ما حكم الوصية للوارث وشروطها وكيف تُحسب الزكاة على الأموال المودعة في البنك؟

[المذيع/ الأستاذ حسن الشاذلي]: أهلًا بحضراتكم وأسعد الله أوقاتكم بكل خير، وها هو اللقاء يتجدد مع صاحب الفضيلة مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، ليجيب على كل ما لدينا من تساؤلات. مولانا الإمام، أهلًا بفضيلتكم.

[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم.

[المذيع]: اسمحوا لي أن أستعرض سؤالًا من خلال الأسئلة التي ترد إلينا، تقول صاحبته: توفيت عن إخوة ذكور وإناث وأوصت لإخوتها الإناث بما تركته من ذهب، فهل للذكور نصيب؟

[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. هذه المرأة لما ماتت فإنه يرث فيها إخوتها؛ لأنها واضح أنها بلا زوج وبلا ولد، وأنها ليس لها إلا إخوة وأخوات، فيرث الذكر مثل حظ الأنثيين حسب عددهم.

لكنها جاءت وأوصت لوارث، والمصريون صاروا منذ زمن بعيد من علمائهم على اختيار القول الذي أجاز الوصية للوارث، وهو المعمول به إفتاءً وقضاءً في الديار المصرية.

وعلى ذلك في مصر، هذا الذهب [المورث] لا بد أن يكون في حدود الثلث، ولكن بوصية جائزة لأنه سيكون وصية للورثة. والحديث الشريف:

«لا وصية لوارث» [الشافعي: 402].

ضعّفه من ذهب هذا المنحى؛ بأنه:

﴿إِن تَرَكَ خَيْرًا ٱلْوَصِيَّةُ لِلْوَٰلِدَيْنِ﴾ [البقرة: 180]

لكن الوالدين من الورثة، فقالوا [العلماء] أن هذا الحديث مخالف للنص القرآني فلم يأخذوا به. وهذا هو مذهب المصريين.

إفتاءً: أهل الشرع يفتون بهذا [حق الوصية للوالدين] في مصر.

وقضاءً: أي أن القانون يحكم بذلك، منذ زمن بعيد.

هذه هي الخطوة الأولى.،

هنا، سيأخذ الإناث ثانية، مع أخذهن الذهب.

سؤال السائلة [عن مشاركة الذهب الوصية] لأخواتها،

ما دامت [الأم] لم توص لأخت معينة بشىء محدد.

هذه هي وصية، لكن يجب أن تكون في حدود الثلث وهي جائزة للورثة.

فإذا كانت [نسبة الذهب] أكثر من الثلث نفذت في الثلث ولم تنفذ في الباقي. والذي يعتبر تركة، وتنتقل إليهم [الإخوة].

هذا هو الفضل، تفعله العائلات الكبيرة دائمًا.

. إذن، أخذن سبعين ألف بالوصية و ثلاثين ألف بالإسقاط والتنازل من الإخوة لهم، هذه هي القصة.

[المذيع]: مولانا، اسمح لي، معي الأستاذة نهاد [على الهاتف].

[السائلة]: في سورة هود يقول ربنا

بسم الله الرحمن الرحيم:

﴿يَوْمَ يَأْتِ لَا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِىٌّ وَسَعِيدٌ * فَأَمَّا ٱلَّذِينَ شَقُوا فَفِى ٱلنَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ * خَـٰلِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ ٱلسَّمَـٰوَٰتُ وَٱلْأَرْضُ إِلَّا مَا شَآءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ * وَأَمَّا ٱلَّذِينَ سُعِدُوا فَفِى ٱلْجَنَّةِ خَـٰلِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ ٱلسَّمَـٰوَٰتُ وَٱلْأَرْضُ إِلَّا مَا شَآءَ رَبُّكَ عَطَآءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ﴾ [هود: 105-108]

ما المقصود "بما دامت السماوات والأرض؟" بما أن لا سماء ولا أرض يوم القيامة، أم سيبقيان مدة معينة ثم يعفو الله عنهما؟

[الشيخ]: انتبهي جيدًا يا نهاد لأن هناك نقطة دقيقة في القرآن، وهي أنه توجد سماوات وأرض لكنها مختلفة عن التي لدينا.

