ما تفسير سورة آل عمران في الآيتين 181 و182 وما معنى قتل الأنبياء في زماننا وعدل الله مع عباده؟
تتحدث الآيتان 181 و182 من سورة آل عمران عن طائفة نسبت إلى الله النقص ولأنفسها الكمال، فسمع الله قولهم وكتب عليهم العذاب. ويمتد معنى قتل الأنبياء إلى كل زمان بالسخرية من الشريعة والعقيدة ومحاربة دعوة الأنبياء. والعذاب مقرر بسبب ما قدمت أيديهم من كفر، والله ليس بظلام للعبيد إذ لا يظلم مثقال ذرة.
- •
هل يمكن أن نقتل الأنبياء في زماننا رغم ختم النبوة بسيدنا محمد ﷺ؟ الجواب في تفسير سورة آل عمران.
- •
وصفت الآية 181 طائفة نسبت إلى الله الفقر والنقص ولأنفسها الغنى والكمال، فسمع الله قولهم وكتب عليهم العذاب.
- •
العقلية التي قتلت الأنبياء موجودة في كل زمان ومكان، وكل من اتبع منهج التفكير المعوج يحمل وزره ووزر من أضلهم.
- •
قتل الأنبياء في عصرنا يكون بالسخرية من الشريعة والعقيدة ومحاربة دعوة الأنبياء لا بأجسادهم.
- •
كلمة ذلك في الآية 182 تعني مضمون ما سبق، والعذاب مقرر من لحظة النطق القبيح بسبب ما قدمت أيديهم من كفر.
- •
ختمت الآية بأن الله ليس بظلام للعبيد، إذ لا يظلم مثقال ذرة وكل عقاب هو جزاء عادل على ما اقترفه العبد.
- 0:00
تفسير سورة آل عمران في الآية 181 يصف طائفة نسبت إلى الله النقص ولأنفسها الكمال، وهو منهج متكرر عبر الزمان.
- 0:50
العقلية التي قتلت الأنبياء مستمرة في كل زمان، ولو ظهر الأنبياء اليوم لوصفتهم بالجنون والسحر.
- 1:46
من سنّ منهج التفكير المعوج يحمل وزره ووزر كل من اتبعه إلى يوم الدين لأنه كان سببًا في إضلالهم.
- 2:30
قتل الأنبياء في عصرنا يكون بمحاربة شريعتهم والسخرية من عقيدتهم لا بأجسادهم، وهو إثم عظيم.
- 3:30
الدعاوى المفسدة التي تأمر بالمنكر وتنهى عن المعروف هي امتداد لمنهج قتل الأنبياء بغير أي حق.
- 4:54
صيغة العظمة في سنكتب تدل على أن عذاب الحريق مقرر من لحظة النطق القبيح دون أي تأخير.
- 5:44
كلمة ذلك في الآية 182 تعني مضمون ما سبق من قصة الذين نسبوا النقص لله وتقرير عذابهم.
- 6:50
الرد القرآني على سؤال لماذا العقاب هو بما قدمت أيديكم من كفر، فالعذاب جزاء ما اقترفوه بأنفسهم.
- 7:44
الله ليس بظلام للعبيد أي لا يظلم مثقال ذرة، والذرة هي الهباء الخفيف جدًا في ضوء الشمس.
ما تفسير قوله تعالى إن الله فقير ونحن أغنياء في سورة آل عمران وما دلالته؟
تصف الآية 181 من سورة آل عمران طائفة من الخلق موجودة عبر الزمان نسبت إلى الله النقص كالفقر ولأنفسها الكمال كالغنى. وهذا المنهج لا يقتصر على قول بعينه بل يشمل كل من ينسب إلى الله عجزًا أو جهلًا ويدّعي لنفسه العلم والكمال. وقد سمع الله هذا القول وأعلن عن كتابته وتقرير العذاب عليهم.
ما معنى قتل الأنبياء في الآية 181 من سورة آل عمران وهل هذه العقلية موجودة اليوم؟
العقلية التي قتلت الأنبياء موجودة في كل زمان ومكان، وإن كانت النبوة قد ختمت بسيدنا محمد ﷺ. فلو ظهر سيدنا موسى أو عيسى أو محمد ﷺ لهذه العقلية اليوم لوصفتهم بالجنون والسحر والكهانة والشعر. وهذا يعني أن المنهج المعوج الذي أفضى إلى قتل الأنبياء لا يزال حيًا ومتجددًا في كل عصر.
