والله أعلم| فضيلة الدكتور علي جمعة يرد على اداعاءات داعش حول تجنيد الفتيات| الحلقة الكاملة

[المذيع]: بسم الله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها، لا يزيغ عنها إلا هالك، صلوا عليه وسلموا تسليمًا.

أهلًا بكم في هذا اللقاء الذي يتجدد دائمًا ودومًا مع صاحب الفضيلة مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة، أحد كبار العلماء بالأزهر، لنناقش معه هذه المشاهد المتعلقة بالجماعات الإرهابية، هذه المشاهد التي تستقطب النساء وتستقطب الفتيات وتستقطب الصغار.

كيف يستقطبون كل هذه الفئات العمرية المختلفة؟ أسئلة كثيرة حول هذه المشاهد المؤلمة والمؤذية والمسيئة جدًا للإسلام والمسلمين. مولانا الأمين، أهلًا بفضيلتكم، أهلًا وسهلًا بكم.

مولانا، كيف تستقطب هذه الجماعات الإرهابية؟ هذا التنظيم الإرهابي، تنظيم داعش الإرهابي الذي يشبّهه البعض بأنه السكين الذي يذبح الإسلام، فضلًا عن أنه يذبح الكثير من الناس والبشر على مستوى العالم، كيف يستقطب الفتيات من صغار السن؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

بعد الدراسة المتأنية العميقة، سواء كان في أدبيات هذه الجماعات المتطرفة الإرهابية، أو سواء كان في الأصول الفكرية التي ينتمون إليها، أو سواء كان في تاريخهم المظلم عبر التاريخ، أو سواء كان في تحليلهم النفسي، أو سواء من خلال لقائنا ببعض أفراد هؤلاء الناس بعدما ضلوا وتمكن منهم هذا السرطان في عقولهم، ودراسة ما يقولونه والتعامل معهم.

مع كل هذه المصادر الميدانية وأدبيات هذا التنظيم والأفكار والفلسفة والتربية والأشخاص المنتمين، وتاريخ هذه الحركات وتاريخ كل ملف من هؤلاء الناس الذين يظهرون أمام الناس وقد ارتكبوا تلك الجرائم الشديدة، من كل هذا يمكن أن نستخدم نظرية مفسرة، هذه النظرية المفسرة لها عنوان يقول: تغيير الأبجديات.

يكون ما تقوم به داعش، ومن قبلهم الإخوان المسلمون، ومن قبل الإخوان المسلمين النابتة الذين وصفهم سيدنا الشيخ الصاوي وسيدنا الشيخ ابن عابدين وكبار الأمة في أواسط القرن التاسع عشر أو في أوائل القرن التاسع عشر، بناءً على هذه الحادثة الجديدة ممن يدّعي أنه منسوب إلى السلف ويريد أن يبتدع في دين الله وفي فهم الأمة من المجتهدين للنصوص الشرعية.

كل هذه الدوائر مفتاحها تغيير الأبجدية التي هي الأسس والقواعد، لا الأبجدية الألف باء، ليست الأبجدية التي هي أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ، ثمانية وعشرون حرفًا.

تخيل أنك أتيت بطفل وعلّمته أن هذا الحرف الذي هو الألف، تخيل أنك قد علّمته أن هذا الحرف الذي هو الباء ينطق حاءً، تخيل أنك علّمته أن الطاء تُنطق ميمًا، تخيل أنك علّمته أبجدية لا علاقة لها بالحقيقة، ثم تركته يقرأ. ماذا يقرأ؟ هو لا يقرأ، هو سيحاول رصّ هذه الحروف.

فيحدث الآتي: أولًا ستأتي بعض الكلمات يكون لها معنى مما سمعهم. أتفهم كيف يمكن لرجلٍ أن يقرأها وكأنها سماء، وامرأة ستقرأها وكأنها ليل؟ مثلًا حسن سيقرؤها وقد تكون فاطمة؛ لأنه يتعلم أن هذا الحرف الحاء هو فاء، والسين هو طاء، وهكذا. فهو يقرأ حسن فيقول فاطم، وفاطم ليست مكتملة، فيضيف من عنده لتصبح فاطمة.

حسنًا، ثم ثانيًا: بعد أن يصطدم من خطأ الأبجدية مع اللفظ، يصطدم من خطأ الأبجدية مع الواقع؛ لأنه بالرؤية وبالمعيشة سيرى أن حسنًا رجل وليس امرأة، وأن فاطمة هو لفظ امرأة. فما الذي صنعه بخطأ الأبجدية عنده؟ أنه قرأ خطأً، ثم قرأ ناقصًا، ثم أكمل من ذهنه، ثم اصطدم بالواقع.

وهنا تحدث له حيرةٌ: هل فاطمة هذه رجلٌ أم امرأة؟ ويبدأ في التشعب قائلًا: لا، فاطمة تكون رجلًا لأنني أرى أمامي رجلًا. والآخر يقول: لا، هذا الذي أمامي لابد أن يكون امرأة؛ لأنني أرى أن فاطمة هذه لابد أن تكون امرأة، فالذي أمامي امرأة.

نقول له: كيف ذلك؟ يقول: لا، فهو يتشبه بالرجال. حسنًا، وبعد ذلك قال إنه بذلك ملعون؛ لأن فاطمة عندما تتشبه بالرجال تكون في ديانتنا ملعونة. وما معنى الملعونة؟ أنها ترتكب كبيرة. إذن، فهذا الإنسان الذي أمامك الذي حكمت عليه بالأنوثة من لفظه، وحكمت عليه باللعنة من ذهنك ومن تتابع الأمور.

