ما هو دعاء النبي بعد الأكل ودعاء النظر في المرآة وما حكم سجود الشكر؟
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أكل قال: «الحمد لله الذي أطعمني وسقاني وهداني» وإذا نظر في المرآة قال: «الحمد لله الذي سوّى خلقي فعدّله وكرّم صورة وجهي وحسّنها وجعلني من المسلمين». أما سجود الشكر فكان النبي يخرّ ساجدًا شكرًا لله عند كل أمر يسره، وكان علي زين العابدين يسجد نحو ألف مرة في اليوم حتى سُمّي بالسجّاد.
- •
كيف تؤدي شكر نعمة الله في يومك بأدعية مأثورة عن النبي عند الأكل والنظر في المرآة وعند البلاء؟
- •
دعاء بعد الأكل ورد بصيغتين عن النبي: إحداهما تتضمن الحمد والطلب بألا تُنزع النعمة، والأخرى تشمل الحمد على التسويغ والمخرج.
- •
سجود الشكر سنة نبوية فعلها النبي عند البشارة بالصلاة عليه، وبلغ علي زين العابدين فيها حد أن يُسمّى بالسجّاد.
- •
دعاء النظر في المرآة مأثور عن النبي وعن علي زين العابدين، وكلاهما يتضمن حمد الله على حسن الخلق والصورة.
- •
أفضل الدعاء «لا إله إلا الله» وأفضل الذكر «الحمد لله»، وكل من الصلاة على النبي وتلاوة القرآن والتسبيح يندرج تحت الذكر.
- •
من نظر في دينه إلى من هو فوقه وفي دنياه إلى من هو دونه كتبه الله صابرًا شاكرًا، وهذا هو مفتاح تقدير النعمة.
- 0:06
مقدمة كتاب الأربعون في الشكر للغماري، وهو اختصار لكتاب الشكر لابن أبي الدنيا، يضم أحاديث في فضل الشكر.
- 0:48
حديث قدسي يبين أن المؤمن يحمد الله حتى عند نزع روحه، وأن الرضا بالقضاء نوع من الشكر.
- 2:01
النبي يرشد إلى النظر لمن هو أدنى لتقدير نعمة الله وعدم احتقارها، وهو أساس الشكر الحقيقي.
- 3:10
حديث جابر بن عبد الله يبين أن أفضل الدعاء لا إله إلا الله وأفضل الذكر الحمد لله، ورجاله ثقات.
- 3:56
بيان أن الذكر يشمل التهليل والتسبيح والتحميد والتكبير والاستغفار وتلاوة القرآن والصلاة على النبي.
- 4:45
النبي نذر الشكر لله عند سلامة البعث وغنيمته، وهو نموذج في ربط الشكر بتحقق النعمة.
- 5:27
النبي وفّى نذر الشكر بقول الحمد لله شكرًا، مبيّنًا أن الحمد باللسان هو جوهر الشكر لا الذبائح.
- 6:23
حديث معاذ المسلسل بالمحبة يتضمن وصية النبي بالدعاء: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.
- 7:48
رواية حديث المسلسل بالمحبة عن مشايخ متعددين منهم الغماري والفداني والتيجاني بسند متصل.
- 8:36
سلسلة إسناد حديث المسلسل بالمحبة تمر بكبار علماء الحديث من السيوطي والعلائي والبهوتي وغيرهم.
- 9:39
تتمة سلسلة إسناد حديث المسلسل بالمحبة من ابن أبي الدنيا إلى معاذ بن جبل بمتنه الكامل.
- 11:08
بيان أنواع الأحاديث المسلسلة: بالأولية وبعاشوراء وبعرفة وبالمحبة وبالحسن، مع توضيح معنى المسلسل.
- 12:07
دعاء النظر في المرآة المأثور عن النبي: الحمد لله الذي سوّى خلقي وكرّم صورة وجهي وجعلني من المسلمين.
- 12:47
دعاء نوح عليه السلام عند الخروج من الخلاء: الحمد لله الذي أذاقني لذته وأبقى منفعته وأخرج أذاه.
- 13:34
سجود الشكر سنة نبوية عند كل أمر مسرّ، وقد بلغ علي زين العابدين فيه ألف سجدة يوميًا فلُقّب بالسجّاد.
- 14:15
النبي سجد شكرًا لله لما بشّره جبريل بأن الله يصلي على من يصلي على النبي ويسلّم على من يسلّم عليه.
- 14:59
وصية النبي لعمه العباس بالإكثار من الدعاء بالعافية في الدين والدنيا والآخرة.
- 15:24
مسألة نحوية في صرف اسم هريرة: الجمهور يمنعه والهندي ألّف في جواز صرفه في كتاب مطبوع.
- 16:12
شروط منع الاسم من الصرف وتطبيقها على هريرة، مع موقف الهندي القائل بجواز صرفها.
- 17:03
الشيخ الغماري يصرف هريرة خلافًا للجمهور، وأبو بكر خطب على المنبر مذكّرًا بسنة النبي وبكى.
- 17:31
أبو بكر الصديق يؤكد أن العفو والعافية أفضل ما أُعطي الناس في الدنيا ويحث على سؤالهما الله.
- 18:13
ابن عباس صرّح بالسماع من النبي في أكثر من ستين موضعًا في البخاري، مما يدحض القول بأنه لم يروِ إلا أربعة أحاديث.
- 19:32
دعاء النبي عند تلاوة آية الدعاء يجمع التلبية والتوحيد والإقرار بأن الحمد والنعمة والملك لله.
- 20:14
تتمة دعاء النبي تتضمن الشهادة بوحدانية الله والإيمان بالبعث والجنة والنار والساعة.
- 20:37
النبي يبيّن أن تمام النعمة هو الفوز من النار ودخول الجنة، ويرشد إلى إضافة ذلك في الدعاء.
- 21:40
إرشاد النبي لإكمال دعاء تمام النعمة بطلب الفوز من النار ودخول الجنة ليكون الدعاء تامًا.
- 22:07
حديث صحيح يأمر بالنظر إلى من هو أسفل منا في الدنيا لئلا نزدري نعمة الله علينا.
- 22:31
ذكر الصباح بالاعتراف بأن النعمة من الله وحده يؤدي شكر اليوم كاملًا، وهو جزء من الوظيفة الزروقية.
- 23:03
أربع خصال تجمع الصبر على البلاء والشكر على العطاء والعفو عند الظلم والاستغفار من الذنب، وصاحبها له الأمن والهداية.
- 23:46
وصية النبي بثلاث: ذكر الموت والدعاء والشكر، والحديث مرسل لسقوط الصحابي من سنده.
- 24:50
دعاء بعد الأكل عن أنس بن مالك يجمع الحمد على الطعام والشراب والهداية وطلب بقاء النعمة وأن يجعلنا الله شاكرين.
- 25:29
دعاء بعد الأكل عن أبي أيوب الأنصاري: الحمد لله الذي أطعم وسقى وسوّغه وجعل له مخرجًا.
- 25:56
حديث يبيّن أن حمد الله عند النعمة يؤدي شكرها كاملًا، وهو بشارة عظيمة لمن يداوم على الحمد.
- 26:32
دعاء النظر في المرآة عن علي زين العابدين: الحمد لله الذي أحسن خلقي وخُلُقي وزان مني ما شان من غيري.