كيف يحمل من وضع منهج التفكير المعوج وزر قتل الأنبياء إلى يوم الدين؟
من سنّ سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من اتبعها إلى يوم الدين. فالذي وضع منهج التفكير المعوج كان سببًا في إضلال من جاء بعده، فيحمل أوزار كل من اتبعه حتى يوم القيامة. وهؤلاء الذين اتبعوا هذا المنهج سيأتون يوم القيامة وعليهم وزر قتل الأنبياء لأنهم ساروا على نفس الطريق.
كيف يكون قتل الأنبياء في زماننا بعد ختم النبوة بسيدنا محمد ﷺ؟
قتل الأنبياء في زماننا لا يكون بأجسادهم لأن النبوة ختمت بسيدنا محمد ﷺ، بل يكون بشريعتهم وعقيدتهم ودعوتهم. ويتجلى ذلك في السخرية من الشريعة والأنبياء والاستهزاء بالعقيدة والإيمان وعدم قبول طريق الله وسلوك طريق مضاد له. فمن فعل ذلك فكأنه يقتل الأنبياء معنويًا ويحمل وزر ذلك.
ما المقصود بالدعاوى التي تفسد ولا تصلح وتأمر بالمنكر وتنهى عن المعروف في تفسير آل عمران؟
يشير التفسير إلى دعاوى منتشرة في الأرض تعكس ما أراده الله، فتأمر بالمنكر وتنهى عن المعروف وتدمر ولا تعمر. وهذه الدعاوى هي امتداد لمنهج قتل الأنبياء بغير حق الذي وصفته الآية. وقوله تعالى بغير حق يعني نفي أي حق كان لهم في ذلك، أي ظلم شديد لا تبرير له ولا ذرة حق معهم.
ما دلالة صيغة العظمة في قوله تعالى سنكتب وما علاقتها بتقرير عذاب الحريق؟
استخدم الله صيغة العظمة في قوله سنكتب للدلالة على عظمته سبحانه وتعالى وهو الواحد الأحد الفرد الصمد. وقوله سنكتب لا يعني التأخير بل يعني أن العذاب مقرر من لحظة النطق بهذا القول القبيح. فمع قولهم يأتي تقرير عذابهم مباشرة، وهو عذاب الحريق الذي أعلنه الله بصيغة العظمة.
ما معنى كلمة ذلك في قوله تعالى ذلك بما قدمت أيديكم في الآية 182 من سورة آل عمران؟
كلمة ذلك في القرآن الكريم تعني مضمون ما سبق، أي كل القصة التي وردت في الآيات السابقة. وهي تشمل هنا: أن أناسًا قالوا ما لا يصح عن الله، وأن الله سمعهم وكتب وقرر عذابهم. فكلمة ذلك تجمع كل هذه الحكاية في كلمة واحدة وفق ما قرره العلماء في تفسيرهم.
ما الرد القرآني على من يسأل لماذا يعاقب في الآية 182 من سورة آل عمران؟
الرد القرآني على من يسأل عن سبب عقابه هو قوله تعالى ذلك بما قدمت أيديكم. فعذاب الحريق يترتب على ما قدمه هؤلاء من كفر دون شكر، وهو جواب حاسم لمن يتوقح ويسأل لماذا يعاقب. وهذا يبين أن كل إنسان يُعاقب بسبب ما اقترفه بنفسه لا بظلم من الله.
ما معنى قوله تعالى وأن الله ليس بظلام للعبيد وما دلالة الذرة في القرآن الكريم؟
قوله تعالى وأن الله ليس بظلام للعبيد يعني أن الله سبحانه لا يظلم مثقال ذرة أبدًا. والذرة هي الهباء الذي يظهر في ضوء الشمس وهو شيء خفيف جدًا لا وزن له، ولذلك سُميت الذرة الكيميائية بهذا الاسم لأنها شيء لا يُذكر. وهذا يؤكد أن كل عقاب يصيب الإنسان هو جزاء عادل على ما قدمه بنفسه.
تفسير سورة آل عمران في الآيتين 181-182 يكشف أن العقلية المعادية للأنبياء مستمرة وأن الله لا يظلم أحدًا.
