سورة المائدة | حـ 887 | 6 | تفسير القرآن الكريم | أ.د. علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة المائدة، يعلّمنا ربنا سبحانه وتعالى الوضوءَ. والوُضوءُ [بالضم] هو الفعل الذي نفعله قبل الصلاة لإزالة الحدث، والوَضوء [بالفتح] هو الماء الذي تستعمله في الوضوء.

وهكذا الفرق بين الفعل وبين الآلة؛ الحدث الذي يُسمى فِعلًا في اللغة العربية وُضوء [بالضم]، لكن الآلة وَضوء [بالفتح].

سَحور [بالفتح]: أنك تجلس تتسحر، تأكل سحورًا، [فالسَّحور هو] الطعام نفسه. وَقود [بالفتح]: أنك تُشعل النار في الخشب، وَقود [بالفتح] الذي هو الخشب نفسه الذي ستشعل فيه.

﴿وَقُودُهَا ٱلنَّاسُ وَٱلْحِجَارَةُ﴾ [البقرة: 24]

لا تقل وُقودها [بالضم]، قل وَقودها [بالفتح]. وَقود، سَحور، وَضوء؛ هذا يكون الآلة. أما الحدث [أي الفعل] فبالضم هكذا: وُقود، سُحور، وُضوء.

فعلّمنا الوضوء بالوَضوء، يصبح: علّمنا الوُضوء [أي الفعل] بالوَضوء [أي الماء]. يعني علّمنا الوضوء بماذا؟ بالماء؛ إنّ الوَضوء هنا معناه الماء الذي تتوضأ به.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [المائدة: 6]

فاغسلوا وجوهكم. الغسل عند الشافعي [رحمه الله] هو جريان الماء، ليس فيه دلك. عند جماعة المالكية لا، لا بدّ من الدَّلْك عندنا.

هو [أي] الشافعي وهو يقول: الدَّلْك ليس ضروريًا، لم يقل إن الدَّلْك حرام. ولكي نخرج من خلاف الأئمة، ماذا نفعل؟ نُجري الماء مع الدَّلْك مثل المالكيين، لا يضر شيء؛ لأن الشافعي يقول: نعم، لا بأس.

ولكن إذا اكتفيت بجريان الماء فقط من غير دَلْك، فهل يجوز؟ المالكي يقول: لا، لا يجوز، لا يصح.

أن يكون اختلافهم [بين الشافعية والمالكية] ناتجًا من حقيقة الغسل في اللغة؛ فالشافعي يقول إن اللغة تفيد أن الغسل معناه جريان الماء، بينما يقول سيدنا الإمام مالك إن الغسل في اللغة هو جريان الماء مع الدلك.

هذا اختلاف في اللغة سبّب اختلافًا في الفقه، والمخرج أن نفعل الأمر احتياطًا [فنجمع بين جريان الماء والدلك].

﴿فَٱغْسِلُوا﴾ [المائدة: 6]

والغسل كما يكون في الوضوء سيكون في الاغتسال أيضًا. الشافعي يقول لك: ولو وقفت تحت الدش أو الميزاب (الميزاب يعني الدش) خلاص تطهّرت.

مالك يقول: لا، لابد أن تدلك جسمك حتى يكون الغسل صحيحًا.

طيب، فاغسلوا وجوهكم. الوجه إذن من أين؟ ما هو الوجه؟ قال لك: الوجه هذا مشتق من المواجهة، وهو من الأذن إلى الأذن عرضًا، ومن منابت الشعر المعتادة إلى آخر الذَّقَن.

الذَّقَن هكذا بالكسر طولًا. قال له: من المنطقة هذه، من الأذن هنا إلى الأذن هناك، هذا هو العرض هكذا. يجب علينا غسل هذه المساحة فقط.

هل من بداية منابت الشعر المعتادة؟ قال: نعم. قال له: لكنني أصلع قليلًا، ليس لدي شعر هنا، لقد انحسر الشعر. قال له: لا، يكون من مكان معتاد، ليس من الانحسار.

قال: حسنًا، معذرة سأكثر عليك في الكلام. أنا عندي غَمَم (غَمَم يعني ماذا؟ يعني الشعر أخرجني [نزل] من وسط الجبهة من هنا هكذا). لابد أيضًا من البدء من فوق، من المكان المعتاد.