- 27:22
دعاء رؤية المبتلى يؤدي شكر نعمة العافية، بشرط أن يُقال سرًا حتى لا يتألم صاحب البلاء.
- 28:05
سند عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده حسن أو صحيح، والجد المقصود هو الصحابي عبد الله بن عمرو بن العاص.
- 28:49
الجد في سند عمرو بن شعيب هو الصحابي عبد الله بن عمرو بن العاص، وشعيب حفيده الذي روى عنه مباشرة.
- 30:03
محمد بن عبد الله لم يسمع النبي فلا يصح أن يكون الجد المقصود، ولفظة «سمعت» تدل على أنه عبد الله الصحابي.
- 30:58
شعيب تربّى مع جده عبد الله بن عمرو وخدمه وسمع منه كثيرًا، مما يثبت اتصال السند.
- 32:07
لفظة «سمعت» ومرافقة شعيب لجده عبد الله دليلان قاطعان على اتصال سند عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.
- 32:47
خصلتان تجعلان المسلم يُكتب صابرًا شاكرًا: النظر في الدين إلى من هو أعلى، وفي الدنيا إلى من هو أدنى.
- 33:41
من ينظر في دينه إلى من هو دونه يقع في الكبر، ومن ينظر في دنياه إلى من هو فوقه يقع في الحسرة ولا يُكتب شاكرًا.
- 34:18
مثل الحُلي لمن ليس له آذان يوضح أن توزيع النعم بيد الله وفق حكمته، وعلى الإنسان الرضا والشكر.
- 34:50
ختام الأربعين في الشكر بمنح الإجازة بروايتها للحاضرين كما أجاز الشيخ شيخَه، وهو تقليد علمي أصيل.
ما هو كتاب الأربعون في الشكر للغماري وما أصله؟
كتاب «الأربعون في الشكر» للشيخ عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري هو اختصار لكتاب «الشكر» لابن أبي الدنيا. يجمع الكتاب أربعين حديثًا في موضوع الشكر لله تعالى.
ما معنى أن المؤمن يحمد الله حتى عند نزع روحه؟
في الحديث القدسي يقول الله تعالى: «إن المؤمن عندي بمنزلة كل خير، يحمدني وأنا أنزع نفسه من بين جنبيه». ومعنى ذلك أن المؤمن يبلغ من التسليم والرضا بقضاء الله درجةً يحمده فيها حتى في لحظة الاحتضار، والرضا بالله نوع من أنواع الشكر.
كيف يعرف المسلم قدر نعمة الله عليه؟
أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى النظر إلى من هو أدنى منا لا إلى من هو فوقنا، فقال: «إذا أحب أحدكم أن يعرف قدر نعمة الله عليه فلينظر إلى من هو تحته ولا ينظر إلى من هو فوقه». وذلك حتى لا يحقر المسلم نعمة الله عليه، إذ لكل شخص من هو فوقه فيما لا نهاية.
ما أفضل الدعاء وما أفضل الذكر؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أفضل الدعاء لا إله إلا الله، وأفضل الذكر الحمد لله». وقد أورد الشيخ الغماري أن رجال هذا الحديث ثقات.
ما الأنواع التي تندرج تحت الذكر في الإسلام؟
الذكر أنواع متعددة: فـ«لا إله إلا الله» ذكر ودعاء في آنٍ واحد، وتلاوة القرآن ذكر لقوله تعالى: ﴿إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون﴾، والذكر المحض كسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله واستغفر الله، والصلاة على النبي كلها من الذكر.
كيف نذر النبي الشكر لله عند سلامة البعث وغنيمته؟
بعث النبي صلى الله عليه وسلم بعثًا من الأنصار وقال: «إن سلّمهم الله وغنّمهم فإن لله عليّ في ذلك شكرًا». وهذا يدل على أن النبي نذر الشكر عند تحقق السلامة والمغنم.
كيف وفّى النبي بنذر الشكر وهل يكفي الحمد وفاءً بالنذر؟
لما سلم البعث وغنم، سأل الصحابة النبي عن وفائه بنذر الشكر، فقال: «قد فعلت، قد قلت: اللهم لك الحمد شكرًا، وإنك ولك المنُّ فضلًا». وقد فاجأ هذا الصحابةَ الذين كانوا ينتظرون ذبيحة أو نحوها، فبيّن النبي أن الحمد والثناء على الله هو الشكر الحقيقي.
ما هو حديث المسلسل بالمحبة ودعاء معاذ بن جبل في الذكر والشكر؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل: «إني أحبك» ثم أوصاه بقول: «اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك». وهذا الحديث اشتُهر بـ«المسلسل بالمحبة» لأن كل شيخ يقوله لتلاميذه بنفس الصيغة وصولًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
عمّن رُوي حديث المسلسل بالمحبة من المشايخ المعاصرين؟
رُوي حديث المسلسل بالمحبة عن جمع من المشايخ منهم: السيد عبد الله ابن الصديق الغماري، والشيخ ياسين الفداني، والسيد عبد العزيز الغماري، والشيخ أبو العلا الشهير بحامد، والسيد محمد الحافظ التيجاني وغيرهم. وقد رُوي من طريق الشيخ الكتاني في «فهرس الفهارس».
ما سلسلة إسناد حديث المسلسل بالمحبة من الأنصاري إلى ابن أبي الدنيا؟
تمتد سلسلة الإسناد من محمد بن علي الأنصاري عبر فالح بن محمد المدني والسنوسي والعجيمي والسندي والبهوتي الحنبلي وعبد الرحمن البهوتي ونجم الدين الغيطي، ثم الحافظ السيوطي وأبي الطيب الحجازي وقاضي القضاة الحنفي وأبي سعيد العلائي.
ما تتمة سلسلة إسناد حديث المسلسل بالمحبة ومتنه الكامل؟
تكتمل السلسلة من أبي سعيد العلائي عبر الأرموي وابن مكي وطاهر السلفي ومحمد بن عبد الكريم وابن شاذان والنجاد وابن أبي الدنيا والجراوي وعمرو بن أبي سلمة والحكم بن عبدة وحيوة بن شريح وعقبة بن مسلم والصنابحي إلى معاذ بن جبل. ومتن الحديث: «إني أحبك، فقل: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك».
ما أنواع الأحاديث المسلسلة وما الفرق بينها؟
الحديث المسلسل هو ما اتصفت روايته بصفة معينة يتلوها كل شيخ لتلاميذه. ومن أنواعه: المسلسل بالأولية، والمسلسل بيوم عاشوراء، والمسلسل في يوم عرفة، والمسلسل بـ«إني أحبك» وهو حديث معاذ، والمسلسل بالحسن الذي ينمو إلى الحسن بن علي رضي الله عنه.
ما دعاء النبي عند النظر في المرآة؟
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نظر في المرآة قال: «الحمد لله الذي سوّى خلقي فعدّله، وكرّم صورة وجهي وحسّنها، وجعلني من المسلمين». وهذا الدعاء مأثور عن أنس بن مالك رضي الله عنه.
ما الدعاء المأثور عن نوح عليه السلام عند الخروج من الخلاء؟
كان نوح عليه السلام لا يخرج من الخلاء إلا قال: «الحمد لله الذي أذاقني لذته، وأبقى منفعته في جسدي، وأخرج عني أذاه». وهذا الدعاء يعبّر عن شكر الله على نعمة الهضم والصحة.
