ما هي ليلة النصف من شعبان وهل الدعاء مستجاب فيها وماذا تفعل في هذه الليلة المباركة؟

[المذيع]: بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال:

قال رسول الله ﷺ: «إن لربكم في أيام دهركم لنفحات، ألا فتعرضوا لها»

اللهم اجعلنا من الذين تصيبهم هذه النفحات فلا نشقى بعدها أبدًا. أهلًا بكم في والله أعلم لنسعد دائمًا بصحبة صاحب الفضيلة مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، لنسأله عن فضل ليلة النصف من شعبان وكيف نستثمر هذه اللحظات التي هي مليئة بالنفحات، وما هي حقوق الوقت وأوقات الحقوق.

مولانا الإمام، أهلًا بفضيلتكم.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم، مرحبًا.

[المذيع]: كل عام وأنتم بكل خير وسعادة.

[الشيخ]: وأنتم بالصحة والسلامة.

[المذيع]: ليلة النصف من شعبان يا مولانا، كيف نحياها؟ ما حقيقة رفع الأعمال فيها؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. جاءت أحاديث في كتب السنة الموثقة، منها ما أخرجه أحمد والطبراني وغيرهم في فضل ليلة النصف من شعبان.

والعلماء انقسموا في تصحيح هذه الأحاديث أو في بعضها، وتضعيف هذه الأحاديث أو بعضها. وكان سيدنا الشيخ عبد الله يؤلف فيها كتاب "البيان في فضل ليلة النصف من شعبان"، وهو مؤلف بحاله تتبع فيه الأحاديث وحكم عليها من الناحية الحديثية.

فقد يسمع بعض المسلمين خلافات حول تصحيح أو تضعيف الأحاديث، ولكن ورد في مسند الإمام أحمد في هذا الحديث أن الله سبحانه وتعالى يغفر في هذه الليلة أكثر من عدد شعر قبيلة بني غنم.

[الشيخ]: هذه الغنم لهذه القبيلة كثيرة جدًا. مرةً جاء مستشرقٌ ليدرس الأعراب وقال: يا إلهي! هؤلاء لديهم يا أخي حوالي نصف مليون رأس غنم، نصف مليون!

[المذيع]: في هذه القبيلة؟

[الشيخ]: نعم، فشعر غنمها كثير. فتخيل إذن أن النصف مليون هذه مضروبة في نصف مليون وهي خمسمائة ألف أو شيء من هذا القبيل، فيصبح مئتين وخمسين مليونًا أو شيء مثل ذلك.

فالقضية هي أن الله سبحانه وتعالى في هذه الليلة حدث التجلي الرباني على القلب المحمدي، في قوله تعالى:

﴿قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِى ٱلسَّمَآءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَىٰهَا﴾ [البقرة: 144]

فاستجاب الله له، ففهم الناس من هذا أن هذا وقتٌ مباركٌ.

[الشيخ]: نعم، وهذا الزمان هو من زمان استجابة الدعاء، وهذه ليلةٌ لا بد أن تكون ليلةً مباركةً يستجيب الله فيها الدعاء. وذهب بعض المفسرين إلى أن قوله تعالى:

﴿إِنَّآ أَنزَلْنَٰهُ فِى لَيْلَةٍ مُّبَٰرَكَةٍ ۚ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ ﴿٣﴾ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ ﴿٤﴾ أَمْرًا مِّنْ عِندِنَآ ۚ إِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ ﴿٥﴾ رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ﴾ [الدخان: 3-6]

إن هذه الآيات إنما هي في النصف من شعبان. طبعًا المتبادر إلى الذهن أنها في ليلة القدر؛ إنا أنزلناه في ليلة القدر إلى آخره، ولكن أيضًا هناك وجه من وجوه التفسير يقول أنه أبدًا وهذه هي الليلة التي يُفرق فيها كل أمر، هذه هي ليلة النصف من شعبان.

