلة بيني وبين زوجي فطلقني.
وحدثت مشكلة أخرى بيني وبينه على الهاتف، وقد كان مسافرا، فطلقني ثانية.
ثم قال لي في نفس المكالمة [أنت طالق بالثلاثة].
فهو [زوجي] يقول أن الحلف [الطلاق] في الهاتف لا يقع، أريد أن أعرف من حضرتك هل هذا صحيح أم لا؟
حكم الطلاق عبر الهاتف وضرورة الذهاب لدار الإفتاء
[الشيخ]: أين هو [زوجك] الآن يا إلهام؟
[السائلة]: مسافر خارج البلاد، ويقول أنه سأل وقيل له لو أطعمت عشرة مساكين يبطل الحلف [بالطلاق] لأنه طلّق مرتين، وهذه لا تقع.
[الشيخ]: كم عمره؟
[السائلة]: خمس وثلاثون عاما.
[الشيخ]: عندما يعود [من السفر] خذيه إلى دار الإفتاء كي يحققوا معه ويروا إن كان الطلاق قد وقع أم لم يقع.
[السائلة]: لكنه غير موافق، أن يذهب إلى دار الإفتاء.
[الشيخ]: حسنًا لا تدعيه يقترب منك حتى يوافق [على الذهاب لدار الإفتاء].
حكم الصلاة داخل الكعبة والفرق بين الفريضة والنافلة
[المذيع]: اسمح لي فضيلة مولانا الأستاذة منى كانت تسأل: أين توجد القبلة داخل الكعبة نفسها؟
[الشيخ]: أي حائط من حوائط الكعبة، يجوز التوجه إليه، ولكن لا يجوز صلاة الفريضة داخل الكعبة.
الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء لا يجوز [صلاتها] داخل الكعبة. كما لاحظت منى، من أننا نستقبل بعض الكعبة لا كلها، أمامي حائط، وخلفي حائط، فأنا هكذا مستدبر للقبلة.
- •
في النافلة تكفي بعض القبلة.
- •
في الفريضة لا بد من شطر القبلة.
معنى شطر القبلة وعدم جواز الفريضة داخل الكعبة وحجر إسماعيل
ما معنى شطر القبلة؟
أي اتجاه القبلة بما فيها كلها، ولذلك لا تجوز صلاة الفرض داخل الكعبة ولا داخل حِجْر إسماعيل لأنه من الكعبة.
عندما تدخل حِجْر إسماعيل تصلي ركعتين لله [نافلة]، لكن يأتي الظهر تخرج خارجه. ولا بد أن يكون [أمامك القبلة كلها].
إذن، ملاحظة السائلة منى صحيحة لكن في [صلاة] الفريضة.
وحكم [الصلاة في الكعبة] جائز في النافلة، من أين أتى؟
دليل جواز النافلة داخل الكعبة من فعل النبي صلى الله عليه وسلم
أتى من أن النبي دخل الكعبة فصلى وجعل الباب خلفه، مقابل الباب في الناحية الأخرى.
عندما تدخل الكعبة، كتبها الله لك، تجد علامة في الأرض تشير إلى مصلى النبي لكي تصلي مكانه تبركًا.
لقد أرشد بلال وغيره من الصحابة، إلى هذا المكان على أنه كان مصلى النبي.
وقيل إن النبي دخل الكعبة أكثر من مرة، وقيل إنه في المرة الأولى صلى إلى الجهات كلها لكن بدأ بهذا الذي هو مصلى النبي.
ندم النبي على دخول الكعبة وحكمة ذلك رحمة بالمسلمين
في المرة التالية خرج حزينًا [النبي صل الله عليه وسلم]، لأنه لم يعجبه أن ندخل الكعبة.
قال صل الله عليه وسلم:
«لوِ استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ» [البخاري: 7229]
ودخول الكعبة الآن يكون فيه موضع خفي [نفسي] أنّ الناس الذين لا يدخلونها يشعرون بالقهر، وقد تكون هذه حكمة [النبي] أنه قال هذه الكلمة صلى الله عليه وسلم، أنه لا يريد أن يكسر خاطر من لم يدخل.
لأن الصلاة في جوف الكعبة شيء نادر.
