ما الفرق بين عقيدة الأشاعرة وأهل السنة ولماذا تحاول الجماعات الإرهابية السيطرة على الأزهر الشريف؟

[المذيع]:

﴿رَبِّ ٱشْرَحْ لِى صَدْرِى ‎‏ وَيَسِّرْ لِىٓ أَمْرِى ‎‏ وَٱحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِى ‎*‏ يَفْقَهُوا۟ قَوْلِى﴾[طه: 25-28]

أهلًا بِكُمْ فِي بَرْنَامَجِ "واللهُ أَعْلَمُ"، لِنَسْعَدَ بِصُحْبَةِ صَاحِبِ الفَضِيلَةِ مَوْلَانَا الإِمَامِ الأُسْتَاذِ الدُّكْتُورِ عَلِي جُمْعَةَ عُضْوِ هَيْئَةِ كِبَارِ العُلَمَاءِ بِالأَزْهَرِ الشَّرِيفِ.

لِنَرُدَّ عَلَى كُلِّ هَذِهِ الادِّعَاءَاتِ، وَنُحَاوِلَ دَائِمًا صَدَّ هَذَا العُدْوَانِ عَلَى عُلَمَائِنَا الأَكَابِرِ، وعلى أزهرنا الشريف من هَذِهِ الجماعات الإرهابية المتطرفة، محاولةً لتشويه الأزهر، وتشويه هذا التاريخ الطويل والعميق للأزهر الشريف. هذا التاريخ الثري:

مولانا الإمام، أهلًا بفضيلتك.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم.

[المذيع]: البعض يقول ربما استمر بعض علماء الأزهر، برغم أنّ العلماء الكبار قد تبرّأوا من هذه الجماعات، جماعة الإخوان الإرهابية، بعدما عرفوا حقيقة ما تريد، ولكن البعض استمر. هل هذا حقيقي أو حدث بالفعل؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. أُشبِّه طالب العلم، ثم العلماء، ثم كبار العلماء في المنظومة الشرعية، واللغوية بأولئك الأطباء الحكماء.

فالطبيب كما نعلم، هناك من يُطبِّب الناس من غير أن يدرس الدراسة المنهجية فيكون مُدَّعيًا، وكل ذلك جاءه من قبيل التجارب، من قبيل السماع، من قبيل ما يُسمى بطب الرُكّة، وهو الطب الخرافي؛ أي الطب المعتمد على بعض المسموعات وبعض التجارب وبعض التخيلات.

[المذيع]: مثل قنديل أم هاشم في رواية يحيى حقي.

[الشيخ]: مثل قنديل أم هاشم؛ الذي كان الصراع ما بين الدكتور إسماعيل القادم من ألمانيا، وبين المعتقدات الراسخة، وكلما حاول أن يفعل شيئًا من عملية أو علاج، يُفسدوها له بطب الرَّكَّة.

الدكتور إسماعيل محمد ألَّف في طب الرَّكَّة أكثر من جزء، وهو يتكلم وكأن يحيى حقي رحمه الله تعالى اطلع على هذا الكتاب، طب الرَّكَّة، وهو نفس الاسم.

نعم، هذا هو الذي جعلني أظن أن الأستاذ يحيى حقي رحمه الله تعالى وأجزل له الثواب، وكأنه عاش هذه الأجواء وعرف ما هنالك من فجوات.

فكما يوجد في الطب مُتطبِّب، وكما يوجد في الطب طالب طب: أين أنت يا بني؟ أنا في السنة الرابعة من الطب، أنا في السنة الخامسة، أنا سأتخرج قريبًا، أنا في فترة الامتياز.

ما شأن هذا الذي هو في الامتياز؟ إنه تحت سيطرة شيخه وأستاذه من الأكابر من أطباء الطب. فلو اختلف في التشخيص مع أستاذه صدَّقنا أستاذه، ولو اختلف في العلاج مع أستاذه صدَّقنا أستاذه.

لأنه طبيب امتياز ما زال في دور النضج، ما زال في دور التطور، ما زال في دور أن يملأ الجعبة من العلم ومن التجربة ومن الملكة التي سيكون بها إن شاء الله في يوم ما من أكابر الأطباء، ولكنه لم يكن بعد.

