ن
نور الدين
اكتمل ✓
تفسير سورة النساء الآية 51 وحقيقة نسبية الإيمان والكفر وحرية الاعتقاد - تفسير, سورة النساء

ما معنى الإيمان بالجبت والطاغوت في سورة النساء وكيف يفسر الإسلام نسبية الإيمان والكفر وحرية الاعتقاد؟

تفسير الآية 51 من سورة النساء يكشف أن الإيمان والكفر نسبيان، إذ لا بد دائمًا من السؤال: إيمان بماذا وكفر بماذا؟ فالإيمان بالجبت والطاغوت هو كفر بالله، والكفر بهما هو الإيمان الحقيقي. ويقرر الإسلام أن هذه النسبية لا تستوجب النزاع، بل تستوجب الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة مع احترام حرية الاعتقاد.

3 دقائق قراءة
  • •

    كيف يمكن وصف أتباع الأديان الأخرى دون الكذب أو التدخل في حرية معتقدهم؟

  • •

    تفسير الآية 51 من سورة النساء يبين أن الله استخدم لفظ الإيمان في موضع الكفر وذلك لتقرير حقيقة نسبية الإيمان والكفر.

  • •

    الإيمان بالجبت والطاغوت هو كفر بالله، والكفر بهما هو الإيمان الحقيقي، فلا بد دائمًا من تحديد المتعلق.

  • •

    الصدق في وصف المعتقدات أساس الحوار بين الأديان، لأن التلاعب بالأسماء يؤدي إلى الكذب ثم الظلمة.

  • •

    الإسلام يقرر حرية الاعتقاد ولا إكراه في الدين، وأن الاختلاف في العقيدة لا يستوجب النزاع والخصام.

  • •

    منهج التعامل مع المخالف في الدين هو الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن.

مقدمة وتلاوة آية الإيمان بالجبت والطاغوت من سورة النساء

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة النساء، يقول ربنا سبحانه وتعالى وهو يعلمنا:

﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِّنَ ٱلْكِتَـٰبِ يُؤْمِنُونَ بِٱلْجِبْتِ وَٱلطَّـٰغُوتِ﴾ [النساء: 51]

وهنا يعبر ربنا سبحانه وتعالى بالإيمان في موضع هو موضع كفر، ويعبر سبحانه وتعالى بالكفر في موضع آخر هو موضع إيمان.

نسبية الإيمان والكفر وارتباطهما بالمتعلق الذي يؤمن أو يكفر به

فيجعل [الله سبحانه وتعالى] الذين يكفرون بالطاغوت هؤلاء مؤمنين، أما الذين يؤمنون بالطاغوت فهؤلاء قد ارتكبوا عملًا من أعمال الكفر وهم كافرون.

ومعنى هذا أن الإيمان والكفر نسبي، وأنه عندما أقول هذا إيمان يجب أن أسأل: إيمان بماذا؟ لأن الإيمان بالله هو الإيمان المعتبر المعتمد، أما الإيمان بالجبت والطاغوت — وقد سماه الله إيمانًا — من أجل الرد على الشبهات التي تُثار في عصورنا هذه المتأخرة؛ فإن الإيمان بالجبت والطاغوت هو الكفر بعينه.

الكفر بماذا؟ الكفر بالله. والكفر بالجبت والطاغوت هو الإيمان بعينه. الإيمان بماذا؟ الإيمان بالله.

حوار حول وصف أهل الأديان الأخرى بالكفر وحرية المعتقد

فعندما يأتي أهل دين ليصفوا أهل دين آخر يخالفونهم في المعتقد بأنهم كفار، شخص واحد يقول لي: لا تقل عنهم إنهم كفار. فماذا أقول عنهم؟ أأقول عنهم إنهم مؤمنون؟

قلت له: حسنًا، إذن سأكون قد كذبت؛ أناس لا يؤمنون بمحمد ﷺ فكيف يكونون مؤمنين؟ هم يريدون أن يقولوا: نحن كفار بمحمد ﷺ.

أتعلم لو قلت لهم أنتم مؤمنون بمحمد ﷺ إذن كأني فرضت عليهم الإسلام فرضًا. أليس هذا تدخلًا في حرية العقيدة أم لا؟ إنه تدخل في حرية العقيدة وسنخلط الأمور.

حوار بين مسلم وغير مسلم حول تبادل وصف الكفر وحرية الاعتقاد

وهو يقول لي: أنت لست مؤمنًا بعقائدي. قلت له: لا، أنا لست مؤمنًا بعقائدك. قال: أنت كافر. قلت له: هذا شيء يشرفني؛ لأن أنا كافر بما يؤمن به في عقيدته، وهو كافر بما أؤمن به في عقيدتي.

فهذا فيه حرية أم لا يوجد فيه حرية؟ فيه حرية لا تستوجب النزاع والخصام، أن أمسك له السكين وهو يمسك لي السكين، لا، هذه قضية أخرى. إمساك السكاكين هذه قضية أخرى ليست موجودة هنا [في مسألة الاعتقاد].