الذي يحدث بالضبط مع النصوص الشرعية المرعية بعد أن غيروا لها أبجديتها.

[المذيع]: يمكن الإيضاح؟ يمكن أن تقول لنا المثال الغريب العجيب الذي سيفك كل شيء؟ ما هو الذي حدث الذي أصبحنا نرى فيه النتائج التي تترتب عليه كله؟ كيف غيروا الأبجدية؟ ماذا تعني غيروا الأبجدية؟

[الشيخ]: عندنا في أبجديتنا كنا نذهب إلى المشايخ، عندما ظهر سيد قطب ونحن صغار في الخامسة عشرة أو السادسة عشرة من العمر، ونقول للشيخ من بين هؤلاء: يا مولانا، هل ما يقوله سيد قطب هذا صحيح أم خطأ؟ ما كتبه في معالم في الطريق أو على الطريق، أو ما كتب وما كُتب في ظلال القرآن، وهل هذا الكلام صحيح أم خاطئ؟

فكانت الإجابة في منتهى العجب العجاب، والأمر المستغرب، شيء لا يتصوره عقل ولا يخطر على بال بشر. ما هي الإجابة؟ اقرأ الخريدة يا بني. ما معنى الخريدة؟ بحثنا عن الخريدة فوجدناها تعني اللؤلؤة.

حسنًا، فما معنى [الخريدة]؟ منظومة لسيدي أحمد الدردير المالكي رضي الله تعالى عنه، المتوفى قبل قدوم الحملة الفرنسية بحوالي ثلاثة عشر سنة، لا أعرف كم سنة بالتحديد. المهم أننا وجدنا هذه الخريدة، وهي عبارة عن منظومة شعرية غنية في التوحيد.

ما علاقة سيد قطب بالخريدة؟ عندما أقرأ الخريدة سأعرف أن أجيب على سؤالي. قال: أجل، اقرأ الخريدة يا بني. ما الذي في الخريدة؟ حسنًا: أقسام حكم العقل لا محالة هي الوجوب، ثم الاستحالة، ثم الجواز ثالث الأقسام، فافهم مُنحت لذة الأفهام. أقسام حكم العقل: الواجب والجائز (الممكن يعني) والمستحيل.

طيب، وهذا سيوصلنا إلى ماذا؟ أن حكاية أن في توحيد ألوهية وتوحيد ربوبية وتوحيد صفات دجل لا داعي له، فلم يقل أحد من العلماء الكبار هذا التقسيم. وهذا التقسيم تبنّيه سوف يؤدي في الخطوة التالية إلى تكفير المسلمين.

وتكفير المسلمين سيؤدي بنا إلى الصدام مع الأكوان، والصدام مع الأكوان سيؤدي بنا إلى الصدام مع كل الناس في الأرض، والصدام مع كل الناس في الأرض سيجعل على أنظارنا ونحن نقرأ الكتاب والسنة سيجعل عليها غشاوة وعلاقات متوترة مستديمة في حرب وسعار لا نهاية له مع خلق الله.

وهذا سيؤدي بنا إلى فَقْدِ ما أراده الله سبحانه وتعالى لنا من عبادته:

﴿وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: 56]

ومن عمارة الأرض:

﴿هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ ٱلْأَرْضِ وَٱسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا﴾ [هود: 61]

ومن تزكية النفس:

﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّىٰهَا * وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّىٰهَا﴾ [الشمس: 9-10]

هذا ما نقوله: غيّر الأبجدية، قل للناس إن في توحيد ألوهية وربوبية وصفات، علّموا الناس هكذا. ففتحوا معاهد وقولوا للناس هكذا، ففتحوا معاهد في الإسكندرية وفتحوا معاهد في القاهرة، وظلوا وراء الناس لكي يجعلوهم يقولون إن هناك توحيدًا مثلثًا.

عندما قالوا بالتوحيد المثلث ينتج منه ماذا؟ ينتج منه إذن مطابقة: هل أنت حسن أم فاطمة؟ وهل فاطمة هذه ولد أم بنت؟ وإذا كنت أنت، فربما تكون أنت بين بين. وهكذا أفكار تتولد منها هذه الحيرة.

هذه الحيرة نتجت من التوحيد المثلث هذا.

التوحيد المثلث من يرد عليه؟ يرد عليه سيدنا الشيخ محمود خطاب السبكي عندما أدرك أن هذه المسألة وردت إلينا في كتاب إتحاف الكائنات، وهو كتاب جميل له بهذا الاسم إتحاف الكائنات، فيرد عليه، الله إنه يصحح للأبجدية من البداية حتى لا تصل إلى داعش.

والذي قال بهذه التوحيدات الثلاثة لم يقلها أحد إلا شخص واحد فقط في ظروف سياسية صعبة جدًا وهو عدوان التتار والمغول على العالم الإسلامي، كان اسمه ابن تيمية.

تركوا الأمة كلها وتمسكوا - يا عزيزي - بكلمتين تحدث بهما ابن تيمية ولم يوافقه العلماء. الإمام النووي لم يقل هكذا، وابن حجر لم يقل هكذا، وكبار الأمة الإمام الشافعي والإمام أبو حنيفة وغيرهم لم يقولوا هذا.

[المذيع]: إذن هو ابتعد عن الإجماع يا مولانا؟

[الشيخ]: في الحقيقة هذا اتفاق عام، اتفاق عام، اتفاق عام ندّعي فيه أن الإجماع منعقد قبل خطأ ابن تيمية في التوحيد المثلث الذي لا ندري من أين أتى به: توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الصفات.