[الشيخ]: كان الله سبحانه وتعالى عندما انتقل نبيه إلى المهجر وإلى طيبة، وصلى ثمانية عشر شهرًا متجهًا إلى بيت المقدس، وهو يعلم ما في قلبه. فكرر الدعاء، وأيضًا من فن الدعاء التكرار، أن تكرره مرة والثانية والثالثة وعشرة.

لدرجة أن شخصًا يقول: رأيت النبي صلى الله ليلة كاملة يدعو لعثمان.

[المذيع]: الإلحاح في الدعاء.

[الشيخ]: الإلحاح في الدعاء للإله مطلوب.

﴿قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِى ٱلسَّمَآءِ﴾ [البقرة: 144]

أي أنه دعا كثيرًا، دعا كثيرًا. فليس غريبًا أنه فكر هكذا وهو يفهم النص ويتفاعل مع النص، يلتمس نفحات الله.

قال رسول الله ﷺ: «إن لله في أيام دهركم لنفحات، فالتمسوا نفحات الله»

لكي تتعرضوا له.

[الشيخ]: فتطبيقًا لهذا الفهم جلس العلماء والأولياء وكذلك يتأملون القرآن:

﴿قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ﴾ [البقرة: 144]

لماذا يستجيب الله في هذه الليلة لنبيه الدعاء؟ ويحوّل القبلة؟ انتبه جيدًا، ويفعل ما [هو] مرغوبة ومطلوبة.

[المذيع]: يسارع في رضاه يا مولانا؟

[الشيخ]: يفعل مرغوبة ومطلوبة. إذا أراد الإنسان أن يفعل شيئًا ويرغب فيه، فليدعُ في هذه الليلة.

وورد أن الله سبحانه وتعالى ينظر إلى الخلق وأنه يغفر، ولكن إلا لمدمن خمر. هذه هي المصيبة الخاصة بالخمر التي نحذر الناس منها، أنه يضيع على نفسه هذه الفرصة بالمغفرة بالإضافة إلى الآثام التي ارتكبها.

[الشيخ]: إلا لمدمن خمر ولقاطع رحم. أيضًا قاطع الرحم يسبب عدم الالتفات إليه في مثل هذه الليالي المباركات.

[المذيع]: دي الموانع يا مولانا؟ موانع؟

[الشيخ]: نعم، هذه هي الموانع. وإذا المتشاحنين اثنين متخاصمين مع بعضهما على ماذا؟ على شيء في الدنيا، قطعة أرض أو ميراث أو بلاء شديد مما يظلم الناس بعضهم بعضًا فيه، فإنه يحرم نفسه وهو لا ينتبه إلى أنه يضيع على نفسه فرصة عظيمة.

وأنه يغلق أبواب الإجابة ويكون ملتفتًا عنه، أي ليس في محل نظر الله دائمًا. ونحن نقول له: مدد بلا عدد، مدد بلا عدد، أي يا رب انظر إليّ نظرة رحمة.

[المذيع]: وإذا نظر ربنا إلينا؟

[الشيخ]: فقد انتقلنا من دائرة سخطه إلى دائرة رضاه، فاستجاب الدعاء.

[المذيع]: يا رب.

[الشيخ]: فهنا انظر إلينا بنظر الرحمة تعني المدد بلا عدد. المدد الرباني عندما يكون كريمًا كبيرًا واسعًا يصبح بلا عدد.

فبعض النابتة يظنون أننا نطلب شيئًا من أولياء الله أو الصالحين أو الأنبياء أو غير ذلك إلى آخره، فنقول لهم: عيشوا حياتكم واحرموا أنفسكم من متع الإسلام ومما سار عليه آباؤنا وأجدادنا وعلماؤنا ومشايخنا ومفكرونا عبر التاريخ ممَن عَرَفَ كيفية الأدب مع الله وكيفية السلوك إليه.

[الشيخ]: وأنه يسأل الله سبحانه وتعالى في هذه الليلة أن يغفر له وأن يفتح عليه. هناك دعاء وارد في هذه الليلة عن سيدنا عمر بن الخطاب، وإن لم يكن ثابتًا لكنه شاع في وسط المسلمين لأنه بكثيره دعاء الصالحين.

