ما معنى تفضيل الرسل بعضهم على بعض وما الحكمة من الأمر بالإنفاق قبل يوم لا بيع فيه ولا شفاعة؟

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة البقرة، يقول ربنا سبحانه وتعالى:

﴿تِلْكَ ٱلرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ ٱللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَـٰتٍ وَءَاتَيْنَا عِيسَى ٱبْنَ مَرْيَمَ ٱلْبَيِّنَـٰتِ وَأَيَّدْنَـٰهُ بِرُوحِ ٱلْقُدُسِ﴾ [البقرة: 253]

حسنًا، لمّا الناس هذه طيبة كذلك، والأنبياء لا يورّثون دينارًا ولا درهمًا ولا دنيا، وإنما يورّثون العلم لمن بعدهم.

ولكن الجيل الذي بعد النبي، والذي أنعم الله عليه بأن يرى النبي -أيَّ نبيٍّ- يحدث بينهم اختلاف.

﴿وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقْتَتَلَ ٱلَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَآءَتْهُمُ ٱلْبَيِّنَـٰتُ وَلَـٰكِنِ ٱخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَّنْ ءَامَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا ٱقْتَتَلُوا وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ﴾ [البقرة: 253]

كل الذين قابلوا الأنبياء [السابقين] آمنوا بهم وهم لا يعرفونهم، آمنوا بهم وهم لا يعرفونهم. ولكن من آمن بسيدنا محمد ﷺ آمن به وهو يعرفه.

من أول من صدّقه؟ خديجة زوجته، وأيضًا من؟ علي بن أبي طالب الذي تربّى معه في البيت، وكذلك من هو؟ أبو بكر الصديق حبيبه وصاحبه.

﴿وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ ٱلْأَقْرَبِينَ﴾ [الشعراء: 214]

وما الفرق [بين إيمان من يعرفه ومن لا يعرفه]؟ قال: الفرق كبير. الفرق أن الذي يعرفك صغيرًا لا يوقّرك كبيرًا؛ فهو يعرفك وأنت كنت تلعب، إلا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ جميعهم وقّروه لأنهم يعرفونه، وليس لأنهم لا يعرفوه.

عندما عرفوه صدّقوه. آخرون لم يروا من قبلُ رجلًا كاملًا تقيًّا ورعًا على درجة عالية من العلم ومن التقوى وما إلى ذلك؛ فآمن به بسبب هذه الصفات. أما سبحان الله، الآخر فقد آمن به لأنه يعرفه من البداية وأنه لم يُخطئ قطّ.

حسنًا، سيدنا رسول الله ﷺ كان ظاهره كباطنه. المرء لماذا هكذا؟ [لأنه ﷺ لم تكن له] حياة خاصة أبدًا؛ حياته الخاصة مكشوفة لدى الناس، ولم يستطع أحد من البشر أن يُعقّب عليه.

ولمّا كان عنده أسرة [السيدة خديجة رضي الله عنها] اكتفى بامرأة واحدة مراعاةً للأسرة، فلمّا فقد الأسرة [بوفاة السيدة خديجة] تزوّج تسعًا، كلهن يراقبنَ بالليل والنهار. ما هذا! لم تكن له حياة يُخفيها عن الناس، هذا أمر شفاف جدًّا صلى الله عليه وسلم.

كان ينبغي أن تتخاصم هؤلاء النساء [زوجات النبي ﷺ] مع بعضهن البعض بسبب الصراع على الرجل، لكن أبدًا! جميعهن أحببنه وقدّرنه وعزّرنه ونصرنه ودافعن عنه، حبَّ الوالد للولد، صلى الله عليه وسلم.

الأنبياء [السابقون] ذهبوا ولم يبقَ ذكرُ أحدٍ من أتباعهم إلا القليل. من هم أتباعه ﷺ؟ ما رأيك؟ لدينا عشرة آلاف عندنا أسماؤهم رجال ونساء، أتباع النبي المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم، رجال ونساء.

ونعرف كل شيء عنهم: متى وُلدوا، ومتى ماتوا، ومن تزوّجوا، وكيف عاشوا، وإلى أين ذهبوا، وأين ماتوا. وما رأيك أن قبورهم موجودة حتى الآن!

وما رأيك أنهم كانوا خير جيل أخرجه الله للناس! حتى قال بعض المستشرقين: حفاة عراة ليغزوا العالم. أبدًا! هم خرجوا ليُخرجوا العالم من الظلمات إلى النور.

هذا الذي [الجيل الذي] بعد سيدنا محمد ﷺ، الذي بعد سيدنا محمد كلهم عدول. سبحان الله عدول!

لماذا عدول؟ يقول ابن حجر [في كتابه فتح الباري]: لأن النبي ﷺ قد نظر إليهم فأحدث في نفوسهم ما اقتضى عدالتهم، عليه الصلاة والسلام. انظر إليهم هكذا هو فأصبح عبد [صالح].

وهذه يسمّونها التربية بالنظرة؛ تنظر إليه فيتربّى. هذا سيّد [الخلق ﷺ]، هذه وقائع يا إخواننا، هذا ليس خيالًا. هذا نحن جالسون نحكي، لا نزال في سيرة عمر وسيرة علي وسيرة أبي بكر وسيرة عثمان وسيرة الزبير وطلحة وسيرة [غيرهم] حتى اليوم. هذا ليس وهمًا، هذه حقائق بسيطة، ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَـٰكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ يَوْمٌ لَّا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَـٰعَةٌ وَٱلْكَـٰفِرُونَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ﴾ [البقرة: 254]

بسرعة، أنفقوا؛ لأن النفقة معناها عطاء، والعطاء هو الحب. في حبٍّ في دوام، وفي عمارة، وفي عبادة، وفي كل شيء. ما لا يوجد حبّ يبقى، ما لا توجد رحمة وليس هناك أي شيء. وبعد ذلك:

﴿وَٱلْكَـٰفِرُونَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ﴾ [البقرة: 254]

يقول عطاء [بن أبي رباح التابعي]: الحمد لله الذي قال:

﴿وَٱلْكَـٰفِرُونَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ﴾ [البقرة: 254]

ولم يقل: "والظالمون هم الكافرون". لو كان قال: "والظالمون هم الكافرون" لكنّا جميعًا ضللنا.

الأولاد الذين يُكفّرون الناس نقول لهم: اقرأ القرآن! والكافرون هم الظالمون وليس الظالمون هم الكافرون. أنا ظلمتُ نفسي، أأبقى كافرًا؟!

انظر إلى الفلسفة والحكمة التي لعطاء التابعي؛ يقول: والحمد لله، يحمد ربنا الذي قال: والكافرون هم الظالمون ولم يقل: والظالمون هم الكافرون.

هذه ردٌّ على التكفير والهجرة والتكفير والبركة والتكفير وما لا يُعرف، والكلام الذي يسير. هذا كلمة واحدة، سياق واحد، يردّ على كل فكر ضالّ.

وإلى لقاء آخر، نستودعكم الله.