صلة الرحم | مع حديث رسول الله | برنامج مجالس الطيبين موسم 2010 | أ.د علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. أيها الإخوة المشاهدون، أيتها الأخوات المشاهدات في كل مكان، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

وأهلًا ومرحبًا بكم في حلقة جديدة من حلقات مجالس الطيبين مع حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، مما أمرنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكد فيه صلة الرحم.

وهو [صلة الرحم] أمرٌ مغبون فيه كثير من الناس في عصرنا الحاضر؛ كثير منهم لا يبالي بصلة الرحم، وكثير منهم يفهم صلة الرحم على غير وجهها، وبعضهم يأبى صلة الرحم ويرفضها.

وبعض الناس يشكو من أنه لا يستطيع أن يصل رحمه، وبعض الناس قد انشغل في الدنيا بحيث أنه لم يسمع عن صلة الرحم ولا عن كيفيتها. كل ذلك مما ابتُلينا به في عصرنا بعد أن تشابكت الأمور وزاد عدد الناس.

ولكن الله الكريم أنشأ لنا مع هذه التعقيدات وهذه الزيادات وهذه الصعوبة، أنشأ لنا وسائل للاتصال؛ فعندنا التليفون وعندنا السيارة والطائرة وعندنا الرسائل البريدية، وكل ذلك لم يكن موجودًا من قبل.

وكل ذلك ييسر وسائل الود والاتصال إذا ما أراد الإنسان أن ينفذ نصيحة رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلة الرحم. وصلة الرحم أمر عظيم يجب علينا أن نلتفت إليه كما سنرى في أحاديث رسول الله وفي هديه في هذا المقام.

عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم»

تصوير من رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمر غيبي؛ أن الله سبحانه وتعالى في بداية الخلق عندما خلق السماوات والأرض وخلق كل ما يريد سبحانه أن يخلقه، قامت الرحم فقالت:

«هذا مقام العائذ بك، أنا ألتجئ إليك أحتمي بك أعوذ بك»

العَوْذ هو أن أحتمي بجناب الله سبحانه وتعالى. هذا مقام العائذ من القطيعة: أعوذ بك يا ربي من أن يقطعني الناس.

قال [الله سبحانه وتعالى]:

«نعم، أما ترضين أن أصل من وصلك»

رب العزة يخاطب الرحم: ألا ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك؟ هذه يعني وعد الله لا يتخلف؛ فالله سبحانه وتعالى كتب على نفسه أن يصل من وصل الرحم وأن يقطع من قطع الرحم.

قالت: بلى. قال: فذاك لك. فوعد الله الرحم أن من وصلها يصله وأن من قطعها يقطعه والعياذ بالله تعالى. رواه مسلم. العائذ بالله: المستجير به سبحانه وتعالى.

وعن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال الله تعالى — وكان النبي يروي بعض الأحاديث سُميت بالأحاديث القدسية عن رب العزة ينسبها إليه، لكنها ليست وحيًا متلوًا كالقرآن؛ القرآن نقرؤه في الصلاة، لكن هذه الأحاديث المسماة بالأحاديث القدسية لا نقرؤها في الصلاة —

قال الله تعالى:

«أنا الله وأنا الرحمن، خلقت الرحم وشققت لها من اسمي اسمًا، فمن وصلها وصلته، ومن قطعها بتتُّه»

البتُّ هو القطع، كما يقال: إن المنبتَّ لا أرضًا قطع ولا ظهرًا أبقى.

المنبتُّ هو الذي يسير بطريقة يقطع بها الإبل التي يركبها؛ يموت منه الجمل من كثرة ارتحاله، فيجد نفسه وحيدًا في الصحراء. بتته: قطعته وتركته وحده هكذا في وسط الطريق.

في وسط البحر، تخيل أنك في وسط البحر والمركب قد غرقت، ماذا ستفعل؟ لن تستطيع أن تسبح حتى تصل إلى بداية البحر، ولن تستطيع الاستمرار في الماء. بتته: قطعته. رواه الترمذي وأبو داود.

وعن جبير بن مطعم رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«لا يدخل الجنة قاطع الرحم، لا يدخل الجنة قاطع رحم» رواه مسلم

يعني إذن قطع الرحم كبيرة من الكبائر، ليس له داعٍ.