حكم الصلاة على سطح الكعبة وشرط استقبال جزء منها
هناك مكان لا تجوز فيه صلاة الفرض ولا النافلة وهو سطح الكعبة.
الصعود على سطح الكعبة لتغيير الستر كسوة الكعبة الأسود، الحرير الأسود ويتغير مرتين في السنة، في يوم عرفة وفي يوم الخامس عشر من شعبان.
أما غسل الكعبة، يكون من الداخل، وهو غسل رمزي.
تاريخ كسوة الكعبة من مصر إلى مكة المكرمة
وكانت مصر هي المتولية للمحمل والكسوة، إلى أن حدث خلاف سياسي بين الملك فيصل رحمه الله وجمال عبد الناصر رحمه الله، فرد [الملك فيصل] الكسوة المصرية.
- •أُنشئت هناك [في السعودية] دار للكسوة في مكة، وهي التي تُنتج [الكسوة] منذ سنة [ألف وتسعمائة] وأربعة وستين إلى الآن.
آخر شيء أنتجناه [الكسوة]، كان في الخرنفش بمصر سنة أربعة وستين، ومازال ذلك المصنع يعمل حتى اليوم في السيرما واللوحات.
كنا نرسل مع [كسوة الكعبة باللون الأحمر]، أرطالًا من الحرير الأسود والحرير الأبيض لكي يخيطوا الأشياء التي صنعوها.
خلاصة حكم الصلاة على سطح الكعبة مع وجود الدرابزين
فإذن، الصلاة داخل الكعبة لا تجوز [في صلاة] الفريضة وتجوز [في صلاة] النافلة كما فعل النبي.
[أما الصلاة] على سطح الكعبة إن لم يكن به درابزين [وهو السور المحيط بالسطح لعدم سقوط الأفراد]، لا تجوز لا فريضة ولا نافلة إذا لم يكن مستقبلًا [جزء أو شطر الكعبة].
هذا الكلام لم يعد موجودًا الآن.
الموجود الآن، أننا مستقبلين شيئًا منها [الكعبة] قدر ذراعٌ أي حوالي أربعين سنتيمترًا ونحن نصلي فوق الكعبة، تصح هنا صلاة النافلة فقط، لأنني لو استقبلت بعضها استدبرت الآخر.
هذا حكم الصلاة في الكعبة.
حكم صيام شهر رجب وعدم ورود أحاديث صحيحة في فضله
[المذيع]: ربنا يكتب لنا هذه الزيارة بصحبة فضيلتك يا مولانا. ننتقل لسؤال الصيام في شهر رجب وصيام يومي الاثنين والخميس.
[الشيخ]: لم يرد شيء يصح [الصيام] في شهر رجب.
_ ألّف الحافظ ابن حجر كتابًا أسماه [تبيين العجب فيما ورد في شهر رجب] وقال أن كل الأحاديث التي وردت في فضل [صيام] رجب لا تصح، بالرغم من أن بعضها له أسانيد لكنها ضعيفة جدًا.
نقول للسائلة، افعلي ما تريدين من صيام [السنة] في رجب، مثل صوم الاثنين والخميس هذا في أصل السنة. وصوم الثلاث أيام البيض: الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر، لأن البدر يكون منيرًا في هذه الأيام. هذا في أصل السنة.
حكم الصيام في النصف الثاني من شعبان والفرق بين المعتاد وغيره
ليس هناك سنة زيادة على ذلك [في رجب].
كان النبي يصوم أكثر ما يصوم في شعبان، لكن إذا جاء نصف شعبان يُحرم الصيام إلا لمن اعتاد [الصيام].
- •
إن كنت غير معتاد على صيام الاثنين والخميس، وجاء يوم الخامس عشر من شعبان، يحرم فيه الصيام لا تصُم استعدادًا لرمضان.
- •
أما إن كنت معتادا على صيام كل اثنين وخميس ولم أترك [صيامهما]، أستمر عليه لما بعد الخامس عشر من شعبان.
معنى مقولة لا يعجبه العجب ولا الصيام في رجب
[المذيع]: قالت السائلة جملة؛ «لا يعجبه العجب ولا الصيام في رجب» فما المقصود؟
[الشيخ]: قد يكون القول آتٍ من تأليف [ابن حجر] [تبيين العجب فيما ورد في شهر رجب].