فكذلك هناك رجل يكون خريج كلية الشريعة، هذا طالب، وهذا الطالب عرف الأدوات، عرف الأبجدية التي يستطيع بمثلها أن يقرأ التراث بشكل صحيح، عرف الأبجدية التي يستطيع بمثلها أن يقرأ القرآن الكريم قراءة متأنية وليست متعجلة.

عرف المنهج الكامن وراء تلك العلوم، لكنه لم يصل إلى الأستاذية. هذا الطالب يُكمل فيما يُسمى بالدراسات العليا، كذلك الطبيب بعد أن يأخذ الدبلومات، والماجستيرات والدكتوراه، وما إلى ذلك.

ونحن عندما نُناقش في الدكتوراه نُشدِّد عليه قليلًا، وإن كنا نترك خطأً مقبولًا أو يمكن ألا يقع عليه ضرر، لا نقبله في الدكتوراه. ونقول له: هذا آخر اختبار لك، فلا بد أن نكون في شدة عليك، فلا تحزن من هذه الشدة بل تفرح.

واجعل هذه الجلسة التي هي لمناقشة الدكتوراه؛ جلسة علم تتعلم منها، وتتعلم كيف مناهج مختلف العلماء، وكيف يدخلون إلى مسألة واحدة فيقبلها هذا ويرفضها هذا، ويكون هناك مناهج لا بد أن تُدركها.

بعد ذلك يصبح مدرِّسًا؛ فيُلقي للطلبة ويُدرِّسهم ويكون أعلى منهم في معرفة المنهجية، ولكنه يُقدِّم للترقية إلى أستاذ مساعد ثم إلى أستاذ بعد ذلك، ثم يخرج أستاذًا.

وبالرغم من ذلك، ومن أنه مضى عليه أكثر من عشر سنوات من حصوله على الدكتوراه ومن الدربة، إلا أنه ما زال هناك من هو أكبر منه. فوق هذا الأستاذ:

وفوق هؤلاء توجد:

فهل يوجد في طلاب الشريعة، أو في خريجيها من يغترُّ بمثل هذه الثقافة السائدة؟ الإجابة نعم، يوجد بل ولا بد أن يوجد، وسيوجد فيهم ما يوجد في الشعب المصري، أو في عموم المسلمين في العالم.

لا يزيد عن واحد في المائة؛ ولا يزيد إطلاقًا من يَنبهر بهم، دون أن يكون معهم عن عشرة في المائة. هكذا تكون النسبة.

الأزهر فيه كم طالبا؟ جامعة الأزهر فيها نصف مليون طالب. النصف مليون طالب هذه، واحد في المائة منها كم؟ خمسة آلاف.

أنا أتحدى، إذا كان وصل خمسة آلاف واحد منهم، من المنتمين إلى هذه الجماعات الخَرِبة، أتحدى.

إنما هؤلاء الخمسة آلاف، وهم واحد في المائة [من خريجي الأزهر]، يمكن أن تجد منهم خمسمائة [منتمون لداعش]. فأنت تحزن أشد الحزن كيف يكون هذا منتسبًا إلى جامعة الأزهر، ثم أنه قد غُرِّر به.

نعم، إنها ثقافة سائدة، أناس معهم أموال ولجان إلكترونية وكتب. وقد سمحنا لهم في يوم من الأيام أن يفتحوا دور النشر، وأن يفتحوا المجلات، وأن يفتحوا؛ وأن يُفسدوا في الأرض هذا الفساد:

فتحت هذه الدعاوى التي ظاهرها الرحمة؛ إلا أنه قد أتانا من قِبَلها العذاب.

فنرجو الله سبحانه وتعالى أن يُفهِّمنا هذا ويوضح لنا هذا. هل في الأزهر من ينتمي إلى هذه الجماعة أو يُغرَّر به فيهم؟ نعم، لمزيد الثقافة السائدة؛ لأن الزَّنَّ على الآذان أقوى من السحر، أمرٌ وأشدُّ من السحر.

« ولعل أحدكم أن يكون ألحنَ بالحجة من أخيه فأقضي له، فإني لا أقضي له إلا قطعة من نار.» [صحيح البخاري: 7185]

ما دام قد خدعنا بحسن بيانه. فأحيانًا [يحدث] مثل هذا. كم من المنتمين من [العلماء] الكبار؟

من الكبار عندنا شخصيتان كبيرتان. عندنا الشيخ الغزالي تركهم، وأصبح يعظ الإخوان في السجون، يذهب يعظهم بأن ما أنتم عليه إنما هو ضلالة.

