ما تفسير الآية 127 من سورة النساء وما حكم من يظلم النساء في الميراث وكيف يكون حساب يوم القيامة؟

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة النساء، يقول ربنا سبحانه وتعالى:

﴿وَيَسْتَفْتُونَكَ فِى ٱلنِّسَآءِ قُلِ ٱللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فِى ٱلْكِتَـٰبِ فِى يَتَـٰمَى ٱلنِّسَآءِ ٱلَّـٰتِى لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَن تَنكِحُوهُنَّ وَٱلْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ ٱلْوِلْدَٰنِ وَأَن تَقُومُوا لِلْيَتَـٰمَىٰ بِٱلْقِسْطِ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِهِ عَلِيمًا﴾ [النساء: 127]

فالله سبحانه وتعالى يأمرنا أن نلتزم بشرعه، وأن الشرع الشريف هو السبيل الوحيد لسعادة الدارين، وأن الله سبحانه وتعالى قد أنزل كلامًا بيّنًا، وجعل هناك مساحة واسعة لا يختلف فيها اثنان ولا يتناطح فيها كبشان.

وهذه المساحة الواسعة أمرنا فيها بكل خير، ونهانا عن كل شر، فرفع عنا الضرر والظلم والتعدي والطغيان، وأمرنا بالعدل وبالإحسان وبإيتاء ذي القربى، ونهانا عن الفحشاء والمنكر والبغي، ووعظنا فأحسن موعظتنا.

وهذا لا يحتاج إلى كثير من الكلام.

حرّم الله علينا الزنا والخنا والربا والفاحشة وسوء الأدب، وحرّم الله سبحانه وتعالى أن نذهب بأنفسنا إلى القتل أو الانتحار، أو أن نقتل أبناءنا بالوأد أو الإجهاض، أو أن نسعى في الأرض فسادًا.

وحرّم الله سبحانه وتعالى علينا أمورًا يحاول الناس حاليًا أن يتلاعبوا بها؛ فحفظ لنا عقولنا وحرّم المخدرات وحرّم الخمر، وحرّم انتهاك كرامة الإنسان بتعذيب الأجساد، أو بقطع الطريق، أو بالاستيلاء على المال قهرًا أو سرقة.

حرّم الله سبحانه وتعالى علينا الظلم، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«الظلم ظلمات يوم القيامة»

وقال تعالى:

﴿وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـٰكِن كَانُوٓا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾ [البقرة: 57]

فهذا الذي حرّمه الله سبحانه وتعالى، ثم أوقع ما حرّم بقاعدة عامة على أمر خاص، فقال تعالى:

﴿قُلِ ٱللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فِى ٱلْكِتَـٰبِ﴾ [النساء: 127]

فلا بد من الالتزام بالشرع؛ ترى أحدهم يصلي ويصوم ثم يظلم النساء في ميراثهن؛ لأن الأرض -في ظنه الفاسد الكاسد- لا يجوز أن تذهب إلى أبناء أخته، وهم من عائلة أخرى من عائلة زوجها، فيقول: كيف تذهب الأرض والأرض كالعرض؟! ويُخيّل له عقله الفاسد ظلمًا يظلم به العباد.

لقد حكم الله للنساء بالميراث، وكنّ لا يرثن في الجاهلية، وهذا الجاهل يريد أن ينتمي إلى الجاهلية لا إلى الإسلام، وإن صلّى وإن صام وزعم أنه مسلم.

فتراه يأخذ الأرض من أخته ويأبى أن يعطي لكل ذي حق حقه، ولا يسع هذه الأخت بعد التلاعب والظلم إلا أن تقول: حسبنا الله ونعم الوكيل.

والأمر أكبر من ذلك؛ فإن هذا الذي يظن نفسه أنه قد فعل شيئًا حصل به الخير، قد حصل [في الحقيقة على] الشر.

والنبي صلى الله عليه وسلم يقول:

«من اغتصب شبرًا من أرض في الدنيا طُوِّق به سبعين أراضين يوم القيامة في عنقه»

إذن فهي مصيبة كبرى يحيط نفسه بها ولا يشعر. وحقيقة يوم القيامة أن مدته خمسمائة عام مما نعيش نحن الآن.

