ما معنى التقوى وما معنى تقوى الله في سورة النساء؟

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة النساء يقول الله سبحانه وتعالى:

﴿وَلِلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا﴾ [النساء: 131]

والوصايا: أوصى الله إبراهيم، وأوصى الله موسى، وأوصى الله عيسى، وأوصى الله محمدًا صلى الله عليه وسلم. وبلَّغ كلُّ نبيٍّ قومَه وإلى يومنا هذا بما أوصاه الله به.

وفي وصايا موسى، وفي وصايا الجبل عند سيدنا عيسى، وفي وصايا جُمعت في كتب وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أوصانا الأنبياء بحفظ النفس، وبحفظ العقل، وبحفظ الدين، وبحفظ كرامة الإنسان، وبحفظ ملكه عليه.

وهي [هذه الوصايا] التي استنبطها العلماء وجعلوها مقصد الشرائع كلها، واستنبطها العلماء وسمَّوها المقاصد العليا التي ما جاء شرعٌ من عند الله إلا وحفظها.

وصايا: لا تقتل، لا تسرق، لا تَزْنِ، لا... وهكذا. ولو أن هذه الوصايا التُزم بها لما أرسل الله الرسل بعد ذلك؛ يعني لو كانت وصايا سيدنا موسى قد التُزم بها ما كان الله قد بعث بعدها الأنبياء.

ولكن عندما لم يلتزموا بها فأرسل [الله] الأنبياء مذكِّرين ومبشِّرين ومنذِرين وهادين ومبلِّغين، إلى أن خُتموا بصاحب معجزة الرسالة صلى الله عليه وسلم، فخُتمت حال النبوة وبقيت معجزة النبوة للعالمين.

وأوصانا بماذا إذن؟

﴿وَلَقَدْ وَصَّيْنَا ٱلَّذِينَ أُوتُوا ٱلْكِتَـٰبَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ ٱتَّقُوا ٱللَّهَ﴾ [النساء: 131]

والتقوى لخَّصها سيدنا علي [بن أبي طالب] الإمام المبجَّل الوليُّ بقوله: هي الخوف من الجليل، والعمل بالتنزيل، والرضا بالقليل، والاستعداد ليوم الرحيل.

إذن الإيمان بالله تصديقٌ بالوحي، تحكُّمٌ. إيمانُنا باليوم الآخر في سلوكنا قاعدةٌ مهمة حتى تهون علينا بها الدنيا: الرضا بالقليل.

الإيمان بالله وبالوحي والتكليف والالتزام، وباليوم الآخر نخاف ونرجو، وبالرضا بالقليل؛ هذه هي التقوى: أن اتقوا الله.

فإذا فقد المجتمع الإيمان بالله، أو فقد المجتمع الإيمان بالتكليف، أو فقد المجتمع الإيمان باليوم الآخر؛ انفلت الحال.

وإذا دخل المجتمع في دور الرفاهية المؤذنة بالإسراف — فهناك رفاهية معقولة وفي رفاهية مؤذنة بالإسراف — دخل في دور الانحطاط. والحضارات بادت وذهبت من الإسراف.

عادٌ يُحكى عنه أنه أراد أن يبني لنفسه قصرًا، فأحضر ذهبًا — قال ثلاثمائة كيلو في ثلاثمائة كيلو — وصنع قاعدة هكذا. ما هذا؟ يقوم الناس فيقولون لك هذه خرافات، لكن الله يقول إنهم كانوا أظلم وأطغى؛ لقد كانوا يصنعون أشياء عجيبة.

وإن صحَّ كما يخبرنا الأثريون بأن الهرم هذا عبارة عن مقبرة، وهم يخبروننا بأنه كان مغطى بالملاط الأحمر — الرخام المرمر — تحته طبقة من الملاط؛ أي تخيَّل أن الهرم كان مغطى بالرخام المرمر الأحمر فتنعكس عليه الشمس فيضيء هكذا من بعيد.

فما هذا؟ ما هذا؟ هو على هذه الحال حجرٌ يثير الفتنة في العالم والانبهار، فما هذا؟ هذه الحاجة [البناء العظيم] مقبرة! فكيف كان الحال إذن؟ القصر كيف يبدو إذا كانت هذه هي المقبرة؟

فإذا كان الإسراف قد أباد أممًا وأباد الحضارة الرومانية، فإن الرفاهية لا ينبغي أن تصل إلى مرحلة الإسراف.

هذا الإسراف مما يتكون؟ من الكفر بالله أول شيء، وآخر شيء من عدم الرضا بالقليل.

نعم، فعندما يقول [الله] إنهم كانوا أظلم وأطغى، فعلًا كانوا أظلم وأطغى. وعندما يحاسب الله سبحانه وتعالى الخلقَ يوم القيامة ويتحدث عن هذا المعنى معهم فيما قالوا: كنا مستضعفين في الأرض، قال [الله]:

﴿أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ ٱللَّهِ وَٰسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا﴾ [النساء: 97]

أي أن هذا [الادعاء] كذبٌ أنهم مستضعفون في الأرض. إذن إن حال الإسراف حالٌ غير مرضيٍّ ويضرُّ بالمجتمعات.

﴿وَلَقَدْ وَصَّيْنَا ٱلَّذِينَ أُوتُوا ٱلْكِتَـٰبَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ ٱتَّقُوا ٱللَّهَ﴾ [النساء: 131]

إيمانٌ بالله، عملٌ بالتكليف، رضًا بالقليل، استعدادٌ ليوم الرحيل.

﴿وَإِن تَكْفُرُوا﴾ [النساء: 131]

والكفر فيه نوعٌ ثانٍ: بالنعمة، والكفر فيه نوعٌ ثالث: بالعشير. حسنًا، وتكفروا هنا ما معناها؟ لم يقل [نوعًا محددًا]، قال: وأن تكفروا؛ يبقى الثلاثة [أنواع الكفر كلها].

﴿فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ وَكَانَ ٱللَّهُ غَنِيًّا حَمِيدًا﴾ [النساء: 131]

نعم، ستكفرون، ستؤمنون؛ هذه حقيقة. وإلى لقاءٍ آخر نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.