ما حكم الطلاق ثلاث مرات في حالة الغضب وهل يجوز جمع الصلوات للمريض؟
الطلاق الواقع في حالة الغضب الشديد مسألة دقيقة تستوجب التحقيق، ولذلك يُنصح بالذهاب إلى دار الإفتاء المصرية التي تُجري تحقيقات مفصلة قبل إصدار أي حكم حتى لا تُهدم الأسرة بناءً على الظن. أما جمع الصلوات للمريض الذي لا يستطيع أداءها في مواعيدها فجائز، إذ يجمع الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء فيصلي ثلاث مرات في اليوم.
- •
هل تقع ثلاث طلقات متفرقة في حالة الغضب الشديد؟ المسألة تستوجب تحقيقًا دقيقًا في دار الإفتاء ولا يُحكم فيها بناءً على الظن.
- •
نصاب الزكاة يُحسب بخمسة وثمانين جرامًا من الذهب عيار واحد وعشرين، مستنبطًا من حديث النبي ﷺ عن عشرين مثقالًا من الذهب.
- •
يجوز للمريض العاجز جمع الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء، فيصلي ثلاث مرات في اليوم فقط.
- •
المسح على الجوربين جائز استنادًا إلى حديث المغيرة بن شعبة، ولا ينقص من الثواب شيئًا لأن الله يحب أن تُؤتى رخصه.
- •
زكاة المال المستثمر في شركة تجارية اثنان ونصف في المائة من قيمته، بينما زكاة عائد السندات الحكومية عشرة في المائة من الربح.
- •
أموال الأطفال القاصرين في النيابة الحسبية تجب فيها الزكاة، والنيابة الحسبية مأذون لها بصرف ثلاثة في المائة سنويًا لهذا الغرض.
- 0:26
مقدمة اللقاء مع عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف للإجابة على التساؤلات الدينية.
- 0:43
تفسير القرآن يختلف باختلاف مدخل المفسر، والخلاف بين أهل السنة والشيعة مبني على اختلاف الرؤى والمداخل.
- 1:50
الروح العامة لكتب التفسير عند الشيعة وأهل السنة متقاربة، والاختلافات جزئية مرتبطة بالمذهب.
- 2:35
قواعد التفسير الأساسية من لغة عربية وأسباب نزول وأصول الفهم مشتركة بين أهل السنة والشيعة.
- 3:03
حديث «حسين مني وأنا من حسين» يعني وحدة النسب والمنهج بين النبي ﷺ وسيدنا الحسين رضي الله عنه.
- 4:03
نصاب زكاة المال خمسة وثمانون جرامًا من الذهب عيار واحد وعشرين، يُحسب بضرب سعر الجرام في خمسة وثمانين.
- 5:00
نصاب الزكاة مستنبط من حديث النبي ﷺ عن عشرين مثقالًا، والمثقال أربعة جرام وربع فيكون المجموع خمسة وثمانين جرامًا.
- 5:53
الدينار الذهبي ثابت الوزن والعيار عبر العصور، مما يضمن ثبات نصاب الزكاة عند خمسة وثمانين جرامًا من الذهب.
- 6:36
النصاب في الكتب القديمة كان عشرة جنيهات وخمسة أثمان ذهبًا، محسوبًا بقسمة خمسة وثمانين على وزن الجنيه الذهبي ثمانية جرام.
- 7:32
الجنيه الذهبي يساوي ثمانية جرام، وعشرة جنيهات وخمسة أثمان ذهبًا تعادل خمسة وثمانين جرامًا وهو نصاب الزكاة.
- 7:42
المرأة المعتدة المريضة يجوز لها الانتقال للإقامة عند ابنتها إذا كانت حالتها الصحية تستدعي ذلك.
- 8:24
المعتدة المريضة تقضي عدتها في المكان الآمن عند ابنتها مع جواز الزيارة الدورية لبيتها كل خمسة عشر يومًا.
- 9:23
أسئلة السيدة منى تشمل المسح على الجوارب وعلاقة الدعاء بالقدر المكتوب وحكم دعاء من يظن أنه مظلوم.
- 10:52
الدعاء عبادة مستقلة بذاتها، والله يستجيبه أو يؤخره أو يدخره للآخرة، وليس على المسلم التساؤل عن علاقته بالقدر.
- 11:59
الله عادل لا يظلم أحدًا، فدعاء من يظن أنه مظلوم لن يُستجاب إذا كان هو المخطئ لأن الله لا يظلم عباده.
- 12:20
المسح على الجوربين جائز بالسنة النبوية ومذهب الإمام أحمد، ولا ينقص الثواب لأن الله يحب أن تُؤتى رخصه.
- 12:55
زكاة السندات الحكومية عشرة في المائة من الربح، وزكاة سندات الشركات تتوقف على نوع الشركة.
- 13:58
العدل بين الأولاد في الإسلام مبني على سد الاحتياجات لا على التساوي في الأرقام.
- 14:45
يجب تقديم قضاء الفرائض الفائتة على أداء السنن، لأن الفريضة أعظم أجرًا عند الله.
- 15:26
الفريضة أعظم أجرًا من السنة، ومن لديه طاقة للعبادة فليوجهها لقضاء الفرائض أولًا.
- 16:25
النية تحدد الأجر، فمن صلى بنية الفريضة أخذ أجرها الأعظم، وإنما الأعمال بالنيات.
- 16:44
يجوز إعطاء الأخ المحتاج من الزكاة ما دام مستحقًا، وليس واجبًا على الأخت النفقة عليه.
- 17:16
أحسن تقويم نسبي لكل شخص بحسب حاله، والمعاق سينال ثوابًا من الله يجعل إعاقته أحسن تقويم له.
- 18:22
المعاق ذهنيًا مرفوع عنه المحاسبة، والضرير يعوضه الله بالجنة، فأحسن تقويم شامل لجميع المخلوقات.
- 19:28
لا زكاة على الشقة المشتراة للسكن سواء دُفعت عليها أقساط أم لا، حتى وإن كان المال قد زُكِّي سابقًا.
- 20:32
زكاة المال المستثمر في شركة تجارية اثنان ونصف في المائة من قيمة رأس المال لا من الربح فقط.
- 21:09
زكاة البنك عشرة في المائة من الربح، وزكاة الشركة التجارية اثنان ونصف في المائة من رأس المال، والفرق في طبيعة كل منهما.
- 21:53
النزاع التجاري بين الشركاء بعد الخسارة قضية تحتاج تحكيمًا لا فتوى، ويُنصح باللجوء لقسم التحكيم في دار الإفتاء.
- 22:59
خلو الرجل يمنح حق الإيجار لا الملكية، وعند تراكم الإيجارات يُسلَّم المحل لصاحبه دون مقابل.
- 24:04
عند تراكم الإيجارات تُترك البضاعة لصاحب المحل مقابل إسقاط الإيجارات المتراكمة في بعض الأنظمة الأجنبية.
- 24:50
النزاعات التجارية قضايا لا فتاوى، وتُحال إلى قسم التحكيم في دار الإفتاء المصرية للفصل فيها بالعدل.
- 25:54
تجب الزكاة على أموال القاصرين إذا بلغت النصاب، والنيابة الحسبية مأذون لها بصرف ثلاثة في المائة لهذا الغرض.
- 27:16
فاصل إعلاني قصير في البرنامج قبل استئناف الإجابة على اتصالات المشاهدين.
- 28:02
التسبيح باليد اليسرى جائز ولا إثم فيه عند جماهير العلماء، وإن كانت اليمنى أفضل اتباعًا للسنة.
- 28:58
الهبة بالكلام مع القرائن العملية كاستخراج الوثائق باسم الموهوب له تُثبت انتقال الملكية فعليًا.
- 30:11
ابن الأخ المتوفى قبل أمه يدخل في ميراث جدته بالوصية الواجبة ويأخذ نصيب أبيه.
- 31:22
نصيب ابن الأخ المتوفى بالوصية الواجبة هو نصيب أبيه أو الثلث أيهما أقل، كأن أباه على قيد الحياة.
- 31:54
الطلاق ثلاث مرات متفرقة في حالة الغضب الشديد يحتاج تحقيقًا دقيقًا ولا يُحكم بوقوعه أو عدمه بناءً على الظن.
- 32:53
التحقيق في مسائل الطلاق يستلزم في الغالب حضور الزوجين معًا في دار الإفتاء المصرية.
- 33:42
استمرار الأسرة أصل شرعي كبير يمنع هدم البيت بالظن، ومسائل الطلاق الشائكة تُحال إلى دار الإفتاء المصرية.
- 34:45
دار الإفتاء المصرية تؤدي دورًا محوريًا في الفصل بمسائل الطلاق والمنازعات، ويُتمنى انتشار فروعها في القرى.
- 35:00
يجوز للأم المحتاجة أن تأخذ من أموال بناتها المتزوجات للإنفاق على نفسها ولا حرج في ذلك.
- 35:58
المريضة العاجزة تجمع الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء فتصلي ثلاث مرات يوميًا، ومن نسيت تكمل ما تستطيع.
- 37:09
العامل في الخارج يجمع الظهر مع العصر في خمس دقائق خلال العمل، والمغرب مع العشاء عند العودة.
- 38:12
إهمال الصلاة سببه عدم التعود عليها مما يولد الاستهانة، والعلاج تعويد الجسد على الصلاة حتى تستقيم.
- 38:42
ختام اللقاء بالشكر لعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر على إجابة التساؤلات الدينية المتنوعة.