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

«من أحب أن يُبسط له في رزقه ويُنسأ له في أثره فليصل رحمه»

يُبسط له في رزقه أي: أن يتوسع رزقه. ويُنسأ له في أثره أي: يطول عمره؛ بدلًا من أن يموت في وقت معين فيتأخر موته إلى وقت لاحق. والطريقة السهلة هي أن تصل الأرحام.

فهنا يأتي السؤال: مَن هم ذوو الرحم؟ مَن بينك وبينهم رحم، يعني قرابة. والقرابة قد تكون من جهة الأب، وقد تكون من قِبَل الأم.

إذن، رحمك: عمك وأبناء عمك، وعمتك وأبناء عمتك، وخالك وأبناء خالك، وخالتك وأبناء خالتك، وإن نزلوا، وجدك، وأبوك، وأمك، وجدك وجدتك من كلٍّ من الطرفين. هذه هي الدائرة الصغيرة.

هؤلاء الرحم، بعد ذلك يتسع الرحم: من كان خالًا لأبيك وعمًا لأبيك وخالًا لأمك وعمًا لأمك، وتتسع الدائرة، تتسع الدائرة، تتسع الدائرة. كل ذلك هو الرحم حسب الإمكانيات؛ إمكانيات وقتك وفراغك.

فالواحد وهو يعمل عشرين ساعة في اليوم قد لا يستطيع أن يلتقي معه، ولكن لا تقطع الرحم.

قطع الرحم يعني إعلان المخاصمة له. قطع الرحم معناه ليس أنك لا تذهب إليهم مطلقًا، لا؛ إذا ذهبت إليهم دائمًا فهذا فيه صلة وبر.

لكن عندما لا تستطيع الذهاب، تواصل بالهاتف، وعندما لا تجد هاتفًا ولا تجد وقتًا، أرسل رسالة تهنئة في الأعياد والمناسبات، افعل أي شيء. هذا يُعدّ من صلة الرحم.

لا تقطع هذه الأمور، يعني لا تحاربهم ولا تخاصمهم ولا تصدهم؛ فعندما يأتي [أحد أقاربك] لزيارتك لا تتأفف أو تتهرب.

إذا قطع [أحدٌ] الرحم، فهو المخطئ، وأقل ما يكون منك ألا تقطع رحمك. وقد قالوا: أصِلُ من وصلها واقطع من قطعك.

فإذن القاطع هو المحظور، أما الذي لا يقطع فهو واصل بأحد المعاني التي يرضى الله بها عليه.

وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله تعالى عنه أن رجلًا قال: يا رسول الله، أخبرني بعمل يدخلني الجنة. كان الأعراب دائمًا يأتون والغرباء يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم، بينما كانت الصحابة قليلة السؤال لرسول الله، وكانوا ينتظرون العاقل من البادية أو العاقل من الغرباء يأتي فيسأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

أبو أيوب من الأنصار، نزل عنده النبي صلى الله عليه وسلم في بيته أول ما نزل عندما قدم المدينة. فيقول إن رجلًا قال — هذا الرجل قادمٌ من الخارج — فقال القوم: ما له ما له؟ ماذا يقول؟ ماذا يعني؟ أيُثقل على رسول الله؟ لأنهم لم يكونوا يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فقال رسول الله [صلى الله عليه وسلم]:

«تعبد الله ولا تشرك به شيئًا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصل الرحم»

قضيتنا هي وصل الرحم؛ تدخل الجنة إذا أديت الفرائض ووصلت الرحم. انظر مكانة صلة الرحم وأهميتها.

وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال:

«تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم»

ينبغي لكل شخص أن ينتبه إلى عائلته ويعرف أين هي حتى يصل رحمه. الغرض من ذلك [تعلم الأنساب] ليس التفاخر، وإنما الغرض هو صلة الرحم؛ فإن صلة الرحم محبة في الأهل. رواه الترمذي.

فينبغي علينا أن نؤكد ونتأكد من صلة الرحم بكل الوسائل، حتى أننا إذا لم نستطع وشغلتنا الحياة، لا نقطعها حتى لا يقطعنا الله.

إلى لقاء آخر، نستودعكم الله، كل عام وأنتم بخير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.