ماذا يعني؟ يعني يأتي ويقول لك: والله، أنت شكلك هكذا لا يعجبني، لماذا أنت لديك توحيد ربوبية فقط وليس لديك توحيد ألوهية؟ وبناءً على ذلك، ماذا تكون؟ تكون غير مسلم، تكون مشركًا.

ما الحكم الذي يترتب وفقًا لهذا التصور؟ عنده: سأقتله فورًا، خلاص، وأتقرب إلى الله بدمك. حسنًا، أنا لن أسكت وسأقتلك، إذن أكون قد مت شهيدًا. بدأنا، أصبح الأمر أننا نرتب، أقول لك كلام كله في الأوهام.

لماذا تغيرت الأبجدية؟ لقد غيروا الأبجدية، وبالطبع إخواننا المسؤولون وما إلى ذلك لا يفهمون هذه الأمور ولا شأن لهم بها. فأجد الناس تقول: يا جماعة، نحن لا شأن لنا بالسياسة ولا شأن لنا بالحكومة ولا شأن لنا بذلك، يعملوا ما هو، توجد حرية رأي.

فبدؤوا في العمل، فلما بدؤوا في العمل سمع هذا وأقام قاعدة عريضة في مسألة التوحيد المثلث الغريب العجيب هذا. ماذا استفدنا منها؟ إلى تكفير المسلمين، ومن تكفير المسلمين إلى الصدام مع العالمين، ومن الصدام مع العالمين إلى أنني أريد أن أتمكن في الأرض، ومن التمكن في الأرض إلى الإخوان المسلمين، ومن الإخوان المسلمين إلى التكفير والهجرة، فإلى القاعدة وداعش.

وهم أجيال يأتي بعضهم بعد بعض، تلعن كل أمة منهم مَن قبلها، أي أن أشكالهم تتحول وفي النهاية الهدف واحد وهو التخريب.

[المذيع]: عشرة في المائة من مقاتلي داعش من السيدات، من دول أوروبا، من شمال أفريقيا، من دول مختلفة متنوعة. ما الذي يجعل - بعد توضيح هذه الصورة بهذا الشكل واختلاف، يعني الأمور مقلوبة عندهم رأسًا على عقب كما أشارت فضيلتك منذ قليل - كيف يقتنعون؟ كيف تقتنع هذه الفتاة؟ كيف تقتنع بعض الأسر؟ كيف يقتنع الأب والأم أو الأب ويقول: أنا سأرسل وأرسلهم إلى داعش، يعني هذا الاقتناع كيف يأتي؟

[الشيخ]: تغيرت أبجديته، تعلّم منذ الصغر أن هذا هو طريق الجنة، وآمن أنه بعدما سلّم القيادة لمن علّمه، وبعدما استقر في ذهنه أنه لا بد أن يكون التوحيد مثلثًا، وبعدما كره الحياة وفسر النصوص على غير وجهها:

أولًا بصورة خاطئة، وثانيًا بصورة مجتزأة:

﴿أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ ٱلْكِتَـٰبِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ﴾ [البقرة: 85]

بعد أن درّب نفسه على ألا يفكر وإنما يتلقى فقط، فأصبح هذا التلقي جزءًا لا يتجزأ من شخصية الداعشي، سواء كان امرأة أو رجلًا.

عندما أجرينا دراسة على النساء اللاتي ذهبن أو التي ذهبت إلى داعش أو ذهبنا إلى داعش، وجدنا أن أغلبهن داخل أسرة، يعني الزوج سافر ومعه زوجته ومعه بناته ومعه غير ذلك إلى آخره.

الزوج ربما لم يتزوج هذه المرأة إلا لأنها كانت تحمل نفس الفكر.

عندما تتبعنا داعش - وجدناها - طبعًا نحن نتحدث عن داعش كمثال - فوجدناهم يدعون إلى أنفسهم من خلال ثلاث قنوات: القناة [الأولى] الأفلام الإباحية الجنسية، والقنوات الثانية هي قنوات الأطفال، والقنوات الثالثة هي قنوات الرياضة.

وعلى هذه الثلاثة بدؤوا يعملون لمدة طويلة، إلى أن اكتشفوا أن وجودهم الآن في المجال أو الفضاء الإلكتروني أقل بنسبة تسعين في المائة مما كان قبل قيام هذا البلاء.

ولذلك هذا يؤكد النظرية التي تقول: أن وراءهم مَن يتلاعب بهم؟ نعم، إنهم أصحاب المصالح. وفي النهاية يتضح أن أصحاب المصالح هؤلاء كُثر: أجهزة مخابرات ودول ومؤامرات لإشغال المنطقة وإخراجها من نطاق التنمية إلى نطاق الصراع، إلى نطاق التفتيت، إلى نطاق التقسيم، إلى نطاق الإضعاف أمام دولة إسرائيل، إلى يعني الأغراض كثيرة وليست غرضًا واحدًا فقط.

وأصحاب المصالح كُثُرٌ، هناك طائفة كبيرة تعمل في أمريكا تُسمى نيو إيدج، يعملون في المخدرات كما يعملون في السلاح وغير ذلك، ولديهم مليارات بل تريليونات إن صح التعبير من الدولارات.

يعني عندما طردوا داعش من مناطق في العراق ونجح التحالف في طردهم، وجدوا شقة مكونة من أربع غرف وعليها صناديق عليها علامات الصليب الأحمر، هذه الصناديق مخصصة للأدوية والمساعدات. قد يكون قلّدوها، وليس أن الصليب الأحمر هو الذي فعل ذلك، هو الذي فعل ذلك. وجدوا فيها مليار دولار.