عندما يقول الله:

﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ ٱلْأَرْضُ غَيْرَ ٱلْأَرْضِ وَٱلسَّمَـٰوَٰتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ ٱلْوَٰحِدِ﴾ [إبراهيم: 48]

هناك ما يُسمّى بالاكتفاء، تتغير الأرض بغير الأرض و السماوات بغير السماوات ولكن هناك، قوانين أخرى

أي أن السماء والأرض [يوم القيامة]، لن تكونا بالقوانين الحالية مثل:

-الجاذبية

-دوران الأرض حول الشمس

-دوران الشمس حول نفسها

-دوران المجرة

وكل ما نحن نعيش فيه الآن. .

[الشيخ]: السؤال هنا، ما هي سماواتنا وأرضنا؟ وما هي السماوات والأرض الأخرى [المذكورة في القرآن] ب "ما دامت"؟

أما سماوات وأرض الآخرة، فهي مختلفة وسيظل لها قوانين أخرى.

﴿إِنَّمَآ أَمْرُهُٓ إِذَآ أَرَادَ شَيْـًٔا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ﴾ [يس: 82]

أمره بين الكاف والنون.

-إن سماوات وأرض الدنيا متغيرة وستفنى قبل أن نذهب إلى الجنة أو النار، لا قدر الله تعالى، بعيدًا عن السامعين -

نص القرآن على هذا:

﴿يَوْمَ تُبَدَّلُ ٱلْأَرْضُ غَيْرَ ٱلْأَرْضِ وَٱلسَّمَـٰوَٰتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ ٱلْوَٰحِدِ ٱلْقَهَّارِ﴾ [إبراهيم: 48]

[المذيع]: معي الأستاذة عبير، أهلًا بكِ.

[السائلة]: إذا تكرمت يا دكتور علي، في الآية:

﴿إِنَّ ٱللَّهَ ٱشْتَرَىٰ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَٰلَهُم بِأَنَّ لَهُمُ ٱلْجَنَّةَ﴾ [التوبة: 111]

وتناقشت مع خالي، وهو محب آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال إن ربنا إن أحب نفسًا إشتراها.

ولكني أعتقد أن الله يشتري نفوسًا مُزكّاة، أي شيئًا يليق بجلاله وعظمته. ونفسي مثلأ لا تصلح لأن يشتريها الله.

فقال [الخال] أن الله لو أحبها [النفس]، فإنه يشتريها لأنه خالقها. لو وجد الله عز وجل فيها الخير فإنه يشتريها ويزكيها ويرقيها ويأخذها هو.

وفضيلتكم يوم الأحد قلتم أيضًا إنه إذا كان في النفس جزء طيب، فمن الممكن أن يشتريها الله ويساعد العبد.

فهل تصلح نفوسنا لأن يشتريها ربنا ؟

وما علامة أنني بعت [نفسي لله]؟

ما علامة قبول الكريم [الله] لهذه النفس؟

[الشيخ]: يا عبير إن نحن نحتاج أن نجيب أسئلتك في يومين أو ثلاثة.

[السائلة]: فضيلتك من أهل الله ونحسبك على خير ولا نزكي على الله أحدًا. إن [التعبير] عن الجانب الروحاني الذي تتحدث فضيلتك به لا يشبه إسلوب أي عالم أزهري. ولذلك أسأل فضيلتك تحديدا عن هذا الأمر.

[الشيخ]: حسنا يا عبير، لماذا تتعجبين والله سبحانه وتعالى يحب صنعته؟

فما العجيب في ذلك:

﴿إِنَّ ٱللَّهَ ٱشْتَرَىٰ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَٰلَهُم بِأَنَّ لَهُمُ ٱلْجَنَّةَ﴾ [التوبة: 111]

ثم قال ربنا بعدها:

﴿يُقَـٰتِلُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ﴾ [التوبة: 111]

من يقوم بالجهاد في سبيل الله والذي يكون:

مهما كان تقصير هذا الشهيد الفلاني، قبله الله واجتباه واشتراه.

هل يحتاج الله منا عملًا أو يناله منا عمل؟

إن خالك رجل من أهل الله، وهو على الصواب.

الله سبحانه يشتري الأنفس ويزكيها ويقبلها لأنه هو من جعل الشهيد الفلاني يخرج ليقاتل النابتة الخوارج المفسدين في الأرض كلاب أهل النار.

وهو [الله] الذي قدر أن يكون ذلك متوافقًا مع أجله المسمى الذي كان سيموت فيه، ولو كان في سريره أو في حضن أمه، إكرامًا له، لما اطلع على ما في قلبه من حال الخير، بغض النظر عما كان عليه من عمل.

لا شأن لنا في أمر الله ولا فلسفة مع أمره.