تفسير سورة آل عمران في الآيتين 181 و182 يبيّن أن الله سمع قول الذين نسبوا إليه الفقر والنقص ولأنفسهم الغنى والكمال، وكتب عليهم العذاب من لحظة نطقهم بهذا القول القبيح. وقد استخدم القرآن صيغة العظمة في قوله سنكتب للدلالة على أن هذا الوعيد صادر من الله العظيم الأحد الصمد.
يمتد معنى قتل الأنبياء بغير حق ليشمل كل من يسخر من الشريعة أو يحارب العقيدة أو يتبع منهج التفكير المعوج، إذ من سنّ سنة سيئة يحمل وزرها ووزر كل من اتبعها إلى يوم الدين. وتختم الآية 182 بأن العذاب هو جزاء ما قدمت أيديهم من كفر، والله ليس بظلام للعبيد فلا يظلم مثقال ذرة.
أبرز ما تستفيد منه
- الله سمع قول من نسبوا إليه النقص وكتب عليهم عذاب الحريق.
- العقلية التي قتلت الأنبياء موجودة في كل زمان وتقتلهم بمحاربة شريعتهم.
- من سنّ منهج التفكير المعوج يحمل أوزار كل من اتبعه إلى يوم الدين.
- العذاب مقرر بما قدمت أيديهم والله لا يظلم مثقال ذرة.
وصف الله تعالى لطائفة نسبت إليه النقص ولأنفسها الكمال
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.
مع كتاب الله وفي سورة آل عمران، يقول ربنا سبحانه وتعالى وهو يصف طائفة من الخلق هي موجودة عبر الزمان وفي كل مكان:
﴿لَّقَدْ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوْلَ ٱلَّذِينَ قَالُوٓا إِنَّ ٱللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَآءُ﴾ [آل عمران: 181]
وربما غيرهم قالوا: إن الله لا يعلم ونحن نعلم مثلًا؛ أي المهم أنهم نسبوا إلى الله النقص ولأنفسهم الكمال.
العقلية التي تقتل الأنبياء موجودة في كل زمان ومكان
﴿سَنَكْتُبُ مَا قَالُوا وَقَتْلَهُمُ ٱلْأَنبِيَآءَ بِغَيْرِ حَقٍّ﴾ [آل عمران: 181]
حسنًا، النبوة ختمت بسيدنا محمد ﷺ، وأنت تقول يا أيها الشيخ إن هذا [المنهج] موجود في كل زمان ومكان؟ قال لك: هي العقلية هذه تقتل الأنبياء حتى لو ظهروا فيهم.
ما هو [الأمر]؟ في عقلية موجودة معنا الآن في عصرنا في الأرض، لو ظهر لها سيدنا موسى لقالوا عنه مجنون ولقالوا عنه ساحر، لو ظهر لها سيدنا محمد ﷺ لقالوا عنه كاهن ولقالوا عنه شاعر ولقالوا عنه مجنون ولقالوا عنه وهكذا، لو ظهر لها سيدنا عيسى لقالوا عليه نفس الكلام.
حمل وزر قتل الأنبياء لمن سنّ سنة التفكير المعوج إلى يوم الدين
موجود [هذا المنهج] حتى الآن، فهؤلاء الجماعة سيأتون يوم القيامة وسنجد وزر قتل الأنبياء معهم؛ لأنه من سنّ سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من اتبعها إلى يوم الدين.
الذي وضع المنهج الخاص بالتفكير المعوج هذا سنّ سنة سيئة، من يقلده حتى يوم الدين يأخذ وزره أيضًا، وأخونا الأول [الذي سنّ هذه السنة] يحمل أوزار كل هؤلاء الناس؛ لأنه كان سببًا في إضلالهم وضلالهم.
منهج قتل الأنبياء مستمر بمحاربة شريعتهم ودعوتهم لا بأجسادهم
فيبقى قتل الأنبياء بغير حق كان جريمة محددة في أيام الأنبياء، لكن المنهج الذي أدى إلى قتل الأنبياء من اتبعه آثم وكان عاصيًا لربه إلى يوم الدين؛ أي كأننا ما زلنا يمكن أن نقتل الأنبياء حتى الآن.
نعم، ليس النبي بجسمه؛ لأنه بعد سيدنا محمد ﷺ لا يوجد نبي، ولكن النبي بشريعته وبعقيدته وبدعوته نقتله.