فالمليار دولار يملأ الغرف الثلاث مع الصالة من الأرض إلى السماء نقدًا.

لو عرفت من أيضًا تتبعنا لما كُتب وما رُصد عن داعش أنه استلم فقط عندما أخذوا آبار البترول وعندما أخذوا المصرف المركزي وعندما أخذوا كذا في العراق، أصبح تحت أيديهم سبعة مليارات دولار، أي سبعة شقق مثل هذا. وانتبه أن هذه الأموال لم تعد تحت أيديهم، إذن من الذي أعطاها لهم ومن ثم؟ من الذي كان يمدهم بقطع الغيار وما إلى ذلك.

نعود مرة أخرى للنساء: أغلب هؤلاء النساء الذين يمثلون عشرة في المائة، منهم سبعون في المائة لم يأتوا بمفردهم، بل جاءوا متبوعين بأزواجهم، متتبعين لأزواجهم، متتبعين للأسر التي ينتمون إليها.

وثلاثون في المائة من هؤلاء العشرة في المائة هؤلاء قادمون من أجل المغامرة والمخاطرة. وعندما اصطدموا بحقيقة أنهم لا يذهبون إلى يوتوبيا، أي تلك المثالية، تلك المثالية غير الموجودة، المدينة الفاضلة، لم يذهبوا إلى المدينة الفاضلة، بل ذهبوا إلى مدينة هباء.

بدأوا يعودون، فقتلوهم وحكموا عليهم بالردة وغير ذلك إلى آخره، فهم كل من دخل إليه.

ولذلك ذهبت بسرعة، يعني كانت مصنوعة لتُحدث لنا فتنة هنا، والتي طبعًا لم تنتهِ تمامًا؛ لأنه ما زال أبو بكر البغدادي مختفيًا إلى أن يأتي خبر انتقاله إلى ربه. فلا تزال داعش موجودة ولكنها باهتة للغاية، لا في أسلحتها ولا استطاعوا الانتقال من هنا إلى هناك، ليس لديهم مال.

فقد قطعوا عنهم الموارد بعد أن خرجوا من تحت سيطرة أصحاب المصالح، فقطعوا عنهم قطع الغيار، زال الغطاء وانكشف، فلم يعد هناك قطع غيار. ولم يدركوا أن هؤلاء قد انهزموا بالفعل؛ لأن المشكلة ليست في الحصول على السلاح، بل المشكلة في قطع الغيار.

فلماذا تذهب الفتاة أساسًا؟ خلال الأسرة [وهو السبب الأول]، والسبب الثاني المغامرة، والسبب الثالث الاعتراض الشائع بين الشباب في رفض السلطة الأبوية.

دائمًا الشباب مع الانفجار الموجود في الإلكترونيات غاضبون من الأب والأم، غاضبون من أنهم أصحاب سلطة. نحن بشر لنا عقولنا التي نفكر بها، وليست الخبرة ضرورية، ولذلك يجب علينا أن نتمرد على الأب والأم.

ستقولون لنا إن هذا خطأ فيصبح صحيحًا، وما لا تفعله يصبح عليك فعله، أخالف. وهذا منتشر ليس في داعش فقط، بل منتشر في الإلحاد ومنتشر في الفساد ومنتشر في تصرفات غير مقبولة وبعناد.

وهذه ربما عالجتها الدراما كثيرًا، هذه العقلية العنيدة التي تفعل ما تريد خارج السلطة الأبوية. فهو تؤكد هذا كثيرًا جدًا من ما وراء الحداثة في صورها المتطرفة، حيث ترى أنه يجب أن نرفع عن الإنسان كل سلطة: سلطة الدولة نرفعها ونزيلها، سلطة اللغة، سلطة الأسرة، سلطة الدين، سلطة الثقافة، حتى يستطيع الإنسان أن يفعل ما يسمونه النهضة الثانية.

وعلى ذلك فأنا أستطيع أن أقول كلامًا غريبًا وهو أن داعش والإلحاد وجهان لعملة واحدة. كيف؟ ما هو هذا تطرف وهذا تطرف، نعم. وهذا ينكر السلطة وهذا ينكر السلطة، وهذا يسير على هواه وهذا يسير على هواه.

هذا إفراط وهذا إفراط، نعم، وهذا تفريط وهذا تفريط. ما هو متطرف يعني منحرف، يعني ليس هو العدل والوسط والمقياس والمعيار، بل هو ضلّ هنا وضلّ هنا.

هي صفات: هذا يصف الإسلام بما ليس فيه وهذا يصف الإسلام بما ليس فيه، هذا يتعامل مع النصوص بطريقة منفلتة وهذا يتعامل مع النصوص بطريقة منفلتة.

فأنا كثيرًا ما كنت أقول لهم هكذا: أن الإخوان والإلحاد وجهان لعملة واحدة، فيستعظمون ذلك قليلًا. كيف أننا ضد الإلحاد وضد كذا إلى آخره؟ نعم، هذا في الجزئيات، لكن في المنهج أنت ساويته.

أنت تصف الإسلام بما ليس فيه وهو يصف الإسلام بما ليس فيه، لكنك تقول: أنا سوف أفسد في الأرض لأن الإسلام يدعوني إلى الفساد، والثاني يقول: أنا لن أؤمن بالإسلام لأنه يفسد في الأرض.