متى كان النبي يسجد سجود الشكر ولماذا سُمّي علي زين العابدين بالسجّاد؟
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاءه أمر يسره خرّ ساجدًا شكرًا لله. وكان علي زين العابدين بن الحسين يفعل هذا بكثرة حتى سُمّي بالسجّاد، إذ كان يسجد لله كل يوم نحو ألف مرة.
لماذا سجد النبي شكرًا لله عند لقائه جبريل عليه السلام؟
لقي النبي صلى الله عليه وسلم جبريل فبشّره بأن الله قال: «من صلى عليك صليت عليه، ومن سلم عليك سلمت عليه». فسجد النبي لله شكرًا على هذه البشارة العظيمة.
بماذا أوصى النبي عمه العباس من الدعاء؟
أوصى النبي صلى الله عليه وسلم عمه العباس بقوله: «يا عباس، يا عم النبي، أكثر الدعاء بالعافية». وهذا يدل على أن الدعاء بالعافية في الدين والدنيا والآخرة من أجمع الأدعية وأنفعها.
هل اسم هريرة في «أبي هريرة» مصروف أم ممنوع من الصرف؟
جمهور النحاة على أن «هريرة» ممنوعة من الصرف فتُجرّ بالفتحة، فيقال: عن أبي هريرةَ. غير أن بعض العلماء صرفها فكسرها ونوّنها، وألّف الهندي كتاب «إزاحة الحيرة في صرف أبي هريرة» مستدلًا على جواز صرفها.
ما شروط منع الاسم من الصرف وهل تنطبق على هريرة؟
يُمنع الاسم من الصرف إذا قامت به علتان تجعلانه مشابهًا للفعل، فيُمنع عمر وأحمد ويثرب ويزيد، ولا يُمنع عليّ ومحمد. أما هريرة وهي تصغير للقط، فقد رأى الهندي أنه لا موجب لمنعها من الصرف وألّف في ذلك كتاب «إزالة الحيرة في صرف أبي هريرة».
ما موقف الشيخ الغماري من صرف هريرة وما مضمون خطبة أبي بكر؟
كان الشيخ الغماري يتبنى صرف هريرة ويقول: لا موجب لمنعه، فكان ينطق: عن أبي هريرةَ. أما خطبة أبي بكر رضي الله عنه فقد قام على المنبر وذكّر الناس بما قام فيهم به النبي في العام الذي قبله، ثم بكى مرتين.
ما أفضل ما أُعطي الناس في الدنيا وفق قول أبي بكر الصديق؟
قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: «إن الناس لم يُعطَوا في هذه الدنيا شيئًا أفضل من العفو والعافية، فسلوهما الله عز وجل». وهذا يؤكد أن العافية من أجلّ النعم التي ينبغي للمسلم أن يسألها الله.
هل روى ابن عباس عن النبي مباشرة أم فقط عن الصحابة؟
يدّعي بعض أهل الحديث أن ابن عباس لم يروِ عن النبي إلا أربعة أحاديث وأن بقيتها سمعها من الصحابة. غير أن تتبع المجلد الأول من صحيح البخاري يُظهر أن ابن عباس صرّح بالسماع في أكثر من ستين موضعًا بقوله: سمعت رسول الله، أو كنت مع رسول الله، أو قال لي رسول الله. فتكون تلك العبارة محل نظر.
ما الدعاء الذي كان النبي يقوله عند تلاوة آية الدعاء في سورة البقرة؟
كان النبي صلى الله عليه وسلم عند تلاوة قوله تعالى: ﴿وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان﴾ يقول: «اللهم إنك أمرت بالدعاء وتوكلت بالإجابة، لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك».
ما تتمة دعاء النبي عند تلاوة آية الدعاء وما يتضمنه من عقيدة؟
تتمة الدعاء: «أشهد أنك فرد أحد، صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن لك كفوًا أحد، وأشهد أن وعدك حق، ولقاءك حق، والجنة حق، والنار حق، والساعة آتية لا ريب فيها، وأنك تبعث من في القبور». ويتضمن هذا الدعاء الشهادة بالتوحيد والإيمان بالبعث والجنة والنار.
ما تمام النعمة التي أرشد إليها النبي صلى الله عليه وسلم؟
سمع النبي رجلًا يقول: «اللهم إني أسألك تمام النعمة»، فسأله: هل تدري ما تمام النعمة؟ ثم بيّن أن تمام النعمة هو: «فوزًا من النار ودخولًا إلى الجنة». وقد أشار المصنف إلى أن أحد رجال السند لم يرَ فيه توثيقًا.
كيف يُكمّل المسلم دعاء تمام النعمة وفق إرشاد النبي؟
أرشد النبي إلى ألا يقتصر المسلم على قول «اللهم إني أسألك تمام النعمة» بل يضيف: «فوزًا من النار ودخولًا إلى الجنة»، لأن هذه الإضافة هي التي تجعل الدعاء مكتملًا ومعبّرًا عن حقيقة تمام النعمة.
ما الحديث الصحيح في النظر إلى من هو أسفل لتقدير نعمة الله؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «انظروا إلى من هو أسفل منكم، فإنه أجدر ألا تزدروا نعمة الله عليكم». وقد صحّح المصنف هذا الحديث.
ما ذكر الصباح الذي يؤدي شكر اليوم كاملًا؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من قال حين يصبح: اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر، أدّى شكر ذلك اليوم». وهذا الذكر جزء من الوظيفة الزروقية، ورجاله ثقات.
ما الخصال الأربع التي تجمع الصبر والشكر والعفو والاستغفار؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من ابتُلي فصبر، وأُعطي فشكر، وظُلم فغفر، وظَلم فاستغفر». ثم سكت، فسألوه: ما له؟ فتلا: ﴿أولئك لهم الأمن وهم مهتدون﴾. وهذه الخصال الأربع هي طريق الأمن والاهتداء.
ما الوصايا الثلاث التي أوصى بها النبي في الحديث الأربعين وما حكم هذا الحديث؟
أوصى النبي رجلًا بثلاث: أكثر ذكر الموت فإنه يسلّيك عما سواه، وعليك بالدعاء فإنك لا تدري متى يُستجاب لك، وعليك بالشكر فإن الشكر زيادة. وهذا الحديث مرسل لأن الصحابي سقط من سنده.
ما دعاء النبي بعد الأكل الوارد عن أنس بن مالك؟
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أكل قال: «الحمد لله الذي أطعمني وسقاني وهداني، فكل بالإحسان اتلاني، الحمد لله الرازق ذي القوة المتين، اللهم لا تنزع منا صالح ما أعطيتنا، ولا صالح ما رزقتنا، واجعلنا لك من الشاكرين». وهو دعاء بعد الأكل يجمع الحمد والطلب ببقاء النعمة.
ما دعاء النبي بعد الأكل الوارد عن أبي أيوب الأنصاري؟
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أكل قال: «الحمد لله الذي أطعم وسقى وسوّغه وجعل له مخرجًا». وهذا دعاء بعد الأكل يتضمن الحمد على الإطعام والإسقاء والتسويغ وجعل المخرج.
هل يكفي حمد الله عند النعمة لأداء شكرها؟
نعم، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أنعم الله على عبد نعمة فحمده عندها فقد أدّى شكرها». وهذا يدل على أن الحمد باللسان عند النعمة يكفي لأداء شكرها.