[المذيع]: واستحسنتموه أنتم؟

[الشيخ]: نعم، يعني هو دعاء الصالحين. افترض أنه عبد الله بن المبارك أو ابن علية أو لا أعرف ابن سفيان الثوري أو إبراهيم بن أدهم أو فضيل بن عياض دعا بمثل هذه الأدعية، فجمعها شخص ثم قال هذا الذي قاله عمر.

واتضح أنه عمر بن عبد العزيز وليس عمر بن الخطاب، لا يحدث شيء. نحن ننظر إلى معناها لأنه سبحانه وتعالى عنده أم الكتاب، يمحو ويثبت كما شاء. فنحن ندعو الله سبحانه وتعالى بهذه الأدعية المباركة ولا بأس بذلك.

[المذيع]: مولانا الإمام، يعني حقيقة رفع الأعمال وكيف يتحرى الإنسان هذه اللحظات التي بها هذه الحقوق أو الأوقات التي بها هذه الحقوق، كيف أتحرى أن تكون هذه الأعمال المرفوعة أعمالًا طيبة، أعمالًا مقبولة؟

[الشيخ]: القضية هي أن هناك قضية أولية وهي قضية تسجيل الأعمال أولًا. فهناك ملائكة تسجل علينا الأعمال.

أما ملك الخير فهو يسجل فورًا كل ما يجد؛ أني توضأت أو صليت أو تصدقت أو صدقت، وإلى آخره، يأتي مسجل الحسنات على الفور.

وهناك ملك السيئات لا يسجل فورًا، يرى أنك ارتكبت الخطيئة فينتظر ست ساعات كما ورد في الحديث الصحيح. ست ساعات يريدني أن أفعل ماذا؟ أن أتوب، أستغفر، أرجع، أعمل عملًا صالحًا.

﴿إِنَّ ٱلْحَسَنَـٰتِ يُذْهِبْنَ ٱلسَّيِّـَٔاتِ﴾ [هود: 114]

فلا يكتبها من فضل ربنا علينا.

[الشيخ]: وإذا لم يجد هذا [التوبة والاستغفار]، وإذا وجد أنني تماديت ونسيت واستهترت، فسيسجلها عليه في الدفاتر التي يجب أن تُقدم مرتين في الأسبوع.

فهي تُقدم بالأعمال، كما تقول، الإجمالية يوم الاثنين ويوم الخميس. فهذه هي الأيام التي تُعرض فيها الأعمال على ربنا سبحانه وتعالى.

فيجد ربنا أنني ارتكبت عشرين أو ثلاثين سيئة، فيغفرها لي لأنني قدمت مائتي حسنة، هذا بعد فضل الله بعد ضرب الحسنات في عشرة. نعم، فيعفو عني.

خاصة وأنا صائم؛ فقد كان [النبي ﷺ] يحب الصيام في الاثنين والخميس لأنه هذا يوم تُعرض فيه الأعمال عند الله.

[الشيخ]: فهناك مجموعة في آخر السنة، فمتى تُعرض؟

[المذيع]: يعني عمل أسبوعي وأعمال شهرية وأعمال سنوية.

[الشيخ]: وأعمال سنوية. فالعمل السنوي الذي هو التقرير النهائي للسنة كلها؛ لأن شخصًا ما قد يعبد الله في شهر ولا يعبده في شهر آخر، لكن يعني ماذا؟ يقولون بالإنجليزية ماذا؟ As a whole، يعني كله مع بعضه.

فيكون ماذا؟ المجموع ماذا؟ هل أنت منتبه؟ فهذا المجموع وهذا الإجمالي هو ما يخبرك ويُعرض في شعبان. فهذا هو قضية عرض الأعمال.

[الشيخ]: فالمرء عندما يقوم بفعل الخير، أي خير: الذكر خير، تلاوة القرآن خير، والصدقة خير، والصيام خير، والعبادة خير، والمديح خير، وهكذا من أفعال الخير المعروفة المشهورة التي تربينا عليها جميعًا: فعل الخير للناس، ومساعدة الناس.