ولما تكلم في كتابه تكلم عن أن بعضهم من الماسونية رسميًا، وهو أدرى بهم في دواخلهم.

[المذيع] وبدأوا يهاجمون الشيخ الغزالي بعد ذلك بالطبع.

[الشيخ]: طبعا، والشيخ سيد سابق أيضًا تركهم، والشيخ أحمد الباقوري أيضًا تركهم.

إنما سيأتي شخص كان عضوًا في مجلس الشعب، وليس لديه من العلم شيئًا، وتجده ينتمي إليهم، حتى أن الشيخ جاد الحق قد طردهم.

كم شخصًا مثل هذا موجود؟ أو كم عدد الكبار إذا صح التعبير؟

هذان إثنان، كم واحد من علماء الأزهر من المتمكنين موجودين؟ كم واحد؟ اثنين مليون شخص؛ موجودين حاليًا ينتمون إلى الأزهر، ويتحدثون باسم الأزهر في رابطة علماء الأزهر، وخريجو الأزهر.

[المذيع]: وشربوا المنهج الأزهري.

وهم من الكبار، اثنان مليون. اثنان من مليونَي شخص، فكم تساوي نسبة اثنين؛ إلى مليونَي شخص؟ تساوي واحد في المليون. حسنًا، نحن نقول إلى درجة واحد في المائة يكون الأمر طبيعيًا، حسنًا أوهذا يكون طبيعيًا؟ واحد في المليون!

إنهم اثنان للأسف،

وهذا الرجل ازدهرت [أموره المادية]، لأنه كان هاربًا من مصائب الإخوان في الستينيات، فذهب إلى قطر فاحتضنته قطر وربَّته على أيديها. أموالًا وتربية وما إلى ذلك، إلى أن صار مسخة العالمين الآن.

تجده في الفيديوهات؛ وهو يشتم اليهود وهو يمدح اليهود، وهو يشتم المسيحيين وهو يمدحهم. وأشياء مثل هذه، ربنا سبحانه وتعالى[فضحه]، وهذا بدون لجان الكترونية ولا شئ.

وهذا بدون لجان إلكترونية أو ما شابهها. اللجان الإلكترونية الكاذبة التي تأخذ بعضًا من هذا وبعضًا من ذاك، والتي تُقيم في تركيا، والممولة من قطر.

نقول لهم: لعنة الله عليكم؛ لأنكم تصدون عن سبيل الله بغير علم، لعنة الله عليكم لأنكم تريدونها عِوَجًا ويأبى الله سبحانه وتعالى إلا أن تستقيم بإقامته لها سبحانه وتعالى.

﴿وَسَيَعْلَمُ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓا أَىَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ﴾ [الشعراء: 227]

[المذيع]

﴿سَيُهْزَمُ ٱلْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ ٱلدُّبُرَ﴾ [القمر: 45]

فاصل ونعود اليكم ابقوا معنا>

[تقرير إعلامي]:

[مواطن1]: الأزهر قيمة وقامة، ومهما يحاولوا أن يُشوِّهوا الأزهر لن يستطيعوا؛ لأن الأزهر ليس بحاجة إلى أحد يدافع عنه، فهو يدافع عن نفسه.

[مواطن2]: الأزهر الشريف الذي يُحفِّظ القرآن الكريم للطلبة، والذي يساعد على نشر العلم والتعليم والدين؛ على مستوى الجمهورية وعلى مستوى العالم. لا يصح أن نُسيء له، لا يصح أن نُسيء لسمعته أو نُسيء لصورته.

[مواطن 3]: الأزهر مثل الأهرامات، كيف يتحدثون عن الأزهر هكذا؟

[مواطن 4]: هؤلاء الناس أقل من أن يسيئوا للأزهر.

[مواطن 5]: نعم، هم يشكلون خطورة، لكنهم لن ينالوا مرادهم بالطبع؛ لأنه يوجد أناس كثيرون يعني عكسهم تمامًا.

[مواطن 6]: هم متطرفون؛ ولو سيطروا سيصبح الأزهر فعلًا كما يريدونه.