إذن ما أنتم الاثنان وصفتما الإسلام بما ليس فيه وأنه يفسد في الأرض. فهذه العلة الخاصة بالمشابهة، ليس أنهم متشابهون في الموضوعات والجزئيات، بل متشابهون في المنهجية، في المنهج الذي يعتمدون عليه، متشابهون في الأبجدية الخاطئة.

بخطئها سنرى كل شيء، سواء تفسيرًا للنص أو تفسيرًا للواقع أو الوصل بينهما، في ضلال مبين.

[المذيع]: مولانا الإمام، هل أيضًا ونحن نتحدث، فضيلتك تتحدث عن التفاصيل وتغيير الأبجديات، لكي نقول إننا استطعنا أن نفهم ما تفضلت به فضيلتك، الذي هو في النهاية أننا نرى سيد قطب اتهم العالم الإسلامي بالجاهلية لأنه جاهل، هذه هي النقطة، لأنه جاهل، لأنه لا يعرف كيف يقرأ الواقع.

[الشيخ]: نعم، لديه خطأ شديد جدًا، سيدي الكريم، في قراءة الواقع، وهو ما يسمى بالتعميم. هو يرى فسادًا ما هكذا، حسنًا نعم، هذا الجزء فاسد صحيح، أنا وأنت نتفق على أنه فاسد، لكن ليس كل الناس فاسدة.

انظر إلى الناس فاسدون، بعض الناس فاسدون. هذه عبارة: كل الناس فاسدون. عندما أحضرها لك في الامتحان، تقول لي: هل هو بعض الناس فاسدون أم كل الناس فاسدون؟ لا، بعض الناس فاسدون.

حسنًا، بعض الناس صالحون، صحيح. والعبارة المقابلة: كل الناس صالحون، حسنًا، إنها خاطئة. إذن إذا كان بعض الناس صالحون هي الصواب.

أن السيد قطب كان عنده شيء اسمه التعميم، أي أن ما يذهب إليه هو الحق، كل ما أذهب إليه هو الحق. والآخر: بعض ما تذهب إليه قد يكون حقًا وقد يكون باطلًا.

هذا طبعًا لا أحد يقول أن كل ما كتبه سيد قطب - هذا ألّف تفسيره في ظلال القرآن في ثلاثين جزءًا حوالي تقريبًا يعني أربعة آلاف وخمسمائة صفحة - منها ثلاثمائة صفحة سخف وجهل وأبجدية خاطئة، والباقي شخص جالس يتغنى بالقرآن: القرآن هذا جميل وربنا جميل.

بالطبع ربنا جميل والقرآن جميل. على فكرة، سيد قطب قال أو لم يقل، أربعة آلاف وخمسمائة صفحة، أربعة آلاف ومائتان منها يقول القرآن جميل تمامًا، وثلاثمائة مصائب يقولون إن المسلمين كفار.

يعني المشكلة في هؤلاء الثلاثمائة، في هؤلاء الثلاثمائة الذين أخذهم ولخصهم وضمنهم في معالم في الطريق.

في معالم في الطريق، وبعد ذلك انتبه أنه ألفه وطبعه، كان ممتازًا، كان خاليًا من الثلاثمائة [صفحة المشكلة]. عندما دخل في نزاع مع عبد الناصر رحمه الله فذهب وغيّر.

كم غيّر؟ غيّر إلى الجزء الأربعة عشر، وادعوا أنه غيّر الخمسة عشر، الله أعلم هل هم الذين غيروه أم هو فعلًا غيره أو غير ذلك إلى آخره. وبدأ يطبعه مرة ثانية.

إذن كان يسير بشكل صحيح ثم عاد يغير، مثل حديث البزار هكذا:

قال رسول الله ﷺ: «أخاف على أمتي من رجل آتاه الله القرآن حتى إذا بدت عليه بهجته، غيَّره» أخرجه البزار

سبحان الله، الذي في البزار هكذا: غيَّره وخرج على جاره بالسيف.

الذي هو [جاره] كان عبد الناصر. عندما عرضوا عليه، كان شمس بدران قال له: يا أنا أرى أن نحن نترك سيد قطب ولا نعدمه. قال له: حسنًا، موافق. فشمس كان يتعالج في لندن وجاء.

هل نعدمه أم لا؟ دخلت عليه سكرتاريته وقالوا له: نعدمه أم لا نعدمه؟ قال: هل كان يريد - أريد أن أسأل سؤالًا واحدًا فقط: هل كان يريد أن يقتل الفلاحين ويهلكهم؟ قالوا له: نعم، هذا كان سيفتح عليهم الهويس.

لكن ذلك عند الناصر الذي يسأل عنهم، هو سيد كان يريد قتل أولادنا الفلاحين، المواطن المصري الفلاح المسكين الذي يكدح في الأرض. قالوا له: نعم. قال: يُعدم.

قالوا له: لكن هذا الملك فلان والملك علان والرئيس فلان والرئيس يعني يتوسلون له. قال: لا، يوجد شيء يسمى هكذا أنه يستحق الإعدام. وبالفعل تم إعدام سيد.

وإلى آخر لحظة كان يحاول مَن حول عبد الناصر أن يمنع إعدامه، فاتصل به شخص قبل الإعدام وقال له: حسنًا، فليعود فقط ويقول: تبتُ إلى الله، أو أي شيء. فقال: لا، لن أقول ذلك، أنا هو أنا، سيد الكون أنا، سيد الكون.

ذهب إلى ربه حتى يرى إذا كان سيدًا للكون أم ليس كذلك، وأن سيد الكون هو الله.

