كيف ننصر القدس ونحمي المسجد الأقصى وما أثر زيارة المسلمين له بأعداد كبيرة؟

[المذيع أ.حسن الشاذلى]: أهلًا بحضراتكم، وهذا اللقاء الذي يتجدد دائمًا مع صاحب الفضيلة مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، لنواصل معه الحوار الذي بدأناه بالأمس: كيف ننصر القدس؟ كيف نحمي القدس من تلك المحاولات، محاولة اختطاف القدس وجعلها عاصمة لإسرائيل؟

مولانا الإمام، أهلًا بفضيلتكم.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم مرحبًا.

[المذيع]: مولانا إلى أي مدى يرى البعض خطأً أن مكانة القدس مكانة تاريخية تتغير بتغير الزمان؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. القدس عند المسلمين لها عقيدة، وهي:

وأن النبي صلى الله عليه وسلم استقبلها [القبلة إلى بيت المقدس] لمدة أربعة عشر سنة في مكة، ولمدة ثمانية عشر شهرًا في المدينة، حتى منَّ الله عليه باستجابة الدعاء وجعل له قبلة خاصة بالمسلمين(مكة المكرمة).

بعدما فجَر اليهود وخالفوا، وبعدما حاول رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينبههم إلى هذا المعنى الذي نبهه إليه ورقة بن نوفل، بأن إن هذا(القران) والذي نزل على موسى قد خرج من مشكاة واحدة، وأن الرسل الكرام إنما هم في رتل واحد.

وفي قصة إسلام السيدة صفية [رضي الله عنها]، لما وقعت في الأسر وجاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: أتدري يا رسول الله متى أسلمتُ؟ قال: متى أسلمتِ يا صفية؟ قالت: أسلمتُ وأنا عندي عشر سنوات. قال لها: كيف عشر سنوات؟ هذا معناه أنها أسلمت مثلًا من ثمان سنوات أو من تسع سنوات، فقال: كيف هذا؟

قالت: كان أبي وعمي لا يغيبان عني، وإذا غابا سألا أول ما سألا عني وأخذاني بالحضن يدللانني ويهتمان بي وهكذا إلى آخره. وفي ذلك اليوم جاء عمي حتى يتبين إذا كنت أنت [سيدنا محمد] الذي قد ورد في الكتب القديمة أم لا.

فلما عاد [عمها] دخل بوجه مقفهر، وكنت في الغرفة فلم يرني.

[المذيع]: هل كانت مختبئة هناك؟

[الشيخ]: لا أبدًا، هي كانت جالسة ولكن لم يراها بسبب الهم الذي هو فيه، سبحان الله. فقالت فدخل أبي وقال: أذهبت إلى محمد؟ قال [عمها]: نعم. قال [أبوها]: وكيف وجدته؟ قال [عمها]: هو هو.

فعلمت [السيدة صفية] منذ تلك اللحظة أنهم يعرفون أنه هو هو، هو ذلك النبي المصطفى المجتبى المسيّا الذي بشرت به الأديان وبشر به الرسل، كما أخبرنا الله سبحانه وتعالى.

فقال [أبوها]: كيف ترى؟ قال [عمها]: أرى حقدًا في قلبي.

[المذيع]: لماذا هذا الحقد يا مولانا وكل هذا الغضب الذي يتم ترجمته لأشياء كثيرة عدائية للإسلام والمسلمين؟

[الشيخ]: مغضوبٌ عليهم، يعرفون الحق ويحيدون عنه. هم يريدوا أن يمشي الله على هواهم، فكانوا يريدوا أن يكون هذا [النبي] من بني إسرائيل وليس من بني إسماعيل، فجاء من بني إسماعيل فهو [عم السيدة صفيه] زعلان من ربنا.

أنا كثيرًا عندما تحدثني عن الملحدين والشباب والإلحاد أقول لك إن كثيرًا جدًا ممن نتهمهم بالإلحاد أو يكونون على صفة الإلحاد هم ليسوا ملحدين ولا شيء، إنهم زعلانون من ربنا. فعم صفية زعلان من ربنا.

فنجد فى العامية المصرية حين تَقل حيلتها وتقع مصيبة، فيقول: لماذا يا ربي هكذا؟ هل أنت تحاكم (تحاسب) ربنا؟ هذه حكمة خفيت عنك، ولكن على كل حال، هذا على غير مراده.

فهذا كأنه شعور بشري معتاد، لكن بلغ مع اليهود مبلغًا كثيرًا. لماذا؟ اليهود كجماعة الإخوان المسلمين يؤمنون بأستاذية العالم؟ وجماعة الإخوان المسلمين يرون أنفسهم أنهم هم وحدهم على الحق، فهؤلاء شعب الله المختار وهؤلاء أيضًا شعب الله المختار، ولذلك أخذوا هذه الفكرة من دراستهم للحركة الصهيونية وطبقوها وبدأوا بالتلبيس.