﴿وَٱفْعَلُوا ٱلْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ [الحج: 77]

[المذيع]: اللهم أمدنا بمدد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

[المذيع]: أهلًا بحضراتكم. مولانا الإمام، بخصوص رفع الأعمال في شهر شعبان، كيف نزيل العوائق والبوائق للوصول إلى نفحات هذه الليلة؟

[الشيخ]: استغفر الله. الدعاء الذي علمنا إياه الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الأيام المباركة:

«اللهم إني أسألك العفو والعافية في الدين والدنيا والآخرة، اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني»

انظر كيف أن العفو يصبح [سببًا في أن] كل هذه الموبقات وكل العوائق ستزول.

العفو تعلم معناه: الترك التام أو الإزالة التامة. من الأضداد، هو من الأفعال التي يُقصد بها شيء ونقيضه؛ إما الترك التام، نعم، أو الإزالة التامة.

[الشيخ]: عفت الآثار أو الديار يعني أننا ذهبنا إلى المكان فلم نجد المدينة التي كانت فيه، نعم، ليست موجودة. عفت. إعفاء اللحية يعني اترك اللحية. انظر إلى التضاد، نعم تضاد.

فالعفو الرباني ماذا يعني؟ يعني أن يزيل الآثام إزالة تامة ويترك أيضًا في مقابلها الحسنات تركًا تامًا.

أنت تدرك أن الإزالة في جانب السيئات والسلبيات والنواقص، وترك تام لا ينقص منه شيء من الحسنات؛ كان لا يأخذ من رصيدي شيئًا أبدًا.

اللهم إنك عفو، أنت الذي تفعل هذا يا ربي، أن تكون واسعًا كريمًا، تحب العفو فاعف عنه. هذا الدعاء هو الذي يزيل العوائق هو الذي يوفق وهي التي ترفع الدرجات.

[الشيخ]: ولذلك سيدنا [رسول الله ﷺ] علّم عائشة قائلًا: فإذا صادفتِها فقولي. سيدنا رسول الله وهو يدعو كان قلبه خاشعًا، والكلام بسيط جدًا:

«اللهم ارحم أبا هريرة»

فقط هكذا، دخل أبو هريرة في الرحمة.

اللهم إنك عفو - هذا مدح، أي أنك تحب العفو - إقرار للحقيقة. فاعف عني، أي كلمتين هما الكلمتان هاتان، هما اللتان ستفعلان كل هذا.

نعم، إن صدرا من قلب متعلق بالله، من القلوب الضارعة، إن صدر من قلب يحب ربنا، إن صدر من قلب يريد هذا المعنى، يريد أن يزيل آثامه كلها فتكون كالصفحات البيضاء، وأن يترك حسناته كلها فتكون معينًا له يوم القيامة.

[الشيخ]: إذن الدعاء كما أرشدنا إليه رسول الله ووفقنا هكذا. بعد هذا الدعاء، فلا بد من فعل الخير.

والناس تظن أنه يجب علينا لكي نعمل الخير أن نقوم بعمل كبير. أبدًا!

قال رسول الله ﷺ: «اتق النار ولو بشق تمرة»

تخيل أنك تصدقت بنصف بلحة، قسمتها نصفين هكذا وأعطيت الفقير المحتاج المسكين نص بلح، هذا نص بلح، نص بلح. هذه قد تكون ساترًا لك من النار.

[المذيع]: يا سلام!

[الشيخ]: يا كريم يا رب! فإذن لا نستكثر على أنفسنا ولا نمتنع عن الخير لأننا نظن أن الخير هذا لابد أن يكون عملًا مهمًا هكذا أو عملًا مؤسسيًا وعملًا تامًا، لا أبدًا.

[الشيخ]:

﴿وَٱفْعَلُوا ٱلْخَيْرَ﴾ [الحج: 77]

ليتقِ كل واحدٍ منكم ربَّه قدرَ استطاعته، الذي هو حاضر أمامك وما هو في الإمكان. فإن التبسم في وجه أخيك صدقة، وإن كف أذاك عن الناس لك صدقة، وإنك تتساهل في قبول النقود صدقة؛ فلا تقل إن هذا الجنيه رديء، ولا تطلب عشرة جنيهات أخرى بدلًا منه، أبدًا، متساهل هكذا!