[مواطن 7]: الجماعات الإرهابية والإخوان المسلمون وأمثالهم؛ لو وصلوا إلى مرحلة السيطرة على الأزهر؛ فستكون هناك خطورة على الأزهر، وخطورة على مصر كلها.

[المراسلة]: ماذا تقول للناس الذين يدَّعون أن الأزهر ليس له وجود في المجتمع؟

[مواطن 8]: لا طبعًا، هؤلاء أشخاص لا يعرفون أي شيء عن الأزهر، إن الأزهر مؤسسة نشرت الإسلام؛ للدولة التي نزل فيها الإسلام. يوجد أشخاص وافدون من السعودية مثلًا يأتون للدراسة هنا في الأزهر.

[مواطن 9]: أنت تتحدث عن شيء وهمي؛ لأنك لو تقرأ عن الأزهر أو تاريخ الأزهر أو ماذا يفعل، ستعرف أن للأزهر وجودًا وتأثيرًا قويًا في المجتمع.

[مواطن 10]: لو لم يكن للأزهر دور، لما تركنا بيوتنا أنا وأربعون أو خمسون ألف طالب في الجامعة، ولما تركنا بيوتنا وأهلنا واغتربنا وجئنا إلى الأزهر؟ فالأزهر له مكانته في الدنيا، والعالم كله يشهد بها.

[مواطن 11]: الأزهر الشريف دوره بارز في كل شيء في المجتمع. خصوصًا أنه يُخرِّج مثلًا أئمة وخطباء، وهم الذين يقودون الناس، ويعتلون المنابر، ويُعلِّمون الناس الدين والشرع، ومنهج سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

[المذيع]: أهلًا بحضراتكم. مولانا الإمام، حينما نتحدث عن الأزهر الشريف؛ وكيف يتحدث الطلاب والمصريون في الشارع بهذا الشكل عن الأزهر الشريف؟ وهذا الوعي والإدراك لقيمة الأزهر داخليًا وخارجيًا.

[الشيخ]: فرق كبير بين الواقع والخيال، ما بين التاريخ والرغبات التي تريدها الجماعة الإرهابية رغبةً جامحة.

وماذا تقول هذه الرغبة؟ تقول: يا جماعة نحن سيئون، نحن كفار، نحن فسقة، نحن جماعة لا نسير على ما يُرضي الله. فيرد عليه أحدهم قائلًا: لكننا غير ذلك، فواقعي أنني رجل مسلم، وقضاؤنا مسلم، وخطابنا السياسي مسلم، والحضارة التي نعيش فيها مسلمين، ولكننا نعيش عصرنا.

فيقول له: من الذي قال لك هذا الكلام؟ ومن الذي يقول لك إن هذا خطأ وهذا صحيح؟ فيقول له: الأزهر يقول[فيرد:] لا، أنت لست منتبهًا، الأزهر ضلالي، الأزهر أيضًا كافر أو فاسق أو زنديق، او ليس حجة.

ولذلك عندما جاءت الجماعة السلفية؛ وطعنوا في أئمة التاريخ كله، أئمة أهل السنة والجماعة، وجاءوا وقالوا: هؤلاء الأشاعرة سيئون والأزهر أشعري وأنتم تعرفون.

[المذيع]:أجل، يتكلموا في العقيدة، الأشاعرة والماتريدية.

[الشيخ]:ففوجئنا بأن الإخوان الذين نشأوا؛ كطريقة صوفية أساسية تتخذ من الوظيفة الزروقية الشاذلية مأثورات لها، أصبحوا من أولئك النابتة الذين يقولون عن الأشاعرة أنهم أصحاب العقيدة غير الصحيحة.

من هم الأشاعرة؟ هم أهل السنة والجماعة، منهم الإمام النووي، الذين منهم الإمام الشافعي. يُقال لك إن الإمام الشافعي جاء قبل الأشعري، نعم، ولكن كانت عقيدته أشعرية.

بمعنى كانت قراءته قراءة أهل المدينة التي عُرفت فيما بعد باسم قراءة نافع. جاء قبل نافع، جاء بعد نافع، ليس لك تدخل، لكن قراءته كانت هكذا.

الإمام مالك كانت قراءته قراءة أهل المدينة، فنستطيع أن نقول إنه قرأ بقراءة نافع؛ بالرغم من أن نافع لم يكن قد خُلق بعد، لكنها سُمِّيت فيما بعد بقراءة نافع.

