ما تفسير آية الكرسي وفوائدها ومعنى قوله تعالى يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم؟

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

مع كتاب الله وفي سورة البقرة وفي آية الكرسي، وهي أعظم آية في القرآن، يقول ربنا سبحانه وتعالى:

﴿يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ﴾ [البقرة: 255]

هذه صفة من صفات الله عز وجل، أن الله سبحانه وتعالى يعلم ظاهرك وباطنك، يعلم جوارحك وما في قلبك وما تفكر فيه.

﴿يَعْلَمُ خَآئِنَةَ ٱلْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِى ٱلصُّدُورُ﴾ [غافر: 19]

هذه صفته سبحانه وتعالى.

ولذلك ينبغي للإنسان أن يقول في نفسه: يا رب، حسبي وكفى. أليس يعلم ما في قلبك؟ أنت تدعو وتقول ماذا وهو يعلم [ما في قلبك].

يرتكب الإنسان ذنبًا أو شيئًا من هذا القبيل، ويخجل من ربه ويستحي منه؛ فلأنه مؤمن يعلم أن الله يراه، فيقول له: سامحني، دون أن يفصح.

أليس من الأولى أن يذهب فيقول له مثلًا: يا رب، في الواقع لقد فعلت كذا وكذا، أي يعترف؟ ولكن بماذا ستعترف وهو يعلم كل شيء! هذه عقيدة عجيبة.

لتعلم أنه ليس كل الناس في العالم هكذا، ليس كل الناس في الأديان هكذا [يؤمنون] أن الله يعلم ذلك [كل شيء عنهم]؛ بعضهم يقول لك: يعلم الكليات فقط.

أما المسلم فهو يعرف أن ربه بداخله هكذا، هو يعرف أن ربه مطلع على ما في داخله ويفهم هذا. ولذلك هو قريب من التوبة والرجوع من الذنب والمعصية والخطأ؛ لأنه يعلم أن ربه مطلع عليه.

ولكنه يريد أن يفكر قليلًا؛ لأنه أحيانًا ينسى، وما سُمِّي الإنسان إلا لأنه ينسى، وما أول ناسٍ إلا أول الناس [آدم عليه السلام]؛ لأن سيدنا آدم عاهد ربه فنسي، فالناس من بعده نسوا هم أيضًا.

يقول [الله تعالى]:

﴿يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ﴾ [البقرة: 255]

هذه التراكيب أو التعابير "ما بين أيديهم" لها ظاهر؛ المصحف هو بين يدي هكذا، "وما خلفهم" الظهر الخاص بالكرسي هذا خلفي. لا، ليس مقصودًا هكذا.

"ما بين أيديهم وما خلفهم" يعني يعرف كل شيء عنهم. فهذا يسمونه ماذا؟ التعبير التركيب، تركيب هكذا هو ما لا تأتي لتترجمه إلى لغة أخرى.

هذا نحن نعرف: الذي بين يديه والذي وراءه، لا يصلح أن يُفهم شيئًا غريبًا شيئًا ساذجًا هكذا. لكن العربي هو يقول: "ما بين أيديهم وما خلفهم" يقصد به الإحاطة التامة من كل وجه لكل شيء فيك، يعني يعرف كل شيء عنك، أنت مكشوف إليه سبحانه.

﴿وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ﴾ [البقرة: 255]

﴿وَفَوْقَ كُلِّ ذِى عِلْمٍ عَلِيمٌ﴾ [يوسف: 76]

﴿وَقُل رَّبِّ زِدْنِى عِلْمًا﴾ [طه: 114]

"ولا يحيطون بشيء من علمه"، يبقى العلم هذا خاص بربنا. فالذي يفصله عن ربنا لا يكون علمًا، بل تكون معلومات في ذهنك؛ فإن العلم لا يكون علمًا إلا إذا دلّ على الله.