ما الفرق بين أستاذية العالم وبين خيرية الأمة؟

خيرية الأمة واضحة المعالم والصفات:

﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِٱلْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ ٱلْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ﴾ [آل عمران: 110]

إذن هذه هي الخيرية نابعة من هذه الصفات. لكن عندما تسعى إلى الحكم وتترك ذكر الله وتشتغل بقتل الناس، فأنت لا تملك خيرية ولا أي شيء، ولا أنت أستاذ العالم ولا أستاذ القرية التي تنتمي إليها حتى، ولا الفئة الناجية، ولا هالكة حتى.

هم كلاب أهل النار، يعني حتى الفئة الهالكة هم تجاوزوها.

فالمهم الحاصل أن صفية عندما قالت قد أسلمت في هذا اليوم عندما كانت في سن العاشرة، والفتاة طبعًا ليس لديها عليها السلام اللواعة التي لدى الكبار هؤلاء والآمال [والحقد وانكار الحق]. الله أخبر بأنه سيأتيكم رسول فأتى الرسول، خلاص اتبعوه.

وهذا الكلام تجده كما في حديث صفية، تجده عند عبد الله بن سلام [رضي الله عنه]، قال:

يا رسول الله أحضرهم واسألهم ولا تقول إنني قد أسلمتُ، فإن يهود قوم بُهت.

بمعني أن هناك فرق بين اليهودية ولا مشكلة لنا معها، فهم أصحاب كتاب وأصحاب عقيدة وأصحاب ربانية وأصحاب شريعة وأتباع موسى.

﴿هُوَ سَمَّىٰكُمُ ٱلْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ﴾[الحج: 78]

لكن اليهود الذين هم مجموعة من الصفات مثل: البخل والتملك والاستعمار والغباوة من الغضب والتحقيق مع الله أو التعالي، حتى قالت اليهود:

﴿لَن تَمَسَّنَا ٱلنَّارُ إِلَّآ أَيَّامًا مَّعْدُودَةً قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ ٱللَّهِ عَهْدًا فَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ عَهْدَهُٓ﴾ [البقرة: 80]

فهل معكم مرسومًا بذلك؟. كلامهم واضح أنه كلام تافه، ولكن هذه التفاهة تخيل على كثير جدًا من الناس وتمشي عليهم؛ لأنهم توافق رغابتهم وشهواتهم ودنياهم، وتستقر معها نفوسهم المتكبرة.

قال النبي ﷺ: «ولن يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر»

فإذن هؤلاء الناس هلكى.

فأسلمت صفية عليها السلام وهي طفلة، عمرها عشرة أو إحدى عشرة سنة، والكلام من أول ما النبي اتى المدينة.

نريد أن نقول أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بيّن لنا أن هذه المقدسات

«لا تُشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد»

ولا تُشد إلى سيدنا الحسين الرحال بالرغم من فضله وأنه ابن بنت رسول الله وبركة مصر، لكن لا نشد الرحال إليهم.

وإنما نشد الرحال إلى أين؟ إلى:

إذن لا يشد الرحال إلا لهؤلاء الثلاثة فقط.

فنحن لن نستطيع أن نقول أنها تاريخية ولا جغرافية ولا سياسية ولا كل هذا الكلام. **القدس هي:

وهناك من يقول لك: أنزل الراية. لن أنزلها أبداً،اتألم كثيرًا لمن يقول لك: متى ضاعت القضية الفلسطينية؟ لما ضاعت القضية الفلسطينية؟ من الذي قال لك أنها ضاعت؟ لن تضيع ولن يكون ذلك ممكنًا ابدا ان تضيع.

هذا كلام إسرائيل أن القضية الفلسطسنية ضاعت.

[المذيع]: هم [الإسرائيليين] من يروجون لهذه العناوين المكذوبة.

[الشيخ]: طبعًا هم [الإسرائيليين] أهل فتنة طوال عمرهم، هؤلاء أتعبوا الشرق والغرب.

فأبدًا القضية الفلسطينية لن تموت. أنت يا سيد ترامب من غير أن تدري، كما يقول أساتذة الصحافة المصرية، ذهبت وأظهرت [القضية]، أصبح ملف القضية الفلسطينية أول ملف عند المسلمين والعرب في الشرق والغرب.

كان رقم ثلاثة رقم أربعة، فأصبح رقم واحد الآن. فالقضية الفلسطينية لم تضع ولن تضيع، ولا قضية القدس ضاعت ولن تضيع.

القدس بالنسبة لنا لها معنى، لكن بالنسبة لهؤلاء [الإسرائيليين] ليس لها معنى؛ لأنهم غير متفقين حتى على هيكل سليمان - أين كان؟ مرة يقولون إنه كان في اليمن، ومرة يقولون إنه كان خارج القدس على بعد أميال منها، ومرة يقولون إنه لم يكن هنا وهكذا. فهم حيرى في هذا المجال من الناحية التاريخية .

من الناحية الأثرية حفروا أربعة عشر نفقًا تحت في جبل داريا، حفروا أربعة عشر نفقًا ليبحثوا عما إذا كان هناك قطعة خشبية أو حديدية تثبت أن هناك هيكلًا، ولم يجدوا هيكلًا.