وقد يكون من أجل الوزن.
أي أنه يتحنشص [أي: يبالغ] وهي [السائلة] لا تستطيع أن تقول في رمضان وفي رجب لأنه تعدٍّ على الشريعة، فيقولون [هذه الجملة] (المصريين حلوين).
حكم اقتناء الكلب وطهارته على مذهب الإمام مالك
[المذيع]: مولانا الإمام، كانت الأستاذة أميرة تسأل عن اقتناء الكلب والتعامل معه.
[الشيخ]: قبل أن أجيب عليها، أقول أننا تكلمنا في [هذا الموضوع] مرات عديدة. إن كثرة سؤالك سيصيبك بالحيرة وستظلين هكذا تتسائلين؛ هل الكلب طاهر أم ليس طاهرًا؟
لقد اخترنا كلام الإمام مالك إمام الأئمة:
- •
الذي لا يُفتى في وجود مالك في المدينة.
- •
الذي شهد له سبعون من التابعين بأنه بلغ مرتبة الاجتهاد.
- •
الذي جمع بين الفقه واللغة والحديث.
- •
الذي هو أستاذ الشافعي.
إنه عالم كبير، له مذهب ما زال موجودًا إلى الآن.
الكلب طاهر وكل حي طاهر ولا يلزم تغيير الملابس
ونقول أن الكلب طاهر لأن كل حي طاهر.
-
سواءٌ لعقك الكلب بلسانه، أو ربتِ عليه أو وضع يده عليك، لا يحدث شيء لأنه طاهر.
-
بالنسبة للصلاة، قلنا مرارا وأنت يا أميرة سمعتِ: نخصص في المنزل غرفة للصلاة، نغلقها ولا يدخلها [الكلب] يلعب في الصالة والشرفة والحديقة ولا يدخل [غرفة الصلاة].
حديث نقصان الأجر باقتناء الكلب وفهمه في ضوء مقاصد الشريعة
ولا يدخل [الكلب غرفة الصلاة] فتدخل الملائكة.
- تسأل عما إذا كان الكلب لغير الحراسة ولغير الصيد وهل فإنه ينقص من أجره قيراطان كل يوم. تقول: هل هذا الحديث صحيح أم لا؟
نعم [حديث] صحيح.
قال صل الله عليه وسلم: «مَنِ اقتَنى كَلبًا إلَّا كَلبًا ضاريًا لصَيدٍ أو كَلبَ ماشيةٍ، فإنَّه يَنقُصُ مِن أجرِه كُلَّ يَومٍ قيراطانِ.» [البخاري: 5481]
لكن، حين نقرأ حديثا [للنبي صل الله عليه وسلم]، لا لنسأل إن كان صحيحا أم لا، بل لنفهم معنى هذا الحديث.
هل له غرض؟ وهل يؤيد الدين هذا الغرض أم ليس له غرض وعبث؟
أغراض اقتناء الكلب المشروعة من الحراسة والصيد والرحمة
**له غرض [أي: تربية الكلب]:
- •
غرض الحراسة
- •
غرض رعاية الغنم
- •
غرض الصيد
- •
غرض أنه يقود الضرير
- •
غرض لأنه نظهر به الرحمة.
دخلت امرأة بغي الجنة في كلب وجدته عطشان فسقته فغفر الله لها.
هل [إقتناء الكلب] له علة تقابلي بها الله، مثلا تؤويه كي لا يعيش في الشوارع ولا يُقتل ولا يُؤذى ولا يموت لأنه نفس خلقها الله سبحانه وتعالى.
قال صل الله عليه وسلم:
«الرَّاحِمونَ يرحَمُهم الرَّحمنُ» [أحمد: 6494]
سبحانه وتعالى.
فيقبل [الله] منك هذا.
الفرق بين اقتناء الكلب رحمة واقتنائه تكبرًا وتفاخرًا
أم أنك اشتريت [الكلب] تكبرًا أو كي تغيظي صديقتك في النادي التي عندها كلب بولدوج وتتباهى به؟
هل تحولت القضية إلى كِبر، وتفاخر، وعناد؟
أم أنها تخفي جانبًا إنسانيًا رحيمًا دعا إليه ربنا ورسوله الكريم. بسم الله الرحمن الرحيم.