ما دعاء علي زين العابدين عند النظر في المرآة؟
كان علي زين العابدين إذا نظر في المرآة قال: «الحمد لله الذي خلقني فأحسن خَلْقي وخُلُقي، وزان مني ما شان من غيري». وهذا الدعاء مروي عن جعفر الصادق عن أبيه الباقر عن علي زين العابدين عن الحسين عن علي بن أبي طالب.
ما الدعاء المأثور عند رؤية صاحب بلاء وما شرطه؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «من رأى صاحب بلاء فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضّلني عليك وعلى جميع من خلق تفضيلًا، فقد أدّى شكر تلك النعمة». وقد اشترط العلماء ألا يسمع المبتلى هذا الدعاء حتى لا يتألم.
ما حكم سند عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده؟
سند عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده حسن إن لم يكن صحيحًا. فعمرو أبوه شعيب، وشعيب أبوه محمد، ومحمد أبوه عبد الله بن عمرو بن العاص الصحابي. وعبد الله بن عمرو بن العاص صحابي هو وأبوه عمرو بن العاص.
من المقصود بالجد في سند عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده؟
المقصود بالجد في هذا السند هو عبد الله بن عمرو بن العاص الصحابي، لأن شعيبًا هو حفيد عبد الله بن عمرو من العبادلة. فشعيب يروي عن الصحابي ابن الصحابي عبد الله بن عمرو بن العاص مباشرة.
لماذا لا يصح أن يكون الجد في سند عمرو بن شعيب هو محمد لا عبد الله؟
محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص لم يسمع من رسول الله لأنه جاء بعده، فلو كان هو المقصود بالجد لكان في السند انقطاع. والدليل على أن المقصود عبد الله هو لفظة «سمعت» الواردة في الحديث، إذ عبد الله بن عمرو هو الذي سمع النبي لا ابنه محمد.
كيف ثبت أن شعيبًا سمع من جده عبد الله بن عمرو بن العاص؟
ثبت ذلك لأن شعيبًا تربّى في بيت جده عبد الله بن عمرو وكان يرافقه ويخدمه. وكان عبد الله عابدًا يصوم يومًا ويفطر يومًا رغم نصيحة النبي له، وكان شعيب هو الذي يحضر له الإفطار ويأخذه إلى المسجد، فسمع منه كثيرًا.
ما الدليل القاطع على اتصال سند عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده؟
الدليل القاطع هو أن الراوي قال «سمعت» وهذا لا يصدر إلا ممن سمع فعلًا، وعبد الله بن عمرو هو الذي سمع النبي لا ابنه محمد. فضلًا عن ذلك فإن شعيبًا رافق جده عبد الله وخدمه وتربّى في بيته، فيكون عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص سندًا صحيحًا.
ما الخصلتان اللتان تجعلان المسلم يُكتب صابرًا شاكرًا؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم: «خصلتان من كانتا فيه كتبه الله صابرًا شاكرًا: من نظر في دينه إلى من هو فوقه فاقتدى به، ومن نظر في دنياه إلى من هو دونه فحمد الله على ما فضّله به عليه». فالنظر إلى الأعلى في الدين والأدنى في الدنيا هو مفتاح الصبر والشكر.
ما عاقبة من ينظر في دينه إلى من هو دونه وفي دنياه إلى من هو فوقه؟
قال النبي: «ومن نظر في دينه إلى من هو دونه، ونظر في دنياه إلى من هو فوقه، فأسف على ما فاته، لم يكتبه الله صابرًا ولا شاكرًا». فمن يرى نفسه أفضل من غيره في الدين يقع في الكبر، ومن ينظر إلى من هو أعلى منه في الدنيا يقع في الحسرة وعدم الشكر.
ما الحكمة من توزيع الله النعم بصورة غير متساوية بين الناس؟
ضرب العلماء مثلًا بمن يُعطى الحُلي وليس له آذان، وقالوا: إن الله يعطي الحلق لمن ليس له أذنان حتى يخجل من نفسه ويعطيها لمن له أذنان فتبقى جميلة. والمعنى أن توزيع النعم بيد الله وحده وفق حكمته، وليس للإنسان أن يعترض.
كيف ختم الشيخ كتاب الأربعين في الشكر وما الإجازة التي منحها؟
ختم الشيخ كتاب الأربعين في الشكر بقوله: «انتهت الأربعون في الشكر، وأجزتكم بها كما أجازني بها شيخي». وهذا يعني منح الإجازة برواية الكتاب للحاضرين بنفس السند الذي تلقّاه الشيخ.
دعاء بعد الأكل وسجود الشكر ودعاء النظر في المرآة أدوات يومية للشكر مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
دعاء بعد الأكل ورد بصيغتين نبويتين صحيحتين: الأولى عن أنس بن مالك وتتضمن الحمد والطلب بألا تُنزع النعمة وأن يجعلنا الله من الشاكرين، والثانية عن أبي أيوب الأنصاري وتشمل الحمد على الإطعام والتسويغ وجعل المخرج. وقد بيّن الحديث الثالث والأربعون أن مجرد حمد الله عند النعمة يؤدي شكرها كاملًا.
سجود الشكر سنة نبوية ثابتة كان النبي يفعلها عند كل أمر يسره، وبلغ علي زين العابدين فيها ألف سجدة يوميًا حتى لُقّب بالسجّاد. أما دعاء النظر في المرآة فمأثور عن النبي وعن زين العابدين بصيغتين متقاربتين تجمعان الحمد على حسن الخلق والصورة. وقد ربطت الأحاديث بين الشكر والصبر والنظر إلى من هو أدنى في الدنيا وأعلى في الدين.
أبرز ما تستفيد منه
- دعاء بعد الأكل سنة نبوية بصيغتين مأثورتين تتضمنان الحمد وطلب بقاء النعمة.
- سجود الشكر يُشرع عند كل نعمة أو بشارة تسر المسلم.
- دعاء النظر في المرآة يجمع الحمد على حسن الخلق والصورة والإسلام.
- من نظر في دنياه إلى من هو دونه وفي دينه إلى من هو فوقه كتبه الله شاكرًا صابرًا.
مقدمة كتاب الأربعون في الشكر للشيخ عبد الله الغماري
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.
يقول المصنف رحمه الله تعالى، ونفعنا الله بعلومه في الدارين، آمين، ورضي الله تعالى عنه، سيدي الشيخ عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري في كتابه «الأربعون في الشكر»، وهو الذي اختصر فيه كتاب «الشكر» لابن أبي الدنيا.
الحديث الرابع والعشرون: المؤمن يحمد الله حتى عند نزع الروح
في الحديث الرابع والعشرين: عن عمرو بن أبي عمرو، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يعني عن ربي تعالى، فهذا حديث قدسي ينميه رسول الله إلى ربه سبحانه وتعالى:
«إن المؤمن عندي بمنزلة كل خير، يحمدني وأنا أنزع نفسه من بين جنبيه»
يعني هناك تسليم ورضا لله [عز وجل]، والرضا لله نوع من أنواع الشكر.
الحديث الخامس والعشرون: النظر إلى من هو أدنى لتقدير النعمة
الحديث الخامس والعشرون: حدثنا عبد الله، هو ابن المبارك، أنبأنا يحيى بن عبيد الله، قال: سمعت أبي، قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
«إذا أحب أحدكم أن يعرف قدر نعمة الله عليه فلينظر إلى من هو تحته، ولا ينظر إلى من هو فوقه»
فدائمًا ننظر إلى من هو أدنى منا حتى لا نحقر نعمة الله علينا، ولا ننظر إلى من فوقنا؛ فكل من له فوق، له فوق فيما لا نهاية.