عندما دخل سيدنا عمر [بن الخطاب] رضي الله تعالى عنه وذهب إلى المكان الذي يعرفه ويعرف علامات أنه هذا الذي صلى فيه النبي، وأن هذه هي الصخرة التي انطلق منها البراق إلى السماوات العلى، وجدها صخرة كبيرة محاطة بالقمامة - أعزكم الله - ومغطاة بالأتربة، أي لا أحد منتبه إليها أو ملتفت إليها.

فنظّفها [سيدنا عمر] وبنى حولها سورًا بسيطًا هكذا، إلى أن جاء عبد الملك بن مروان فبنى عليها هذه القبة الذهبية الشهيرة التي هي باقية إلى يومنا هذا. والمسجد في الأسفل يسمونه المسجد المرواني، هذا هو الأصل الخاص بالمسجد الأقصى.

ويوجد في الأعلى الذي هو بارز وقبلته جهة الجنوب. حسنًا، إذن كيف قبلته جهة الجنوب؟ إذن ما كانت قبلة الأنبياء من قبل؟ القدس كلها، القدس كلها كمدينة كانت هي قبلة الأنبياء بمعني أن الذي في مصر ينظر إلى الشمال الشرقي.

[المذيع]: كوضعية الكعبة الآن يا مولانا.

[الشيخ]: لكننا إلى الجنوب الشرقي ولكن نفس القياس، فتصبح كأنها مكة.

فكانت الأنبياء كلها تتوجه إلى القدس كقبلة لهم. ولما ضاق بهم الحال مع فرعون هنا [في مصر]، قال:

﴿وَٱجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً﴾ [يونس: 87]

أي صلوا، كما قال تعالى:

﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ ٱللَّهِ﴾ [البقرة: 115]

وعندما جاءت المسيحية جعلت القبلة جهة الشرق. فجاء الإسلام ليرد الأمر إلى أصله، إلى ما كان عليه الأنبياء عبر التاريخ وهو القدس.

ثم استجاب الله:

﴿قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِى ٱلسَّمَآءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَىٰهَا﴾ [البقرة: 144]

فوجهه إلى البيت الحرام الذي هو من إنشاء إبراهيم [عليه السلام].

[المذيع]: مولانا الإمام، إذن هذه رسائل طمأنينة حقيقية ورسائل إيمانية أن القدس لن تضيع وأن فلسطين لن تضيع، وأن القضية الفلسطينية أصبح ملفها موضوعًا في أولويات السياسة الدولية والعالمية الآن.

إذن ما الذي يحدث في القدس الآن؟ هل هو اختبار لنا نحن المسلمين أم غضب؟

[الشيخ]: كما قلنا، أن الله سبحانه وتعالى يريد منا أن نتصف بالعبودية له وحده. فإذا كنا عباده، فإذا جاء وعد الآخرة:

﴿لِيَسُـٓـُٔوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا ٱلْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا﴾ [الإسراء: 7]

هذا الذي بنيتموه وظننتم أنكم بنيتم نظمًا وبنيتم كذا إلى آخره، وكله باطل فسيتبروه، سيهدمرونه.

فمن هم هؤلاء إذن؟

﴿عِبَادًا لَّنَآ أُولِى بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَـٰلَ ٱلدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولًا﴾ [الإسراء: 5]

عبادًا لنا، وليس عباد الطبل والمزمار. ويقول هاردي في كتابه [الفن والمجتمع] أنه كلما اهتم المجتمع بالفنون والآداب وما إلى ذلك، بالرغم من أنها تمثل جزءًا من حياة الإنسان، لكن عندما تكون هي الأصل في حياة الإنسان الطاغية علينا والمتوجهة إليها فقط لا غير، فإن هذا يدل على انحطاط المجتمع.

لسنا نحن الذين نقول، بل هم أهل الفن الذين يقولون: إن الفن هذا مثل الملح في الطعام، إذا زاد عن حده أفسده وأصبح الأمر مبتذلًا.

فعندما يكون لدينا عباد لله يعرفون هذا الكلام ويعلموا متى يَفتنون ومتى يعبدون ومتى يعمرون الأرض ومتى يزكون النفس ومتى يقيمون العدالة الناجزة في أنفسهم، ومتى يكونون نبراسًا للخلق ومتى يكونون منظومة للأخلاق.

وقتها الله سبحانه وتعالى يمكنهم:

﴿ٱلَّذِينَ إِن مَّكَّنَّـٰهُمْ فِى ٱلْأَرْضِ أَقَامُوا ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُا ٱلزَّكَوٰةَ﴾ [الحج: 41]

فنحن نريد التمكين في الأرض، اللهم مكّنا في الأرض كما مكّنت الذين من قبلنا.

القضية ليست بالعدد والعدة، ربنا قال:

﴿وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا ٱسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ﴾ [الأنفال: 60]

يعني ما قال: أعدوا لهم القوة البالغة، ولكنه سبحانه يقول: ما استطعتم من قوة، فربنا ينصرنا بها حتى لو لم نكن قادرين على الوصول إلى الكمال في هذا المجال، لكن ما استطعنا من قوة.