ما هي هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف وما دورها في الفتوى؟
هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف هي أعلى مرجعية علمية دينية في مصر، ويضم عضويتها كبار العلماء المتخصصين في الفقه الإسلامي. تضطلع بمهمة الإجابة على التساؤلات الدينية وإصدار الفتاوى في المسائل الشرعية المختلفة.
هل يختلف تفسير القرآن عند أهل السنة عن تفسيره عند الشيعة ولماذا؟
نعم، يختلف تفسير القرآن باختلاف مدخل المفسر؛ فالقرآن حمّال أوجه ويمكن تفسير الآية الواحدة بتفسيرات متعددة. الخلاف بين أهل السنة والمذهب الشيعي في التفسير مبني على اختلاف المداخل والرؤى، فإذا اختلفت الرؤية فُسِّرت الآية بطريقة مختلفة.
هل الروح العامة لكتب التفسير عند الشيعة وأهل السنة متقاربة أم متباعدة؟
الروح العامة لكتب التفسير عند الشيعة كتفسير الطبرسي والميزان للطباطبائي متقاربة جدًا من كتب أهل السنة. الاختلافات تظهر في مواطن معينة وعند آيات بعينها تُفسَّر وفق الاختلاف المذهبي، وهذه الاختلافات سابقة على تأليف التفسير نفسه.
ما القواعد المشتركة بين أهل السنة والشيعة في تفسير القرآن؟
قواعد التفسير المشتركة بين أهل السنة والشيعة تشمل الرجوع إلى قواعد اللغة العربية، والتعامل مع القرآن كجملة واحدة متكاملة، ومعرفة أسباب النزول، وفهم أصول وأسس الفهم القرآني. هذه القواعد الأساسية واحدة عند الفريقين.
ما معنى حديث «حسين مني وأنا من حسين» وما دلالته؟
«حسين مني» تعني أن الحسين من نسل النبي ﷺ وذريته وأهله. أما «وأنا من حسين» فتعني أن النبي ﷺ على منهج هذا الولد الصالح الذي خرج فارسًا مغوارًا لا يرضى بالظلم ويدافع عن الحق حتى استشهد فيه. فالمعنى أنهما كشيء واحد في المنهج والنسب.
ما قيمة نصاب زكاة المال بالذهب وكيف يُحسب؟
نصاب زكاة المال يساوي خمسة وثمانين جرامًا من الذهب عيار واحد وعشرين. لحساب قيمته بالجنيه المصري يُضرب سعر جرام الذهب عيار واحد وعشرين في خمسة وثمانين، فإذا كان سعر الجرام ستمائة وخمسة وخمسين جنيهًا فإن النصاب يبلغ نحو خمسة وخمسين ألف جنيه.
ما أصل حساب نصاب الزكاة من السنة النبوية وكيف يُستنبط منه الرقم خمسة وثمانون جرامًا؟
أصل حساب نصاب الزكاة من قول النبي ﷺ: «وفي كل عشرين مثقالًا نصف دينار»، والمثقال هو وزن الدينار. وزن الدينار أربعة جرام وربع، فإذا ضُرب في عشرين كان الناتج خمسة وثمانين جرامًا. وعند تحليل الذهب الخاص بهذا الدينار وُجد أنه عيار واحد وعشرين عبر العصور.
هل تغير وزن الدينار الذهبي عبر التاريخ وما أثر ذلك على نصاب الزكاة؟
الدينار لم يتغير لا في وزنه ولا في عياره جاهلية وإسلامًا، وهذا يضمن ثبات قيمة نصاب الزكاة. النصاب ثابت بخمسة وثمانين جرامًا من الذهب عيار واحد وعشرين، وقيمته بالعملة الورقية تتغير تبعًا لسعر الذهب في كل وقت.
كيف كان يُحسب نصاب الزكاة بالجنيه الذهبي في الكتب الفقهية القديمة؟
في الكتب القديمة كان النصاب يُحسب بقسمة خمسة وثمانين على وزن الجنيه الذهبي وهو ثمانية جرام، فيكون الناتج عشرة جنيهات وخمسة أثمان. وهذا يعني أن ما ورد في الكتب القديمة من أن النصاب عشرة جنيهات وخمسة أثمان يقصد به الجنيه الذهبي لا الورقي.
ما وزن الجنيه الذهبي وما علاقته بنصاب الزكاة بالجرامات؟
الجنيه الذهبي يساوي ثمانية جرام من الذهب. وعشرة جنيهات وخمسة أثمان ذهبًا تساوي خمسة وثمانين جرامًا من الذهب، وهو نصاب الزكاة.
هل يجوز للمرأة المعتدة المريضة أن تنتقل للإقامة عند ابنتها أثناء فترة العدة؟
نعم، يجوز للمرأة المعتدة المريضة الانتقال للإقامة عند ابنتها إذا كانت حالتها الصحية تستدعي ذلك. العلماء نصوا على أن الحالة الصحية الشديدة كالسكري والضغط وانسداد الشريان تُبيح الانتقال لقضاء العدة في المكان الآمن.
هل يجوز للمعتدة المريضة زيارة بيتها دوريًا أثناء إقامتها عند ابنتها؟
نعم، يجوز للمعتدة المريضة التي تقيم عند ابنتها أن تعود إلى بيتها دوريًا كل خمسة عشر أو عشرين يومًا لتفقد البيت وأخذ الملابس وتحصيل الإيجار. العلماء نصوا على أن الحالة الصحية الشديدة تُبيح قضاء العدة في المكان الآمن مع إمكانية الزيارة الدورية.
هل المسح على الجوارب في الوضوء جائز وهل الدعاء يغير القدر المكتوب؟
هذا الجزء يطرح ثلاثة أسئلة: جواز المسح على الجوارب في الوضوء، وعلاقة الدعاء بالقدر المكتوب، وحكم دعاء من يظن أنه مظلوم. الأسئلة مطروحة هنا وتُجاب في الأجزاء التالية.
هل الدعاء يغير القدر المكتوب وما الموقف الصحيح من الدعاء؟
الدعاء عبادة في حد ذاته بغض النظر عن تغيير القدر أو عدمه، فالله يستجيب الدعاء أو يؤخره لما هو أفضل أو يدخره عبادة في الآخرة. المسلم لا يملك الاطلاع على الكتاب المكتوب فليس من مسؤوليته التساؤل عن ذلك، بل عليه أن يدعو لأن الدعاء مصلحة له في كل حال.
هل يستجيب الله دعاء من يظن أنه مظلوم وإن كان هو المخطئ في الحقيقة؟
الله سبحانه وتعالى كريم وعادل ولا يظلم أحدًا، كما قال تعالى: ﴿وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا﴾. فالله لن يستجيب دعاء ظالم على مظلوم لأنه عادل، ومن ظن أنه مظلوم ودعا فإن الله بعدله لن يُجحف بحق أحد.
هل يجوز المسح على الجوارب في الوضوء وهل ينقص ذلك من الثواب؟
يجوز المسح على الجوربين استنادًا إلى ما أخرجه أبو داود عن المغيرة بن شعبة أن النبي ﷺ مسح على الجوربين، وهو مذهب الإمام أحمد. لا ينقص المسح على الجوربين من الثواب أو الديانة شيئًا لأن الله يحب أن تُؤتى رخصه كما يحب أن تُؤتى عزائمه.
ما زكاة السندات الحكومية وسندات الشركات والشهادات الدولارية؟
زكاة السندات الحكومية عشرة في المائة من عائد هذه السندات أي من الربح لا من رأس المال. أما سندات الشركات فيتوقف حكمها على نوع الشركة: هل هي صناعية أم تجارية أم خدمية، ولا بد من تحديد ذلك لمعرفة نسبة الزكاة الواجبة.
هل العدل بين الأولاد في الإسلام يعني التساوي في الأرقام أم سد الاحتياجات؟
العدل بين الأولاد في الإسلام هو عدل احتياجات وليس عدل تساوٍ في الأرقام. العدل لم يُبنَ على التساوي بل على الاحتياجات، فكل ولد يُعطى بحسب ما يحتاجه.
هل يجوز تقديم السنن على قضاء الفرائض الفائتة؟
لا يجوز تقديم السنن على قضاء الفرائض الفائتة، بل يجب أداء الفرائض أولًا ما دام الشخص قادرًا على الصلاة. الفريضة أعظم أجرًا عند الله من السنة.
لماذا تكون الفريضة أعظم أجرًا من السنة وكيف يستثمر المسلم طاقته في العبادة؟
الفريضة أعظم أجرًا من السنة لأن الله يعطي على الفريضة أجرًا أكبر بكثير مما يعطيه على السنة. من لديه همة للصلاة فليصلِّ الفرائض أولًا ثم يقضي الفوائت، وأحب ما يُعطى الله سبحانه وتعالى عليه أجر هو الفريضة.
كيف تؤثر النية في أجر العبادة عند قضاء الفرائض؟
النية تحدد الأجر المترتب على العبادة، فمن صلى الأربع ركعات بنية الفريضة أخذ أجر الفريضة الأعظم، ومن صلاها بنية السنة أخذ أجر السنة الأقل. وقد قال رسول الله ﷺ: «إنما الأعمال بالنيات».
هل يجوز إعطاء الزكاة للأخ الذي ليس له دخل وهل تجب النفقة عليه؟
يجوز إعطاء الأخ من الزكاة ما دام مستحقًا لها، وليس واجبًا على الأخت أن تنفق عليه. فالزكاة تصح لمن يستحقها من الأقارب الذين لا تجب نفقتهم على المزكي.