إن كانت حجتك أنك تحبين هذا الحيوان، وتقدرين وفاءه، وأنه حياة، وتحاولين أن ترحيمه لأن هذه الرحمة تؤثر في أن أرحم الإنسان، فلا مانع يا سيدة أميرة.
قصة جبريل والكلب وتخصيص غرفة للصلاة بعيدًا عن الكلب
خصصي غرفة [للصلاة] حتى تدخلها الملائكة.
حين أتى جبريل لسيدنا النبي، وجد جرو، كلب صغير تحت سرير سيدنا رسول الله، فلم يدخل.
انتظره النبي في فناء البيت لم يدخل جبريل، فخرج النبي فوجده [سيدنا جبريل] بالخارج.
فقال [سيدنا محمد] له: لماذا لم تدخل؟ قال [جبريل عليه السلام] له: يوجد كلب في المنزل.
فقال له النبي: لا، فهذا سيعطل الوحي.
فأمر بقتله، قائلًا: اقتلوا الكلاب.
نهي النبي عن قتل الكلاب لأنها أمة من الأمم وتوازن البيئة
وعندما أمر بقتل الكلاب، نزل جبريل سريعا وقال له:
إن الله يقول لك إن الكلاب أمة من الأمم.
فنهى [النبي] عن قتل الكلاب.
إن هذا سيحدث إخلال للبيئة.
خلق ربنا الكلاب لغرض.
خلق ربنا الكلاب لمنفعة التوازن البيئي. لذلك نزل جبريل على الفور، فنهى [النبي] عن قتل الكلاب.
الشريعة تُقرأ كجملة واحدة بمقاصدها ومصالحها وخطر الفهم المجتزأ
الشريعة تُقرأ كجملة واحدة.
-إن القرآن كالجملة الواحدة والقرآن والسنة شيء واحد لأن هذا تفسير ذاك،
-ثم المقاصد والمصالح والمآلات، والتطبيق والتفسير المستقيم واللغة العربية، وإجماع الأمة وهوية الإسلام هي التي تنير لنا الطريق ونعرف ما نقوله وما لا نقوله.
إذا تخلينا عن كل هذا وتعاملنا مع جمل غير مفيدة، فالأمر في النهاية سيظهر داعش والإرهابية إلى آخره.
سؤال عن وجوب سداد دين الأخ المتوفى الذي لا تركة له
[المذيع]: مولانا اسمح لي، معي الأستاذة رحاب أهلًا بكِ.
[السائلة]: كنتُ أريد أن أسأل فضيلة الشيخ، تُوفي أخي منذ عشرة أيام
وجاء شخص بعد الوفاة بسبعة أيام وذكر إن هناك دين على أخي وأنه قد وقّع للرجل وثيقة بذلك. هل أنا مطالبة شرعًا أن أسدد دين أخي، علمًا أنه لا توجد تركة ولا ميراث ولا أي شيء، ولم يكن لأخي أي ممتلكات؟ بل على العكس كان متعسرًا في معظم الأوقات.
حكم دين المتوفى إذا لم تكن له تركة ولا ديون ثابتة
[الشيخ]: وهل تصدقين هذا الرجل؟ وهل معه حجج كشهادة، أو إيصال أو توقيع، بخط أخيك؟
[السائلة]: نعم، يوجد ورق، لكن، ما علمته للأسف أن هذا التوقيع تم تحت الضغط والإكراه، ولدي شاهد على ذلك.
[الشيخ]: من الناحية الشرعية أنت لست مكلفة [بسداد دين الأخ المعدم].
[السائلة]: أمن أجل الإكراه أم في العموم؟
[الشيخ]: في العموم لأنه ليس لديه تركة.
أمرنا ربنا أن نسدد دينه لو كانت له تركة، فنسدد منها الديون الثابتة.
الآن، هو لا يملك تركة ولا ديون ثابتة.
[السائل]: أنا من كنت أنفق عليه أصلًا.
[الشيخ]: على كل حال، ليس عليكِ شيء شرعًا ولا قانونًا.
حكم صلاة الجالس لمن يعاني من اكتئاب بعد جلطات في المخ
[المذيع]: معي الأستاذ إبراهيم، أهلًا بك.
