ن
نور الدين
اكتمل ✓
تفسير الآية 260 من سورة البقرة وقصة إبراهيم وإحياء الموتى والإنفاق في سبيل الله - تفسير, سورة البقرة

ما تفسير الآية 260 من سورة البقرة وما الحكمة من قصة إبراهيم مع الطيور الأربعة وختام الآية بعزيز حكيم؟

تفسير الآية 260 من سورة البقرة يبيّن أن الله أمر إبراهيم عليه السلام بذبح أربعة طيور وتفريق أجزائها على الجبال ثم دعوتها فأتت حية، ليرى بعينيه كيف يحيي الله الموتى حقيقةً لا مجازًا. وختمت الآية بـ﴿عزيز حكيم﴾ لا ﴿عليم خبير﴾ لأن المقصود ليس العلم وحده بل الامتثال والتقوى بعد اليقين. وتتصل الآية 261 بما قبلها إذ تجعل الإنفاق في سبيل الله شاملًا للبحث العلمي وبناء الجامعات لا المساجد فحسب.

3 دقائق قراءة
  • •

    هل تعلم أن الإنفاق في سبيل الله يشمل البحث العلمي وبناء الجامعات وليس المساجد فحسب؟

  • •

    أمر الله إبراهيم عليه السلام بذبح أربعة طيور وتفريق أجزائها على الجبال ثم دعوتها فأتت حية، وهذه معجزة حقيقية لا مجازية.

  • •

    ختمت الآية 260 بـ﴿عزيز حكيم﴾ لا ﴿عليم خبير﴾ لأن الغاية من اليقين هي الامتثال والتقوى لا مجرد المعرفة.

  • •

    بعض الفرق الضالة أوّلت القصة بتربية الحمام، وهذا تأويل باطل لا يتسق مع جلال النبوة ولا مع معجزات الأنبياء.

  • •

    القاعدة الأصولية في تفسير القرآن تقضي بتقديم الحقيقة على المجاز ولا يُلجأ إلى المجاز إلا عند تعذر الحقيقة بقرينة معتبرة.

  • •

    الآية 261 تربط الإنفاق في سبيل الله بسياق الدعوة واليقين والبحث العلمي، مما يجعل مضاعفة الأجر سبعمائة ضعف مرتبطة بهذه المجالات.

مقدمة وتلاوة آية سؤال إبراهيم عليه السلام عن إحياء الموتى

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة البقرة، يقول ربنا سبحانه وتعالى وهو يخاطب سيدنا إبراهيم [عليه السلام] لما سأله اليقين وطمأنينة القلب:

﴿فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ ٱلطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ ٱجْعَلْ عَلَىٰ كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءًا ثُمَّ ٱدْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا وَٱعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [البقرة: 260]

تفسير المفسرين لمعنى فصرهن إليك وكيفية تنفيذ الأمر الإلهي

﴿فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ﴾ [البقرة: 260]، يعني ماذا إذن؟ فصرهن إليك؟

فالمفسرون يقولون: اذبحهن وافرمهن واجعلهن جميعًا في مكان واحد، وخذ ثم اجعل على كل جبل منهن جزءًا؛ خذ جزءًا من هنا وضعه على هذا الجبل، وهذا الجبل، وهذا الجبل، وهذا الجبل.

﴿ثُمَّ ٱدْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا﴾ [البقرة: 260]

فبذلك رأى [سيدنا إبراهيم عليه السلام] بعينيه كيف يحيي الله الموتى، حقيقةً أو خيالًا ومجازًا ومنامًا؟ حقيقة، حسنًا.

دلالة ختام الآية بعزيز حكيم بدلاً من عليم خبير

وهذا لماذا؟

﴿أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ﴾ [البقرة: 259]

﴿وَٱعْلَمْ أَنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [البقرة: 260]

لم يقل عليم خبير، قال عزيز حكيم. فإنك عندما تبحث البحث العلمي وترى الله سبحانه وتعالى وراءه، ثم لم تنفذ [أوامره] بعد ذلك، فإن الله عزيز حكيم.

فنهاية الآية غريبة جدًّا؛ لأن عزيز حكيم هذه معناها أنه قوي، وأنه سيحاسب، وأنه ما فعل هذا عبثًا. والقضية ليست قضية علم فحسب، هذه قضية امتثال وتقوى بعد ذلك، والعلم هذا أمر سهل في الطريق.

رد تأويل الفرق الضالة لقصة إبراهيم بتربية الحمام

بعض الناس من الفرق الضالة قالوا: لا، نحن ننفي هذا الظاهر، هذا الكلام الظاهر ننفيه. قال فما الذي يريدونه؟ قال: إنه يقصد أن تأخذ أربعة حمامات وتربيها عندك، برج الحمام الخاص بك، وبعد ذلك ضع واحدة هنا وواحدة هنا وهكذا، وبعد ذلك صفّر لها أو اعمل لها بالعلم الأحمر هكذا، فستجدها تأتي إليك.