فهل نحن بذلنا كل ما نستطيع أم أن شغلتنا هذه الحياة الدنيا؟

قال الصحابة: «أمِن قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟» قال ﷺ: «أنتم يومئذ كثير، ولكن غثاء كغثاء السيل، ينزع الله المهابة من قلوب عدوكم ويلقي الوهن في قلوبكم.» قالوا: وما الوهن يا رسول الله؟ قال: «حب الدنيا وكراهية الموت»

فاللهم انزع حب الدنيا من قلوبنا واستبدل به حب الحياة. آمين يا رب العالمين.

فنحن نريد حب الحياة، حياة الدنيا والآخرة، ونريد سعادة الدارين، وأن نعيش في سبيل الله.

وكل هذا يتحقق ما دمت قد نزعت حب الدنيا ووضعت مكانه حب الحياة، فأنت في سبيل الله؛ لأن الذي أرشدنا إلى ذلك هو الله.

[المذيع]: ما أجمل أن تعيش في سبيل الله، فتلك هي السعادة الحقيقية.

فاصل ونعود، ابقوا معنا.

[المذيع]: أهلًا بحضراتكم، مولانا الإمام، دعني أسأل فضيلتك: لماذا قمت بزيارة المسجد الأقصى؟ وكيف ننتصر للمسجد الأقصى وللقدس ولفلسطين؟

[الشيخ]: المسجد الأقصى أسير تحت الاحتلال الصهيوني البائد الذي سيزول كما تنبأت كتبنا وكتبهم، فهو إلى زوال؛ لأنه أمر غير طبيعي.

وعندما عرضوا الأمر على أينشتاين، وكان يهوديًا، أن يتولى رئاسة إسرائيل، فقال: أنا رجل عالم طبيعي ولا أكون رئيسًا لدولة غير طبيعية.

هذه دولة الاحتلال غير الطبيعية لا تبقى. بنتنا مدينتنا قبلتنا عندهم، فكيف نترك ابنتنا عند السجان بأي دعوى كانت

والحقيقة أنني قدرًا ومن عند الله سبحانه وتعالى ترتبت هذه الزيارة المباركة التي رأيت فيها أنوار القدس وأنوار الأقصى، ومنّ الله عليّ بها منّة عظيمة.

لم يقف ضدها إلا من كان من الإخوان أو من فلول الإخوان أو ممن جهل الواقع والحقيقة ،كانت يوم جمعة وكنت أخطب ودعوت الله سبحانه وتعالى: اللهم لا تمتني حتى أصلي في الأقصى.

وفوجئت بعد يوم أو ثمانية وأربعين ساعة تقريبًا بمن يتصل بي ويقول: إن هناك زيارة ترتبها المملكة الأردنية الهاشمية باعتبارها الراعي الرسمي من الأمم المتحدة على المقدسات الإسلامية في القدس.

وهي [المملكة الأردنية] التي تنفق على الوظائف المدنية والدينية المختصة بالآثار الإسلامية وبالمسجد الأقصى وبالأوقاف في القدس الشريف، وإلى الآن فهي صاحبة الولاية الحقيقية على أرض الاحتلال. إنها أرض محتلة.

وذهبت ووافقت مباشرة باعتبار أنه كأنه دعاني إلى بيته.

ناداني لبيته لحد باب بيته

كما يقول بيرم [التونسي ،الشاعر] على هذه الحجة الكريمة التي بدأ بها التوبة إلى الله سبحانه وتعالى والرجوع والتعبد والتبتل لوجه الله سبحانه وتعالى.

كان بيرم ينسى نفسه قليلًا هكذا، لكنه تاب وأناب وحسن دينه وإسلامه في آخر حياته بعد الحج.

[المذيع]: فهذه القصيدة كتبها بعد أن حج يا مولانا؟

وأما تجلى لي بالدمع ناجيته

[الشيخ]: نعم، وكانت علامة فارقة في حياته بعد أن كان متمردًا وثائرًا على كل أحد وعلى كل الناس.

ولكنه استقرت نفسه وهدأت، ورأى آيات الله سبحانه وتعالى

وفي كل شيء له آية تدل على أنه واحد

فاعتبرت أنه ليس من المناسب أن أدعو الله سبحانه وتعالى يوم الجمعة فتأتيني الدعوة يوم الأحد، ثم بعد ذلك أقول رفضٌ بسبب سياسةٍ أو نجاسةٍ أو أي شيءٍ كان. ما شأني أنا بهذه الترهات؟

فذهبت إلى القدس بهذه الإشارة الربانية الإلهية الكريمة، أن يستجيب الله لي الدعوة في خلال أيام.

اتصل بي بعض الناس وقالوا لي: نرجو أن تعود لأننا نخاف على حياتك. قلت: ما أجملها أن أستشهد في القدس! لقد دعوت ربي وقلت له يا رب قبل أن أموت، فإذا كنت سأذهب إلى القدس وبعدها سأموت فهذا شيء جميل جدًا.