الحديث السادس والعشرون: أفضل الدعاء لا إله إلا الله وأفضل الذكر الحمد لله
الحديث السادس والعشرون: عن جابر بن عبد الله الأنصاري رضي الله تعالى عنه، بل رضي الله تعالى عنهما؛ لأن عبد الله [أباه] من الصحابة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
«أفضل الدعاء لا إله إلا الله، وأفضل الذكر الحمد لله»
قال الشيخ: رجاله ثقات.
بيان أن لا إله إلا الله من الدعاء وأنواع الذكر المتعددة
إذن «لا إله إلا الله» عُدَّ من الدعاء وهو من الذكر؛ فالدعاء ذكر، كما أن تلاوة القرآن ذكر:
﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَـٰفِظُونَ﴾ [الحجر: 9]
كما أن الذكر المحض ذكر: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله، واستغفر الله. كما أن الصلاة على النبي ذكر، إذن فكل هذا من باب الذكر.
الحديث السابع والعشرون: نذر النبي الشكر عند سلامة البعث وغنيمته
الحديث السابع والعشرون: قال: حدثنا سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، عن أبيه، عن جده، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعثًا من الأنصار وقال:
«إن سلّمهم الله وغنّمهم فإن لله عليّ في ذلك شكرًا»
كأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نذر الشكر عند السلامة والمغنم.
وفاء النبي بنذر الشكر بالحمد والثناء على الله تعالى
قال [كعب بن عجرة]: فلم يلبثوا أن غنموا وسلموا، فقال بعض أصحابه: سمعناك يا رسول الله تقول: إن سلّمهم الله وغنّمهم فإن عليّ في ذلك شكرًا لله عز وجل. قال:
«قد فعلت، قد قلت: اللهم لك الحمد شكرًا، وإنك ولك المنُّ فضلًا، اللهم لك الحمد شكرًا ولك المنُّ فضلًا»
يبقى [أنه] وفى بالنذر، يعني هم منتظرون ذبيحة أو شيئًا كهذا، لا، قال لهم: أنا قلت الحمد لله والشكر لله.
الحديث الثامن والعشرون: حديث معاذ المسلسل بالمحبة في الذكر والشكر
الحديث الثامن والعشرون: عن معاذ [بن جبل] رضي الله تعالى عنه قال: قال لي النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
«إني أحبك، إني أحبك»
يا لسعده! «إني أحبك»، فقل:
«اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك»
يعني دليل محبة النبي له أن نصحه هذه النصيحة الغالية التي لا تخرج إلا للأحبة. وهذا ما اشتهر بين الناس بـحديث المسلسل بالمحبة، وكل شيخ يقول لتلامذته: إني أحبكم، إلى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
رواية حديث المسلسل بالمحبة عن المشايخ وأسانيدهم
ولذلك وقد رويناه عن مشايخنا: عن السيد عبد الله ابن الصديق الغماري، وعن الشيخ ياسين الفداني، وعن السيد عبد العزيز الغماري، وعن الشيخ أبي العلا الشهير بحامد، وعن السيد محمد الحافظ التيجاني، وعن غيرهم.
أرويه لكم كما رويناه، فحدثنا به الشيخ عبد الله بن الصديق الغماري من طريق الشيخ الكتاني في «فهرس الفهارس» بسنده إلى أبي عبد الله محمد بن علي الأنصاري.
سلسلة إسناد حديث المسلسل بالمحبة من الأنصاري إلى ابن أبي الدنيا
قال [محمد بن علي الأنصاري]: أنبأنا العلامة فالح بن محمد المدني، أنبأنا محمد بن علي السنوسي، أنبأنا الجمال بن عبد الحفيظ العجيمي، أنبأنا محمد هاشم بن عبد الغفور السندي، أنبأنا عيد بن علي النمرسي البرلسي، أنبأنا المعمر محمد البهوتي الحنبلي صاحب الشرح، أنبأنا عبد الرحمن البهوتي، أنبأنا نجم الدين الغيطي.
أنبأنا الجلال عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الحافظ، أنبأنا أبو الطيب أحمد بن محمد الحجازي الأديب، أنبأنا قاضي القضاة مجد الدين إسماعيل بن إبراهيم الحنفي، أنبأنا أبو سعيد العلائي الحافظ.
تتمة سلسلة الإسناد إلى معاذ بن جبل ومتن الحديث
أنبأنا أحمد بن محمد الأرموي، أنبأنا عبد الرحمن بن مكي، أنبأنا طاهر السلفي الحافظ، أنبأنا محمد بن عبد الكريم، أنبأنا أبو علي بن شاذان، أنبأنا أبو بكر أحمد بن سلمان النجاد، أنبأنا أبو بكر بن أبي الدنيا.
حدثنا الجراوي هو الحسن بن عبد العزيز، حدثني عمرو بن أبي سلمة، حدثنا أبو عبدة الحكم بن عبدة، حدثنا حيوة بن شريح، عن عقبة بن مسلم، عن أبي عبد الرحمن، عن الصنابحي، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
«إني أحبك، فقل: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك»
رواية الحديث المسلسل بالمحبة وأنواع الأحاديث المسلسلة
وها أنا أقول لكم كما قال لي مشايخي: إني أحبكم، فقولوا: اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك.
والحديث المسلسل فيه صفة يتلوها كل شيخ لتلاميذه؛ فهناك مسلسل بالأولية، وهناك مسلسل بيوم عاشوراء، وهناك مسلسل في يوم عرفة، وهناك مسلسل بإني أحبك وهو هذا.
مسلسل: قل على ما وُصف أتى، مثل: أما والله أنبأني الفتى، كذاك قد حدثنيه قائمًا، أو بعد أن حدثني تبسم.
وهناك مسلسل بالحسن: ننمو به إلى الحسن، عن أبي الحسن، عن جد الحسن، أحسن الحسن الخُلُق الحسن.
الحديث التاسع والعشرون: دعاء النبي عند النظر في المرآة
الحديث التاسع والعشرون: عن أنس [بن مالك] رضي الله تعالى عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا نظر في المرآة قال:
«الحمد لله الذي سوّى خلقي فعدّله، وكرّم صورة وجهي وحسّنها، وجعلني من المسلمين»
الحديث الثلاثون: دعاء نوح عليه السلام عند الخروج من الخلاء
الحديث الثلاثون: عن عائشة رضي الله تعالى عنها أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:
«إن نوحًا عليه السلام لم يكن يخرج من الخلاء قط إلا قال»
كان [نوح عليه السلام] عندما يدخل الحمام لا يخرج إلا إذا قال:
«الحمد لله الذي أذاقني لذته، وأبقى منفعته في جسدي، وأخرج عني أذاه»
الحديث الحادي والثلاثون: سجود الشكر عند النبي وعلي زين العابدين
الحديث الحادي والثلاثون: عن أبي بكرة الثقفي رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا جاءه أمر يسره خرّ ساجدًا شكرًا لله.
وكان علي زين العابدين بن الحسين عليهم السلام يفعل هذا حتى سُمِّيَ بالسجّاد؛ فكان يسجد لله كل يوم نحو ألف مرة.