وهذا [التأويل عندهم] يدل على أنك إذا ربيت أحدًا فأنت تملكه وتعرف، كما يقولون في المثل الشعبي: زوجك على ما عوّدتيه وابنك على ما ربّيتيه، فأمر كهذا.

فهل يصلح هذا في تفسير آيات الله؟ آيات الله الأصل فيها الحقيقة ببساطة.

بطلان التأويل المجازي لقصة إبراهيم ووجوب تقديم الحقيقة على المجاز

ثم إذا كان الأمر كذلك [مجرد تربية حمام]، فلماذا سيدنا إبراهيم يسأل ربنا؟ وربنا سبحانه وتعالى يوحي إليه، يعني ما لزوم هذه القصة الطويلة العريضة؟ هذا نبي وهذه معجزة، ولكنها معجزة نحن نأخذ منها الهداية لحياتنا؛ بوجوب البحث العلمي، وبربط المعلومات بالله، وأنه لا بد في النهاية أن توصلنا إلى الله. فإذا وقفت وقصرت بنا عن الوصول إلى الله فليست على مرتبة العلم كما ينبغي أن يكون.

﴿إِنَّمَا يَخْشَى ٱللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ ٱلْعُلَمَـٰٓؤُا﴾ [فاطر: 28]

إذن هذا النوع من أنواع التأويل باطل؛ لأنه لا يتسق مع جلال النبوة، ولا يتسق مع معجزات الأنبياء، ولا يتسق مع ختام الآية، ولا يتسق مع السؤال أصلًا، ولا يؤخذ منه شيء؛ لأنه أمر معتاد وتحصيل حاصل وكلام عبث.

قاعدة تقديم الحقيقة على المجاز في تفسير كتاب الله

إذن لا بد علينا كقاعدة في الاطلاع وتفسير كتاب الله وتأويله أن نقدم الحقيقة على المجاز، ولا نلجأ إلى المجاز إلا إذا تعذرت الحقيقة، إلا بوجود علاقة، إلا بوجود قرينة، إلا وهكذا [من شروط المجاز المعتبرة عند العلماء].

آية مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله وعلاقتها بالسياق السابق

يقول سبحانه وتعالى:

﴿مَّثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَٰلَهُمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِى كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ وَٱللَّهُ يُضَـٰعِفُ لِمَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ وَٰسِعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة: 261]

إذن هذا معنى جديد، فكيف نربطه بما مضى؟ الذي مضى ماذا يقول فيه؟

﴿ٱللَّهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ﴾ [البقرة: 257]

نقول فيه:

﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِى حَآجَّ إِبْرَٰهِـمَ فِى رَبِّهِٓ﴾ [البقرة: 258]

نقول فيه:

﴿أَوْ كَٱلَّذِى مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِىَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا﴾ [البقرة: 259]

فما علاقة الإنفاق بهذا الكلام؟ هذا الكلام يتحدث عن الدعوة، يتحدث عن المحاورة والمجادلة بالتي هي أحسن، يتحدث عن اليقين بالله وعن البحث العلمي وعن ربط العلوم بالله والتوصل إليه. إذن هذه مجالات الإنفاق في سبيل الله.

أهمية الإنفاق في البحث العلمي وبناء الجامعات لا في المساجد فحسب

فنجد الآن الناس تنفق في بناء مسجد بكثرة، في رعاية يتيم وهو أمر مهم، بناء المسجد مهم ورعاية اليتيم مهم، لكن قليلًا من الناس من يصرف ماله في البحث العلمي، في بناء الجامعات والمعامل، في شراء الحاسوب، في التدريب، في نحو ذلك مما يفيد الأمة ويفيد مستقبلها.

وهنا معجزة [في الآية]:

﴿مَّثَلُ ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَٰلَهُمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾ [البقرة: 261]

فأين هم حتى تتضاعف سبعمائة ضعف؟ هذا ما كنا نقوله في العلم وفي الدعوة إلى الله.

وإلى لقاء آخر نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السابقتفسير آية إبراهيم وسؤاله عن إحياء الموتى واليقين والبحث العلمي
التاليالصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار وأحكام الإنفاق في سبيل الله

ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟

شاركنا أثر المحتوى على قلبك

هل تنصح بهذا الفيديو؟

صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى

#تفسير

#سورة البقرة

الأسئلة الشائعة

أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو

ماذا أمر الله إبراهيم عليه السلام أن يفعل بالطيور الأربعة في الآية 260 من سورة البقرة؟