أنا أديت ما علي وفعلت ما علي، ورفضت أن أرجع.

وذهبنا فعلًا بدون تأشيرة وكنت أسأل السائق هكذا: أليس هناك حدود؟ فقال: هكذا أنا أذهب إلى القدس مرتين في الأسبوع، ليس هناك ما يكفي من البشر لديهم [الإسرائيلين] ليستطيعوا السيطرة على كل هذه الحدود.

ذهبنا إلى القدس، لم يُختم لي جوازي ولم أحصل على وثيقة سفر ولا تأشيرة ولا أي شيء آخر. كنا ندخل ونمشي هكذا في أرض الله.

زرنا أريحا وزرنا قبر سيدنا موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام، ثم بعد ذلك نزلنا إلى بيت المقدس المبارك المطهر ودخلنا القدس.

ودخلنا من باب المغاربة وهو عند الحائط الغربي الذي نسميه حائط البراق. حائط البراق هذا له قصة لطيفة نذكرها فيما بعد.

دخلنا من هذا الجانب وحينها صلينا، وصليت بالناس في القدس، واستقبلني فضيلة مفتي القدس حينئذ فضيلة الشيخ محمد حسين.

كان المفتي السابق عكرمة صبري كان دائمًا يلتقي معنا في الإمارات وفي الكويت وفي البحرين وفي مصر هنا ، وكان يدعونا إلى زيارة القدس.

بعد ذلك، لما ترك [عكرمة صبري] المنصب انقلب على هذا الحال وأصدر بيانًا أنه ليس مع هذه الزيارة، ثم أصدر بيانًا أنه لا هو مع هذه الزيارة، ثم أصدر بيانًا أنه لا معها ولا عليها. فمسكين، نسأل الله له الهداية.

ولكنه هنا قدم طلبات رسمية، لدينا صور منها، وكان يرجونا أن نزور القدس؛ لأن أهل القدس يستنجدون بنا. كيف نترك ابنتنا عند السجان من غير زيارة ومن غير سؤال؟ فعندما ذهبت وصليت في كل ركن من أركان الساحة الكبرى التي صلى بها النبي صلى الله عليه وسلم بمائة وأربعة وعشرين ألف نبي.

وهي مساحتها مائة وأربعة وأربعين ألف [متر مربع]، فكأن فيها عشرين ألف متر مربع متروكة للملائكة. صلينا، لكن عندما دخلت شعرت أنها بحار من الأنوار وأننا نغرق في بحار من الأنوار، وأننا لا تحملنا أرجلنا.

إنما الذي يحملنا هو نور رباني صمداني يملأ القلب ويملأ العقل ويملأ العينين ويملأ النفس ملئًا مباركًا، فيه شيء عجيب غريب.

وهناك وضعنا عند العمود الذي استشهد عنده الملك عبد الله بن الشريف حسين، جد الملك حسين وأبو جد الملك عبد الله الحالي، وضعنا لوحة تبيَّن أن هذا هو المكان الذي [استشهد فيه].

وصعدتُ إلى منبر صلاح الدين، وكانت مؤسسة آل البيت قد رممت منبر صلاح الدين وأعادته مرة أخرى بنفس التفاصيل، أي أنه يتكون مثلًا من ستين ألف قطعة مركبة، منمنمات.

واحد في القدس وواحد في الخليل هو نسخة منه (منبر) صلاح الدين أيضًا.

وفعلنا هذا وذهبنا إلى المكان الذي أنهى فيه الإمام الغزالي كتابه [إحياء علوم الدين]، وافتتحنا هناك مدرسة تُدرِّس وتسمى منهج الإمام الغزالي، وجعلنا أحد المقدسيين وهو الدكتور الصو أستاذًا لهذا الكرسي العلمي.

حيث كنت أنا من اللجنة العليا للإشراف على الكراسي العلمية هناك: كرسي الإمام الرازي وكرسي الإمام الغزالي وكرسي الإمام الأشعري تتبع مؤسسة آل البيت.

فهذه المناهج أنا في اللجنة العليا الخاصة بها باعتباري عضوًا عاملًا في مؤسسة آل البيت.

وعندما رجعت كان مجمع البحوث الإسلامية، وكان هناك رجل انتقل إلى رحمة الله يعترض على هذه الزيارة، وجمع المجمع من أجل أن يساهم في هذا الاعتراض.

فالمجمع لم يوافقه على هذا، وأنابني أن أواجه التلفزيون والجمهور وما إلى ذلك لأشرح لهم وأن الأزهر ما زال على حاله، من أنه يعني أن الزيارة هذه ليست بإذن الأزهر أو بإذن المجمع أو غير ذلك إلى آخره، بل هي مسألة تتعلق بي.

لكن ترك الباب مواربًا يعني، ولم يستجب . يعني الحقيقة أشياء مضحكة للغاية، وكلها فيها تأثيرات واضحة من الجماعة الإرهابية.

وظهرت في التلفزيون فقال لي المذيع في التلفزيون المصري: ولكن جماعة الإخوان المسلمين ترفض هذا. قلت له: ترفض، أنا ما شأني وشأن جماعة الإخوان المسلمين ولا الإخوان الملوخية.