سواء نزل الشعر أو ظهر [انحسر] في المنابت، هو أيضًا من المكان المعتاد الذي عادةً ما يوجد به أغلب البشر. هو هكذا، هو هنا إلى الذَّقَن، إلى هنا، هكذا.

قالوا: طيب، وهذه المنطقة؟ [أي ما تحت الذقن] قالوا: لا، هذه من الرقبة.

قال له: طيب، والأذنان؟ قال: الأذنان هاتان إذا جعلتهما من الوجه يصح، وإذا جعلتهما من الرأس يصح أيضًا. يعني الأذنان يا عيناي كأنهما حائرتان بين الرأس وبين ماذا؟ الوجه.

طيب، فليكن. فاغسلوا وجوهكم: هل تغسل وجهك مع مسح الأذنين أم مع غسل الأذنين؟ أم مرة تجعلهما مع الوجه ومرة تجعلهما مع الرأس؟ الأمر سهل، لا تتوقف عنده كثيرًا، افعلها كما تريد.

حسنًا، أنا شافعي. إذا كنت شافعيًا أيضًا فهذا جيد، يكون الأمر كما تريد، فالشافعية يقولون هكذا. حسنًا، إذن اغسلوا الوجه: فاغسلوا وجوهكم، وعرفنا معنى الوجه.

قال: لكن هذا الوجه فيه لحية، كيف نتعامل معها؟ هذه اللحية عند الرجال قال: هذه اللحية منها خفيف ومنها كثيف. عندما وصلتهم الأسئلة الكثيرة أجابوا عن كل شيء.

قال: منها كثيف ومنها خفيف. قال له: ما الفرق بينهما، بين الخفيف وبين الكثيف؟ قال: هل ترى البشرة من خلالها؟ إذا كانت البشرة واضحة من تحت الشعر فهو خفيف، وإذا كانت البشرة غير واضحة من تحت الشعر فهو كثيف.

إذن، ضابط التفريق بين الكثيف والخفيف هو رؤية البشرة من تحت الشعر. إذا رأيت البشرة من تحت الشعر فماذا يكون؟ خفيف. لم أجد البشرة من تحت الشعر، والشعر أسود هكذا، والمُبيَضّ يغطي البشرة تمامًا، إذن فهو كثيف.

قال: حسنًا، أما الماء عندما يصل، قال: إذا كان [الشعر] خفيفًا فإن الماء سيصل مباشرة إلى البشرة، وإذا كان كثيفًا فيكفي أن يصل إلى ما هو من الخارج [أي ظاهر الشعر].

لماذا قالوا كثيف وخفيف؟ لأنهم يمتثلون لقوله تعالى:

﴿فَٱغْسِلُوا﴾ [المائدة: 6]

نغسل ماذا؟ وجهك. حسنًا، وهذه النقطة، هذه اللحية، وأنا لحيتي كبيرة وكثيفة، ماذا أفعل إذن؟ أأجلس يعني وأقطعها أم ماذا؟ أم كيف أوصل [الماء]؟

قال: لا، الكثيفة تكون سهلة، تمرّ بيدك على وجهك من الخارج هكذا. والخفيفة قال: أما الخفيفة فليس فيها مشكلة، فالماء سيصل إليها مباشرة.

فاغسلوا وجوهكم، وبعد ذلك تجد في كتب الفقه أشياء هكذا يعني لم نرها أبدًا. يقول لك: افترض أن شخصًا له وجهان، كيف يكون له وجهان؟ قالوا: أحيانًا توجد ظاهرة تسمى التوائم السيامية، لكنها نادرة جدًا.

فقال: يغسل الوجه الأصلي، والوجه الزائد لا يغسله. قال: حسنًا، افترض أن الاثنين أصليان. قال: يجب غسل الاثنين؛ لأن هذا هو الوجه.

يعني الحمد لله أنهم لم يتركوا شيئًا إلا وتحدثوا فيه.

ولكن يكفينا أن نعرف الوضوء هكذا بصفة عامة:

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [المائدة: 6]

وانتهى الأمر. حسنًا هكذا، لكن التفتيش من أساسه موجود، وكلما سألت كلما شُدِّد عليك.

فيكون من الديانة ألّا تسأل إلا عمّا يفيدك. وإلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.