أن يذبحها ويفرم أجزاءها ويوزعها على الجبال

لماذا سأل إبراهيم عليه السلام ربه عن كيفية إحياء الموتى؟

طلبًا لليقين وطمأنينة القلب

بماذا ختمت الآية 260 من سورة البقرة بدلًا من ﴿عليم خبير﴾؟

عزيز حكيم

ما الدلالة من ختام الآية 260 بـ﴿عزيز حكيم﴾؟

أن القضية قضية امتثال وتقوى لا علم فحسب

ما التأويل الذي ذهبت إليه بعض الفرق الضالة في تفسير قصة الطيور الأربعة؟

أن المقصود تربية أربعة حمامات وتعليمها العودة

ما القاعدة الأصولية الحاكمة في تفسير آيات القرآن الكريم؟

تقديم الحقيقة على المجاز إلا بقرينة معتبرة

بكم ضعفًا يضاعف الله أجر المنفقين في سبيله وفق الآية 261 من سورة البقرة؟

سبعمائة ضعف

ما المجالات التي تشملها الآية 261 ضمن الإنفاق في سبيل الله وفق السياق القرآني؟

الدعوة والبحث العلمي وبناء الجامعات

لماذا يُعدّ التأويل المجازي لقصة إبراهيم مع الطيور باطلًا؟

لأنه لا يتسق مع جلال النبوة ولا مع معجزات الأنبياء ولا مع ختام الآية

ما الآية التي استشهد بها في سياق ربط العلم بخشية الله؟

﴿إنما يخشى الله من عباده العلماء﴾

ما الآيات السابقة للآية 261 التي تربطها بسياق الدعوة واليقين؟

آيات محاجة إبراهيم لنمرود وقصة الذي مر على القرية الخاوية

كم عدد الطيور التي أمر الله إبراهيم بأخذها في الآية 260 من سورة البقرة؟

أربعة طيور، أمره الله بذبحها وفرمها وتوزيع أجزائها على الجبال ثم دعوتها فتأتي سعيًا.

هل كان إحياء الطيور في قصة إبراهيم حقيقة أم منامًا؟

كان حقيقة، رأى إبراهيم عليه السلام بعينيه كيف يحيي الله الموتى، لا خيالًا ولا منامًا ولا مجازًا.

ما معنى ﴿فصرهن إليك﴾ في الآية 260 من سورة البقرة؟

يعني اذبحهن وافرمهن واجمعهن في مكان واحد، ثم وزّع أجزاءهن على الجبال الأربعة.

ما الفرق في الدلالة بين ختام الآية بـ﴿عزيز حكيم﴾ وبين ﴿عليم خبير﴾؟

عزيز حكيم تدل على القوة والمحاسبة وأن الله لم يفعل ذلك عبثًا، مما يعني أن الغاية الامتثال والتقوى لا العلم وحده.

ما الهداية العملية المستخلصة من معجزة إبراهيم مع الطيور؟

وجوب البحث العلمي وربط المعلومات بالله، وأن العلم يجب أن يوصل إلى الله وإلا كان قاصرًا.

ما شروط اللجوء إلى المجاز في تفسير القرآن الكريم؟

يُلجأ إلى المجاز فقط إذا تعذرت الحقيقة، وبشرط وجود علاقة وقرينة معتبرة عند العلماء.

لماذا لا يصلح تأويل قصة إبراهيم بتربية الحمام من الناحية المنطقية؟

لأن تربية الحمام أمر معتاد لا يحتاج إلى وحي نبوي، ولا يُستفاد منه شيء، وهو تحصيل حاصل وكلام عبث.

ما مثل الإنفاق في سبيل الله الوارد في الآية 261 من سورة البقرة؟

كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة، والله يضاعف لمن يشاء.

ما الصلة بين الآية 261 والآيات السابقة لها في سورة البقرة؟

الآيات السابقة تتحدث عن الدعوة والمحاورة واليقين بالله والبحث العلمي، وهذه هي مجالات الإنفاق في سبيل الله.

ما المجالات التي يغفل عنها كثير من الناس في الإنفاق في سبيل الله؟

البحث العلمي وبناء الجامعات والمعامل وشراء الحاسوب والتدريب، وهي مجالات تخدم الأمة ومستقبلها.

ما الآية القرآنية التي تربط العلم بخشية الله؟

قوله تعالى: ﴿إنما يخشى الله من عباده العلماء﴾ من سورة فاطر، وهي تدل على أن العلم الحقيقي يوصل إلى الله.

ما الأسباب الأربعة التي تجعل التأويل المجازي لقصة إبراهيم باطلًا؟

لا يتسق مع جلال النبوة، ولا مع معجزات الأنبياء، ولا مع ختام الآية بعزيز حكيم، ولا مع السؤال الأصلي الذي طرحه إبراهيم.

ما الفرق بين الإنفاق المعتاد عند الناس والإنفاق الذي تدعو إليه الآية 261؟

الناس تنفق كثيرًا في المساجد ورعاية الأيتام، لكن الآية تدعو أيضًا إلى الإنفاق في البحث العلمي والدعوة وبناء الجامعات لخدمة مستقبل الأمة.

ما الذي يعنيه قوله تعالى ﴿والله واسع عليم﴾ في ختام الآية 261؟

يدل على أن الله واسع الفضل لا يحدّ عطاءه، وعليم بنيات المنفقين ومقاصدهم، فيضاعف لمن يشاء.

التعليقات

سجّل الدخول لإضافة تعليق
لا توجد تعليقات بعد. كن أول من يعلّق!