هل يجوز التوسل بالنبي في الدعاء وما هي آداب الدعاء المستفادة من سورة آل عمران؟

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة آل عمران، يقول ربنا سبحانه وتعالى وهو يعلمنا كيف نناجيه وفيما نناجيه، ويعلمنا الأدب في الدعاء. والدعاء مخ العبادة، أو الدعاء هو العبادة.

وفي الرواية الصحيحة -أو الأصح-:

قال النبي ﷺ: «الدعاء هو العبادة» أخرجه الأربعة

ولكن في رواية «الدعاء مخ العبادة» صحيحة أيضًا. بعض الناس يقول لك: حسن وكذا لا بأس به؛ لن ندخل في التفاصيل، ولكن هذه صحيحة وهذه صحيحة، لكن الأصح: الدعاء هو العبادة.

فيقول ربنا -ويبدأ إذن يعلمنا- وسنرى ما الدعاء. الدعاء في القرآن تتبعه هكذا تتعلم منه أدب الدعاء، مناجاةً لربك، كيف؟

والدعاء هذا فن، وحسب هذا الفن تأتي الإجابة. وهذا الفن يحتاج إلى عقيدة صحيحة؛ يحتاج إلى عقيدة صحيحة.

الحجاج بن يوسف الثقفي قتل سعيد بن جبير. ولما قتل سعيد بن جبير -وسعيد هذا من كبار علماء التابعين، رأى الصحابة وكان رجلًا تقيًا- انتقد الحجاجَ، [فبحث عنه و] جاء به فقبض عليه وقتله.

فقال سعيد قبل أن يموت: اللهم لا تمكنه من أحد بعدي، اللهم لا تمكنه من أحد بعدي -هو بذلك يدعو عليه أن يموت في اليوم التالي-.

قال: فمكث ثلاثة أيام فمرض الحجاج، فأول ما مرض فهم أن هذه دعوة سعيد، فكان يقول: ما لي وما لسعيد!

أول شيء في التوبة أن تفهم ولا تخدع نفسك؛ أي أنك تعرف ما فعلت. فكان يقول: ما لي وما لسعيد! أنا ما لي وما لسعيد! لماذا أذهب وأقبض عليه وأقتله؟ ويدعو عليّ فتصيبني دعوته! ما لي وما لسعيد!

وبعد ذلك صار يعرف كيف يكلم ربه. قام يقول له: ما هذا؟ نحن نتحدث عن رجل ظالم، بل نحن نتحدث عن رجل سفاك للدماء، ولكنه كان يختم القرآن كل سبعة أيام مرة.

أي أن الظلمة في عهدهم كانوا يختمون القرآن كل سبعة أيام مرة! ونحن لا شأن لنا بظلمة عصرنا الذي نحن فيه، الذين لا يعرفون القرآن من أصله ولا قرأوه من بدايته إلى نهايته؛ لا علاقة لهما بالحكاية إطلاقًا.

فكان [الحجاج] يقول: يا رب، إن الناس يقولون إنك لا تغفر للحجاج، اللهم اغفر لي! يا له من خبر طيب! هذا يعرف كيف يناجي ربه تمامًا.

كيف [يناجي ربه]؟ أن الناس يقولون إنك لا تغفر للحجاج. انظر يا رب، هل يوجد أحد يتألى عليك يا رب؟ خيّب ظنهم! ما هو لأن الأمر كله بيدك أنت؛ أن الناس تقول إنك لا تغفر للحجاج، ما شأنكم أنتم؟ يغفر أو لا يغفر! اللهم فاغفر لي!

هكذا بالسهولة هكذا!

إنما من قلة الأدب في الدعاء: التعدي. النبي ﷺ يقول هكذا:

قال النبي ﷺ: «لا تعتدوا في الدعاء»

ما هذا التعدي؟ [كأن يقول أحدهم:] يا رب أحضر لي خمسين ألف جنيه غدًا، كمان غدًا! وليكونوا مئات يا رب، حتى يصبح ماذا؟ خمسة أضعاف! ولا يكونوا خمسينات، أي خمسة! الله، ما هذا؟!

هذا نوع من أنواع التعدي في الدعاء. قل: اللهم ارزقني؛ ربما يأتي لك بمائة ويرزقك من حيث لا تحتسب.

أما الآية فقد قال ربنا:

﴿رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَـٰطِلًا سُبْحَـٰنَكَ فَقِنَا عَذَابَ ٱلنَّارِ﴾ [آل عمران: 191]

ربنا مرة أخرى:

﴿رَبَّنَآ إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ ٱلنَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّـٰلِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ﴾ [آل عمران: 192]

فإذا أبعدني [الله] عن النار وانصرني، وهذا معناه أنه يدعو بالآية للآخرة.

فمن آداب الدعاء:

فأول شيء تقول: الحمد لله رب العالمين، أشكرك وأشكر نعمك عليّ. رقم اثنين: أنت ربي وحبيبي، فتبقى عقيدة. ثم اصرف [يا رب] عن النار؛ تتعلق دعوتك بالآية في الآخر:

﴿وَمَا لِلظَّـٰلِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ﴾ [آل عمران: 192]

ويا رب انصرنا.

ربنا، رقم ثلاثة:

﴿رَّبَّنَآ إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِى لِلْإِيمَـٰنِ أَنْ ءَامِنُوا بِرَبِّكُمْ فَـَٔامَنَّا﴾ [آل عمران: 193]

يبقى أيضًا تقدم أعمالك الصالحة. ولذلك المسلمون يقولون: يا رب من أجل النبي، يا رب من أجل النبي. ماذا يعني ذلك؟ يعني أنا آمنت به، فلأنني آمنت بالله وبرسوله، يا رب افعل لي كذا.

قوم تجدها مشيت [معهم]، فيأتي الآن يتنطط لك الآن يقول لك: «لأجل النبي» هذا شرك! يا أخي هذا شرك! هذا لا، خطأ! والنبي أصبح شرك؟! فما الذي ليس شركًا إذن؟ فما التوحيد؟

هذا ربنا قرن اسمه باسم النبي ﷺ واسم النبي باسمه: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله. شرك هذا؟ لا، ليس شركًا. طيب فما هذا إذن؟ هذا غاية التوحيد؛ لأن الإقرار بنبوة النبي صلى الله عليه وسلم تبين أن كل الأبواب قد سُدّت إلا باب المصطفى صلى الله عليه وسلم.

ومن أعجبه [ذلك أعجبه]، ومن لم يعجبه لم يعجبه. فهذا وسيلتنا إلى ربنا وغايتنا إليه صلى الله عليه وسلم.

﴿رَّبَّنَآ إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا﴾ [آل عمران: 193]

الذي هو النبي ﷺ، ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا. والعمل الصالح هو الصالح.

﴿رَبَّنَا فَٱغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّـَٔاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ ٱلْأَبْرَارِ﴾ [آل عمران: 193]

بعد أن دعا للآخرة، دعا للدنيا والآخرة [معًا].

وإلى لقاء آخر نكمل فيه دعاء ربنا وكيف علّمنا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.