[السائل]: فضيلة الشيخ، أنا أُصبت بجلطات في المخ، وبعد ذلك نتج عنها إكتئاب مزمن وتغير في المزاج.
أنا أجاهد ولا أحب الخروج ولا مقابلة أحد، لكنني أجاهد وأصلي بانتظام وأنا جالس، فهل تجوز صلاتي جالسا؟
[الشيخ]: ألست غير قادر على القيام لأنك تخاف من تحرك هذه الجلطات وما شابه؟
[السائل]: لا، لن تتحرك هذه الجلطات، إنها ثابتة.
**[الشيخ]:**إذن، لماذا تصلي وأنت جالس؟
[السائل]: [لا أقدر بسبب] مزاجي [الاكتئاب].
نصيحة التدرج في الصلاة قائمًا للتغلب على الرفض النفسي
[الشيخ]: ماذا تعني؟ هل تعني أنك غير قادر نفسيًا على الوقوف؟
[السائل]: نعم.
**[الشيخ]:**ماذا سيحدث لو وقفت؟
**[السائل]:**لا أعرف، لا أتقبل [مسألة] الوقوف هذه.
[الشيخ]: لا بأس، قاوم نفسكحتى تتعود على الوقوف.
على سبيل المثال، صل المغرب واقفا وراقب ماذا سيحدث، ثم حاول مرة أخرى في صلاة العشاء، وإذا وجدت نفسك ستدخل في اكتئاب فاجلس.
وبعدها في الفجر، حاول أن تصليها واقفا. ستجد أن حالة الرفض النفسي ستزول شيئًا فشيئًا.
[المذيع]: مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، مع خالص التحية والحب والتقدير يا مولانا.
[الشيخ]: شكرًا لك.
[المذيع]: أعزاءنا المشاهدين، دمتم في رعاية الله وأمنه، إلى اللقاء.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
ما حكم صيام شهر رجب كاملًا بناءً على الأحاديث الواردة في فضله؟
لا يوجد حديث صحيح في فضله ويُكتفى بصيام السنة العامة
من ألّف كتاب 'تبيين العجب فيما ورد في شهر رجب'؟
الحافظ ابن حجر
ما حكم الصيام في النصف الثاني من شعبان لمن لم يعتد على صيام الاثنين والخميس؟
محرم استعدادًا لرمضان
ما حكم صلاة الفريضة داخل الكعبة المشرفة؟
لا تجوز لأن شرطها استقبال شطر القبلة كاملًا
ما الدليل على جواز صلاة النافلة داخل الكعبة؟
فعل النبي الذي دخل الكعبة وصلى
ما موقف الإمام مالك من طهارة الكلب؟
الكلب طاهر لأن كل حي طاهر
ما الحكم الشرعي في حق من اشترى صالونًا مذهبًا جاهزًا من المعرض؟
لا شيء عليه لأن الحرام وقع في الصناعة لا الشراء
ما غرض الشريعة من تحريم استعمال الذهب في الأواني والأثاث؟
عدم تضييق المعروض النقدي على الناس
ما حكم الزكاة التي أُخرجت لجهة تبيّن لاحقًا أنها غير مستحقة؟
ليس على المُزكّي شأن بها ولا يُعيد حسابها
ما الإجراء الشرعي الواجب عند الشك في وقوع الطلاق عبر الهاتف؟
الذهاب إلى دار الإفتاء للتحقق
ما حكم أهل المتوفى في سداد ديونه إذا لم تكن له تركة؟
لا يلزمهم شرعًا ولا قانونًا شيء
ما وزن الذهب المستخدم في باب الكعبة المشرفة؟
مائة وعشرون كيلوجرامًا
ما حكم صيام أول رجب أو تخصيصه بصيام زائد؟
لا يوجد حديث صحيح في فضل صيام رجب تحديدًا، ويُكتفى بما ثبت في أصل السنة كصيام الاثنين والخميس والأيام البيض دون إضافة صيام خاص بهذا الشهر.
ما الأيام البيض وما حكم صيامها في رجب؟
الأيام البيض هي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر قمري حين يكون البدر منيرًا، وصيامها ثابت في أصل السنة ويجوز في رجب وغيره.