فقال لي: نحن على الهواء. قلت له: نعم، ألا تعلم أن الإخوان المسلمين إخوان ملوخية؟ فقطعوا الارسال وتركته وقمت.

وكان في نشرة الأخبار، لا أعرف من هذا المذيع، لكن على كل حال، مسائل مضحكة كلها، وكلها يندى يندى منها الجبين وليست على مستوى الحدث.

وبعد ذلك في اليوم التالي وجدت عند دار الإفتاء صلاح سلطان، الذي هو الآن متهم بجرائم قتل في ميدان رابعة ومسجد الفتح وغير ذلك إلى آخره. جاء صلاح سلطان (بهتافات) ماشين ماشين للقدس بالملايين، وتخدير الأمة بهذه الشعارات.

عندما كنت هناك [فى القدس] زرت كنيسة القيامة، فسرت على أقدامنا في ظل الحماية الأردنية. بعضهم هنا يقول: أن هؤلاء (الحرس) كانوا جنودًا إسرائيليين. لا، الإسرائيليون كانوا يموتون من الداخل من الغيظ.

فمشينا إلى [كنيسة القيامة]، رأينا كيف يعامل الإسرائيليون المسيحيين والقساوسة بعنف وعنجهية وخوف. وكل ثلاثة منهم (الاسرائلين)لابد أن يكونوا معًا، وهم ممسكون بالسلاح ويواجهوننا حتى في كنيسة القيامة وفي كل مكان وفي الشوارع.

ولكن الذي يحزن حقًا هو أن حائط البراق كله يهود، قلت لهم: أريد أذهب. قالوا إنه مختص باليهود.فقلت لهم: منذ متى مختص باليهود.

[المذيع]: ماذا يمثل حائط البراق لليهود يا مولانا؟

*[الشيخ]: * حائط البراق يعتبرونه هو الحائط الغربي من الهيكل يسمونه حائط المبكى، وهذا كله دجل.

قلت لهم: لكنني لي حق فيه، ففى عام ألف وتسع مئة وثلاثين أصدرت اللجنة الشرعية البريطانية المشكّلَة لهذا، وقدمنا مستنداتنا و قُدم أمام المحكمة، واحد وستين مستندًا.

وذهب من عندنا هنا أحمد باشا زكي الذي كنا نسميه شيخ العروبة، وعلوبة باشا، وحافظ عفيفي [باشا]، ثلاثة محامين من هنا من كبار أساطين القانون،

فذهبوا إلى هناك وفازوا بالقضية هم وغيرهم من المحامين الذين أتوا من العراق ومن الشام ومن المغرب كل مكان. لماذا؟ لأن الأمر حياة أو موت، إنه [حائط البراق] لنا.

فحكمت المحكمة بواحد وستين مستندًا يا سيد حسن، كان خمسة وثلاثون منهم من تقديم الإسرائيليين أو اليهود أو ما شابه، وستة وعشرون فقط من تقديمنا نحن.

ولكن اصليين اما ما كان للاسرائلين فمزورين. فتبين للمحكمة بالمستندات وبشهادة الشهود وبالخرائط والروايات التاريخية أن هذا من حق المسلمين، وأن اليهود ليس لهم ولا حجر هنا ولا الرصيف، حتى الرصيف الذي هو تحت ذلك ليس لهم.

قلت لهم: حسنًا، أنا أريد أن أذهب. قالوا لي: أول مرة يطلب ذلك اي شخص زبارة حائط البراق فقلت لهم: حسنًا، لا يوجد أحد يذهب هناك، وسننساها هكذا. لكن لا يمكن أن تُنسى.

ولذلك أنا أقول للناس: زوروا القدس.

[المذيع]: ما حكم زيارة المسجد الأقصى في هذه الأيام يا مولانا بشكل واضح وصريح؟

[الشيخ]: طبعًا المؤتمر الإسلامي عمل وحاول الإخوان أرادوا أن ينحرفوا بقراره ويعطلوه، ولكن الحمد لله المؤتمر قال إنه من أراد أن يزور فليزر.

لا، أنا أخطو خطوة ثانية وأقول إنها واجبة على كل قادر، واجبة على كل قادر فليتفضل ويذهب؛ من أجل أن يشتري من المقدسيين، من أجل أن يحرك الأمور، من أجل أن يُشعرهم بأن الناس معهم.

وتذهب هناك يا أخي تجد الماليزيين وتجد الأتراك وتجد الأفارقة، والمصريين قليلون بالرغم من أننا نحن الذين حملنا هذه القضية منذ ذلك الوقت ولا زلنا نحملها حتى الآن.

وأن هذه قضيتنا يا إخواننا، فقطاع غزة هذا كان تابعًا لنا وكان تابعًا للإدارة المصرية، وكنا نذهب إليه في رحلات. وعندما كنا في المرحلة الإعدادية وما إلى ذلك، كنا نذهب إلى غزة، وكان سوق غزة هذا يعني المنطقة المفتوحة، أو نحضر منه المنتجات الصينية، ونحضر منه ألعاب الأطفال، ونحضر منه أشياء أخرى، مثل سوق مفتوح أو منطقة حرة.