نجد أن علامة [شراء الله للأنفس] أن:

قال النبي في الخوارج كلاب النار:

قال رسول الله ﷺ: «تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم وصيامكم إلى صيامهم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يقولون من كلام خير البرية» [صحيح البخاري: 5058].

«لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد» [صحيح مسلم: 1064].

هكذا أرشدنا سيدنا [محمد] وهو الذي هدانا.

وقال تعالى:

﴿إِنَّ ٱللَّهَ ٱشْتَرَىٰ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَٰلَهُم بِأَنَّ لَهُمُ ٱلْجَنَّةَ يُقَـٰتِلُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِى ٱلتَّوْرَىٰةِ وَٱلْإِنجِيلِ وَٱلْقُرْءَانِ﴾ [التوبة: 111]

فهذا وعد من الله ما دام إجتبى هذه الأنفس.

ولذلك عندما أتحدث مع والدي الشهيد، أقول مبارك، لقد أصبحتما من أهل الجنة.

لم آتي لأقدم واجب العزاء، بل لأبارك.

إن أمامي أناس من أهل الجنة.

أما النابتة والإخوان فيعلقون:

وأرد، إنهم الماحي في جميع النواحي، لا يفهمون أن والدي الشهيد قد عبروا الجسر [عبروا الصراط] وإنتهى الأمر.

2-وآخر يقول، كيف حكمت أن والدي الشهيد أصبحا من أهل الجنة؟

وأرد، إن الشهيد شفيع سبعين من أهل بيته يوم القيامة، ألا يشفع لأبيه وأمه وزوجته وأولاده وجيرانه؟

هؤلاء [المتشددون] حطموا الدين والدنيا معًا.

انظر إلى المقارنة بين الدين الذي تركه لنا سيدنا صلى الله عليه وسلم وبين الحالة الرديّة غير المرضية التي هم [المتشددون] عليها إفسادًا في الأرض وتشويهًا للإسلام والمسلمين.

كلامنا يرتاح له الناس، وكلامهم [المتشددون] يشعر معه الناس أن هناك شيء خاطئ ولكن لا يعرفون ماهيته.

﴿لِمَ تَلْبِسُونَ ٱلْحَقَّ بِٱلْبَـٰطِلِ وَتَكْتُمُونَ ٱلْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ [آل عمران: 71]

سمي إبليس إبليسا، لأنه يلبس الحق بالباطل.

إن ربنا يشتري الأنفس كلها، وليست الزكية الصالحة فقط وهو قادر على تزكيتها. قال تعالى:

﴿فَلَا تُزَكُّوٓا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ ٱتَّقَىٰٓ﴾ [النجم: 32]

فالله سبحانه وتعالى أعلم بالتقي وبمن ليس تقيًا، من المنافق ومن السالك، من الخارجي [المنافق] ومن المحب لله ورسوله.

[المذيع]: مولانا، هل يطلع الله الشهيد على مقامه؟

[الشيخ]: يراه [مقامه] أثناء الموت:

[المذيع]: مولانا، اسمح لي.

[المذيع]: معي الأستاذة علياء. أهلًا بك.

[السائلة]: أنا سيدة مهتمة بالعمل الخيري سيدي. أنا وأخوات معي، ذهبنا إلى الصعيد للبحث عن القرى الأشد فقرًا، فذهبنا إلى طهطا ووجدنا قرى كانت في حضن الجبل، منها حجر مشطة، وعندما جاءت السيول جرفت البيوت والمسجد انهدم، والحالة سيئةٌ إلى الغاية.

قمنا والحمد لله بالإنتهاء من بناء المسجد ، ثم بدأنا في عمل محطة تنقية المياه؛ لأن أهل هذه القرية والقرى المجاورة لها يضطرون للسير حوالي سبعة كيلومترات لملء جرارهم للشرب. أما المياه التي يستخدمونها حاليًا فهي غير صالحة تمامًا.

اشترينا من مصر الخير، الموسم الذي فات فيه كرتونة الغذاء، قمنا بتوزيع الغذاء عليهم بمجهودنا الشخصي. ومن أجل تمكين الفتيات، قمت بشراء أربع ماكينات خياطة وأنشأت لهن مشروعًا.

أطلب من سيادتكم مساعدتي في إنشاء مركز تدريب [صنع] السجاد لتعليم الفتيات.