الحديث الثاني والثلاثون: سجود النبي شكرًا لبشارة جبريل بالصلاة عليه
الحديث الثاني والثلاثون: عن ابن عبد الرحمن بن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«لقيت جبريل عليه السلام فبشّرني وقال: إن الله تعالى يقول لك: من صلى عليك صليت عليه، ومن سلم عليك سلمت عليه»
فسجدت لله شكرًا. لما سيدنا [رسول الله صلى الله عليه وسلم] بُلِّغ بهذا سجد لله شكرًا.
الحديث الثالث والثلاثون: وصية النبي لعمه العباس بالإكثار من الدعاء بالعافية
الحديث الثالث والثلاثون: عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
«يا عباس، يا عم النبي، أكثر الدعاء بالعافية»
دائمًا نقول: اللهم آتنا العفو والعافية في الدين والدنيا والآخرة.
الحديث الرابع والثلاثون: خطبة أبي بكر وبيان مسألة صرف أبي هريرة
الحديث الرابع والثلاثون: قام أبو بكر [رضي الله عنه]، وذلك عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه. وجمهور النحاة على أنها [هريرة] ممنوعة من الصرف فتُجرّ بالفتحة، فنقول: عن أبي هريرةَ.
لكن هناك من صرفها فكسرها ونوّنها، فيصبح: عن أبي هريرةٍ. وألّف فيها الهندي كتاب «إزاحة الحيرة في صرف أبي هريرة»، وقال: إنه ليس هناك موجب لمنعها من الصرف.
شروط منع الاسم من الصرف وتطبيقها على اسم هريرة
كما تقرر عند النحاة من قيام علتين بالكلمة تجعل الاسم مشابهًا للفعل في الاحتياج؛ فإذا كان كذلك مُنع من الصرف، وإذا لم يكن لا يُمنع من الصرف. فلا يُمنع عليّ ومحمد، إنما يُمنع عمر وأحمد ويثرب ويزيد وهكذا.
فهل هريرة وهو تصغير للقط توجب المنع من الصرف؟ فقال [الهندي]: لا مانع عندي. وألّف هذا المؤلَّف وهو موجود مطبوع: «إزالة الحيرة في صرف أبي هريرة».
موقف الشيخ من صرف أبي هريرة وخطبة أبي بكر على المنبر
وكان شيخنا رضي الله تعالى عنه يتبنى ذلك [أي صرف هريرة]، ويقول: لا موجب لصرفه. فعندما كان ينطق الاسم هذا الشريف فيقول: عن أبي هريرةَ رضي الله تعالى عنه؛ لأنه ليس مصروفًا عنده.
عن أبي هريرةَ قال: قام أبو بكر رضي الله عنه على المنبر فقال: لقد علمتم ما قام فيكم به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عام أول، عام أول، يعني العام الذي قبل الذي مضى، في مقامي هذا، ثم عادها، ثم بكى، ثم عادها، ثم بكى أبو بكر.
قول أبي بكر إن أفضل ما أُعطي الناس العفو والعافية
فقال [أبو بكر رضي الله عنه]:
«إن الناس لم يُعطَوا في هذه الدنيا شيئًا أفضل من العفو والعافية، فسلوهما الله عز وجل»
الحديث الخامس والثلاثون: مسألة رواية ابن عباس عن رسول الله
الحديث الخامس والثلاثون: عن ابن عباس، عن جابر بن عبد الله. يدّعي بعض أهل الحديث أن ابن عباس لم يروِ عن رسول الله إلا أربعة أحاديث، وهذا خطأ، وأن بقية الأحاديث سمعها من الصحابة. ولأنه سمعها من الصحابة والصحابة ثقات، فتكون إذن أحاديث كلها في حكم الموصولة المرفوعة.
ولكن تتبعت المجلد الأول للبخاري فوجدت ابن عباس يصرح بالسماع في أكثر من ستين موضعًا؛ فتكون هذه العبارة التي قيلت في علوم الحديث محل نظر؛ لأنه صرح بالسماع أو بالمصاحبة أو بالرؤية، يقول: سمعت رسول الله، كنت مع رسول الله، قال لي رسول الله، ستين مرة في المجلد الأول فقط.
رواية ابن عباس عن جابر ودعاء النبي عند تلاوة آية الدعاء
عن جابر بن عبد الله، ولكن هنا [ابن عباس] يروي عن جابر، وبيّن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو يقرأ:
﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِى عَنِّى فَإِنِّى قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾ [البقرة: 186]
«اللهم إنك أمرت بالدعاء وتوكلت بالإجابة، لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك»
تتمة دعاء النبي بالتوحيد والشهادة بالبعث والجنة والنار
«أشهد أنك فرد أحد، صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن لك كفوًا أحد، وأشهد أن وعدك حق، ولقاءك حق، والجنة حق، والنار حق، والساعة آتية لا ريب فيها، وأنك تبعث من في القبور»
الحديث السادس والثلاثون: تمام النعمة الفوز من النار ودخول الجنة
الحديث السادس والثلاثون: عن معاذ [بن جبل] رضي الله تعالى عنه، وهو ابن جبل، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أتى على رجل وهو يقول: اللهم إني أسألك تمام النعمة.
فقال [النبي]: يا ابن آدم، هل تدري ما تمام النعمة؟ قال: يا رسول الله، دعوة دعوت بها أرجو الخير بها. فقال:
«إنّ من تمام النعمة فوزًا من النار، ودخولًا إلى الجنة»
قلت [المصنف]: أبو الورد بن ثمامة بن حزن القشيري البصري لم أرَ فيه توثيقًا، وهو أحد رجال السند.
إرشاد النبي لإكمال الدعاء بطلب الفوز من النار ودخول الجنة
يعني كأن رسول الله [صلى الله عليه وسلم] يريد أن يُكمّل الرجل الدعاء، وبدلًا من أن يقف فيقول: اللهم إني أسألك تمام النعمة، فليقل أيضًا: فوزًا من النار ودخولًا إلى الجنة، يضيف هذه لكي يكون هذا هو تمام النعمة.
الحديث السابع والثلاثون: النظر إلى من هو أسفل منكم لتقدير النعمة
الحديث السابع والثلاثون: عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
«انظروا إلى من هو أسفل منكم، فإنه أجدر ألا تزدروا نعمة الله عليكم»
وهو حديث صحيح.
الحديث الثامن والثلاثون: ذكر الصباح لأداء شكر النعمة
الحديث الثامن والثلاثون: عن ابن عباس [رضي الله عنهما] قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
«من قال حين يصبح: اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك، فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر، أدّى شكر ذلك اليوم»
ورجاله ثقات، وهو جزء من الوظيفة الزروقية.
الحديث التاسع والثلاثون: من ابتُلي فصبر وأُعطي فشكر وظُلم فغفر
الحديث التاسع والثلاثون: عن عبد الله بن صخبرة، عن صخبرة أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
«من ابتُلي فصبر، وأُعطي فشكر، وظُلم فغفر، وظَلم فاستغفر»
ثم سكت [النبي صلى الله عليه وسلم]. قالوا: ما له يا رسول الله؟ قال:
﴿أُولَـٰٓئِكَ لَهُمُ ٱلْأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ﴾ [الأنعام: 82]
الحديث الأربعون: وصية النبي بذكر الموت والدعاء والشكر
الحديث الأربعون: حدثني رجل أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أوصى رجلًا بثلاث، قال:
-
أكثِر ذكر الموت يُسلِّكْ عما سواه، يعني يُسلّيك.