هو نعم.

[المذيع]: المسامحة هذه؟

[الشيخ]: مسامحة، قال صدقة. كل هذا أربعون خصلة أعلاها منحة العنز، أن تُعير معزتك لجارك كي يحلبها ويردها إليك آخر النهار. هل نقصت أنت شيئًا؟

[المذيع]: أبدًا!

[الشيخ]: ولا أصلًا تتذكر أن المعزة موجودة أم غير موجودة. أعلاها منيحة العنز.

[الشيخ]: والعامل بواحدة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها أدخله الله الجنة. يا كريم يا رب! كل هذا من أين؟

﴿ٱلَّذِينَ يَذْكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَـٰمًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَـٰطِلًا سُبْحَـٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ﴾ [آل عمران: 191]

ماذا سنفعل في هذه الليلة لكي نصل إلى المراد؟ أخلص النية لله، تعلق بقلبك لله، اذكر الله، أفعلُ الخيرَ وأدعوه بما تجدُ فيه حاجةً من خيريْ الدنيا والآخرة.

﴿رَبَّنَآ ءَاتِنَا فِى ٱلدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِى ٱلْـَٔاخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ﴾ [البقرة: 201]

[المذيع]: مولانا الإمام، أشرتَ فضيلتك إلى نقطةٍ مهمةٍ جدًا الآن. يقول لك البعض: آه، حسنًا، توجد أدعية مأثورة وغيرها، طيب، أنا لا أحفظ هذه الأدعية، ماذا أفعل؟ هل أقول ما يجري على قلبي من أدعية بسيطة وأنا من البسطاء، لا أمتلك هذه اللغة ولا أمتلك هذه المأثورات في عقلي أو في ذاكرتي؟

[الشيخ]: كن حيثما كان قلبك. إذا كان قلبك في حاجة يقولها فقلها، وإذا كنت تريد أن تقرأ من كتاب فاقرأ من كتاب. وهذه القراءة الذي من الكتاب تؤدي الغاية وزيادة.

وكلام الصالحين المرتب حتى نجد لأنفسنا في أنفسنا ميلًا إليه. عندما يقول أحدهم: اللهم اجعل الدنيا في أيدينا ولا تجعلها في قلوبنا، وعندما يقول أحدهم: ادخلنا الجنة من غير حساب ولا سابقة عقاب ولا عتاب، إنه كلام جميل، أي كلام ربما لا أعرف أن أنشأه، لكن اقرأه.

[الشيخ]: وهناك طبعًا كتب للأدعية موجودة بكثرة في الأسواق وما إلى ذلك. وهناك الأحزاب التي وضعها سيدي إبراهيم الدسوقي وسيدي أبو الحسن الشاذلي وسيدي البدوي، كلها أدعية وأغلبها أدعية واردة حتى أيضًا في السنة.

ولكن حتى عندما لم ترد في السنة فإنها جائزة؛ لأن هذا المعنى على السعة وليس على التضييق، والذي يضيقه يخالف سنة رسول الله.

[المذيع]: اللهم صل وسلم وزد وبارك.

[المذيع]: اسمح لي مولانا أن أقرأ بعض مداخلات السادة المشاهدين على الفيسبوك حول سؤالنا: ما أفضل الأعمال التي تحرص عليها في ليلة النصف من شعبان؟

[الشيخ]: الحمد لله، نعم، هذا ما قلناه. يعني لو كنت ذكرت هذه الأمور في أول البرنامج لكنا سرنا على هذا النهج.

[الشيخ]: الحمد لله، الحمد لله لكم، ورضي الله عنكم، وكل عام وأنتم بتمام الصحة والسعادة والخير.

[المذيع]: كل عام وأنتم بخير، والمسلمون جميعًا ومصر بخير. كل عام وأنتم بخير، إلى اللقاء. اشتركوا في [القناة].