[الشيخ]: لو سمحت اتركي رقم هاتفك في الكنترول، وأنا سأحولكِ إلى المسؤولين في تلك المؤسسة للاتصال بكِ والتفاهم معكِ في الكيفية العملية لتنفيذ هذا [مشروع تعليم صنع السجاد] على أرض الواقع.

[المذيع]: معنا الأستاذ عبده.

[السائل]: أنا تاجر حديد، منذ شهر فبراير، بعت الحديد لمقاول وكان سعر الحديد خمسة آلاف [جنيه] للطن، وإتفق [المقاول] معي على سداد المبلغ خلال خمسة عشر يومًا. فتعثر في التسديد، وأطالبه حاليًا بالمبلغ.

وصل سعر الحديد الآن إثني عشر ألف جنيه ونصف،

هل أطالب [المقاول] بسعر الحديد الحالي اثني عشر جنيه ونصف أم أحاسبه على خمسة آلاف جنيه؟ وستكون خسارة كبيرة جدًا لأنه كان قد أخذ عشرة أطنان، [سعر] العشرة أطنان حاليًا يساوي سعر الطن. إذا كان بخمسة آلاف وجنيه، حرام أم حلال أخذ سعر الحديد حسب سعر اليوم؟

[الشيخ]: قال أبو يوسف من الحنفية؛ إنه عند غلاء الأسعار، وإنخفاض سعر العملة أمام الدولار الذي أصبح الآن بسبعة عشر فاصل ستة من عشرة جنيها، أي ضُرِبَت [العملة] في أكثر من اثنين.

فلك أن تتقاضى بالقيمة وليس بمثل ما اتفقتم عليه. بمعنى أنك عند شرائك عشرة أطنان [حديد]، كان ينبغي أن يكون ذلك في اليوم الخامس عشر، كنت ستأخذ العشرة [أطنان] بخمسين ألفًا، كل طن بخمسة [آلاف]، كنت ستشتري مرة أخرى وتضعها في المخازن. فعندما يصبح السعر اثني عشر [ألفا]، ستبيع وتشتري مرة أخرى [الحديد الجديد] بمبلغ الاثني عشر وتتاجر ببضاعتك.

لم يحدث ذلك، بل تأخر [المقاول] خمسة عشر يومًا، فسيدفع الاثني عشر ألفًا سعر اليوم.

[السائل]: هو [المقاول] لم يكن متعثرًا [ماليا]، فقد قبض أمواله من شركة [المقاولات] وبدأ العمل.

[الشيخ]:

قال رسول الله ﷺ: «مَطْلُ الغَنِيِّ ظُلْمٌ» [البخاري: 2287].

مَطْل الغني عندما يكون لدى أحدهم أموال وغير راضٍ أن يدفع لصاحب المال، هذا ظلم يحل عقوبته وعرضه.

[المذيع]: مولانا الإمام، اسمح لي، معي الأستاذة إكرام، معي الهاتف.

[السائلة]: عندي ابنتان، وعندي ذهب وأريد أن أعطيه لهن.

فهل يمكنني أن أعطيهما هذا الذهب وأقول إنه لهم عند وفاتي؟**

[الشيخ]: هناك فرق بين أن تعطيهما الآن في حياتك فأنتِ حرة، وعند الأجل، يعتبر هذا [الذهب] ليس من التركة أصلًا، ولا يكون فيه نزاع ولا أي شيء. هذه هبة من الأم تعطيها للبنات.

إن إحتفظت بهذا الذهب لأجل الظروف ولم تهبيه الآن، حينئذ سيدخل في الوصية. ويمكنك إعطاؤه لبناتك ولكن في حدود ثلث ما تمتلكين.

-هبي أنك تملكين سيارة، وشقة، وأموال في البنك. ومجموع قيمة ذلك مليونًا [جنيه]، وقيمة الذهب ثلاثمائة ألف [جنيه]، يجوز [توزيعه كوصية] لأنه الثلث.

-هبي أنك تملكين [ما قيمته] مائة ألف [جنيه]فقط، وهذا الذهب بمائة ألف [جنيه]، يجوز [توزيعه] في حدود ثلاثين ألفً جنيه فقط، و السبعون ألفًا الباقية تضاف إلى المائة ألف التركة.

[الشيخ]: إعطاء الذهب أثناء الحياة يكون هبة وليس وصية.

[المذيع]: معي الأستاذة ماجدة، أهلًا بكِ.

[السائلة]: أثناء وجودي في تجمع عائلي، قامت إحدى قريباتي لتصلي، فسألت زوجها هل ستدخل لتصلي؟ فقال لا ثم إستسهب في الحديث وذكر عدم إعترافه بكل الأديان سواء المسيحية، الإسلامية أو اليهودية.