كيف نفهم آية ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾ بالنسبة لذوي الإعاقة؟
أحسن تقويم نسبي وليس مطلقًا، فهو أحسن تقويم لكل شخص بحسب حاله. الحياة الدنيا جزء صغير من الحياة الكاملة التي تشمل الآخرة، والمعاق سينال ثوابًا من الله يجعل إعاقته أحسن تقويم بالنسبة له في المحصلة الكلية.
هل يُحاسَب المعاق ذهنيًا يوم القيامة وما جزاؤه عند الله؟
المعاق ذهنيًا الذي لا يستطيع التفكير تُرفع عنه كل المحاسبة، وهذا في حد ذاته أحسن تقويم بالنسبة له. والشخص الضرير الذي وُلد ضريرًا يعوضه الله بحبيبتيه الجنة، فأحسن تقويم حقيقي لكل المخلوقات بما فيها أصحاب النواقص.
هل تجب الزكاة على الشقة التي اشتراها صاحبها بمال كان يُزكيه في البنك؟
لا تجب الزكاة على الشقة المشتراة للسكن سواء دُفعت عليها أقساط أم لا. فالعقار المشترى للسكن لا زكاة فيه حتى وإن كان المال الذي اشتُري به كان يُزكَّى من قبل.
كم تكون زكاة المال المستثمر في شركة تجارية؟
زكاة المال المستثمر في شركة تجارية اثنان ونصف في المائة من قيمة رأس المال المستثمر. فمن وضع مائة ألف في شركة تجارية يُخرج ألفين وخمسمائة زكاةً.
ما الفرق بين زكاة المال في البنك وزكاة المال في الشركات التجارية؟
زكاة المال في البنك عشرة في المائة من الربح لأن البنك جهة إصدار نقود تدخل في مشروعات متنوعة فتُشبَّه الوديعة بالأرض الزراعية. أما المال في الشركة التجارية فزكاته اثنان ونصف في المائة من قيمة رأس المال لأنها تجارة ولها نصها الفقهي الخاص.
ما الحكم الشرعي في نزاع بين شركاء تجاريين بعد خسارة وإغلاق المحل؟
هذه قضية تجارية تحتاج إلى تحكيم لا فتوى، إذ لا بد من سماع الطرفين ومعرفة تفاصيل الواقعة كاملة. دار الإفتاء المصرية لديها قسم للتحكيم في المنازعات يمكن اللجوء إليه.
ما الفرق بين شراء المحل التجاري ودفع خلو الرجل في نظام الإيجار؟
خلو الرجل هو مبلغ يُدفع للحصول على حق الإيجار وليس ملكية المحل، فصاحب المحل يبقى مالكًا. عند تراكم الإيجارات وعدم القدرة على السداد يضطر المستأجر إلى تسليم المحل لصاحبه دون مقابل في بعض الأنظمة.
ماذا يحدث للبضاعة عند تسليم المحل التجاري بسبب تراكم الإيجارات؟
عند تراكم الإيجارات واضطرار المستأجر لتسليم المحل، تُترك البضاعة الموجودة في المحل أمام الإيجارات المتراكمة لصاحبة المحل. هذا النظام يختلف عن النظام المصري حيث يُسلَّم المحل مع ما فيه مقابل إسقاط الإيجارات المتراكمة.
ما الفرق بين الفتوى والقضية وكيف يُفصل في النزاعات التجارية؟
الفتوى هي بيان حكم الله في حالة معينة، أما القضية فهي واقعة فيها طرفان متنازعان تحتاج إلى تحكيم. دار الإفتاء المصرية لديها قسم خاص لتحكيم المنازعات يجلس فيه محكَّم يستمع من الطرفين ويحكم بالعدل.
هل تجب الزكاة على أموال الأطفال القاصرين في النيابة الحسبية؟
نعم، تجب الزكاة على أموال الأطفال القاصرين إذا بلغت النصاب، وهذا واجب شرعي. النيابة الحسبية مأذون لها بصرف ثلاثة في المائة سنويًا لأجل إخراج الزكاة التي لا تزيد عن اثنين ونصف في المائة، وهذه تعليمات وزارة العدل منذ القديم.
ما طبيعة البرنامج الذي يتضمن هذه الفتاوى الدينية؟
البرنامج يتضمن إجابات على أسئلة المشاهدين عبر الاتصالات الهاتفية والرسائل النصية في مجالات الفقه الإسلامي المختلفة كالزكاة والطلاق والصلاة وغيرها.
هل يجوز التسبيح باليد اليسرى بعد الصلاة أم يأثم من يفعل ذلك؟
لا يأثم من يسبح باليد اليسرى بعد الصلاة، وجماهير العلماء على ذلك. وإن كان الوارد في السنة النبوية أن النبي ﷺ كان يعقد التسبيح بيمناه، فالتسبيح باليمنى أفضل حبًا في رسول الله ﷺ لكن اليسرى لا بأس بها.
هل تصح الهبة بمجرد الكلام دون توثيق رسمي وما أثر القرائن في إثباتها؟
الهبة بمجرد الكلام دون تحرير عقد رسمي أو بيع وشراء موثق تثير إشكالية قانونية. غير أن القرائن العملية كاستخراج فواتير الكهرباء والمياه والعوائد باسم الموهوب له وعدم أخذ إيجار تُشير إلى صحة الهبة وانتقال الملكية فعليًا.
هل يرث ابن الأخ المتوفى قبل أمه في تركة جدته؟
نعم، ابن الأخ الذي توفي قبل أمه يدخل في الميراث بالوصية الواجبة. فإذا توفيت الجدة وكان أحد أبنائها قد توفي قبلها، فإن أبناء هذا الابن المتوفى يأخذون نصيبه بالوصية الواجبة.
كيف يُحسب نصيب ابن الأخ المتوفى بالوصية الواجبة؟
نصيب ابن الأخ المتوفى بالوصية الواجبة هو نصيب أبيه أو الثلث أيهما أقل. فيُحسب نصيب الأب المتوفى كأنه على قيد الحياة، ثم يأخذ ابنه هذا النصيب بالوصية الواجبة.
ما حكم الطلاق ثلاث مرات في حالة الغضب إذا تكرر في مناسبات متفرقة؟
الطلاق الواقع في حالة الغضب الشديد مسألة دقيقة تحتاج إلى تحقيق مفصل. إذا تكررت الطلقات في مناسبات متفرقة مع الغضب الشديد فلا يمكن الحكم بوقوعها أو عدمه إلا بعد تحقيق دقيق يشمل حالة الزوج النفسية وإدراكه وقت النطق.
من يجب أن يذهب إلى دار الإفتاء للاستفسار عن الطلاق الزوج أم الزوجة؟
في الغالب يُحتاج إلى الزوجين معًا للتحقيق في مسائل الطلاق المعقدة، وإن كان في بعض الأحيان يمكن الاكتفاء بالزوجة. دار الإفتاء تُجري تحقيقات مفصلة لمعرفة ما إذا كان الطلاق قد وقع أم لا.
لماذا لا يُحكم بالطلاق في حالة الغضب بناءً على الظن وما الأساس الشرعي لذلك؟
لا يُحكم بالطلاق في حالة الغضب بناءً على الظن لأن استمرار الأسرة أصل كبير في الشريعة الإسلامية. مسائل الطلاق الشائكة التي فيها ثلاث طلقات وغضب تستوجب تحقيقًا في إدراك الزوج وحالته، ولذلك يُحال الجميع إلى دار الإفتاء المصرية لخبرتها في هذا المجال.
ما دور دار الإفتاء المصرية في الفصل في مسائل الطلاق والمنازعات؟
دار الإفتاء المصرية تؤدي دورًا كبيرًا في الفصل في مسائل الطلاق المعقدة والمنازعات الشرعية. يُتمنى أن تمتد فروعها إلى القرى والنجوع المصرية لتيسير وصول المواطنين إليها.
هل يجوز للأم أن تأخذ من أموال بناتها المتزوجات لتنفق على نفسها؟
لا حرج على الأم في أخذ من أموال بناتها المتزوجات للإنفاق على نفسها عند الحاجة. فهذا ليس حرامًا ولا بأس به.
هل يجوز جمع الصلوات للمريضة المسنة التي لا تستطيع أداءها في مواعيدها؟
نعم، يجوز للمريضة العاجزة جمع الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء، فتصلي ثلاث مرات في اليوم: مرة للفجر، ومرة للظهر والعصر معًا، ومرة للمغرب والعشاء معًا. ومن نسيت عدد الركعات فلتصلِّ ما تستطيع والله يثبت فؤادها.
كيف يجمع العامل في الخارج صلواته إذا لم يجد وقتًا كافيًا للصلاة في عمله؟
العامل في الخارج يصلي الفجر قبل النزول للعمل، ثم يجمع الظهر مع العصر في خمس دقائق خلال استراحة أو ذهاب لدورة المياه، ثم يصلي المغرب والعشاء عند العودة. جمع الظهر والعصر معًا لا يستغرق أكثر من خمس دقائق.
ما العلة الحقيقية وراء إهمال الصلاة وكيف تُعالج؟
العلة الحقيقية وراء إهمال الصلاة هي عدم التعود عليها، وهذا يولِّد مع الزمن شيئًا من الاستهانة بها. العلاج هو تعويد الجسد على الصلاة حتى تستقيم الأمور، وليست العلة فقهية أو عقائدية.
ما الرسالة الختامية لهذا اللقاء الفقهي؟
اللقاء يختتم بالشكر لعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف على إجابة التساؤلات الدينية المتنوعة التي تشمل الطلاق والزكاة والصلاة وغيرها.
حكم الطلاق ثلاث مرات متفرقة في حالة الغضب لا يُقطع فيه إلا بعد تحقيق دقيق في دار الإفتاء المصرية.