كذلك مذهب أهل السنة؛ الذي كان عليه الصحابة اسمه الأشاعرة.

فعندما تأتي أنت وتُعلن خارجيتك وتُعلن أنك خارجي مُجسِّم وتقول الأشاعرة وتتكلم عنهم، خسئت، خسئت، دائمًا هكذا. أنت فضحت نفسك.

إلى أن جاء واحد من كبارهم، وهذا على مثال:

﴿بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَـٰذَا﴾ [الأنبياء: 63]

نسبةً إلى سيدنا إبراهيم مع الصنم الكبير لديهم، فقال: حسنًا، نحن خوارج، يفتخر المجرم بأنه خارجي. انتهى الأمر، اعترفوا بذنوبهم واعترفوا بحالهم.

ولذلك فمقاومة الأزهر وانتقاد الأزهر، والأزهر ليس محميًا من رجاله ولا من شيخه ولا من الدولة ولا من أحد، إنه محمي من الله. هؤلاء الناس لا يفهمون شيئًا، إنه محمي من الله.

[المذيع]: تجليات هذه الحماية يا مولانا، البعض يقول: كيف يحمي الله الأزهر الشريف؟

[الشيخ]: هذا التقرير؛ التقرير الذي جعل كل الناس تلهج بالأزهر، ولا أحد يقول: نعم أنا عاتب على الأزهر في شيء ما أو غيره إلى آخره، بالرغم من قسوة هذه الهجمات الشرسة.

وعلى فكرة، بين قوسين، في الداخل والخارج، في الداخل في مصر وفي الخارج. وكم رأينا من أقلام وكم رأينا من ألسنة، بغير احترام، تحاول كما قالت السيدة أن تنال من الهرم الرابع.

ليس هذا هرمًا رابعًا، بل هو الهرم الأكبر. هناك ثلاثة أهرامات موجودة في الجيزة، وتوجد أهرامات كثيرة ربما أكثر من ثلاثين هرمًا موجودة في مصر، لكن هذا هو الهرم الأكبر الخاص بمصر.

هذا هو هوية مصر. هوية مصر ما هي؟

هذه هوية. أي من أنت؟ أنا أتحدث العربية، هذا هو ، وما علاقته؟ أن فكري يسير مع لغتي. وماذا أيضًا؟ وتابع للحضارة الإسلامية.

أنت مسلم؟ قلت له: أنا مسلم. فعندما يُسأل أخي المسيحي: وأنت مسلم؟ يقول له: لا، أنا مسيحي، ولكنني أنتمي إلى الحضارة الإسلامية أيضًا.

-لأن الحضارة الإسلامية لم تُبِد شعوبًا.

_ ولأن الحضارة الإسلامية حافظت على البيئة.

أي فئة الحكام، أي الفئة الأولى فئة الحكام، ثم فئة القضاة، وفئات أخرى، يقول لك إن الفئة الأولى هي الحكام، والقضاة، وقادة الجيش. كما في كتب الفقه القديمة، فجعلوهم في المرتبة الأولى. لماذا؟ لان عنده انتماء ووطنية.

لماذا؟ لأن لديه [ولاءً] لصالح البلد. لماذا؟ لأنه يدافع عنها. لماذا؟ لأنه تربَّى. قال لك: تربَّوا في الطِّباق - والطِّباق هذه تعني مدارس خاصة.

يعني نحن فعلنا هكذا في العبيد. ورواية "جذور"، وذهب مع الريح يقولوا ماذا فعلوا في العبيد؟ نحن عبيدنا اشتريناهم، وهم عبيدهم سرقوهم.

فإذن نحن أمام حضارة مُفرحة، وحضارة نقلت العلم وحضارة معتبرة ومحترمة.

تأتي الجماعة الإرهابية الإخوانية، وغيرهم من كل الجماعات، وكلهم [الجماعات الإرهابية] من الإخوان، لماذا؟ لأنهم هم الذين ربَّوا هذا الجيل. والدواعش كانوا يضعوا ملصقات على السيارات ذات الدفع الرباعي من سيد قطب.

[المذيع] أي أن كل هذه الجماعات والتيارات وُلدت من رحم الاخوان؟

[الشيخ] فسيفساء؛ حتى ترسم في النهاية الإخوان المسلمين.