وأنه معترف بوجود ربنا، لكن هذه الأديان [في نظره] من الإنسان لأنها تدعو إلى العنف.

سؤالي هو، **فكيف تعيش قريبتي مع شخص لا ديني؟ وهل أقول لأهلها؟

[الشيخ]: قد قابلنا كثيرًا جدا من الناس يقولون شيئًا وحال قلوبهم فيه شيء آخر.

وعند سؤالهم عن إعتقادهم فيما يقولون؛ يقولون أنهم مغتاظون وغاضبون من الدواعش، ومن الإرهابية [الإخوان المسلمين]، ومن الحروب الصليبية، ومن احتلال إسرائيل وجرائمها.

ما علاقة هذا بالأديان التي ترفض كل هذا؟

-إن في إسرائيل فئة من اليهود تسمى ناطوري كارتا يقولون للإسرائيليين أن أفعالهم باطلة وينددون بالصهيونية وينعتونها بالفساد.

-الحروب الصليبية، فقد حدثت بإيعاز من الملوك، وسواء أخطأت الكنيسة أم لم تخطئ:

﴿تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ﴾ [البقرة: 134]

-داعش والإرهابية، فنحن نوضح للناس دائما أن أفعالهم ليست من الإسلام، فليس هناك عنف في [الأديان].

فهذا غاضب وليس ملحدًا، وقد يكون ملحدًا.

في الفقه نحدد وضع هذا الرجل أمام القاضي حتى يحقق ما إذا كان الذي صدر منه:

1-قاصدًا ينوي ويقصد هذا التوجه الذميم الإلحادي.

2-عالمًا يكون فاهمًا معناه.

3-مختارًا لا توجد عليه ضغوط، وتكون الأمور واضحة لديه تمامًا.

فإذا كان الأمر كذلك وحكم القاضي [بإلحاده]، فسيحكم بالتفريق بينه وبين زوجته؛ لأن هذا ملحد.

لكن الغريب الذي يجعلني أشعر أن هذا الرجل غاضب وليس ملحدًا هو صمت زوجته.

علمت أن لديه حزنًا و غضبًا مما يحدث، فأخرجه في صورة مثل صورة الأديان.

فلا بد من الرفع [أمر الغاضب أو الملحد] إلى القاضي، ودون القاضي لن نستطيع أن نفعل شيئًا.

[المذيع]: من الذي يرفع للقاضي يا مولانا؟

[الشيخ]: زوجتهالصامتة هذه لأنه لا بد عند صدور مُكفِّر من شخص أن يكون قد صدر منه قاصدًا عالمًا مختارًا.

والذي يحقق هذه الشروط الثلاثة هو حضرة القاضي.

[المذيع]: معي الأستاذة عايدة، أهلًا بكِ.

[السائلة]: عندي سؤالين، السؤال الأول ابن أخي يتيم الأم والأب، كان يقيم عند عمه، وأنفقنا عليه حتى تخرج وعمل. ادّخرنا مبلغاً من المال لشراء شقه له [إبن أخي] لكنه لا يكفي ثمن الشقة. هل يمكنني أن أعطيه من الزكاة؟

[الشيخ]: نعم، يمكنك أن تعطيه من الزكاة؛ لأن الشقة حاجة ضرورية للإنسان والتي يُؤخذ فيها من الزكاة.

[السائلة]: شكرًا. السؤال الثاني، أنا أرملة منذ أكثر من ثلاثين سنة، وربيت أولادي صغارا حتى أتموا دراستهم وتزوجوا والحمد لله.

عندما كانوا صغارا، أودعت أموال [بيع] أرض في البنك لآخذ [ريعها] وأنفق على أولادي منها لكنني لم أخرج الزكاة عليهم، فهل هذا يعني شيئًا يضرني؟ مع أنني الآن أخرج زكاة - والحمد لله - لقد أكرمني الله وأخرج زكاة.

[الشيخ]: لا أستطيع أن أفتي هكذا، إنها مسألة معقدة جدًا، أرجو أن تذهبي إلى إدارة الحساب في دار الإفتاء لكي يحلوا لك هذا الإشكال وهل كان عليك زكاة أم لا، وإذا كان عليك، فكم تكون قيمتها إلى آخره.

إذهبي إلى إدارة الحساب الشرعي بدار الإفتاء المصرية.