حكم الطلاق ثلاث مرات متفرقة في حالة الغضب مسألة بالغة الدقة لا يجوز الحكم فيها بناءً على الظن أو فتوى عابرة؛ إذ تستلزم تحقيقًا مفصلًا يشمل استبيانًا طويلًا حول حالة الزوج النفسية وإدراكه وقت النطق بالطلاق، ولذلك يُحال الطرفان إلى دار الإفتاء المصرية التي تمتلك الخبرة والأدوات اللازمة للفصل في مثل هذه القضايا الشائكة.
إلى جانب مسائل الطلاق، تناول المحتوى حساب نصاب الزكاة المستند إلى حديث النبي ﷺ عن عشرين مثقالًا من الذهب، وهو ما يعادل خمسة وثمانين جرامًا من الذهب عيار واحد وعشرين ثابتًا عبر العصور. كما أوضح أن جمع الصلوات جائز للمريض العاجز والعامل المشغول، وأن المسح على الجوربين ثابت بالسنة النبوية ولا ينقص الثواب.
أبرز ما تستفيد منه
- الطلاق في الغضب الشديد يستوجب التحقيق في دار الإفتاء قبل الحكم بوقوعه.
- نصاب الزكاة خمسة وثمانون جرامًا من الذهب عيار واحد وعشرين.
- المريض والعامل المشغول يجمعان الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء.
- المسح على الجوربين جائز بالسنة النبوية ولا ينقص الأجر.
مقدمة اللقاء والترحيب بالشيخ علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء
[المذيع/ حسن الشاذلي]: أسعد الله أوقاتكم بكل خير، وأهلًا بكم في هذا اللقاء الذي يتجدد دومًا مع صاحب الفضيلة مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، لنجيب على كل ما لدينا من تساؤلات. مولانا الإمام، أهلًا بفضيلتكم.
[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم، مرحبًا.
هل يختلف تفسير القرآن عند أهل السنة عن تفسيره عند الشيعة
[المذيع]: اسمح لي بسؤال من الرسائل النصية، يعني هذا تفاعل من السادة المشاهدين مع حلقتي اليومين الماضيين، يقول: هل تفسير القرآن عند أهل السنة يختلف عن تفسير القرآن عند الشيعة؟
[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. التفسير يختلف باختلاف مدخل المفسر؛ لأن القرآن حمّال أوجه، ومن بلاغته وفصاحته وإعجازه أيضًا أن الآية الواحدة يمكن أن تُفسر بتفسيرات متعددة.
فالخلاف الذي بين أهل السنة والمذهب الشيعي في التفسير مبني على هذا، إذ إنه إذا اختلفت المداخل أو الرؤى فإنهم سيفسرون الآية بطريقة مختلفة.
الروح العامة لكتب التفسير عند الشيعة وأهل السنة واحدة مع اختلافات جزئية
ولكن عموم كتب التفسير عند الشيعة، كتفسير الطبرسي والميزان للطباطبائي وغيرهما، ستجدها كأنها واحدة، أي الروح العامة موحدة، وإنما ستأتي في مواطن معينة وعند آيات معينة وبطريقة معينة ستُفسَّر تفسيرًا آخر طبقًا للاختلاف المذهبي.
فأنا أريد أن أقول إن الاختلافات التي هي في التفسير سابقة على تأليف التفسير نفسه، أي قبل أن أفسر، وإذا كنت سأدخل مدخلًا لهذا المذهب فإنني سأحمل كلام الله سبحانه وتعالى على هذا المذهب.
قواعد التفسير المشتركة بين أهل السنة والشيعة من حيث اللغة وأسباب النزول
أما قواعد التفسير من ناحية أنها تريد أن تلجأ إلى قواعد اللغة العربية، وتتعامل مع القرآن كجملة واحدة، وتريد معرفة أسباب النزول، ومعرفة أصول وأسس الفهم، فهي واحدة.
معنى حديث حسين مني وأنا من حسين ومكانة سيدنا الحسين
[المذيع]: مولانا، ما معنى «حسين منّي وأنا من حسين»؟
[الشيخ]: سيدنا الحسين رضي الله تعالى عنه وأرضاه كان شبيهًا بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم. «حسين مني» يعني هو من نسلي وأولادي وذريتي وأهلي.
وهذا المعنى «وأنا من حسين» يعني أنا على منهج هذا الولد الصالح الذي خرج فارسًا مغوارًا لا يرضى بالظلم ويدافع عن الحق حتى استشهد فيه، إلى آخره. فهو «أنا حسين مني وأنا من حسين»، يعني نحن الاثنان كشيء واحد.
كيفية حساب نصاب زكاة المال بالذهب عيار واحد وعشرين
[المذيع]: مولانا الإمام، لدي دفتر توفير به مبلغ من المال بلغ نصابًا، ما قيمة زكاة المال الواجبة عليه؟
[الشيخ]: خمسة وثمانون جرامًا من الذهب، ونحن اليوم استقر جرام الذهب عيار واحد وعشرين في مصر بستمائة وخمسة وخمسين جنيهًا. عندما نضرب ستمائة وخمسة وخمسين جنيهًا - وهذا اليوم تحديدًا -، عندما نضربها في خمسة وثمانين جرامًا من الذهب، تصل إلى خمسة وخمسين ألف جنيه وزيادة.
فيكون إذن هذا هو نصاب الذهب، وإذا أردنا الوصول إليه بالدقة بالجنيه، فسنقول خمسة وثمانين جرام ذهب عيار واحد وعشرين في ستمائة وخمسة وخمسين، وهو سعر اليوم، هذا هو نصاب الذهب أو نصاب الزكاة مُقَوَّمًا بدنانير الذهب.
أصل حساب نصاب الزكاة من حديث النبي عن عشرين مثقالاً من الذهب
لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
«وفي كل عشرين مثقالًا نصف دينار»
المثقال كان هو وزن الدينار، فيصبح كل عشرين. فعندما نأخذ الدينار ونزنه ونجده كم؟ أربعة جرام وربع.
اضرب: أربعة وربع في عشرين، عشرون في أربعة تساوي ثمانين، وعشرون في الربع تساوي خمسة، فيكون المجموع خمسة وثمانين.
إذن، حد زكاة المال، أى النصاب يساوي خمسة وثمانين. عندما نذهب لتحليل الذهب الخاص بهذا الدينار، هل هو من عيار ثمانية عشر أم أربعة عشر أم عيار واحد وعشرين؟ فنجده واحدًا وعشرين عبر العصور.
ثبات وزن الدينار وعياره عبر العصور وحفظ قيمة النصاب
وجدير بالذكر أن الدينار لم يتغير لا في وزنه ولا في عياره جاهلية وإسلامًا. فيكون لدينا إذن خمسة وثمانون جرامًا من الذهب عيار واحد وعشرين.
هذه هي القيمة التي نحفظها، ونعرف من أين جاءت - عشرون دينارًا، والعشرون دينارًا تساوي خمسة وثمانين جرامًا من الذهب.
جرام الذهب اليوم يساوي ستمائة وخمسة وخمسين. افترض في يوم من الأيام - لا قدر الله - أصبح جرام الذهب هذا بألف جنيه مثلًا، يعني يصبح خمسة وثمانين ألف جنيه النصاب، وهكذا.
حساب النصاب بالجنيه الذهبي في الكتب القديمة وعلاقته بوزن الجنيه
في الماضي، عندما كان الجنيه المصري بجنيه ذهب، فكنا نقسم الخمسة والثمانين على وزن الجنيه. فعندما قسمنا الجنيه الإنجليزي - ميزته أنه ثمانية جرام تُحفظ مباشرة هكذا - فيكون خمسة وثمانين على ثمانية تساوي عشرة جنيهات وخمسة أثمان.
صحيح، يعني أحد عشر جنيهًا إلا ثلاثة أثمان. لذا نجد في الكتب القديمة من أيام أجدادنا في سنة ثلاثين وما شابه، ويقول لك: والنصاب وبتقويم اليوم عشرة جنيهات وخمسة أثمان.
كيف تكون عشرة جنيهات؟ عشرة جنيهات من الورق المتداول الآن؟ لا، عشرة جنيهات من الذهب.
العلاقة بين الجنيه الذهبي ووزنه وقيمة النصاب بالجرامات
والعشرة جنيهات والخمسة أثمان تساوي خمسة وثمانين جرام ذهب. لماذا؟ لأن الجنيه يساوي ثمانية جرام.
سؤال السيدة نادية عن الإقامة عند ابنتها أثناء العدة بسبب المرض
[المذيع]: اسمح لي مولانا، معنا السيدة نادية والسيدة منى والسيدة ماجدة. أستاذة نادية، أهلًا بكِ.
[السائل]: نعم أستاذ حسن، وسلامي على الدكتور علي، زوجي توفي منذ عشرة أيام، وعمري خمسة وسبعون سنة. أعاني من مرض السكري والضغط والكوليسترول والدهون، وانسداد في الشريان الأيمن بالرقبة حيث لا يصل الدم إلى المخ، لدي عدم اتزان وتصيبني دوخة باستمرار.
وكان [زوجي] يساعدني في المشي وفي كل شيء. الآن ابنتي تريد أن تأخذني عندها، هل يمكنني أن أذهب للإقامة عندها [أثناء فترة العدة]؟
جواز انتقال المعتدة المريضة للإقامة عند ابنتها مع زيارة بيتها دوريًا
[الشيخ]: نعم، يمكنكِ يا سيدة نادية، يمكن ذلك والحالة كافية.