الإخوان هي أخبث جماعة وُجدت على مر التاريخ. لماذا؟ لأنها جماعة درست كيف تكون خبيثة.

وأخذوا من كل حركة ما أبقاها: ما الذي يجعل شيئًا مثل الشيوعية [وغيرها ] تنتشر؟ وصنعوا لها قواعد، وبنوا بها الجهاز الخاص.

ولذلك هتلر عندما عرض عليه أمين الحسيني ما عرض، انبهر. وكان مخصصًا له ربع ساعة فجلس ست ساعات.

فهذه هي الجماعة الإرهابية. وبعد ذلك شخص مثل أمين الحسيني هذا مفتي القدس، كان لا ينبغي عليه أن يصبح هكذا، لكن الضغوط في ذلك الوقت كانت هناك ضغوط شديدة جدًا، حيث كانت ألمانيا تحارب العالم والعالم يحاربها، وكنا محتلين من قِبَل الإنجليز.

تغيرت الأحوال وهم لم يتغيروا. هم لم يتغيروا، إنهم يريدون الاستيلاء على الحكم، وفي سبيل الوصول إليه ماذا يفعلون؟ لا بد أن يشتموا الأزهر والأزهريين.

ولذلك يضعون أيديهم مع الخارجي، ويضعون أيديهم مع الإرهابي.

[المذيع] حتى مع الشيطان يا مولانا؟

[الشيخ] مع الشيطان، ومع كل الدنيا حتى يصلوا إلى الحكم؛ ولو على حساب ضياع الوطن.

أليس رئيسهم أو مرشدهم قال: طُزّ في مصر؟ ثم تبرأ منها، ثم عاد ثانية وقال: لاحقًا؛ طُزّ في مصر صحيح إذا كانت؛ أتى بها مشروطة.

-مرة يقولها.

لماذا هكذا؟ لأن الغاية تبرر الوسيلة، ولأن مرادهم هو الوصول إلى الحكم، وفي سبيل هذا فلتذهب الدنيا والدين معًا.

وهذه كانت كلمات سيدنا الشيخ الشعراوي عندما يُسأل: هؤلاء الإخوان لو تولَّوا الحكم ماذا سيحدث يا مولانا؟ قال: لذهب الدين والدنيا معًا، الدين والدنيا معًا.

إن هؤلاء الناس في الحقيقة أنهم فَجَروا، وأنهم أجيال متتالية بعضهم أفجر من بعض، وأنهم اصطدموا بالحياة الدنيا، واصطدموا بحائط القدر، واصطدموا بشرع الله سبحانه وتعالى قبل أن يصطدموا بنا.

ولذلك فلا بد علينا من البيان لخلق الله، ونقول: اللهم قد بلَّغت، اللهم فاشهد، وعند الله تجتمع الخصوم.

[المذيع]: كيف فشلوا في تزوير الوعي لدى الناس، ولدى المصريين بادعاءاتهم حول أن الأزهر ،ومؤسسة دار الإفتاء تلك مؤسسات للدولة وليست للمجتمع؟ وذلك من قبيل أو من خلال هذه الأبواق الإعلامية المزيفة التي تتبعهم. فاصل ونعود اليكم ابقوا معنا.

[المذيع]: أهلًا بحضراتكم. مولانا الإمام، اسمح لي أن أطرح السؤال على هذا النحو: كيف فشلوا في إقناع الناس؛ أو حاولوا تزييف وتزوير الوعي لدى الناس بأن علماء الأزهر ،وعلماء الفتوى، وعلماء دار الإفتاء كلها مؤسسات تتبع الدولة، ولا تتبع المجتمع، ولا تعمل لصالح المجتمع؟ وحاولوا كثيرًا ولكن كان الفشل حليفهم. سأسأل فضيلتك: إلى أي مدى وصل فشلهم في هذه النقطة؟

[الشيخ]: سُنَّة الله في كونه؛ أن الكذب ليس له رجلين. سُنَّة الله في كونه أن هذا الكذب القَتّ يُسمى في العربية قَتّ؛ أي لا أصل له، أي ليس شيئًا مشتبهًا ولا ما شابه ذلك إلى آخره.

التلفيقات التي يكتبونها ويصنعونها وما إلى ذلك لا تجد لها أساسًا. ولذلك فهي مخالفة، شخص جالس يُقنعك ويُقيم لك الأدلة، وليكن مائة دليل، على أننا لسنا في النهار بل في الليل وأنت في النهار. ماذا ستفعل؟ ستكذِّبه.

