ما معنى المسارعة في الكفر وما دلالة اشتروا الكفر بالإيمان في سورة آل عمران؟

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة آل عمران، يقول ربنا سبحانه وتعالى:

﴿وَلَا يَحْزُنكَ ٱلَّذِينَ يُسَـٰرِعُونَ فِى ٱلْكُفْرِ﴾ [آل عمران: 176]

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم دائمًا قلبه على قلب أمته وعلى أحوال أمته، فكان يحزن عندما يرى بعض الناس لا يؤمنون خوفًا عليهم.

وكان [رسول الله ﷺ] يصور الحال بأنه يأخذ بحُجَزهم عن النار، يعني كأنه يحتضنك فيك هكذا هو ويمسكك يبعدك عن النار.

والحُجْز هذا الذي هو المكان الذي نلف فيه في الإحرام، فالرداء الإزار يأتي هنا. انظر هذا الحُجْز هذا، انظر عندما يمسكك منه يشدك منه كمن يمسك بالحزام، أي يشدك من الحزام.

فعندما يشدك من الحزام فما معنى ذلك؟ أي يمنعك؛ لأن الحزام محيط بك، وعندما يشدك منه يمنعك.

فعندما تصور رسول الله ﷺ أنه يمنع هؤلاء الناس من النار، فعندما وجد أحدهم مصممًا على الذهاب إلى النار يحزن عليه. هذا الحزن كان في بعض الأحيان يعني يؤلم سيدنا رسول الله جدًا.

فربنا [سبحانه وتعالى] أنزل تسلية على قلبه من أجل ألا يتحول هذا الألم إلى عائق عن الدعوة، وقال له:

﴿وَلَا يَحْزُنكَ ٱلَّذِينَ يُسَـٰرِعُونَ فِى ٱلْكُفْرِ﴾ [آل عمران: 176]

انظر إلى الكلمة، ليست "الذين كفروا"، بل يسارعون في الكفر، أي يسرعون إلى الكفر.

الذي يسرع كيف يكون شكله؟ لا يوجد، لا يوجد تفكير. والذي يجري هذا ما شكله؟ هذا هارب، يأتي ليكلمه وجدته يجري ويجري إلى ماذا؟ إلى الكفر.

إذن هذا ليس آخذًا وعاطيًا، جالس يتناقش، يقول لي حجة وأقول له حجة. أبدًا، لا يفكر، هذا يسارع إلى الكفر. طيب اسمع! لا لن أسمع، كفانا سمعناكم كثيرًا. طيب افهم! لا لن أفهم. إن في هذه المسارعة غباوة قليلة، وفيها بلادة، وفيها عناد.

﴿وَلَا يَحْزُنكَ ٱلَّذِينَ يُسَـٰرِعُونَ فِى ٱلْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَن يَضُرُّوا ٱللَّهَ شَيْـًٔا﴾ [آل عمران: 176]

القليل الذين ذهبوا إلى الكفر هؤلاء لن يفعلوا شيئًا.

﴿وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِى ٱلْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾ [الأنعام: 116]

﴿وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِٱللَّهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ﴾ [يوسف: 106]

يعني ما هو أكثر الناس ليسوا مؤمنين، ما يضر! يعني لن يضروا الله شيئًا.

يريد الله ألا يجعل لهم حظًا في الآخرة يا أخي، فأنت حزين لماذا؟ هذا قدر، لا تحزن؛ لأنه عندما يأتون في الآخرة لن تكون هناك المناقشات والفلسفات والأفكار والمجادلات، لن تكون. سنذهب إلى مالك يوم الدين.

﴿لَن يَضُرُّوا ٱللَّهَ شَيْـًٔا يُرِيدُ ٱللَّهُ أَلَّا يَجْعَلَ لَهُمْ حَظًّا فِى ٱلْـَٔاخِرَةِ﴾ [آل عمران: 176]

خذ إذن الحقيقة:

﴿وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [آل عمران: 176]

يقول لك هنا ولهم عذاب عظيم في مقابل والله ذو فضل عظيم، أي ذو فضل عظيم على المؤمنين، ولكن له عذاب عظيم على أولئك المعاندين الذين أفسدوا ولم يصلحوا.

ولذلك قال بعدها:

﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱشْتَرَوُا ٱلْكُفْرَ بِٱلْإِيمَـٰنِ﴾ [آل عمران: 177]

انظر إلى التعبير: اشتروا الكفر بالإيمان. يقول لك ما هذا؟ الباء تدخل على المتروك، هذه الباء تدخل على الشيء الذي تتركه.

اشتروا الكفر بالإيمان، إذن هم تركوا ماذا؟ تركوا الإيمان وأخذوا ماذا؟ أخذوا الكفر والعياذ بالله.

يعني عندما تقول: اشتريت الدولار بالجنيه، إذن فعلت ماذا؟ تركت الجنيه وأخذت الدولار. إذا اشتريت الجنيه بالدولار فقد تركت الدولار وأخذت قصاده [مقابله] الجنيه.

وإذا اشتريت الدنيا بالآخرة فقد تركت والعياذ بالله الآخرة وتمسكت بالدنيا، وإذا اشتريت الآخرة بالدنيا فقد أخذت الآخرة وتمسكت بها وتركت الدنيا.

إذن هذا الكلام يعني أن الباء تدخل على المتروك. انظر في الباء ماذا بعدها؟ الذي بعدها يكون أنك تركته، تركته. والذي قبل ذلك يكون أنك أخذته.

قال [الله تعالى]:

﴿أَتَسْتَبْدِلُونَ ٱلَّذِى هُوَ أَدْنَىٰ بِٱلَّذِى هُوَ خَيْرٌ﴾ [البقرة: 61]

يكون سيتركون ماذا؟ الذي هو خير ويأخذون ماذا؟ الذي هو أدنى. إذن الباء تدخل على ماذا؟ على المتروك.

﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱشْتَرَوُا ٱلْكُفْرَ بِٱلْإِيمَـٰنِ لَن يَضُرُّوا ٱللَّهَ شَيْـًٔا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [آل عمران: 177]

إذن يصف حال أناس عُرض عليهم هذا وذاك. أنت وأنت في البيع والشراء عندك سيارة عندك أموال، فإما أن تأخذ الأموال وتمضي، وإما أن تضع الأموال وتأخذ السيارة وتمضي، بيع وشراء هكذا.

فكان أمامهم الاثنان: هذا الإيمان وهذا الكفر، قالوا: لا، نحن نريد الكفر وتركوا الإيمان. لهم عذاب أليم، لن يضروا الله شيئًا.

كررها [الله تعالى] في الآيتين على أولئك الذين يسارعون وعلى أولئك الذين يستبدلون.

وإلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.