كيف [يكون قتل الأنبياء في زماننا]؟ بالسخرية من الشريعة ومن الأنبياء، بالسخرية من العقيدة ومن الإيمان، بعدم قبول طريق الله سبحانه وتعالى وعمل طريق ضد طريق الله.
دعاوى الإفساد في الأرض التي تأمر بالمنكر وتنهى عن المعروف
كما هو حاصل في أرجاء الأرض الآن من دعاوى تفسد ولا تصلح، تدمر ولا تعمر، تأمر بالمنكر ولا تأمر بالمعروف، وتنهى عن المعروف ولا تنهى عن المنكر؛ عكست ما أراده الله [سبحانه وتعالى].
﴿وَقَتْلَهُمُ ٱلْأَنبِيَآءَ بِغَيْرِ حَقٍّ﴾ [آل عمران: 181]
بغير حق يعني الأمر المقرر المعلوم، بغير حق يعني بغير أي حق. فيبقى لما نفى هنا حقًا وجعلها نكرة تعم بـ"غير"، فهو نفى هنا لأي حق؛ يعني ولا ذرة حق، كما نقول ذلك بلهجتنا العامية: مفيش حاجة نهائي من الحق معاهم، ظلم شديد.
صيغة العظمة في قوله تعالى سنكتب وتقرير العذاب من لحظة النطق القبيح
ونقول [في قوله تعالى]: "نقول" هو فعل مضارع، وصاغه الله سبحانه وتعالى بالعظمة؛ لأنه عظيم. ونقول: هو واحد أحد فرد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد، لكنه عظيم ففي علياء.
ونقول ها عظيم، ونقول: "ذوقوا عذاب الحريق". نقول متى أن نقول؟ ونحن "سنكتب" وليس في "سنكتب" [ما يدل على التأخير]، يبقى سنكتب ونقول، يبقى إذن مع قولهم [يأتي] تقرير عذابهم؛ يعني هو العذاب مقرر من ساعة ما نطق هذا النطق القبيح.
معنى كلمة ذلك في القرآن ودلالتها على مضمون ما سبق من الآيات
قال تعالى:
﴿ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ﴾ [آل عمران: 182]
نحن قلنا من قبل: عندما تأتيك كلمة "ذلك" مباشرة فما معناها؟ مضمون ما سبق. يعني كل القصة التي كنا نقولها هذه "ذلك".
هذه الحكاية التي نحن نقولها أين نقولها؟ الذي هو كل هذا: أن هناك أناسًا قالوا ما لا يصح عن الله، أن الله سبحانه وتعالى سمعهم وكتب وقرر عذابهم، هذه كل حكاية "ذلك".
وبكلمة واحدة يقول العلماء فيها ماذا؟ "ذلك" أي مضمون ما سبق؛ الشيء الذي موجود في الآيات السابقة أو الآيات السابقة.
الرد على من يسأل عن سبب العذاب بأنه بما قدمت أيديهم من الكفر
هذا هو:
﴿بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ﴾ [آل عمران: 182]
نعم، فيبقى كل واحد كُتب عليه العقاب، من حقه أن يسأل ومن حقه أن يعرف لماذا عوقب.
فلما قال: "ذوقوا عذاب الحريق" كأنهم قالوا: لماذا يا رب نحن فعلنا ماذا؟ لأن الوقاحة ما لها نهاية! نعم، نحن فعلنا ماذا يا ربنا لتذيقنا عذاب الحريق؟
"ذلك بما قدمت أيديكم"، هذا هو الرد: ذلك عذاب الحريق الذي يترتب على قولكم هذا، وهو بسبب ما قدمته أيديكم من كفر دون شكر.
معنى أن الله ليس بظلام للعبيد والذرة في القرآن الكريم
﴿وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ﴾ [آل عمران: 182]
ربنا سبحانه وتعالى لا يظلم مثقال ذرة أبدًا. والذرة هي الهباء الذي يظهر لك في الشمس هكذا.
ما هو مثقالها؟ لا شيء، هذا شيء يعني شيء خفيف جدًا. ولذلك عندما اكتشفنا الذرة سميناها ذرة؛ لأنها يعني شيئًا لا يُذكر، ذرة لا شيء فيها.