فهذه هي أراضينا وليست أراضي الغير. ولذلك أنا أدعو المصريين أن يذهبوا سواء كانوا من المسلمين أو من المسيحيين، وأنهم يملؤون القدس، حيث يصلي المسيحيون في كنيسة القيامة وهناك كل المذاهب: الكاثوليك والأرثوذكس والبروتستانت ، ويصلي المسلمون في بيت المقدس.

وزيارة القدس الآن تذكرنا بالمظفر السمعاني وتذكرنا بالغزالي وتذكرنا بما فعله العلماء المسلمون في أيام الحرب الصليبية، إذ لم يتركوا القدس أبدًا ولا لحظة لِيُثبِتوا أنه احتلال وأنه زائل وأنها حقنا وأنها مدينتنا ومقدسة.

[المذيع]: مولانا الإمام، لفت انتباهنا إلى جزء مهم في مشهد الزيارة المباركة لفضيلته هناك. هذا ما يجعلني أسأل سؤالًا مهمًا جدًا بعد الفاصل وهو: ما أثر زيارة المسلمين بأعداد كثيرة وغفيرة في نفوس الإسرائيليين أنفسهم؟

فاصل ونعود إليكم، ابقوا معنا.

[المذيع]: أهلًا بحضراتكم، مولانا الإمام، أثر هذه الزيارة التي قلت عنها مولانا منذ قليل واجبة على كل قادر أن يذهب إلى هناك، أثرها في نفوس الإسرائيليين؟

[الشيخ]: الرعب، الرعب الشديد، وتأخير اشياء مهمة للغاية وهو تأخير المخططات الصهيونية.

الصهاينة عندهم آمال أن ننسى القدس، وعندهم آمال أن نحن لا نذهب إليها، وعندهم آمال أنهم عندما يصنعون بالون اختبار مثل ذلك الخاص بترامب، ليختبر به قياسات الشارع: هل سنهتم أم لن نهتم؟ هل سنجلس نبكي وسنقول إن القدس ضاعت؟ لديهم هذا.

فعندما سيجدون الناس أفواجًا أفواجًا تأتي إلى القدس سيخافون كثيرًا. المزية التي خلقها الله في اليهود هو الجبن.

هم جبناء جدًا. أقول لك: لا أحد يسير وحده، هذا ممنوع. يجب أن يكونوا إما ثلاثة أو سبعة. نعم، يعني بحد أدنى ثلاثة.

لماذا؟ يسيرون في شكل الدائرة (اي في ثلاث اتجاهات مختلفة) فإذا صبيًا قال لهم: بخ، ستجدهم يطلقون النار. وهم لا يعرفون أين يطلقون النار.

ولذلك المسألة غير طبيعية ولن يستمروا هكذا.

ولذلك تم تسجيل أكبر قدر من الهجرة من إسرائيل في السنوات الماضية هذه. فإذن نريد أن نثبت لإسرائيل أننا موجودون وأن هذا المكان خط أحمر، ليس بمجرد الكلام المرسل وليس بالأماني، بل بالوجود هناك.

عندما يجدون الناس بأعداد كبيرة، لن يستطيعوا منع الأذان في الأقصى، ولن يستطيعوا تنفيذ خططهم، ولن يستطيعوا عندما نأتي وندخل ونُنازع ونقول لهم إننا نريد الحائط الخاص بنا؛ لأنه أيضًا حائط مقدس.

قبل سنة تسع وعشرين [1929م] أخذوا نصفًا ونحن نصفًا، وبعد سنة تسع وعشرين عاد كل شيء إلينا بموجب حكم المحكمة؛ لأنه في الأصل ملك لنا.

وكنا قد سمحنا لهم بموجب فرمانات سلطانية من السلطان العثماني بالسماح لهم بأن يعبدوا أيضًا ويستمتعوا ويدعوا وغير ذلك.

فعادت إلينا كل هذه المسألة. عندما وجدوا هذا الضغط الشعبي لن يستطيعوا أن يفعلوا شيئًا.

ما الذي يعلنونه؟ ماذا قال ترامب وهو يعلن خيبتة الثقيلة هذه؟ قال إن إسرائيل ديمقراطية. حسنًا، إذن أنتم تقولون أمام العالم إنها ديمقراطية وأنها ترعى حقوق الإنسان.

لكن الإنسان الغربي فقط، أما الإنسان الفلسطيني فلا. وأنه من البطولة أو من يقتل إسرائيليًا فهو بطل، ذلك طبعًا يعتبره ترامب - بغض النظر عن الاحتلال، بغض النظر عن مخالفة الشرعية الدولية، بغض النظر عن مصالح أمريكا حتى بغض النظر عن مفاهيم الكفاح المسلح التي توجد في اتفاقية جنيفه أول واتفاقية جنيفة ثاني - على من يضحك؟

يضحك على أناس لم يقرؤوا ولا يعلموا أى شئ.