[السائل]: أريد كل خمسة عشر يومًا أو عشرين يومًا آتي للزيارة أتفقد البيت وآخذ إيجارًا شهرين من إيجاري.
[الشيخ]: افعلي هكذا، لأن حالتك تستدعي هذا. أنتِ لديكِ سكر وضغط وشريان مسدود، ويجب أن يقيم معكِ أحد، والبنت ليست قادرة على الإقامة معكِ. اذهبي وأقيمي معها؛ لأن العلماء نصوا على أن حالتكِ هذه[ وليست كل الحالات].
حالتك التي تصفينها بالذات، تذهب لتقضي العدة في المكان الآمن، ولو عادت كل خمسة عشر يومًا لكي تحضر الملابس وتحضر الإيجار وتحضر وتطمئن وتتفقد البيت فلا مانع.
أسئلة السيدة منى عن المسح على الجوارب والدعاء والقدر ودعاء الظالم
[المذيع]: السيدة منى.
[السائل]: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضلي يا سيدتي.
[السائل]: كيف حالك يا مولانا يا رب تكون بخير وصحة وعافية.
[الشيخ]: أهلًا وسهلًا يا ابنتي، مرحبًا.
[السائل]: أهلًا بحضرتك، حفظك الله. الدرس الذي يكون بعد صلاة الجمعة في الحقيقة - بارك الله فيك وزادك علمًا - شيء جميل، حفظك الله لنا يا رب.
لدي سؤال بالنسبة للوضوء. هل من الممكن الوضوء على الجوارب مثلًا؟ لو كنت أتوضأ بعد الظهر مثلًا في صلاة الظهر وأظل أرتديها حتى العشاء، هل هذا ينقص من أجري شيئًا أم لا؟
لدي سؤال آخر عن الدعاء: نحن حياتنا كلها في الدنيا مكتوبة في كتاب، وكل شيء نفعله مكتوب علينا، والدعاء يرفع القضاء، والدعاء من العبادة، وربنا قال:
﴿ٱدْعُونِىٓ أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [غافر: 60]
هل كل الأمور الخاصة بالدعاء أنا أدعو بشيء هو قدري المكتوب حتى لو كنت أريد عكسه؟، فهل الدعاء يغيره؟ أم أن التغيير يأتي أيضًا حسب ما هو مكتوب عليَّ في حياتي؟
بخصوص دعاء الظالم يا مولانا، هل إذا ظلمني شخص وفعلت شيئًا لم يعجبه، فذهب ودعا عليّ، فهل يستجيب الله له؟
حكم الدعاء وعلاقته بالقدر المكتوب وأن الدعاء عبادة في كل حال
[الشيخ]: هذه قضية ثانية يا منى، انتبهي يا ابنتي. أنتِ بالنسبة للدعاء أن يرزقك الله ويشفيك وييسر لك ويفعل كذا وكذا إلى آخره، فادعي؛ لأن الدعاء هذه عبادة. فالله سبحانه وتعالى يستجيب، ليس لكِ شأن بمسألة أن يكون مكتوبًا أو غير مكتوب، سيتغير أو لن يتغير، فهذه ليست مسؤوليتنا؛ لأننا لا نملك الكتاب تحت أيدينا ولا أذن لنا ربنا سبحانه وتعالى بالاطلاع عليه.
هذا الكتاب عبارة عن صورة عما يفعله الله سبحانه وتعالى في الكون. فأنتِ ادعُ، فالله سبحانه وتعالى إذا رأى أن يستجيب دعاءك فسوف يُنفّذ الدعاء، وإذا رأى أن يؤخر لك هذا الدعاء حتى يكون أفضل لك - والخير في ما اختاره الله - فسيحدث هكذا، وإذا رأى أن يدّخر لك هذا الدعاء عبادة في الآخرة.
فالدعاء على كل حال سواء نُفّذ أم لم يُنفّذ هو عبارة عن مصلحة لك. فأنتِ تدعين من غير هذا الكلام.
حكم دعاء من ظن أنه مظلوم وعدل الله سبحانه وتعالى
أما من ظن أنكِ ظلمتِه ودعا عليكِ، فهل سيُستجاب له أم لا؟ ربنا سبحانه وتعالى كريم، وربنا سبحانه وتعالى عادل.
﴿وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا﴾ [الكهف: 49]
﴿وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّـٰمٍ لِّلْعَبِيدِ﴾ [فصلت: 46]
ربنا سبحانه وتعالى ليس ظالمًا ولا ظلّامًا للعبيد.
حكم المسح على الجوربين في الوضوء وأنه لا ينقص الثواب
أما السؤال الخاص بالمسح على الجورب فقد أخرج أبو داود عن المغيرة بن شعبة أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الجوربين، وهو مذهب الإمام أحمد في نصه.
ولذلك فلا بأس أن تمسحي على الجوربين، وليس هناك نقص في الثواب أو الديانة أو العبادة؛ لأن الله سبحانه وتعالى في القاعدة يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه.
سؤال السيدة ماجدة عن زكاة السندات الحكومية وسندات الشركات
[المذيع]: اسمح لي مولانا، معي الأستاذة ماجدة والأستاذ طه. أستاذة ماجدة، أهلًا بكِ يا سيدتي.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضلي يا سيدتي.
[السائل]: من فضلك يا مولانا، أنا عندي سندات في شركات وأخرى في الحكومة ولدي أيضًا شهادات دولارية، فكنت من فضلك لو سمحت - بارك الله فيك - أريد أن أعرف ما هي الزكاة عليها؟
[الشيخ]: السندات الحكومية هذه ستخرجين عشرة في المائة من عائد السندات. فهذه السندات تعطيكِ ربحًا فتخرجين عليهم عشرة في المائة من هذا الربح.
أما الأخرى، فما هي؟ هل هي سندات شركات صناعية أم سندات شركات تجارية؟ فهذا لا بد أن يُسأل هذا السؤال لكي نعرف ماذا سنخرج.
سؤال الأستاذ طه عن العدل بين الأولاد هل هو عدل أرقام أم عدل احتياجات
[المذيع]: معي الأستاذ طه. أهلًا بك.
[السائل]: أهلًا بحضرتك أستاذ حسن. أستأذن حضرتك أكلم مولانا.
[المذيع]: فضيلته مع حضرتك.
[السائل]: لدي ثلاثة أسئلة. السؤال الأول: ديننا أمرنا بالعدل بين الأولاد، هل هذا العدل هو الذي أراه عدل أرقام أم عدل سد احتياجات؟ بمعنى: مثلًا عندي الولد والبنت، البنت لديها جهازها وكل ما يكفيها لفرحها وزواجها.
[الشيخ]: لا يا أخى بل عدل احتياجات وليس عدل تساوٍ. العدل عمره ما كان مبنيًا على التساوي، العدل مبني على الاحتياجات.
سؤال من رسالة نصية عن أولوية قضاء الفوائت على أداء السنن
[المذيع]: أرجع إليك يا مولانا، جاءني في رسالة نصية، يقول صاحبها: أريد أن أحرص على السنن وأنا أقضي الفوائت، فماذا يجب عليّ؟ هل أفرغ الليل للسنن وأقضي الفوائت مع الفرائض؟
[الشيخ]: لا، ما دمت قادرًا على الصلاة لا بد أن تؤدي الفرائض أولًا.
أولوية الفرائض على السنن وأن الفريضة أعظم أجرًا عند الله
لا يصح هذا. كما أن هذا ليس من الذكاء مع الله. ربنا سبحانه وتعالى يقول لك: أنت لو أديت الأربع ركعات هذه سأعطيك مليونًا، ولو أديتها بنية السنة ستأخذ مائة، فلماذا يصمم على أن يأخذ مائة ولا يأخذ مليونًا؟
إذا كان عنده همة للصلاة فليصلِّ الظهر مرتين، والعصر مرتين، والمغرب مرتين. هذه هي الهمة. لكنني لا أفهم لماذا يريد أن يحافظ على السنة فقط، وماذا عن الفرائض؟ أحب ما يُعطى الله سبحانه وتعالى عليه أجر هو الفريضة.
[المذيع]: فسددوا.
[الشيخ]: إنه ليس منتبهًا كيف يعامل ربنا، هو يظن أنه إثبات حالة أننا نقوم بالسنن. لا، أنت لا تقوم بالسنن، بل الفرائض والواجبات التي عليك، أي شيء أعلى كثيرًا جدًا من فعلك للسنن.
استثمار الطاقة في قضاء الفرائض للحصول على أعلى الأجر والثواب
لديك طاقة للعبادة ولديك وقت لها، اجعلها الفرائض أيضًا لكي تأخذ درجة، لكي تأخذ أجرًا وثوابًا. لكن الذي سيفعل هكذا سيأخذ على قدر ما فعل.
قال رسول الله ﷺ: «إنما الأعمال بالنيات»
حكم إعطاء الزكاة للأخ الذي ليس لديه دخل وليس واجب النفقة عليه
[المذيع]: مولانا الإمام، معنا سيدة إيمان والسيدة ياسمين. إيمان، أهلًا بكِ.
[السائل]: نعم، مساء الخير.
[المذيع]: أهلًا وسهلًا، مساء النور.
تفضلي.
[السائل]: أهلًا، أنا أريد أن أسأل: هل الزكاة ممكن أن تكون للأخ الذي ليس لديه أي دخل؟ أم أنه من المفروض أن أصرف عليه؟
[الشيخ]: لا، ليس مفروضًا عليكِ، أن تصرفي عليه، ويجوز أن تعطيه من الزكاة ما دام مستحقًا.