-
وعليك بالدعاء فإنك لا تدري متى يُستجاب لك.
-
وعليك بالشكر فإن الشكر زيادة.
وهذا حديث مرسل، والمرسل منه [ما] الصحابي سقط. وقل غريب: ما رواه راوٍ فقط. فهذا لا يوجد فيه الصحابي، رجلٌ لا نعرف إن كان من التابعين أم من الصحابة، يكون اسمه مرسلًا.
الحديث الحادي والأربعون: دعاء النبي بعد الأكل بالحمد والشكر
الحديث الحادي والأربعون: عن أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أكل قال:
«الحمد لله الذي أطعمني وسقاني وهداني، فكل بالإحسان اتلاني، الحمد لله الرازق ذي القوة المتين، اللهم لا تنزع منا صالح ما أعطيتنا، ولا صالح ما رزقتنا، واجعلنا لك من الشاكرين»
الحديث الثاني والأربعون: دعاء النبي بعد الأكل بطلب المخرج
الحديث الثاني والأربعون: عن أبي أيوب [الأنصاري] رضي الله تعالى عنه، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان إذا أكل قال:
«الحمد لله الذي أطعم وسقى وسوّغه وجعل له مخرجًا»
الحديث الثالث والأربعون: حمد الله على النعمة يؤدي شكرها
الحديث الثالث والأربعون: سمعت السري بن عبد الله وهو على الطائف، وأصابنا مطر، فخطب الناس فقال: أيها الناس، احمدوا الله على ما وضع لكم من رزقه، فإنه بلغني عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:
«إذا أنعم الله على عبد نعمة فحمده عندها فقد أدّى شكرها»
الحديث الرابع والأربعون: دعاء علي زين العابدين عند النظر في المرآة
الحديث الرابع والأربعون: عن جعفر بن محمد عن أبيه. جعفر الذي هو الصادق، محمد الذي هو الباقر، أبيه الذي هو علي زين العابدين. وكان [جعفر الصادق] يقول: كل ما رويت عن رسول الله فعن آبائي عن رسول الله، فيكون هذا في حكم السند المتصل.
يعني زين العابدين سمعه من الحسين، والحسين سمعه من علي بن أبي طالب حيدرة [رضي الله عنه]:
«إذا نظر في المرآة قال: الحمد لله الذي خلقني فأحسن خَلْقي وخُلُقي، وزان مني ما شان من غيري»
الحديث الخامس والأربعون: دعاء من رأى صاحب بلاء وأداء شكر العافية
الحديث الخامس والأربعون: عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
«من رأى صاحب بلاء فقال: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضّلني عليك وعلى جميع مَن خلق تفضيلًا، فقد أدّى شكر تلك النعمة»
ورجاله ثقات. وقال العلماء: بشرط ألا يسمع [المبتلى]، قل في سرّك حتى لا يتألم بما أُصيب به.
الحديث السادس والأربعون: بيان سند عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
الحديث السادس والأربعون: عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول. وهذا من الأحاديث التي تثبت أن هذا سند حسن إن لم يكن صحيحًا.
فعمرو أبوه شعيب، وشعيب أبوه محمد، ومحمد أبوه عبد الله، وعبد الله أبوه عمرو بن العاص. فعبد الله بن عمرو بن العاص صحابي هو وأبوه.
تحقيق المراد بالجد في سند عمرو بن شعيب وأنه عبد الله بن عمرو
فعندما قال عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، شعيب قال: عن أبي. إذن من هو أبوه؟ شعيب [كذا، بل محمد]. عن جدي، عن أبيه، عن جده. شعيب قال: حدثني جدي، وجده هذا هو عبد الله بن عمرو بن العاص، فيكون السند ممتازًا.
فعمرو الذي حدّثه شعيب، وشعيب هو حفيد عبد الله بن عمرو من العبادلة، وبذلك يكون شعيب يروي عن الصحابي ابن الصحابي عبد الله بن عمرو بن العاص.
الرد على من زعم أن الجد هو محمد وليس عبد الله بن عمرو
ولا [يصح أن يكون المراد بالجد في قوله] عمرو بن شعيب عن أبيه شعيب عن جد عمرو الذي هو محمد. حسنًا، محمد لم يروِ هكذا؛ محمد إذن لم يسمع رسول الله؛ لأن محمد هذا هو ابن عبد الله بن عمرو بن العاص، ويقول: قال رسول الله، إذن لا نعرف من أين جاء بهذا الكلام.
لكن واضح من الكلام عندما قال: «سمعت» أنه عبد الله بن عمرو وليس ابنه محمد؛ لأن محمدًا لم يسمع رسول الله، فقد جاء بعده.
تأكيد صحة سند عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله
إذن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده سند صحيح. هل شعيب رأى جده؟ بل تربّى معه، لقد كان يعينه وتربّى في بيته.
شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص كان هو الذي يرافق عبد الله بن عمرو بن العاص. وكان عبد الله عابدًا، فكان يصوم يومًا ويفطر يومًا؛ لأن النبي [صلى الله عليه وسلم] نصحه وقال له: لا تفعل، لعل الله أن يطيل في عمرك. فأطال في عمره، وكان يقول: يا ليتني سمعت نصيحة رسول الله! وبالرغم من ذلك لم يترك الصيام يومًا بعد يوم، حتى في الحر الشديد.
شعيب كان يخدم جده عبد الله بن عمرو مما يثبت سماعه منه
مَن كان يعاونه؟ من كان يُحضر له الإفطار ويأخذه ليمشي به إلى المسجد؟ لأنه طال عمره، هذا هو شعيب. فبذلك شعيب الذي يروي عنه، أم لا؟ يروي طبعًا عنه، لقد سمع منه كثيرًا، فهو الذي رباه.
فيكون عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص. والدليل ها هو: الذي قال «سمعت» هو الجد، إذن يكون عبد الله بن عمرو وليس محمدًا؛ لأن محمدًا لم يسمع رسول الله.
متن الحديث السادس والأربعون: خصلتان من كانتا فيه كُتب صابرًا شاكرًا
سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:
«خصلتان من كانتا فيه كتبه الله صابرًا شاكرًا، ومن لم تكن فيه لم يكتبه صابرًا ولا شاكرًا: من نظر في دينه إلى من هو فوقه فاقتدى به»
انظر إلى شخص يعمل أكثر منك فتقول: أريد أن أكون مثله. لكن في ماذا؟ في دينك ليس في دنياك.
«ومن نظر في دنياه إلى من هو دونه فحمد الله على ما فضّله به عليه، كتبه الله صابرًا شاكرًا»
من نظر في دينه إلى من هو دونه وفي دنياه إلى من هو فوقه لم يُكتب شاكرًا
«ومن نظر في دينه إلى من هو دونه، ونظر في دنياه إلى من هو فوقه، فأسف على ما فاته، لم يكتبه الله صابرًا ولا شاكرًا»
[يعني إذا قال الإنسان:] أنا أحسن منه، أنني أصلي وهو لا يصلي، وأنني أذهب وهو لا يذهب، وأنني أحضر مجالس العلم وهو لا يحضر. نعم، إذن ستتكبر إن شاء الله [أي ستقع في الكبر].