ما الفرق بين من اعتاد صيام الاثنين والخميس وغيره في النصف الثاني من شعبان؟
غير المعتاد يحرم عليه الصيام بعد الخامس عشر من شعبان استعدادًا لرمضان، أما المعتاد على صيام الاثنين والخميس فيستمر عليه.
ما خاصية السحب والطرق في الذهب وكيف تُستخدم في التذهيب؟
الذهب يمكن مده حتى يصل إلى خمسة وثلاثين ألف ورقة في السنتيمتر الواحد. تُوضع الورقة الذهبية الرقيقة على الخشب وتُكوى فتلتصق جزيئاتها بألياف الخشب ويُسمى الناتج مذهبًا.
ما الفرق بين التذهيب الحقيقي والتذهيب المقلد؟
التذهيب الحقيقي يستخدم ورقة ذهبية حقيقية رقيقة تُعرف بذهب الفينو، أما التذهيب المقلد فيستخدم مياه الذهب أو الأكسجين لدهن الخشب فيبدو ذهبيًا دون أن يكون ذهبًا حقيقيًا.
ما معنى القاعدة الفقهية يُنهى عنه ابتداءً ويجوز دوامًا؟
تعني أن الفعل قد يكون محرمًا عند الإنشاء والبدء لكنه جائز عند الاستمرار والبقاء، كالصالون المذهب الذي يحرم تذهيبه ابتداءً لكن يجوز الاحتفاظ به دوامًا.
لماذا لا تجوز صلاة الفريضة داخل حجر إسماعيل؟
لأن حجر إسماعيل من الكعبة، فمن دخله يكون مستقبلًا جزءًا من الكعبة ومستدبرًا جزءًا آخر، وشرط الفريضة استقبال شطر القبلة كاملًا.
ما الذي يُثبت جواز صلاة النافلة داخل الكعبة وأين كان مصلى النبي فيها؟
ثبت بفعل النبي الذي دخل الكعبة وصلى وجعل الباب خلفه. مصلاه محدد بعلامة في الأرض أرشد إليها بلال والصحابة، ويتبرك المسلمون بالصلاة في ذلك المكان.
متى تتغير كسوة الكعبة وما لونها؟
كسوة الكعبة من الحرير الأسود وتتغير مرتين في السنة: في يوم عرفة وفي يوم الخامس عشر من شعبان.
ما الأغراض المشروعة لاقتناء الكلب التي تُسقط نقصان الأجر؟
الأغراض المشروعة تشمل الحراسة ورعاية الغنم والصيد وقيادة الضرير وإظهار الرحمة بالحيوان وإيواؤه. من اقتنى الكلب لهذه الأغراض فله علة مشروعة يقابل بها الله.
لماذا نهى النبي عن قتل الكلاب بعد أن أمر بقتلها؟
نزل جبريل سريعًا وأخبر النبي أن الله يقول إن الكلاب أمة من الأمم، وأن قتلها سيُحدث إخلالًا بالتوازن البيئي لأن الله خلقها لغرض.
كيف تُحسب الزكاة المتراكمة التي لم تُخرج على مدار سنوات؟
تُحسب بالتذكر والتقدير: ما يتذكره المُزكّي يحسبه وما لا يتذكره فلا يُكلَّف به، والزكاة المُخرجة لجهة غير مستحقة لا تُعاد حسابًا.
هل يجوز تقسيط الزكاة المتراكمة؟
نعم، من وجد أن عليه زكاة متراكمة أخرجها دفعة واحدة إن كان قادرًا، أو قسّطها إن كان غير قادر على إخراجها كاملة.
ما حكم الشريعة في دين المتوفى الذي لا تركة له؟
أهل المتوفى غير مكلفين شرعًا ولا قانونًا بسداد ديونه إذا لم تكن له تركة، لأن الشريعة أمرت بسداد الديون الثابتة من التركة فقط.
كيف يتغلب المصلي المصاب بالاكتئاب على الرفض النفسي للوقوف في الصلاة؟
بالتدرج: يبدأ بصلاة واحدة واقفًا كالمغرب ويراقب ما يحدث، ثم يحاول في العشاء والفجر، فإن شعر بالاكتئاب جلس. بهذا التدرج تزول حالة الرفض النفسي شيئًا فشيئًا.