ما معنى تحريف الكلم عن مواضعه في الآية 46 من سورة النساء وما علاقته بالقراءات العشر المتواترة وحفظ القرآن؟

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة النساء، يقول ربنا سبحانه وتعالى وهو يَنعى على طائفة من اليهود؛ لأنهم قد تخلّقوا بخُلُق الخيانة لا بخُلُق الأمانة. والله لا يحب الخيانة من أيٍّ كان، ولذلك حذّرنا أن نقع في مثل ما وقعت فيه الأمم السابقة.

﴿مِّنَ ٱلَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ ٱلْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ﴾ [النساء: 46]

يعني بعض الذين هادوا يحرّفون الكلم عن مواضعه.

والتحريف [تحريف النصوص المقدسة] قد يكون في النص، وضربنا له في حلقة سابقة أمثلة:

والحمد لله راعى المسلمون كل ذلك، فنقلوا لنا القرآن غضًّا طريًّا متواترًا، وأبَوا أن يفعلوا مثل هذا [التحريف الذي وقع فيه أهل الكتاب].

ولذلك نرى ما يُسمّى بـالقراءات الشاذة، وفي القراءات الشاذة ردّها العلماء وجعلوها في كتب مستقلة حتى لا يقرأ بها المسلمون، وحذّروا من القراءة بها، بل وبعضهم أبطل الصلاة إذا ما قُرئ بها.

[ومن أمثلة ذلك] في قوله تعالى:

﴿عَذَابِىٓ أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَآءُ﴾ [الأعراف: 156]

وفي القراءة الشاذة المردودة: «أُصيبُ به من أساء»، ما قرأ الثلاث نقاط — يعني ما كان فيه نقط قديمًا — فذهب [القارئ] قال: «أشاء»، قال: ماذا؟ «أساء». هذا خطأ.

هذا الخطأ [في قراءة «أساء» بدل «أشاء»] لا يغيّر شيئًا، يعني «عذابي أصيب به من أساء» — ما هي جميلة؟ هي في المعنى [مقبولة]، لكن خطأ غير وارد [في القراءة المتواترة].

إنما يرد شيء آخر ويتغيّر المعنى، فيقول مثلًا:

﴿إِنَّمَا يَخْشَى ٱللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ ٱلْعُلَمَـٰٓؤُا﴾ [فاطر: 28]

كيف يخشى اللهُ العلماءَ؟ هذا هو [لو قُرئت بتغيير الحركات]! إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ، هم الذين يخشون الله. هذا خطأ [في القراءة] والمعنى يحتاج إلى تأويل بأن الخشية هنا تعني مثلًا احترامًا أو التقدير أو كذلك إلى آخره. لا، دعونا من هذا الكلام.

﴿إِنَّمَا يَخْشَى ٱللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ ٱلْعُلَمَـٰٓؤُا﴾ [فاطر: 28]

هي المتواترة وهي التي موجودة، وما من شيء في العشرة [القراءات العشر المتواترة] إلا كذلك.

وجاءت «سكرة الحق بالموت» و«جاءت سكرة الموت بالحق» [والمتواتر هو]:

﴿وَجَآءَتْ سَكْرَةُ ٱلْمَوْتِ بِٱلْحَقِّ﴾ [ق: 19]

«أَمَرْنا مُتْرَفيها ففسقوا فيها»، «أَمَرْنا مُتْرَفيها ففسقوا فيها» [والمتواتر هو]:

﴿أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا﴾ [الإسراء: 16]

كل هذه أشياء شاذة غير موجودة [في القراءات المتواترة].

[ومثال آخر]: «لقد جاءكم رسول من أَنْفَسِكم»، «لقد جاءكم رسول من أَنْفُسِكم» — من الناس الطيبين الذين فيكم — يعني هي جميلة، لكن ليست واردة، لم تَرِد. إذ ليس كل شيء جميل نقوله، لا.

هذا الوارد [في القراءات المتواترة مثل قوله تعالى]:

﴿إِنَّ ٱللَّهَ ٱشْتَرَىٰ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَٰلَهُم بِأَنَّ لَهُمُ ٱلْجَنَّةَ يُقَـٰتِلُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ﴾ [التوبة: 111]

[وفي قراءة] حمزة: «فيُقتَلون ويَقتُلون»، نعم هذه واردة، تقديم وتأخير، هذه واردة من العشرة [القراءات العشر المتواترة].

هذا علمُ الله، فقد أصبح علمًا وله علمًا بأن في القرآن ثلاثمائة وخمسة وسبعين ألف حرف، وكل حرف وقف عنده المسلمون هكذا وعلّموه وعرفوه وضبطوه، كل حرف.