معنى أحسن تقويم بالنسبة لذوي الإعاقة والحكمة الإلهية في الخلق
[السائل]: سؤال آخر بعد إذنك.
[المذيع]: تفضلي.
[السائل]: بالنسبة للآية التي تقول:
﴿لَقَدْ خَلَقْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ فِىٓ أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾ [التين: 4]
بالنسبة للناس الذين خُلقوا معاقين أو لديهم شيء في عقولهم أو هناك أمر كهذا، أنا أتساءل لماذا يحدث هذا؟ فلدى تشوش في هذه القصة، كيف أفهم هذه الآية ؟
[الشيخ]: هذا **أحسن تقويم لهذا الشخص؛ لأنك أنتِ لا تنتبهين إلى أن هذه الحياة الدنيا جزء من الآخرة. الحياة التي خلقها ربنا سنقضي منها ثلاث دقائق هنا في هذه الحياة الدنيا والباقى فى الدار الآخرة.
﴿وَمَا هَٰذِهِ ٱلْحَيَوٰةُ ٱلدُّنْيَآ إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ ٱلدَّارَ ٱلْـَٔاخِرَةَ لَهِىَ ٱلْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا۟ يَعْلَمُونَ﴾> [العنكبوت: 64]
فهذا المُعاق سينال ثواب من الله، فتكون إعاقته هي أحسن تقويم بالنسبة له.
رفع المحاسبة عن المعاق ذهنيًا وتعويض الله للمبتلى بالجنة
والولد المُغل الذي لا يستطيع التفكير، هذا تُرفع عن كاهله كل المحاسبة، فيكون ذلك أحسن تقويم بالنسبة له.
وهكذا، فإن أحسن تقويم فعلًا لكل المخلوقات بما فيها النواقص وبما فيها النواقص الطبية والنواقص الأخرى. فشخص ضرير وُلد ضريرًا، وبعد ذلك يعوضه [الله] بحبيبتيه الجنة. فهذا شيء جميل جدًا!
فانتبه لهذه النقطة أنها نسبية وليست مطلقة؛
[المذيع]: لأن هناك كثيرًا من الناس يا مولانا تقف عند التساؤلات وربما تكون مغرضة أحيانًا في: لماذا ربنا يخلق واحدًا ضريرًا وآخر مشلولًا.
[الشيخ]: سيتمنى ذلك يوم القيامة يقول لله لماذا لم تفعل بنا ما فعلته بالناس الآخرون؟ يقول له: لماذا لم تخلقني هكذا؟ وهذا عكس السؤال
﴿وَيَفْعَلُ ٱللَّهُ مَا يَشَآءُ﴾> [ابراهيم: 27]
سؤال السيدة ياسمين عن زكاة الشقة المشتراة بمال كان في البنك
[المذيع]: أستاذة ياسمين
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضلي يا سيدتي.
[السائل]: أنا كان معي مبلغ وضعته في البنك وكنت أخرج عليه زكاة سنويًا. أخذت هذا المبلغ واشتريت به شقة، فهل عليّ زكاة؟
[الشيخ]: لا، ليس عليكِ زكاة.
[السائل]: وأنا أدفع عليها أقساطًا أيضاً.
[الشيخ]: سواء دفعتِ أقساطًا أو لم تدفعي أقساطًا، لا زكاة عليها.
زكاة المال المستثمر في شركة تجارية اثنان ونصف في المائة من قيمته
[المذيع]: مولانا، اسمح لنا أن نأخذ الاتصالات الهاتفية التي معنا. معي الأستاذة سوزان. يا أستاذة سوزان، أهلًا بكِ.
[السائل]: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لو سمحت، أريد أن أسأل الشيخ عن زكاة المال على المبلغ الذي يُستثمر وليس مكنوزًا، يعني هو ليس متروكًا جانبًا، أنا أستثمره في شركة ويأتيني منه دخل شهري. كم تكون زكاة المال على هذا المبلغ؟
[الشيخ]: يعني أنتِ وضعتِه في شركة تجارية.
[السائل]: نعم بالضبط.
[الشيخ]: يكون اثنين ونصف في المائة على قيمته. يعني أنتِ وضعتِ مائة ألف في هذه الشركة، فتخرجي ألفين ونصف على المائة ألف.
الفرق بين زكاة المال في البنك وزكاة المال في الشركات التجارية
[السائل]: نعم، لكن لا يكون على ربحه؟
[الشيخ]: نحن نُخرج على ربحه في حالة البنك؛ لأن البنك يدخل في مشروعات مختلفة كالصناعة والخدمات والزراعة والتجارة. لكن في هذه الحالة أنتِ جعلتِها تجارة، والتجارة لها نصها.
إذن الشركات غير البنك.
فالبنك هذا شيء آخر تمامًا. هذا البنك هو جهة إصدار النقود، وجهة إصدار النقود هي التي تجعلنا نشبه الوديعة لديه بالأرض، فنخرج عليها عشرة في المائة من الناتج، لكن الشركات لا.
قضية الشراكة التجارية في الخارج والخسارة والمطالبة بالأموال
[المذيع]: معي الأستاذ خالد.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
[السائل]: الموضوع باختصار يا سيدي أنني كنت شريكًا مع نسيبتي في محل في الخارج في إيطاليا. وطبعًا كانت الشركة قائمة على ستين في المائة لهم وأربعين في المائة لي.
وأصل الأموال كانت أنا كنت أعمل بمجهودي، والأمانة والصراحة أنهم كانوا يحولون لي أموالًا باليورو إلى إيطاليا، لكن أصل الأموال كانت مصرية يتم تحويلها.
أنا الآن، بسبب ظروف صحية اضطررت أن أغلق المحل وأسلمه لأصحابه، ولم أستطع أن أكمل، وكانت هناك خسارة بالطبع كبيرة فتحملنا الخسارة. هم اليوم يطالبونني بكل المال.**
تفاصيل الخسارة في المحل بإيطاليا وظروف إغلاقه بسبب المرض
[الشيخ]: ما معنى كل المال؟
[السائل]: أى يريدون أموالهم باليورو. المال الذى وضعوه معى، أنا كنت أدخل بمجهودي يا سيدي. فطبعًا ليس لدي؛ لأنني أغلقت المحل واضطررت إلى تسليمه. هناك نظام المحل ليس فيه أن تشتري ، ولكن أن تدفع خلو رجل وتأخذ المحل بالإيجار، ليس معناه أنني اشتريت شقة.
[الشيخ]: أين النقود التي حولوها لك؟ أين ذهبت؟
[السائل]: أخذنا بها المحل الذي اشتغلنا فيه.
[الشيخ]: وأين البضاعة؟
[السائل]: كانت البضاعة موجودة وكان هناك عمل، وبسبب ظروف وقوع حادث لي لم أستطع العمل. أنا الذي كنت أقوم بالعمل ولكنني لم أستطع أن أعمل، ورقدت في السرير فترة طويلة، فتوقفت مبيعات المحل وكان ذلك في بداية الافتتاح، أي في بدايته، فكانت الخسارة كبيرة جدًا.
[الشيخ]: يا سيدي الفاضل
تفاصيل تسليم المحل والبضاعة مقابل الإيجارات المتراكمة في إيطاليا
كانت لديك بضاعة، فأين ذهبت هذه البضاعة؟
[السائل]: البضاعة هذه في المحل التي كانت موجودة اضطررت إلى تركها أمام الإيجارات التي كانت مكسورة عليَّ لصاحبة المحل.
[الشيخ]: أين هو المحل نفسه؟ لأنه ما دام هذا المحل يُدفع فيه مال، فأنت وأنت تتركه تأخذ هذه الأموال.
[السائل]: لا، النظام هناك يختلف عن هنا. النظام هناك أنك تدفع إيجارات وتدفع خلو رجل، وعندما لا تستطيع تحمّل تراكم الإيجارات، تضطر إلى تسليم المحل لصاحبه. إذا تراكمت عليك إيجارات كثيرة
[الشيخ]: دون مقابل؟
[السائل]: نعم، لأن الضرائب بعد ذلك تتراكم عليك.
هذه قضية وليست فتوى ويجب تعيين محكم بين الطرفين المتنازعين
[الشيخ]: يا سيدي الفاضل، يا سيد خالد، هذه قضية وليست فتوى. لا بد أن يجلس حَكَم بينكم ويستمع من الطرفين ويرى الواقع حتى يستطيع أن يحكم بينكم؛ لأن هذه قضية، أي أنها موجود لها عناصر من الطرفين.
هذه ليست فتوى، الفتوى هي بيان حكم الله في حالة معينة، لكن الحالة التي لدينا هنا هي واقعة، واقعة فيها طرفان والطرفان متنازعان: أعطني مالي، لا ليس لك مال.
ولذلك هذه قضية يجب أن نقوم بتعيين محكَّم. وللعلم يوجد في دار الإفتاء المصرية قسم لهذا التحكيم - تحكيم المنازعات. فلو ذهبت أنت ومندوب من عند هؤلاء لكي تشرحوا للمحكَّم هذه القضية، سيحكم بينكما بالعدل.
زكاة أموال الأطفال القصر في النيابة الحسبية ووجوب إخراجها
[المذيع]: أم مريم.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضلي سؤالك.
[السائل]: أنا عندي ثلاثة أطفال صغار قُصَّر، ولهم أموال في النيابة الحسبية، وبلغت النصاب. فهل يجب عليهم زكاة المال أم لا؟ لأن في النيابة الحسبية قالوا لي لا يجوز، وأنا حائرة، فلا أعرف ماذا أفعل.
[الشيخ]: لماذا لا يجوز؟ والنيابة الحسبية ما شأنها وما شأن الزكاة!