﴿وَأَنَّ ٱللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ﴾ [آل عمران: 182]
وإلى لقاء آخر نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
ما الذي نسبته الطائفة المذكورة في الآية 181 من سورة آل عمران إلى الله سبحانه وتعالى؟
الفقر والنقص
ما الذي تعنيه كلمة ذلك عند ورودها مباشرة في القرآن الكريم وفق التفسير؟
مضمون ما سبق
كيف يكون قتل الأنبياء في زماننا بعد ختم النبوة؟
بالسخرية من الشريعة والعقيدة ومحاربة الدعوة
ما الذي يحمله من سنّ سنة سيئة وفق المفهوم الوارد في تفسير الآية؟
وزره ووزر من اتبعه إلى يوم الدين
ما دلالة استخدام صيغة العظمة في قوله تعالى سنكتب في الآية 181؟
أن الله عظيم وأن العذاب مقرر من لحظة النطق
ما الرد القرآني على من يسأل لماذا يذوق عذاب الحريق في الآية 182؟
بما قدمت أيديكم من كفر
ما الذرة التي وردت في قوله تعالى لا يظلم مثقال ذرة وفق التفسير؟
الهباء الخفيف الذي يظهر في ضوء الشمس
لو ظهر سيدنا موسى عليه السلام للعقلية المعادية للأنبياء في عصرنا، بماذا كانوا سيصفونه؟
بالمجنون والساحر
ما معنى قوله تعالى وقتلهم الأنبياء بغير حق في ضوء تفسير عبارة بغير حق؟
أنه لم يكن معهم ذرة من الحق وهو ظلم شديد
ما وصف الدعاوى المنتشرة في الأرض التي أشار إليها التفسير؟
تفسد ولا تصلح وتأمر بالمنكر وتنهى عن المعروف
ما الذي قالته الطائفة المذكورة في الآية 181 من سورة آل عمران عن الله؟
قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء، أي نسبوا إلى الله النقص ولأنفسهم الكمال.
هل العقلية التي قتلت الأنبياء انتهت بختم النبوة؟
لا، هذه العقلية موجودة في كل زمان ومكان، ولو ظهر الأنبياء اليوم لوصفتهم بالجنون والسحر والكهانة.
ما الفرق بين قتل الأنبياء بأجسادهم وقتلهم في زماننا؟
قتلهم بأجسادهم كان في أيام الأنبياء، أما في زماننا فيكون بالسخرية من شريعتهم وعقيدتهم ومحاربة دعوتهم.
ما الوزر الذي يحمله من وضع منهج التفكير المعوج؟
يحمل وزره ووزر كل من اتبعه إلى يوم الدين لأنه كان سببًا في إضلالهم.
ما معنى كلمة ذلك عند ورودها في القرآن الكريم مباشرة؟
تعني مضمون ما سبق، أي كل القصة والأحداث الواردة في الآيات السابقة.
ما الذي يعنيه قوله تعالى ذلك بما قدمت أيديكم؟
يعني أن عذاب الحريق مقرر بسبب ما اقترفه هؤلاء بأنفسهم من كفر دون شكر.
ما دلالة قوله تعالى وأن الله ليس بظلام للعبيد؟
تعني أن الله لا يظلم أحدًا مثقال ذرة، وأن كل عقاب هو جزاء عادل على ما قدمه العبد.
لماذا سُميت الذرة الكيميائية بهذا الاسم في اللغة العربية؟
لأن الذرة في الأصل هي الهباء الخفيف جدًا الذي يظهر في ضوء الشمس، وهو شيء لا يُذكر لخفته.
ما صيغة الفعل في قوله تعالى سنكتب وما دلالتها؟
هو فعل مضارع بصيغة العظمة يدل على عظمة الله، وأن تقرير العذاب يأتي مباشرة مع النطق القبيح دون تأخير.
ما الذي تعكسه الدعاوى المفسدة المنتشرة في الأرض وفق التفسير؟
تعكس ما أراده الله، فتأمر بالمنكر وتنهى عن المعروف وتدمر ولا تعمر، وهي امتداد لمنهج قتل الأنبياء.
ما الوصف الذي كانت ستطلقه العقلية المعادية على سيدنا محمد ﷺ لو ظهر لها اليوم؟
كانت ستصفه بالكاهن والشاعر والمجنون، كما وصفه أعداؤه في زمانه.
ما الجريمة التي وصفتها الآية 181 بأنها بغير حق وما دلالة النكرة في هذا السياق؟
جريمة قتل الأنبياء، والنكرة في بغير حق تعني نفي أي حق كان لهم في ذلك، أي لم يكن معهم ذرة من الحق.