الصدق في وصف الإيمان والكفر دون خداع وتقرير نسبيتهما

أقول له: أنت كفرت بما أنزله الله على محمد ﷺ. يقول لي: نعم، أنا كفرت فعلًا بما أنزله الله على محمد ﷺ. لن نخدع بعضنا البعض، يعني أقول له: حسنًا، أنت كفرت بما أنزله الله على محمد ﷺ فأنت عندي كافر، وأنا كفرت بعقائدك التي ترى أنها هي أصل دينك فأنا عندك كافر.

فالإيمان والكفر نسبيان، فيبقى ربنا [سبحانه وتعالى] ينبهنا إلى حقيقة أنه لا داعي لأن نتلاعب بالأسماء قبل المسميات، فنسمي غير المؤمن بأنه مؤمن. لا، مؤمن بماذا؟ ونسمي غير الكافر بأنه كافر. لا، كافر بماذا؟

تقرير حقيقة نسبية الإيمان والكفر وضرورة تحديد المتعلق

فيتقرر من هنا معنى جليل يجب أن نفهمه جميعًا، وهو أن الإيمان والكفر نسبيان، أي لا بد أن تقول: إيمان بماذا؟ وكفر بماذا؟

إيمان بالله وكفر بالطاغوت، هذا معنا [أي هذا هو الإيمان الصحيح]. إيمان بالطاغوت وكفر بالله، هذا ضدنا [أي هذا هو الكفر].

حسنًا، الذي ضدك ماذا تفعل معه؟ أتنصحه وتبلغه وتدعوه أم تخنقه؟ قال [الله]: لا تخنقوه، لا تخنقوه، وإنما ادعوه إلى الله.

منهج الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن

﴿وَجَـٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ﴾ [النحل: 125]

﴿ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ وَجَـٰدِلْهُم بِٱلَّتِى هِىَ أَحْسَنُ﴾ [النحل: 125]

﴿قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي

⚠ مراجعة يدوية مطلوبة: انسخ من موقع تنزيل الجزء الذي قاله الشيخ من الآية/الآيات - تأكد من المرجع أيضا - إذا لم يكن ما قاله الشيخ مطابق للآية اكتب ما قاله الشيخ على أنه كلام عادي ليس قرآن وامسح الأقواس القرآنية والمرجع﴾ [يوسف: 108]

والدعوة هذه تكون بالحكمة، بالموعظة الحسنة، بالتكرار، بالوضوح، بالجدال الحسن.

تقرير حقيقة فلسفية عميقة في نسبية الإيمان والكفر وحرية الاعتقاد

إذن أنا هنا أقرر حقيقة فلسفية عميقة، وهي أن الإيمان والكفر نسبي، وأنه عندما أصف أحدهم بأنه كافر إنما أقول: هو كافر بماذا؟ فأعطيته بذلك حريته في أن يؤمن أو أن يكفر.

﴿فَمَن شَآءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآءَ فَلْيَكْفُرْ﴾ [الكهف: 29]

فيه حرية.

﴿لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِىَ دِينِ﴾ [الكافرون: 6]

﴿لَآ إِكْرَاهَ فِى ٱلدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ ٱلرُّشْدُ مِنَ ٱلْغَىِّ﴾ [البقرة: 256]

بعد ذلك يأتي دور الدعوة؛ ندعو بالحكمة وبالموعظة الحسنة وبالتي هي أحسن وبالحرية.

الصدق أساس الحوار بين الأديان والكذب يؤدي إلى الظلمة

لكن يأتي ليقول لك: لا، تعالَ نحن نريد جميعًا أن نسمي أنفسنا مؤمنين. طيب، لا هو يقول عني مؤمن ولا أنا أقول عليه مؤمن، إذن نحن نكذب.

أولها كذب آخرها ظلمة، لا توجد فائدة. أولها صدق آخرها نور. الصدق منجاة، هذه أصل الحكاية.

نحن لا نقول أننا ضد الناس أو نكره الناس أو يعني بيننا وبين الناس دم، لا. نحن نقول هكذا للصدق؛ كي يكون هناك حب، كي يكون هناك رحمة، كي يكون هناك في النهاية هداية.

وإلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السابقتفسير سورة النساء الآية 51 والفرق بين أهل الكتاب والذين أوتوا الكتاب
التاليتفسير سورة النساء الآية 51 وشبهة تفضيل الملحدين على أهل الإيمان

ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟

شاركنا أثر المحتوى على قلبك

هل تنصح بهذا الفيديو؟

صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى

#تفسير

#سورة النساء

الأسئلة الشائعة

أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو

ما الحقيقة التي تقررها الآية 51 من سورة النساء حول الإيمان بالجبت والطاغوت؟

الإيمان بالجبت والطاغوت هو الكفر بالله

ما المقصود بنسبية الإيمان والكفر في تفسير سورة النساء؟

أنه لا بد دائمًا من تحديد المتعلق: إيمان بماذا وكفر بماذا

لماذا يُعدّ وصف غير المسلم بالكفر صدقًا لا إهانة؟

لأن القول بإيمانه بما لا يؤمن به تدخل في حريته وكذب

ما الموقف الإسلامي الصحيح من المخالف في الدين بعد تقرير نسبية الإيمان والكفر؟

دعوته إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة

ما الآية القرآنية التي تؤكد حرية الاعتقاد في الإسلام؟

﴿لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي﴾

ما الأسس الثلاثة للدعوة إلى الله مع المخالفين وفق الآية القرآنية المذكورة؟

الحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن

ما نتيجة الكذب في الحوار بين الأديان وفق المفهوم المطروح؟

يؤدي إلى الظلمة وانعدام الفائدة

ما الهدف الأساسي من الصدق في وصف المعتقدات بين أتباع الأديان المختلفة؟

تحقيق الحب والرحمة والهداية في النهاية

ما الفرق بين الاختلاف العقدي وإمساك السكاكين كما ورد في الشرح؟

الاختلاف العقدي قضية مستقلة لا تستوجب العنف والنزاع

ما الذي يعنيه الكفر بالطاغوت في سياق تفسير سورة النساء؟

هو الإيمان بعينه أي الإيمان بالله

ما الآية من سورة النساء التي تتحدث عن الإيمان بالجبت والطاغوت؟

الآية 51 من سورة النساء: ﴿ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبًا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت﴾.

لماذا استخدم الله لفظ الإيمان في الآية 51 من سورة النساء في موضع هو في حقيقته كفر؟

لتقرير حقيقة نسبية الإيمان والكفر، وأنه لا بد دائمًا من السؤال: إيمان بماذا وكفر بماذا؟

ما الإيمان المعتبر المعتمد في الإسلام؟

الإيمان بالله وحده هو الإيمان المعتبر المعتمد، أما الإيمان بالجبت والطاغوت فهو الكفر بعينه.

ما معنى نسبية الإيمان والكفر؟

تعني أن الإيمان والكفر لا يُفهمان إلا بتحديد المتعلق، فيقال: إيمان بماذا وكفر بماذا؟ فالإيمان بالله إيمان حقيقي والإيمان بالطاغوت كفر.

هل يُعدّ وصف غير المسلم بالكفر تدخلًا في حرية عقيدته؟

لا، بل العكس هو الصحيح؛ القول بأنه مؤمن بما لا يؤمن به هو التدخل الحقيقي في حريته وفرض الإسلام عليه فرضًا.

ما الآية التي تؤكد أن الاختلاف في الدين لا يستوجب الإكراه؟

﴿لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي﴾ [البقرة: 256].

ما الآية التي تعبر عن حرية الاعتقاد بصيغة مباشرة؟

﴿فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر﴾ [الكهف: 29]، وكذلك ﴿لكم دينكم ولي دين﴾ [الكافرون: 6].

ما الأسلوب القرآني المأمور به في الدعوة إلى الله؟

الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن، كما في قوله تعالى ﴿ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن﴾.

ما العلاقة بين الصدق والنور في الحوار بين الأديان؟

الصدق في الحوار أوله نور وآخره هداية، أما الكذب فأوله ظلمة ولا فائدة منه.

ما الهدف الحقيقي من الدعوة الإسلامية للمخالفين في الدين؟

الهدف هو تحقيق الحب والرحمة والهداية، لا الكراهية أو العداء أو إثبات التفوق.

هل الاختلاف في العقيدة يستوجب النزاع والعنف بين الناس؟

لا، الاختلاف في العقيدة لا يستوجب النزاع والخصام، فإمساك السكاكين قضية مختلفة تمامًا عن مسألة الاعتقاد.

ما خطر التلاعب بالأسماء في وصف المعتقدات؟

التلاعب بالأسماء يؤدي إلى الكذب وخلط الأمور، فتُسمى الأشياء بغير مسمياتها مما يفسد الحوار ويمنع الهداية.

ما الفرق بين الكفر بالطاغوت والكفر بالله في تفسير سورة النساء؟

الكفر بالطاغوت هو الإيمان بعينه أي الإيمان بالله، أما الكفر بالله فهو الكفر الحقيقي المذموم.

كيف يكون تبادل وصف الكفر بين المسلم وغير المسلم تعبيرًا عن الحرية؟

كل طرف يصف الآخر بالكفر بما يؤمن به هو، وهذا تعبير صادق عن حرية الاعتقاد لا عن العداء، فكل منهما كافر بعقيدة الآخر.

ما الحقيقة الفلسفية العميقة التي يقررها تفسير الآية 51 من سورة النساء؟

أن الإيمان والكفر نسبيان، وأن وصف أحد بالكفر يعني إعطاءه حريته في أن يؤمن أو يكفر، لا سلب تلك الحرية منه.

التعليقات

سجّل الدخول لإضافة تعليق
لا توجد تعليقات بعد. كن أول من يعلّق!