القضية هي أنه عندما سنذهب بالملايين وندخل القدس في الوقت الحالي، نؤجل سنواتٍ طويلة إلى أن تُحرر القدس بعون الله تعالى من تحت هذا الكيان النجس.

نؤجل سنواتٍ طويلة المشاريع المتسارعة لإذلال الفلسطينيين ولوضع اليد على القدس التي هي عاصمة فلسطين والتي هي رمز وجودنا.

[المذيع]: مولانا الإمام، بخصوص الأجيال القادمة وحالة الوعي التي فضيلتك دائمًا تراهن عليها وحالة المعرفة وحالة القراءة. كيف تعي الأجيال القادمة هذه القضية وهذه القيمة، وأنها لن تضيع؟ لن تضيع القدس ولن يضيع الأقصى ولن تضيع فلسطين. ماذا نفعل؟

[الشيخ]: مناهج التعليم يجب أن يكون هذا الكلام واضحًا فيها. كل شاب يتخرج من الثانوية يكون لديه قدر كبير من المعرفة، وتكون لديه قصة عن القدس قرأها واستوعبها وعاش فيها وتخيلها وتمناها.

يكون لديه الحقائق في الملف الفلسطيني، يعرف أن ينزل إلى سور الأزبكية ليجد الكتب التي تنشرها وزارة التربية والتعليم موجودة وفيها كلمة ملف القضية الفلسطينية أو ملف القدس.

ويكون ذلك من الكتب التي في يد كل طالب وطالبة من المرحلة الابتدائية حتى ثانوي كمراجع أيضًا.

كما نوزع المعجم ونوزع الأطلس لكل طفل، بحيث يرى شكل العالم، ويتعرف على أعلام الدول وعواصمها وغير ذلك. إنه مرجع مثل معجم الوجيز
[المذيع]: كان يُوزع في المدارس قديمًا يا سيدي.

[الشيخ]: إنني أعتقد أنه يوزع حتى الآن ** نوزع ايضا ملفًا عن القضية الفلسطينية**، ويلخص كل هذه الحقائق بدءًا من عام ألف وثمانمائة وسبعة وعشرين حتى الوقت الحالي، بحيث يكون على دراية كاملة بالموقف.

فعندما يسمع من ترامب أو غيره يكون على معرفة تامة بكيفية التصرف.

[المذيع]: سيدنا الإمام، اسمح لي أن أقرأ بعض تعليقات السادة المشاهدين لتعلق فضيلتك عليها. ما رأيك في زيارة القدس لتأكيد عروبتها؟

الأستاذة إيمان تقول: هناك فتوى نبوية بزيارة القدس الشريف أيًا كانت الظروف، حيث:

قال رسول الله ﷺ: «لا تُشَدّ الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى»

فلا يوجد أي مانع شرعي، ولكن أتمنى أن توفر شركات السياحة مثل تلك الرحلات، أو من استطاع السفر يخبرونا كيف يسافر أو كيف يكون السفر.

الأستاذة سمر تقول: يجب أن يكون هناك زيارات متكررة للمسلمين للمسجد الأقصى، وكذلك الأماكن المقدسة للمسيحيين، وأن لا تُترك القدس هكذا لليهود لقمة سهلة، فيجب أن يشعروا بوجودنا هناك وأننا لن نترك لهم هذا المكان أبدًا.

وأيضًا بالطبع كل العرب مسلمين ومسيحيين يجب أن يذهبوا إلى القدس لتأكيد عروبتها، وخاصة الشخصيات العامة ورجال الدين.

الأستاذ أحمد خضر يقول إنه بالرغم من أنه قرار صحيح، لكن بعض الأحزاب والجماعات ستستغربه وتتهمه بالخيانة مقابل شيوع فكرتهم.

[المذيع]: تعليق حضرتك يا مولانا.

[الشيخ]: بدأ الوعي، حتى إن الشخص الذي يشعر بأن هناك من سيعترض يعرف من أين سيأتي الاعتراض وما قصته.

عندما زرتُ القدس، رد علي القرضاوي بزيارة غزة. حسنًا، أليست غزة أيضًا تحت الاحتلال؟ لماذا تترك بيت المقدس وتذهب إلى قطاع غزة؟ لأن فيها الإخوان المسلمين.

أي أنه أمر مريب حقًا، لا يصدقه عقل.

﴿وَسَيَعْلَمُ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓا أَىَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ﴾ [الشعراء: 227]

إننا في يوم القيامة سنرى حقائق عجيبة غريبة.

فالذى فعله ترامب أخرجه من حدود اللياقة واللباقة ووضعه في حدود المنحاز بجهل من ناحية وعناد من ناحية أخرى، وهو قد خسر كثيرًا كثيرًا.

[المذيع]: ودائمًا مولانا الإمام يضع أمامنا:

﴿سَيُهْزَمُ ٱلْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ ٱلدُّبُرَ﴾ [القمر: 45]

بارك الله لنا فيكم وشكر الله لكم دائمًا مولانا الإمام، دمتم في رعاية الله وأمنهِ إلى اللقاء.