هل لابد من إذن الشيخ قبل قراءة كتب التصوف؟ | الدروس الشاذلية | حـ 21 | أ.د علي جمعة

هل على المريد ألا يقرأ كتابًا في علوم الدين وخاصة في التصوف إلا بإذن شيخه؟ وهل نكتفي بالأوراد فقط ولا نزيد عليها ولا نصلي حتى على سيدنا النبي ﷺ إلا بإذن الشيخ؟

أما قراءة الكتب فليقرأ [المريد] ما يشاء، ولكن عليه ألا يعمل بما قرأ إلا ما هو واضح؛ لأنه ليس كل قارئ يفهم بتمام الفهم. ولذلك إذا أشكل عليه شيء فليراجع شيخه، لكن له أن يقرأ ما يشاء.

أما الصلاة على النبي ﷺ فأمرها مفتوح؛ لأنها هي التي تحل حتى محلَّ الشيخ نفسه، الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام.

أما بقية الأذكار فحتى لا يتشتت المريد، وكثير جدًا من الناس تشتتوا من كثرة الأذكار التي كلّفوا بها أنفسهم ثم تركوها.

ولا تكن مثل فلان كان يقوم الليل وتركه، فالنبي ﷺ علّمنا أن الله يحب الاستمرار.

قال رسول الله ﷺ: «أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قلّ»

فهذا هو الغرض من إخبار الشيخ واستئذانه في هذا المجال. أما أن الشيخ يقيّد عبادتك، لا، هو لا يقيّد عبادتك [بل يرشدك إلى ما يناسبك حتى تستمر ولا تنقطع].

هذه الأسئلة ناشئة وكأن هناك صراعًا بين الشيخ والمريد، يريد الشيخ أن يسيطر ويريد المريد أن يتخلص من السيطرة. ليس الأمر كذلك أصلًا.

فالعلاقة بين الشيخ والمريد هي علاقة حب وليست علاقة سيطرة إطلاقًا، نهائيًا. الشيخ لا يسيطر ولا يريد أن يسيطر وليس عنده وقت أن يسيطر على التلاميذ، والتلاميذ لا يريدون أن ينضبعوا بالشيخ.

بل هو حب؛ هؤلاء الناس أحبوا هذا الشيخ فاسترشدوه فأرشدهم، هذا هو أساس المسألة.

كل الأسئلة التي نعالجها الآن مبناها فكرة الصراع، أن هناك صراعًا بين الحاكم والمحكوم، بين الأستاذ والتلميذ، بين الأب وأبنائه، بين الزوج وزوجته.

كل هذه العلاقات عندنا [في الإسلام] قائمة على التكامل وعلى الحب وليست على الصراع. الصراع موجود في العالم لكنه ليس أساس العلاقات، ولكن في الفكر الغربي هو أساس العلاقات بين الأمم وبين الأشخاص وبين المراتب المختلفة.

كما بيّن [الله تعالى] عندنا:

﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ ٱلَّذِى عَلَيْهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ﴾ [البقرة: 228]

بل إن القضية هي قضية التكامل المبني على الحب، وليست قضية الصراع المبني على النزاعات.