ولذلك نسبه الله إلى نفسه: علمه. أنت إذن عرفت معلومة، كذلك عرفتها بإذن الله، فمن تمامها أن تنسبها إلى الله. فإذا بك قد عصيت ولم تنسبها إلى الله، تحولت إلى معلومة وليس إلى علم.

﴿إِنَّمَا يَخْشَى ٱللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ ٱلْعُلَمَـٰٓؤُا﴾ [فاطر: 28]

"إلا بما شاء"، إذن فكل العلوم بمشيئة الله.

ولذلك فإن علماء المسلمين يقولون: إنك إذا أتيت إلى بلد فوجدت أنظمة قد نظموها للمعيشة والرفاهية، انظر إلى الكلام الجميل الخاص به لتنظيم المعيشة وتحصيل الرفاهية.

تنظيم المعيشة يعني مثل قواعد المرور هكذا؛ يقول لك: قف هنا، امشِ، الإشارة الخضراء كذا، الصفراء كذا، الحمراء كذا. لتنظيم المعيشة وتحصيل الرفاهية، يعمل لك مثلًا الضمان الاجتماعي، يعمل لك تنظيمًا اجتماعيًّا كهذا جميل لكي يُؤَمِّن الناس.

كذلك قال [العلماء]: فهذا اتبعه. قال له: لماذا؟ هو هذا من عند الله؟ قال له: نعم. علماء الإسلام يقولون كذلك: إذا حللت ببلد ليسوا مسلمين ولا شيء، ووجدتهم ينظمون الحياة بتنظيم المعيشة وتحصيل الارتياش، فاتبعهم؛ فإنه مما ألهمه الله لهم لإصلاح الدنيا.

هذا العلم الذي من عند الله، كله هذا من عند الله. ولذلك المسلم لا يضيع علمه على وجه الأرض.

والسبب ما هو؟ أنه من عند الله.

واحد يقول: الله، طيب يا أنت يا مسلم، أنت لم تتوصل إلى العلم هذا. أقول له: نعم، أنا لم أتوصل إليه، لكن العلم هذا وسأفعله [سآخذ به].

له لماذا؟ تقول: لأن هذا العلم من عند الله. يعني أنا أعمل وأتعب وأبحث وأصل إلى الحكاية [النتيجة]. قلت له: هي فقط كلمة "أصل" هذه، هو ربنا الذي أوصلك إلى هذه الحكاية.

طيب، وجزاك [الله] على أنه قد أوصلك لهذا أن جعلك أقوى مني. أنا إذن بيني وبين ربي علاقة ثانية؛ ربنا لا يرضى عن هذا [التقصير]، ولكن هذا بيني وبين ربي.

أما أنت فعلمك هذا من عند الله، وسآخذه، سآخذه. لا تحرمني منه، لا تقل: هذا أنا توصلت إليه وفيه معرفة خاصة، والمعرفة الخاصة لا يعرفها أحد إلا أنا.

لماذا لا يعرفها أحد إلا أنت؟ هذه من عند الله. قال: لكي نتاجر وكذلك.

فلماذا إذن جئتم واستعمرتمونا؟ ولماذا أخذتم خيراتنا وبنيتم مترو الأنفاق هناك؟ ولماذا [فعلتم ذلك]؟ وأنا بيني وبين ربي.

قال رسول الله ﷺ: «المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف»

فيجب أن أكون قويًّا، ويجب أن أكون عالمًا، ويجب أن أكون معي هذا التحصيل الذي حصّله الآخرون وهم يُذلّوننا به. هذا بيني وبين ربي.

فبعض الناس يخلط بين الأمرين هذين، ويقول: إن المسلمين يقولون اعملوا أنتم ونحن نجلس هكذا فقط. لا! هذا واجب علينا أن نعمل وأن نبحث بأمر الله لنا؛ لدرجة أننا نرى كل علم توصل إليه البشر إنما هو بإذن الله ومن عند الله.

وإلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.