حسنًا، الحمد لله الذي جعلنا من أمة عالمة.

﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِى ٱلَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَٱلَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [الزمر: 9]

لم يُبتلَ المسلمون بتحريف كتابهم، بل إن الله مكّنهم من حفظه بتمكينه سبحانه وتعالى لهم، فالفضل لله.

﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَـٰفِظُونَ﴾ [الحجر: 9]

ما كان بمقدور المسلمين أن يقوم فيهم هؤلاء العلماء الذين يكتبون الشاطبية أو يكتبون الطيبة أو يكتبون النشر أو يكتبون المُقنع أو يكتبون المصحف أو يكتبوا هذه أشياء عجيبة غريبة [لولا توفيق الله لهم]. كيف؟! أيْ أن هناك أناسًا كذلك، وهؤلاء الناس يا أخي ناس كثيرون، ليس واحدًا ولا اثنين ولا ثلاثة.

ومن معجزات هذا الكتاب [القرآن الكريم] أنك ترى الصبي الصغير يحفظه، ما يوجد كتاب في العالم كذلك.

ومن معجزات هذا الكتاب أنك ترى الأعجمي الذي لا يعرف العربية يحفظه.

ومن معجزات ذلك الكتاب أنه لو [تُرجم] إلى لغة — وقد تُرجم إلى أكثر من مائة وثلاثين لغة — لا يستطيع أحد من أهل هذه اللغة أن يحفظ المترجَم.

ما هذه القصة؟ يحفظ [القرآن] الذي هو باللغة العربية التي لا يعرفها، ولا يستطيع أن يحفظ المترجَم الذي يعرفه!

هل رأيت أحدًا يحفظ القرآن بالإنجليزية؟ لا أحد يحفظ القرآن بالإنجليزية ولا بالفرنسية ولا بالياbanية [اليابانية]، لم يحدث أحد شيئًا [من ذلك].

فالحمد لله الذي حفظ علينا كتابه بتوفيق منه سبحانه، بأن أقام من العلماء وألقى في قلوبهم الورع والتقديس لكتابه العزيز.

ولذلك تجد المسلمين يعظّمون الكتاب غاية التعظيم، فيضعونه فوق كل كتاب، ولو وقع من أحدهم تجده كأن مصيبة حدثت، ويُسرع ليرفعه ويُقبّله ويضعه فوق رأسه.

لماذا هكذا؟ احترامه الذي وضعه الله — احترام هذا الكتاب — في قلوب المسلمين. فيقول: «ناولني المصحف»، فيأتي حاملًا إياه ومُحضِرًا إياه لي هكذا [بأدب وتوقير]. أيُّ كتاب آخر يأتي راميًا إياه له: «خذ!» فيأتي في حجري. إذن يأتي هنا [بإهمال]، يأتي هنا [بإهمال]، يأتي [كيفما اتفق].

أما القرآن فلا يستطيع نفسيًّا من الداخل [أن يُلقيه]. فلماذا؟ صغارًا جئنا نلعب فيه فضُرِبنا أحد [الكبار] على أيدينا ضربة خفيفة هكذا، فهو لا! القرآن ها! قد حصل فينا بناء عقلي في تقديس هذا الكتاب.

ليس يعني ليس أيَّ إنسان مسلم أو غير مسلم حالما يراه ينبهر، لا، هذا يأتي من التربية. ربّينا أبناءنا وأنفسنا على الاحترام [لـ]هذا الكتاب وعلى تعظيمه.

وعلى أن مثل الواحد وهو يصلي ويأتي الطفل هكذا — ابن سنة أو سنتين — فيراك هكذا [ساجدًا أو راكعًا]، فهو يراه يصلي فينتظر، ينتظر حتى ينتهي. لماذا؟ لأنه فَهِم أن الذي على هذه الهيئة لا يتكلم، ليس أنه يتجاهله، [بل] لا يتكلم.

حالما يُدرك هكذا — ابن سنة وسنة ونصف أو سنتين — تجده يجلس ينتظر حتى ينتهي جدّه [من الصلاة]. فإذا كان هذا حالنا فنحن بذلك نربّي القداسة.

نعم، جميلة القداسة والاحترام.

أي:

﴿مِّنَ ٱلَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ ٱلْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ﴾ [النساء: 46]

إذن فـالتحريف قد يكون في النص وقد يكون في التأويل.

وفي الحلقة القادمة نتحدث عن التحريف في التأويل، وكيف أن الله قد وقاهم [المسلمين] الله شرّ ذلك التحريف أيضًا.

فالحمد لله الذي جعلنا مسلمين، وإلى لقاء آخر نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.