كثير منا للأسف لا يعرف هذه الحقائق ويعتبرها غير صحيحة، من أجل أن يظل في أبجديته الخاطئة المخطئة، فيقرأ النص على غير ما قرأه الأكابر الأولياء الأتقياء الأنقياء العلماء عبر التاريخ.

ولذلك نحن في ورطة: ما هو الفرق بين النص وبين تفسير النص؟ حاول سيد قطب أن يأخذ هذا النص في تفسير آخر، ولكنه ضل وأضل.

[المذيع]: مولانا الإمام، طيب، داعش عندما يأخذون فتيات وسبعون في المائة منهم تابعين يعني يسيرون في ركاب أسرهم، كيف يستخدموهم؟ وما معنى أن الفتاة تعرض نفسها لكي يتزوجها المجاهد الذي يطلقون عليهم مجاهدين هناك، بأن تقول له: زوجتك نفسي أمام اثنين من الشهود، فيقول: قبلت زواجك ويتزوجها؟

[الشيخ]: وبعد ذلك عندما يحقق غرضه منها وتحقق غرضها منه يطلقها، فتقضي العدة سواء كانت حاملًا أم غير حامل، وتخرج من ذمته، فيتزوج واحدة أخرى. وهو يتزوج امرأة أخرى لعله يجد معها ما يريح نفسه أو يكون متوائمًا، وهي أيضًا مع الشخص قابلة للزواج، إذا كانت حاملًا فتضع حملها وتمضي مدتها هكذا، ثم تتزوج رجلًا آخر.

يعني جعلوها سهلة، لا توجد أسرة، ولا يوجد إلا أن العلاقة بين الرجل والمرأة هي علاقة منحصرة في المتعة وفي الجانب الآخر هذا فقط.

ليس أن الأسرة لها غاية الأنس ولها غاية الإنجاب والأولاد ولها غاية الاستقرار، والأصل فيها الاستقرار دائمًا.

هي قضية تعني أنك تحاول أن تأخذ ما يمكن أن تأخذه من الفقه الإسلامي الذي أولًا يجيز الطلاق وثانيًا يجيز الزواج وينظم هذا الأمر بأن الرجل لا يتزوج فوق الأربعة وأن المرأة لها عدة وغير ذلك إلى آخره.

فيأخذون هذه الأحكام للتطبيق الحرفي دون وعي ببناء المجتمع، ودون مراعاة قضية استقرار الأسرة واستمرارها، ودون أي شيء. تغيرت كل أبجدياتهم في هذه الحالة.

فهذه الأبجديات خاصتهم في الحال مختلة التي نتحدث عنها؛ لأنه بهذا الشكل هو يفعل شيئين: متفلتًا، وثانيًا أنه يشوه صورة الإسلام عند الآخرين؛ لأن الآخر يظن أن الإسلام أجاز هذا، أجاز تلك الإجراءات.

ولكن الإسلام أمرنا كمسلمين بحكم داخل هذه الإجراءات، فإذا تركنا الحكم وأخذنا ظاهر الإجراءات وتمسكنا بها، فإننا نحكم على الإسلام بالبطلان، ورجعنا إلى الأصل، رجعنا إلى الأصل.

أي ولذلك ربنا وهو يفرض علينا الصلاة يقول لك:

﴿إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ﴾ [العنكبوت: 45]

هل نهي الصلاة عن الفحشاء والمنكر ركن من أركان الصلاة؟ أبدًا. هل هو شرط من شروط الصلاة؟ أبدًا. إذن ما هو؟ إنه ناتج من قبول الصلاة من عند الله سبحانه وتعالى.

لكن سبحان الله، ربنا جعلها هي الأساس.

قال رسول الله ﷺ: «رُبَّ صائمٍ ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش، ورُبَّ مصلٍ ليس له من صلاته شيء»

إذ لا يُرفع من الصلاة إلا ما عُقِل. وقد حاول رسول الله ﷺ في كل الشريعة أن يوضح لنا أن هناك فرقًا بين الإجراءات وبين المراد الله من تلك الأمور.

فإذا بهم أبناء الستين في سبعين يتركون هذا الهدف ويمسكون بالإجراءات، فيشوهون صورة الإسلام؛ لأن هذه الإجراءات من غير روحها وهدفها وما أراده الله فيها تشوه صورة الإسلام وتجعله ظاهرًا من غير باطن.

[المذيع]: اسمح لمولانا أن أذكر السادة المشاهدين بسؤالنا على صفحة فيسبوك: برأيي ما سبب اقتناع بعض النساء بالانضمام إلى داعش؟ فاصل ونعود إليكم، ابقوا معنا.

[المذيع]: أهلًا بحضراتكم. مولانا الإمام، يعني قبل أن أدخل في قطع الطريق على الوصول للشباب وعلى التلاعب بهم، كان هناك عنوان هكذا اسمه اللعب في الدماغ، يتلاعبون في عقول الشباب ويستقطبونهم بصور ما يدعونهم إليه من جهاد النكاح أو الجهاد الذي يتحدثون عنه. هذه الصور فقهيًا ما حكمها؟ وما حكم من يذهب إليهم؟

[الشيخ]: قدمنا في الفقرة الأولى الإجابة على هذا السؤال بالذات، وهو أن هناك إجراءات وهناك هدف للشريعة وروح للشريعة.

والعلماء عبر التاريخ كانوا إذا رأوا أننا قد فعلنا الإجراءات دون تحقيق ما تهدف إليه هذه الإجراءات، كانوا يرون أن هذا هو نوع من الانحطاط في تطبيق الدين الذي أراده الله.