ومن الناحية الأخرى، ترى في الدنيا من هو أعلى منك، انظر كيف أن الله أعطاه.
حكمة الله في توزيع النعم ومثل الحُلي لمن ليس له آذان
يعطي الحُلي لمن ليس لديه آذان. ماذا قال العلماء في [المثل القائل: يُعطي الحَلَق للذي بلا ودان]؟ قالوا: حتى يعطيه لمن له أذنان فتبقى جميلة.
نعم، قال العلماء: إنه يعطي الحلق للذي ليس له أذنان حتى يخجل من نفسه ويعطيها للذي له أذنان ليركبها فيها، فلا يحدث شيء ويسير الأمر بشكل جميل.
خاتمة كتاب الأربعين في الشكر والإجازة بروايته
هكذا، والله تعالى أعلى وأعلم. انتهت الأربعون في الشكر، وأجزتكم بها كما أجازني بها شيخي.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
ما الدعاء الذي كان النبي يقوله بعد الأكل وفق رواية أنس بن مالك؟
الحمد لله الذي أطعمني وسقاني وهداني فكل بالإحسان اتلاني
ما الدعاء الذي كان النبي يقوله بعد الأكل وفق رواية أبي أيوب الأنصاري؟
الحمد لله الذي أطعم وسقى وسوّغه وجعل له مخرجًا
ما دعاء النبي عند النظر في المرآة؟
الحمد لله الذي سوّى خلقي فعدّله وكرّم صورة وجهي وجعلني من المسلمين
ما دعاء علي زين العابدين عند النظر في المرآة؟
الحمد لله الذي خلقني فأحسن خَلْقي وخُلُقي وزان مني ما شان من غيري
لماذا سُمّي علي بن الحسين بـ«السجّاد»؟
لأنه كان يسجد لله كل يوم نحو ألف مرة
لماذا سجد النبي شكرًا لله عند لقائه جبريل؟
لأن جبريل بشّره بأن الله يصلي على من يصلي عليه ويسلّم على من يسلّم عليه
ما تمام النعمة الذي أرشد إليه النبي صلى الله عليه وسلم؟
الفوز من النار ودخول الجنة
ما الخصلتان اللتان تجعلان المسلم يُكتب صابرًا شاكرًا؟
النظر في الدين إلى من هو فوقه والنظر في الدنيا إلى من هو دونه
ما أفضل الدعاء وفق الحديث النبوي الوارد في الأربعين الغمارية؟
لا إله إلا الله
ما الذكر الذي يؤدي شكر اليوم كاملًا إذا قيل عند الصباح؟
اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر
ما الوصايا الثلاث التي أوصى بها النبي في الحديث الأربعين من الأربعين الغمارية؟
ذكر الموت والدعاء والشكر
ما الدعاء الذي كان نوح عليه السلام يقوله عند الخروج من الخلاء؟
الحمد لله الذي أذاقني لذته وأبقى منفعته في جسدي وأخرج عني أذاه
ما الشرط الذي اشترطه العلماء عند قول دعاء رؤية المبتلى؟
أن يُقال الدعاء سرًا حتى لا يسمعه المبتلى فيتألم
ما الخصال الأربع التي يترتب عليها الأمن والاهتداء وفق الحديث التاسع والثلاثين؟
الابتلاء فالصبر والعطاء فالشكر والظلم فالعفو والظلم فالاستغفار
من المقصود بالجد في سند «عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده»؟
عبد الله بن عمرو بن العاص
ما الدعاء الكامل لأنس بن مالك عن النبي بعد الأكل؟
«الحمد لله الذي أطعمني وسقاني وهداني، فكل بالإحسان اتلاني، الحمد لله الرازق ذي القوة المتين، اللهم لا تنزع منا صالح ما أعطيتنا، ولا صالح ما رزقتنا، واجعلنا لك من الشاكرين».
ما دعاء النبي بعد الأكل في رواية أبي أيوب الأنصاري؟
«الحمد لله الذي أطعم وسقى وسوّغه وجعل له مخرجًا».
ما سجود الشكر وما الدليل على مشروعيته؟
سجود الشكر هو السجود لله عند حلول نعمة أو اندفاع نقمة. دليله أن النبي كان إذا جاءه أمر يسره خرّ ساجدًا شكرًا لله.
ما الدعاء الذي أوصى به النبي معاذ بن جبل بعد قوله «إني أحبك»؟
«اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك».
ما معنى الحديث المسلسل؟
الحديث المسلسل هو ما اتصفت روايته بصفة معينة يتلوها كل شيخ لتلاميذه، كالمسلسل بالمحبة الذي يقول فيه كل شيخ لتلاميذه «إني أحبك».
ما أفضل الذكر وفق الحديث النبوي؟
أفضل الذكر «الحمد لله»، وأفضل الدعاء «لا إله إلا الله».
ما ذكر الصباح الذي يؤدي شكر اليوم كاملًا؟
«اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر».
ما تمام النعمة الذي أرشد إليه النبي؟
تمام النعمة هو الفوز من النار ودخول الجنة، وأرشد النبي إلى إضافة ذلك في الدعاء.
ما الدعاء الذي يؤدي شكر نعمة العافية عند رؤية المبتلى؟
«الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضّلني عليك وعلى جميع من خلق تفضيلًا»، ويُشترط أن يُقال سرًا.
ما الدعاء الذي كان النبي يقوله عند تلاوة آية ﴿وإذا سألك عبادي عني﴾؟
«اللهم إنك أمرت بالدعاء وتوكلت بالإجابة، لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك».
كيف وفّى النبي بنذر الشكر عند سلامة البعث وغنيمته؟
قال: «قد قلت: اللهم لك الحمد شكرًا، وإنك ولك المنُّ فضلًا»، مبيّنًا أن الحمد باللسان هو الشكر الحقيقي.
ما الحديث القدسي الوارد في الأربعين الغمارية عن المؤمن عند الاحتضار؟
«إن المؤمن عندي بمنزلة كل خير، يحمدني وأنا أنزع نفسه من بين جنبيه»، ومعناه أن المؤمن يحمد الله ويرضى بقضائه حتى في لحظة الموت.
ما الكتاب الذي اختصره الغماري في الأربعين الغمارية في الشكر؟
اختصر كتاب «الشكر» لابن أبي الدنيا.
ما الدعاء الذي أوصى النبي عمه العباس بالإكثار منه؟
أوصاه بالإكثار من الدعاء بالعافية، وصيغته: «اللهم آتنا العفو والعافية في الدين والدنيا والآخرة».
ما الحكم الذي يترتب على حمد الله عند النعمة؟
قال النبي: «إذا أنعم الله على عبد نعمة فحمده عندها فقد أدّى شكرها»، أي أن الحمد عند النعمة يكفي لأداء شكرها.
ما عاقبة من نظر في دينه إلى من هو دونه ونظر في دنياه إلى من هو فوقه؟
قال النبي: «لم يكتبه الله صابرًا ولا شاكرًا»، لأن الأول يوقع في الكبر والثاني يوقع في الحسرة.
ما الحديث الذي يثبت أن ابن عباس سمع من النبي مباشرة؟
تتبع المجلد الأول من صحيح البخاري يُظهر أن ابن عباس صرّح بالسماع في أكثر من ستين موضعًا بقوله: سمعت رسول الله، أو كنت مع رسول الله، أو قال لي رسول الله.