لماذا؟ لأنه شيء بسيط جدًا، إنها حقيقة بسيطة جدًا أننا في النهار.

[المذيع]:وليس يصح في الأفهام شيء.

[الشيخ]:إذا احتاج النهار إلى دليل.

فالأزهر، وعلماء الأزهر، ووجودهم وعقيدتهم ونفعهم للناس، واتصالهم بالجماهير، أبيَنُ من البيِّنات وأوضح من الواضحات.

ولذلك عندما يأتي هؤلاء الناس ويكذبون، فإنهم يكذبون على التاريخ، ويكذبون على الواقع، ويكذبون على الحقيقة الثابتة الواضحة. ولذلك يُرفض كل هذا بالرغم من كل الأموال التي صرفوها في هذا وما زالوا يصرفونها، هم والنابتة.

وفي النهاية:

﴿سَيُهْزَمُ ٱلْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ ٱلدُّبُرَ﴾ [القمر: 45]

وفي النهاية:

﴿سينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يُغلَبون﴾[الأنفال :36]

وليس هناك فائدة. بعد كل هذا سيُغلَبون مرة أخرى.

ولذلك فعل الخوارج هكذا في البداية، أنفقوا مليارات من خزائن المسلمين ولمقاومتهم حتى قُضي عليهم فبُنيت الحضارة الإسلامية.

ونرجو الله سبحانه وتعالى أن تعود مرة أخرى مشاركة المسلمين في بناء الحضارة العالمية الإنسانية لعمارة الأرض كما أمر الله سبحانه وتعالى، بعد القضاء على هؤلاء الأوباش.

[المذيع]: اسمح لي مولانا، أن أقرأ بعض تعليقات السادة المشاهدين حول منشورنا على صفحة الفيسبوك: برأيك، لماذا تتكرر محاولات النيل من الأزهر الشريف؟

[الشيخ] هو هذا؛ وهي المرجعية التي يسمونها بذلك، فأين مرجعك؟ الأزهر الشريف.

فيغتاظ [الإخواني]، هو يريد أن يكون مرجعه مجموعة الجهلة الذين تاجروا بدخولهم في السجون، وظنوا أن بقاءهم في السجن بعيدًا عن الواقع، وبعيدًا عن العل، وبعيدًا عن النفس السوية، وفي صدام دائم مع العالم، أن هذا الذي يبني المجتهد.

لا يا أخي، ليس هذا هو طريق المجتهد، كما أن هذا ليس طريق الطب. وأي شخص كان منهم طبيبًا؛ ثم أنه اعتزل عشرين سنة أو نحو ذلك عن الطب، فإنه لا بد أن يتقي الله، ولا يُطبِّب الناس.

فكذلك حتى أولئك، ونحن لا نعرف من أولئك أصلًا، فهم غير موجودين. فهم واحد أو اثنان في العالم، وكانت لهم ظروف وهذه الظروف على كل حال متصلة بفتنة الدنيا: القرضاوي وعمر عبد الرحمن فقط، وانتهى الأمر.

وانتهينا من مليونَي عالم قائمين صائمين، علماء لهم إنتاجهم العلمي ولهم فضل على البشرية كلها وليس على مصر وحدها.

إذن فنحن يا أخي، نحن في نعمة من عند الله سبحانه وتعالى؛ لأن الله يدافع عن الذين آمنوا. وأنا لا أريد أن أستفيض في تفاصيل كثيرة كيف يدافع الله عنا.

الحمد لله رب العالمين، في النهاية يؤول الأمر إلى نصرة الأزهر الشريف عبر القرون وليس في عصرنا هذا وحده.

[المذيع]: وسأختم هذه الحلقة بهذا السؤال القصير جدًا والإجابة التي سوف تكون موجزة ومختصرة وهادفة: ألا ترى مولانا أن الأزهر سوف يبقى على هذه الحياة ليحمي الإسلام إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها؟

[الشيخ]: هو باقٍ لأنه مراد الله.

[المذيع]: مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، رضي الله عنكم وشكر الله لكم دائمًا مولانا. أهلًا وسهلًا بكم، شكرًا لكم، دمتم في رعاية الله وأمنه، إلى اللقاء.