سيقابلك المتخصص هناك وسيستمع إليك حتى النهاية، وسيناقشك بالتفصيل، ثم يقول لك مقدار [زكاتك] وطريقة أدائها . ومن الممكن أن يتبين أنه لا زكاة عليكِ.

[المذيع]: وهذه هي المهام العظيمة التي تؤديها دار الإفتاء المصرية.

[الشيخ]: العلم يؤدي هذا، ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

[المذيع]: معنا الأستاذة منى. أهلًا بكِ.

[السائلة]: توفي والدي، ووالدتي وتركوا شقة إيجار [مملوكة] لهيئة كبيرة.

فقالوا لنا [أي: الهيئة المؤجرة] أنه من الممكن بيعها [الشقة] وتقسيم أموالها علينا.

هل توزع [أموال بيع الشقة] كميراث أم توزع أن للبنت مثل الولد؟ على أساس أنها ليست إرثًا، ومن يسكن فيها، يأخذ أموالها ويوزعها على الإخوة الأحياء.

[الشيخ]: لماذا يوزعها؟

[السائلة]: على أساس أننا جميعًا نسكن فيها و ننتفع بها.

[الشيخ]: كلكم تسكنون فيها؟

[السائل]: نعم، نتبادل.

[الشيخ]: أرجو الإيضاح؛ هذه [الشقة] إيجار وليست ملكًا، فالإيجار يعني أن ملكيتها لشخص آخر. أي الهيئة كبيرة التي ذكرتيها.

[السائل]: نعم.

**[الشيخ]:**نحن نستأجر هذه الشقة، وهذا الإيجار له ترتيب وهو أنه ينتهي بالموت.

ولكن من يسكن فيها سنة قبل الوفاة ممن كان معه العقد [أي المستأجر الأصلي]. فقبل انتقال الوالد قبل سنة، كانت زوجته تسكن معه

ثم ماتت

وكان هناك ابن من الأبناء مقيمًا، فسيأخذ هو امتداد الإيجار وليس كلكم.

حسب قولك أنكم جميعا تتبادلون الإقامة في الشقة.

في هذه الحالة، كان ينبغي أن ترفعوا على هيئة الأوقاف المصرية قضية ليغيروا العقد [ويضيفوا الورثة]، وحينئذٍ يتغير العقد بالورثة فتكونوا أُجراءكلكم، وعند بيعها أوالتخلي عنها [الشقة] بخلو رجل أو بخلو مفتاح وأخذ مال، وقتها، يتم توزيعه بالسوية.

الآن هناك شخصًا واحدًا له الحق [أي: المقيم بالشقة] قانونًا وشرعًا أن يستمر في العين، والباقون خارجً ذلك، لكنهم يأتون ويذهبون [على الشقة].

إذن، هذه تحتاج شيئان،

أي كأنه منزل عائلة، لكن من له الحق وهو من أقام وبقي مع أبيه وأمه إلى الوفاة قبل سنة. وإلا فهي [الشقة] ليست ملكًا لهم جميعًا.

اتفقوا [كإخوة]، وهذا الاتفاق هو الذي يسري عليكم بالتراضي لا بالتقاضي.

**[المذيع]:**معي أستاذة سحر على الهاتف، أهلًا بكِ.

[السائلة]: أنا أصلي التراويح ثلاثة عشر ركعة بعد العشاء، فهل يمكن أن أجمع صلاة التراويح مع العشاء مباشرةً؟ لأنني عندما أؤخرها أكون متعبة وأصليها بسرعة؟

[الشيخ]: نعم، صل العشاء ثم صل الثلاثة عشر ركعة بعد العشاء مباشرة.

[المذيع]: مولانا الإمام، سؤال في الرسائل النصية يقول: كيف أبعد الوسوسة عن نفسي وعني؟

[الشيخ]: نستأنس بذكر الله، وأهم ذكر من ذكر الله سبحانه وتعالى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأن هذا [الذكر بالصلاة على النبي] يطرد أشياء كثيرة، والوسواس خناس.

[المذيع]: مولانا، أريد أن أعرف الفرق بين إنسان آثم القلب وإنسان قلبه آثم.

[الشيخ]: آثم القلب وقلبه آثم، قلبه آثم لا يوجد فرق على الإطلاق.

آثم القلب، أنها مضاف ومضاف إليه، فعندما نقول "قلبه" نقدم كلمة قلبه ثم نصفه بأنه آثم، فتكون صفة لقلبه.

[المذيع]: مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، شكر الله لك دائمًا.

[الشيخ]: إلى اللقاء.