ولذلك رأينا الإمام الغزالي يفزع عندما تعوّد الناس على الصلاة. الإمام الغزالي جاء في القرن الخامس الهجري، يعني توفي سنة خمسمائة وخمسة، وقد وُلِد سنة أربعمائة وخمسين، فعاش خمسًا وخمسين سنة.

التي قضاها في هذه الحياة الدنيا كانت واقعة في القرن الخامس. كان الناس يذهبون إلى المسجد وهم سعداء ومعتادون، ولكن العبادة صارت عادة.

ماذا يعني ذلك؟ يعني الإجراءات تامة، فهو يذهب ليغسل وجهه ويديه ويمسح رأسه ويغسل رجليه، أي يتوضأ. هذا معناه أنه ليس خشوعًا، ولا توجد صلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر.

أثر الصلاة في الاجتماع البشري غير موجود ما دام لا توجد قلوب خاشعة في تلك الصلوات. فينتهي من الصلاة ويقول لك: صلى الفرض ونقب الأرض.

أتعرف ما هو نقب الأرض هذا؟ كان نوعًا من أنواع السرقة، حيث آتي إلى المسجد وأزيل الحصيرة أو السجادة وأحفر نفقًا حتى يصل هذا النفق إلى البيت المقابل للمسجد فأسرقه.

صلى الفرض ونقب الأرض، ماذا يعني نقب الأرض؟ يعني أصر على المعصية، يعني جلس يعمل أعمالًا كثيرة جدًا للوصول إلى المعصية.

طيب، ماذا عن صلاة الفرض التي أداها؟ هل لم يتوضأ؟ لا، بل توضأ. هل استقبل غير القبلة؟ أبدًا، والله استقبل القبلة. هل لم يستر العورة؟ يعني أبدًا. صلى الظهر بدلًا من أربع ركعات ثلاثًا؟ أبدًا. إجراءات سليمة، إجراءات سليمة مئة في المئة.

نعم، ولكن هدف الصلاة وهو:

﴿إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ ٱللَّهِ أَكْبَرُ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ﴾ [العنكبوت: 45]

هل عملها؟ قال: لا، لم يعملها.

إذن، عندما رأينا ذلك: صام رمضان، جاء رمضان وعمل كل شيء من الصيام: الامتناع عن شهوتي البطن والفرج من أذان الفجر إلى أذان المغرب.

هذا الصيام يهذب النفس ويعلي من روحانية الإنسان، ويؤدي إلى التهيؤ للعبادة من ذكر ومن قراءة ومن صلاة ومن ثم. لا، ليس هذا فقط امتناعًا عن الأكل وهكذا.

قال رسول الله ﷺ: «رُبَّ صائمٍ ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش»

فماذا فعل؟ لقد أدى الإجراءات الظاهرية من أركان وشروط، وترك ما تهدف إليه هذه العبادة مما أرشدنا الله إليه:

﴿وَأَن تَصُومُوا خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [البقرة: 184]

هذه القلوب الضارعة المتعلقة بالله لا وجود لها.

فلما وجدوا هكذا، وجدوا أن الأمر تحول من عبادة إلى عادةٍ، دعوا إلى إحياء جانب الإحسان:

قال رسول الله ﷺ: «أن تعبدَ اللهَ كأنكَ تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك»

وكيف نصلُ إلى مرحلة الإحسان؟

﴿وَٱلذَّٰكِرِينَ ٱللَّهَ كَثِيرًا وَٱلذَّٰكِرَٰتِ﴾ [الأحزاب: 35]

﴿أَلَا بِذِكْرِ ٱللَّهِ تَطْمَئِنُّ ٱلْقُلُوبُ﴾ [الرعد: 28]

﴿فَٱذْكُرُونِىٓ أَذْكُرْكُمْ وَٱشْكُرُوا لِى وَلَا تَكْفُرُونِ﴾ [البقرة: 152]

﴿ٱلَّذِينَ يَذْكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَـٰمًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِى خَلْقِ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ﴾ [آل عمران: 191]

إلى آخره.

فالإمام الغزالي فزع من هذا، فذهب يؤلف كتابًا ماتعًا اسمه إحياء علوم الدين. انظر إلى الكلمة: إحياء علوم الدين، أي أن علوم الدين كانت في مرض وفي الاحتضار، فهو يحييها ويقدم لها العلاج والدواء الذي يجعلها تنهض من مرض الموت فيحييها.

ماذا كتب؟ كتب كيف تعبد [الله]، كيف تتعامل مع هذه الأكوان والمعاملات، كيف تخلّي قلبك من كل قبيح المهلكات، كيف تحلّي قلبك بكل صحيح المنجيات.

فجعل الإحياء على أربعة أنحاء: العبادات والمعاملات والمهلكات والمنجيات. فهذا إذن يرسم لي طريق الله.

اشتغلت الأمة بعد الغزالي على ما قرره الغزالي. ها نحن نريد أن نشتغل هكذا ونقول إن هؤلاء الدواعش وهؤلاء الإخوان وهؤلاء وغيرهم إلى آخره قد التزموا بالإجراءات دون ما أراده الله، دون مراد الله، خاليةً من مراد الله.

فحوّلوا العبادة إلى عادة، وجعلوا العالي سافلًا، وجعلوا للدين صورة سيئة عند الآخرين، حيث أن نظام الأخلاق الذي أراده رسول الله ﷺ وقال:

قال رسول الله ﷺ: «إنما بُعثت لأتمم مكارم الأخلاق»

لا وجود له. أين هو؟ أين متقن العمل؟ أين الرؤوف الرحيم؟ أين؟

قال رسول الله ﷺ: «إن الرفق يا عائشة، إن الرفق لا يدخل في شيء إلا زانه، وما نُزع من شيء إلا شانه»

قال رسول الله ﷺ: «أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل»

كان [رسول الله ﷺ] في مهنة أهله.