ونحن نعيش كم عامًا؟ بعد أن نصل إلى المائة عام نكون قد انتهينا، فنقول: يا الله حسن الختام، ويكون الإنسان مشرفًا على الموت؛ لأن المتع التي رآها في حياته بدأت تقل، فأصبح لا يعرف كيف يأكل، ولا يقرأ لضعف نظره، ولا يحمل شيئًا، ولا يدافع ويحمي عمّن كان يحميهم، ولا يفكر بسبب النسيان والزهايمر، فأصبح زاهدًا في الدنيا، فأصبحت حياته لا فائدة منها.

فأقصى ما نعيش كم سنة؟ المعمّر يعيش مائة وعشرين سنة، منها ثلاثون سنة ليس في حالته الفضلى، وأنت أيضًا لم تستوعب الدنيا قبل خمسة عشر عامًا؛ فإذا حذفت كل [طرف من العمر] وحذفت هنا، وجدت ما يتبقى خمسة وسبعين عامًا.

هذه الخمسة والسبعون عامًا التي وضعت فيها يدك على الأرض وأضعت ميراث أختك، أتدري كم ستجلس يوم القيامة الذي ستُطوَّق سبع أراضين يوم القيامة؟

أتظن أنه تعلم ما معنى ذلك؟ توضع سبعين أرضًا في عنقك وحسب! لا، بل ستظل خمسمائة سنة هكذا يا آدمي! أيّ الجهل هذا؟

خمسمائة سنة تمامًا وهم يحقق معك؛ لأنك حينئذ تُبعث بكامل عقلك ورأسك وسنّك، خمسمائة سنة من التحقيق.

أليس هذا يكفي للتأنيب واللوم والعتاب؟ فما ظنك بالعقاب؟! يعني لو ظلّ [الله عز وجل] يقول لك: هل أنت أخذتهم [أي حقوق الورثة]؟ لماذا؟ تقول له: إن أصل الأمر أنني كنت طمّاعًا. يقول لك: نعم، ما عليها، ولكن لماذا أخذتهم؟ تقول له: إن أصل الأمر أنني كنت طمّاعًا.

تتخيل أنك تظل تقول هكذا خمسمائة سنة؟ هذا عذاب، هذا عذاب الله الأليم وحده، قبل أن ندخل جنة أو نارًا، بل هذا تحقيق وحساب.

وكما قالوا: خفيف الحساب، معزة وماتت. ما قصة معزة وماتت هذه؟ يقولون -وقد تخيلوا- أن التحقيق أُجري مع الناس:

فأحضروا الأول ووضعوه على شيء ساخن حرارته مرتفعة هكذا -فهذا كلام عوام فقط، الناس يتخيلون- وقالوا له: مالك هذا من أين اكتسبته؟ قال: كان عندي عشر عمارات، وعشر عِزَب، وعشر سيارات وكذا، وهو يا عيني يرفع رِجلًا ويضع أخرى؛ لأن الأرض مشتعلة تحته. فالعمارة الأولى من أين جئت بها؟ وبدأوا يحققوا معه.

أما الآخر كان أقل منه فجلس نصف المدة. الثالث بنفس التسلسل.

فجاء أحدهم جلس على هذا الكرسي -كرسي التحقيق- وبعد ذلك سألوه: ماذا كان لديك في الدنيا؟ قال: معزة وماتت، وذهب؛ انتهى حسابه، حساب خفيف.

وليس المقصود ترك الدنيا، بل: اللهم اجعل الدنيا في أيدينا ولا تجعلها في قلوبنا.

فالدنيا التي لا تدفعنا إلى السرقة والرشوة والاغتصاب والظلم ومخالفة الشرع، فذلك محمود [من] الدنيا. أما أن كانت تقودنا إلى ذلك، فلا، ولعنة الله على هذه الدنيا [التي تقود إلى المعاصي]، فلنستغنِ عنها.

وإلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.