[السائل]: يقولون إننا بُلِّغنا بفتوى من مصر أنه لأنهم قُصَّر فهذه الأموال هم أولى بها، ويخرجوا عن هذه الأموال عندما يكبروا.
[الشيخ]: من الذي أفتى هذه الفتوى؟ لا توجد فتوى في مصر هكذا.
[السائل]: هل أنتِ فى بلد آخر غير مصر؟
[السائل]: لا، أننا في محافظة - غير القاهرة-، لكن أريد أن أعرف: لقد دخلت على دار الإفتاء، على الموقع الإلكتروني ووجدت أنه يجب عليها الزكاة، وهم في النيابة الحسبية قالوا: لا يجوز.
[الشيخ]: يا ابنتي، هذا يجب.
يجب عليكِ يا أم مريم أن تُخرجي الزكاة. والنيابة الحسبية تُعطي ثلاثة في المائة كل سنة من أجل هذه الزكاة التي لا تزيد عن اثنين ونصف في المائة، فمسموح إلى حد ثلاثة في المائة لأجل إخراج الزكاة.
وهذه تعليمات وزارة العدل منذ القديم، والشخص أو الموظف الذي قال لك غير ذلك هو مخطئ.
سؤال الأستاذة أمل عن شهادات البنك ثم الخروج لفاصل إعلاني
[المذيع]: نخرج لفاصل قصير ثم نعود لنتلقى الكثير من الاتصالات الهاتفية. ابقوا معنا.
حكم التسبيح باليد اليسرى بعد الصلاة وأنه لا إثم فيه
[المذيع]: أهلًا بحضراتكم. مولانا الإمام ،سؤال في الرسائل النصية، يقول: هل أسبّح عقب الصلاة على اليد اليمنى؟ وإذا سبّحت على اليد اليسرى هل آثم؟
[الشيخ]: لا، فجماهير العلماء على أنه لا يأثم، وإن كان الوارد في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يعقد التسبيح بيمناه، أي باليمنى، لكن باليسرى لا بأس بها أيضًا.
فالتسبيح بكلٍ من اليدين عند جماهير العلماء وأن هذا حال وليس سنة، الذي يريد أن يقول: أنا سأسبح بيمناي حبًا في رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه كان يسبح بيمناه، لا مانع.
سؤال الأستاذة زينب عن ميراث ابن الأخ المتوفى في بيت وهبه الأب للأم
[المذيع]: معي أستاذة زينب والأستاذ طارق. يا أستاذة زينب، أهلًا بكِ.
[السائل]: أهلًا بكِ، السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضلي يا سيدتي.
[السائل]: والدي كان قد بنى بيتًا وهو على قيد الحياة، وقد وهبه لأمي، يعني قال لها البيت هذا ملكك أنتِ، ولم يكن يأخذ إيجارًا ولا أي شيء على حياتهم.
[الشيخ]: وهل وهبه لأمك رسميًا أم وهبه لأمك بمجرد الكلام؟
[السائل]: لا، بمجرد الكلام فقط، لكن كل الأوراق صادرة باسمها، يعني العوائد صادرة باسمها ونحن أخرجنا الوثائق باسمها.
[الشيخ]: ولكنه لم يحرر هبة رسمية أو بيع وشراء أو عَقد بيعٌ وشراءٌ باسم الوالدة، إنما هو عمليًا هكذا. فقد تمَّ استخراج فاتورة الكهرباء باسمها، والمياه باسمها، والعوائد باسمها، وأيضًا قال لها هذا مِلْكُكِ فلم يكن يأخذ فعليًا إيجارًا، وهي تعتبر أنَّ هذا بيتها لأنَّ الرجل وهبه ووهبها إياه.
حكم ميراث ابن الأخ المتوفى قبل أمه بالوصية الواجبة
[السائل]: لي أخٌ توفي قبل أن تتوفى أمُّى.
[الشيخ]: حسنًا.
[السائل]: ووالدتي توفيت الآن. هل ابنه يرث أم لا يرث في هذا البيت؟
[الشيخ]: هذا البيت خاص بأمك بالفعل؛ لأن كل القرائن تشير إلى أنه خاص بأمك ولا يوجد نزاع، أنتم لا تنازعون أمكم رحمها الله في أي شيء.
أما الولد، ابن أخيكِ الذي توفي، فسيدخل بوصية واجبة حسب ما تقول المسألة. فهنا الكلام أنه توفيت امرأة التى هي والدتك، وتركت مَن؟
[السائل]: تركت إخوتنا، نحن جميعنا كبار.
[الشيخ]: يعني هل إخوتك صبيان أم بنات؟
[السائل]: نحن ولدان وأخى المتوفى الثالث، وثمان بنات.
حساب نصيب ابن الأخ المتوفى بالوصية الواجبة وأنه يأخذ نصيب أبيه
خلاصة القول: ولدان وثمان بنات. فيكون ابن الأخ الذي توفي سيدخل في وصية واجبة
[السائل]: فماذا يكون حقه؟
[الشيخ]: حقه هو نصيب أبيه أو الثلث، أيهما أقل.
وفي حالتك هذه سيكون الأقل هو نصيب أبيه، فيكون حقه هو نصيب أبيه كأنه حي،نصيب أخاك الذي توفي كأنه على قيد الحياة.
[السائل]: شكرًا، ربنا يكرمك يا شيخنا.
[المذيع]: أشكرك، أشكرك أستاذة زينب.
سؤال السيدة سمر عن الطلاق في حالة الغضب الشديد ثلاث مرات
[المذيع]: معي الأستاذة سمر. أهلًا بكِ، مرحبًا.
[السائل]: أهلًا وسهلًا بحضرتك. كان هناك موضوع خاص بالطلاق. فقد حدثت مشاكل كثيرة بيني وبين زوجي، وفي المرة الأولى وصلت إلى الضرب ونحوه، وفي وقت الغضب، قال لي: أنتِ طالق. بعدها سأل شيخًا في المسجد فقال له: لا يقع الطلاق لأنه في وقت الغضب.
بعد ذلك بفترة، حدثت في رمضان الماضي وتكررت نفس المشكلة، وحدث نفس الموضوع وضربني، وبعدها قال لي: أنتِ طالق. قام بالسؤال مرة أخرى، فقال له: الطلاق لا يقع.
من قبل بضعة أيام حدثت مشكلة كبيرة وحصلت مشاجرة عنيفة وضربني وما إلى ذلك، وفي ذلك الوقت قال لي: أنتِ طالق أيضًا. فيُعتبر هذا الطلاق الثالث، وأنا لا أعرف هل يقع الطلاق أم لا يقع؟
ضرورة الذهاب إلى دار الإفتاء للتحقيق في مسائل الطلاق المعقدة
[الشيخ]: اذهبا إلى دار الإفتاء يا ابنتي، أنتِ وهو اذهبا إلى دار الإفتاء؛ لأنهم سيُجرون معكما تحقيقات كثيرة، وفي النهاية نرى إن كان قد وقع شيء أم لم يقع.
[المذيع]: مولانا الإمام، من هو المفترض أن يستفسر عن الطلاق، الزوج أم الزوجة يا مولانا؟
[الشيخ]: القضية ليست هكذا، هى تريد أن تطمئن. فهي تسأل لكي تطمئن. لكن المدة المتاحة لنا في البرنامج لا تمكننا من التدقيق في السؤال.
وفي بعض الأحيان لا نحتاج إلى الرجل، لكن في أغلب الأحيان نحتاج إلى الرجل.
أهمية التحقيق في مسائل الطلاق وعدم هدم الأسرة بناء على الظن
ولذلك، حتى لا نهدم البيت بناءً على الظن، ولأن لدينا أساس كبير مثل استمرار الأسرة، نقول: يا أبناء، تعالوا في هذه الأمور الشائكة الواضحة التي فيها ثلاث طلقات والتي فيها غضب، وهل هو كان مدركًا أو مالكًا أو ما شابه ذلك.
لديَّ استبيان طويل. فيجب عليك الذهاب للشيخ والشيخ متاح، سواء كان حتى في الأقاليم أو في غيرها إلى آخره. ولا بد أن يذهبوا إلى دار الإفتاء؛ لأن لديهم خبرة.
ولكن الأئمة الذين يعملون في المساجد كثيرون منهم لديهم خبرة، ولكن بعضهم ليس لديه خبرة أيضًا. حتى لا ندخل في الظن واضطراب الفتوى، فنحيلهم جميعًا إلى دار الإفتاء المصرية.
الإشادة بدور دار الإفتاء المصرية وتمني انتشار فروعها في القرى والنجوع
والحقيقة أنها تقوم بواجبها وتؤدي دورًا كبيرًا في هذا المجال،
[المذيع]: ونتمنى لو كانت لدار الإفتاء المصرية فروع حتى في القرى والنجوع المصرية.
حكم إنفاق الأم على نفسها من أموال بناتها المتزوجات غير العاملات
[المذيع]: معي الأستاذة أمنية. أهلًا بكِ، تفضلى.
[السائل]: أنا لدي الآن خمس بنات، لا يعملن، كلهن شهادات عالية وقاعدين متزوجين، لكني الآن ظروفي صعبة، ليس لدي أحد ينفق عليّ، وزوجي متوفى، وهم القائمون بتلبية طلباتي كلها: سكني ونفقات وطعام وشراب ودواء وكل شيء. هل حرام عليّ أن آخذ من أموالهم وأنفقها على نفسي وهم لا يعملون يا مولانا؟
[الشيخ]: لا، ليس حرامًا يا بنتي، ليس حرامًا يا سيدة أمنية.