الله سبحانه وتعالى يحب [مكارم الأخلاق]، الله سبحانه وتعالى يكره [مساوئ الأخلاق]، مكارم الأخلاق كلها.

قال رسول الله ﷺ: «كره الله لكم قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال»

ليس هناك نظام أخلاقي في هذا، وإذا فعلوا هذا النظام الأخلاقي فعلوه ظاهريًا إجرائيًا دون روحه وهدفه وما يصبو إليه.

ولذلك تراهم قد كرهوا التصوف كراهية كبيرة، التصوف الذي فيه إجلال الشيوخ، التصوف الذي فيه نوع قداسة لسيدنا رسول الله وللكعبة وللمصحف وما إلى ذلك، التصوف الذي فيه التواضع وعدم الكبر وعدم العنجهية التي تسلطوا عليها وحوّلوها أيضًا إلى إجراءات.

كان سيدنا الشيخ أحمد الصديق يقول: أعلم من كتب في مجال التصوف ابن القيم، ابن القيم الجوزية في المدارك، لكنه لم يذق، ومن ذاق عرف، ومن عرف اغترف.

أمر آخر، إن شكل فصل الإجراءات عن مراد الله يشوه صورة الإسلام، ونحن مدركون لهذا منذ القديم، وكل عملنا كان منصبًا عليه، وهو عودة وإحياء ما أراده الله ورسوله عند المسلمين.

قال رسول الله ﷺ: «يبعث الله على رأس كل مائة عام من يجدد لأمتي أمر دينها»

[المذيع]: مولانا، فضيلتك تفضلت بالحل، ها هو الإجراءات والأهداف.

[الشيخ]: نعم، والتفعيل لكل أطراف هذه الحقيقة.

[المذيع]: صحيح.

[الشيخ]: ولا بد من هذا من التربية.

يقول الشيخ الشعراني:

«ورُبَّ من أولاد الناس من فاق أهل الطريق»

يعني الأولاد الذين تربوا في البيوت، يعني أولاد الناس تعلموا التواضع وتعلموا العطاء وتعلموا الحب وتعلموا كذا في بيوتهم هكذا من الأب والأم.

ربما أهل الطريق لم يتعلموا ذلك، فتكون هذه الأجيال أفضل منهم؛ لأن ما أريده هو مراد الله سبحانه وتعالى في إنشاء الإنسان الذي ذبحوه، والإنسان الذي ضيعوه، والحب الذي أنكروه، والفساد الذي أتوا به.

كله منصب على هذا الكائن الذي هو عمارة أو الذي هو بنيان الرب.

قال رسول الله ﷺ: «ملعون من هدم بنيان الرب»

يعني هذه هي الإجابة على كيفية حماية الشباب، وأقول الشباب والتربية الحقيقية.

[المذيع]: اسمح لي مولانا، يعني أقرأ بعض مداخلات السادة المشاهدين حول سؤالنا: برأيك ما سبب اقتناع بعض النساء بالانضمام لداعش؟

الأستاذة أسماء تقول: الجهل، وتقول: خلل نفسي، اضطراب الشخصية، إحساس بالنقص، غريزة الانتقام، الناس الطيبون وعدم التربية السليمة، وأعتقد أن أغلب نساء داعش مخطوفات ومُجبرات ومقهورات.

الأستاذ محمد شمسي يقول: بالتأكيد بسبب خلل نفسي أو تطلع المرأة لخلع عباءة الأنوثة وتربية الأبناء إلى حمل السلاح والانضمام لكتائب مقاتلة ذات فكر متطرف ومتخلف.

الأستاذة: ماذا يا محمد؟ تقول: ربما بسبب التربية الخاطئة، يعني الأب والأم يعلّمون الأولاد على العنصرية وما شابه ذلك.

[الشيخ]: على كل حال، قدمنا وجهة نظرنا وذكرناها في البرنامج، وأعتقد أن كل هذا ليس صحيحًا، بل أعتقد أن هؤلاء أشخاص تغيرت عقيدتهم، فهم يظنون في أنفسهم أنهم على خير، وسيظلون كذلك إلى أن يصطدموا بالواقع، وإلى أن يصطدموا بمراد الله في خلقه.

وإلى أن يصطدموا، إذا أردنا أن نغيرهم يجب علينا أن نعلمهم من جديد ونفهمهم واحدة تلو الأخرى أن هذه المسائل ليست صحيحة، وأن هذه الأمور الجديدة هكذا، وأنه لا يوجد شيء اسمه التوحيد المثلث الخاص بهم هذا الذي ترتب عليه كل هذا البلاء الذي نحن فيه.

لا، لقد قمنا بذلك في سلسلة البيان، ورددنا على أفكارهم من ناحية تقبل الحديث، ومن ناحية التفسير، ومن ناحية الرد عليهم في الأصول، والرد على أصولهم التي نشأت من هذا البلاء.

[المذيع]: الرد على خوارج العصر، هذه السلسلة المهمة والقيمة لفضيلة مولانا السيد الدكتور علي جمعة وأعضاء هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف.

شكر الله لكم ورضي الله عنكم دائمًا يا مولانا، أهلًا وسهلًا بكم، دمتم في دعاء الله وأمنه، إلى اللقاء.