[المذيع]: هل سمعتِ يا حاجة أمنية؟
[الشيخ]: لا، ليس حرامًا، لا بأس.
حكم جمع الصلوات للمريضة المسنة التي لا تستطيع القيام في مواعيدها
[السائل]: إذا سمحت سؤالًا آخر.
[المذيع]: تفضلي.
[السائل]: أنا عمري سبعين سنة، وأعاني من آلام في رجلي (روماتيزم)، لا أستطيع الحركة كثيرًا، فأصلي وأجمع الصلوات كلها من الظهر حتى الليل أصلي كل الصلوات. لكن لا أستطيع أن أقوم للصلاة في مواعيدها المضبوطة، وأحيانًا أسهو في الصلاة حيث أصلي ركعتين ركعتين ثلاثة، فالذاكرة عندي ليست منضبطة، والأطباء يعلمون ذلك. ماذا أفعل؟
[الشيخ]: عليكِ أن تجمعي الظهر مع العصر، والمغرب مع العشاء، أي أنكِ ستصلين ثلاث مرات في اليوم: مرة للفجر، ومرة للظهر والعصر معًا، ومرة المغرب والعشاء معًا.
[السائل]: حسنًا، وعندما أنسى في الصلاة، هل صليت ركعتين أو ثلاث؟
[الشيخ]: صلِّي ما تستطيعين صلاته، والله سبحانه وتعالى يثبت فؤادك ويحفظك، ولا تنسى مرة أخرى إن شاء الله، وإذا نسيتِ فلا يحدث شيء، فقط استمري في الصلاة**.
حكم من لا يجد وقتًا للصلاة في العمل بدولة أوروبية وكيفية الجمع
[المذيع]: فضيلة مولانا، سؤال سريع أيضًا من الرسائل النصية، يقول: ابني يعمل في دولة أوروبية ولا يتفرغ أبدًا من عمله ولا يجد وقتًا للصلاة، فماذا يفعل؟ وإذا صلى، يصلي على الدراجة التي يعمل عليها؟
[الشيخ]: لا، ليس هناك شيء مثل هذا يعني. كما قلنا للسيدة أمنية، أن يصلي الفجر قبل أن ينزل، وبعد ذلك الظهر والعصر، هاتان الصلاتان تأخذان خمس دقائق.
ألا يذهب إلى دورة المياه؟ ولا يأكل؟ ألا توجد استراحة في الوسط؟ لا يوجد شيء من هذا القبيل! هذه التخيلات هي تخيلات غير واقعية **لغير المُستهين
والمغرب والعشاء عندما يعود، يكون هناك اثنان فقط هما الموجودان في سَبحة النهار التي هي الظهر والعصر، ونقول له اجمعهما، وبعد ذلك هما كلاهما سيأخذان منه خمس دقائق بالضبط.
عدم التعود على الصلاة يولد الاستهانة والحل في تعويد الجسد عليها
لكن هناك نوع من أنواع عدم التعود. وهذا يولِّد مع الزمن شيئًا من الاستهانة، فهذه هي العلة الحقيقية. ليست العلة الحقيقية علة فقهية ولا عقائدية ولا أي شيء آخر.
نحن نريد فقط أن نعوّد أجسادنا على الصلاة فستستقيم الأمور. هذا التعلق الجميل.
ختام اللقاء والشكر للشيخ علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر
[المذيع]: مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، شكر الله لكم، رضي الله عنكم دائمًا يا سيدنا.
[الشيخ]: شكرًا لكم
[المذيع]: دمتم في رعاية الله وأمنه. إلى اللقاء.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
ما نصاب زكاة المال بالجرامات من الذهب؟
خمسة وثمانون جرامًا
ما عيار الذهب المعتمد في حساب نصاب الزكاة؟
عيار واحد وعشرين
ما نسبة زكاة المال المستثمر في شركة تجارية؟
اثنان ونصف في المائة من رأس المال
ما نسبة زكاة عائد السندات الحكومية؟
عشرة في المائة
ما الحكم الشرعي في الطلاق الواقع ثلاث مرات متفرقة في حالة الغضب الشديد؟
يحتاج إلى تحقيق دقيق في دار الإفتاء
ما الأصل الشرعي الكبير الذي يمنع الحكم بالطلاق بناءً على الظن؟
استمرار الأسرة
كيف تجمع المريضة العاجزة صلواتها؟
تجمع الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء
ما حكم المسح على الجوربين في الوضوء؟
يجوز ولا ينقص الثواب
ما الدليل الحديثي على جواز المسح على الجوربين؟
حديث المغيرة بن شعبة عند أبي داود
ما وزن الجنيه الذهبي الإنجليزي بالجرامات؟
ثمانية جرامات
هل تجب الزكاة على أموال الأطفال القاصرين إذا بلغت النصاب؟
تجب وتُخرج عنهم وليّهم
ما نسبة ما تصرفه النيابة الحسبية من أموال القاصرين لإخراج الزكاة؟
ثلاثة في المائة
ما العدل المطلوب شرعًا بين الأولاد في العطاء؟
عدل الاحتياجات لا التساوي
ما حكم تقديم السنن على قضاء الفرائض الفائتة؟
لا يجوز والفرائض أولى
ما حكم التسبيح باليد اليسرى بعد الصلاة؟
جائز ولا إثم فيه عند جماهير العلماء
ما معنى «حسين مني وأنا من حسين»؟
«حسين مني» أي من نسل النبي ﷺ وذريته، و«أنا من حسين» أي النبي ﷺ على منهج هذا الولد الصالح الذي دافع عن الحق حتى استشهد، فهما كشيء واحد في النسب والمنهج.
من أين جاء رقم خمسة وثمانين جرامًا كنصاب للزكاة؟
من حديث النبي ﷺ «وفي كل عشرين مثقالًا نصف دينار»، ووزن الدينار أربعة جرام وربع، فعشرون في أربعة وربع تساوي خمسة وثمانين جرامًا.
هل تغير الدينار الذهبي في وزنه أو عياره عبر التاريخ؟
لا، الدينار لم يتغير لا في وزنه ولا في عياره جاهلية وإسلامًا، وهو دائمًا عيار واحد وعشرين.
ما الفرق بين زكاة المال في البنك وزكاة المال في الشركة التجارية؟
زكاة البنك عشرة في المائة من الربح لأنه يُشبَّه بالأرض الزراعية، أما الشركة التجارية فزكاتها اثنان ونصف في المائة من رأس المال.
هل تجب الزكاة على الشقة المشتراة للسكن؟
لا، لا تجب الزكاة على الشقة المشتراة للسكن سواء دُفعت عليها أقساط أم لا.
ما الموقف الصحيح من الدعاء وعلاقته بالقدر؟
الدعاء عبادة في حد ذاته بغض النظر عن تغيير القدر، والله يستجيبه أو يؤخره لما هو أفضل أو يدخره للآخرة، وليس على المسلم التساؤل عن علاقته بالكتاب المكتوب.
ما حكم انتقال المعتدة المريضة للإقامة عند ابنتها؟
يجوز للمعتدة المريضة الانتقال للإقامة عند ابنتها إذا كانت حالتها الصحية تستدعي ذلك، مع جواز الزيارة الدورية لبيتها.
ما الفرق بين الفتوى والقضية في الفقه الإسلامي؟
الفتوى هي بيان حكم الله في حالة معينة، أما القضية فهي واقعة فيها طرفان متنازعان تحتاج إلى تحكيم يستمع من الطرفين.
ما نصيب ابن الأخ المتوفى قبل أمه في تركة جدته؟
يأخذ نصيب أبيه أو الثلث أيهما أقل بالوصية الواجبة، كأن أباه على قيد الحياة.
ما العلة الحقيقية وراء إهمال الصلاة وكيف تُعالج؟
العلة الحقيقية هي عدم التعود على الصلاة مما يولد الاستهانة بها، والعلاج تعويد الجسد عليها حتى تستقيم الأمور.
كيف يفهم الإسلام آية ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ﴾ بالنسبة لذوي الإعاقة؟
أحسن تقويم نسبي لكل شخص بحسب حاله، والمعاق سينال ثوابًا من الله يجعل إعاقته أحسن تقويم له في المحصلة الكلية التي تشمل الآخرة.
ما حكم إعطاء الزكاة للأخ المحتاج الذي لا دخل له؟
يجوز إعطاؤه من الزكاة ما دام مستحقًا، وليس واجبًا على الأخت النفقة عليه.
لماذا يختلف تفسير القرآن بين أهل السنة والشيعة؟
لأن التفسير يختلف باختلاف مدخل المفسر، فإذا اختلفت الرؤى والمداخل فُسِّرت الآية بطريقة مختلفة، وإن كانت القواعد الأساسية مشتركة.
ما حكم جمع الصلوات للعامل في الخارج الذي لا يجد وقتًا كافيًا؟
يجمع الظهر مع العصر في خمس دقائق خلال العمل، ويصلي المغرب والعشاء عند العودة، والفجر قبل النزول للعمل.
ما القاعدة الفقهية التي تُبيح المسح على الجوارب؟
الله يحب أن تُؤتى رخصه كما يحب أن تُؤتى عزائمه، والمسح على الجوربين رخصة ثابتة بالسنة النبوية.
ما دور دار الإفتاء المصرية في مسائل الطلاق المعقدة؟
تُجري تحقيقات مفصلة تشمل استبيانًا طويلًا حول حالة الزوج النفسية وإدراكه، وتحكم بناءً على الواقع لا الظن، وتمتلك قسمًا للتحكيم في المنازعات.