ما هي آفات العلم في كتاب إحياء علوم الدين وما خطر العالم الذي لا يعمل بعلمه؟
كتاب إحياء علوم الدين للإمام الغزالي يُحذّر من آفات العلم التي تجعل صاحبها في خطر الهلاك الأبدي إن لم يعمل بما يعلم. فالعلم النافع هو الذي يزيد الإيمان والعمل والصلة بالله، لا مجرد معلومات يتفاخر بها الإنسان. وأخطر ما حذّر منه عمر رضي الله عنه هو المنافق العليم: عليم اللسان جاهل القلب والعمل.
- •
هل يمكن أن يكون العلم سببًا في هلاك صاحبه إذا لم يقترن بالعمل والتقوى؟
- •
كتاب إحياء علوم الدين للإمام الغزالي يُفصّل آفات العلم ويُحذّر من كتمانه على غير أهله أو استعماله للتفاخر لا للهداية.
- •
الأئمة المضلون وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بأنهم دجاجلة يغيّرون معالم الدين كما يغيّر الدجال معالم الأرض.
- •
عمر رضي الله عنه حذّر من المنافق العليم: عليم اللسان جاهل القلب والعمل، وهو أخطر ما يُخشى على الأمة.
- •
الإمام الغزالي يستشهد بأقوال سيدنا عيسى عليه السلام المنقولة عبر أهل الكتاب الذين أسلموا، مما يكشف مشتركًا حضاريًا عميقًا بين الأديان.
- •
الآثار الموضوعة بلا سند هي مصدر كثير من الاتهامات الباطلة للإسلام في شأن المرأة، بينما تُظهر الأسانيد الصحيحة منظومة بناء مجتمع متوازن.
- 0:29
مقدمة درس من كتاب إحياء علوم الدين للغزالي، يتناول التنبيه على آفات العلم وأخطاره.
- 1:00
أحاديث نبوية تُحذّر من كتمان العلم ومن خطر الأئمة المضلين الذين هم أشد خطرًا من الدجال.
- 1:46
الأئمة المضلون دجاجلة يغيّرون معالم الدين، وكتمان العلم جائز على غير أهله إذا أثار فتنة.
- 2:55
العلم النافع يشترط أن يكون مفيدًا يصل إلى غاية ومقصودًا به الله، وليست كل العلوم تُذكر في كل وقت.
- 3:13
العلم الحقيقي يزيد الهدى والإيمان والعمل، أما المعلومات التي لا تُستعمل في طاعة الله فتُبعد صاحبها عنه.
- 4:12
قول عيسى عليه السلام يكشف أن العالم الحائر لا يهدي غيره، لأن فاقد الشيء لا يعطيه.
- 4:37
الغزالي يستشهد بأقوال سيدنا عيسى في الإحياء مصدرها أهل الكتاب الذين أسلموا، وتختلف عما في الأناجيل الرسمية.
- 5:31
أكثر من مائة وستة إنجيل وكتب الأبوكراف نقلها أهل الكتاب الذين أسلموا إلى كتب المسلمين، وكلام الأنبياء من مشكاة واحدة.
- 6:24
تراث أهل الكتاب الذين أسلموا أثرى كتب المسلمين، والمشترك بين الأديان أكثر مما يُعتقد ويدعو إلى التعايش.
- 7:32
دخول الإسلام مصر دون إكراه دليل تاريخي على أن الدعوة بالجمال والمودة والتعايش هي الطريق الأمثل.
- 8:24
طريق الله واضح والمطلوب العودة إليه بالجمال والحلاوة والقوة والحزم لا بالتعقيد والعسر.
- 8:50
العلم يضع صاحبه بين هلاك الأبد وسعادته، وعمر حذّر من المنافق العليم باعتباره أخطر ما على الأمة.
- 9:33
اهتمام المسلمين بآثار الصحابة مستند إلى أحاديث نبوية تأمر بالتمسك بسنتهم وتُعظّم مكانتهم.
- 10:36
مصنف عبد الرزاق ومصنف ابن أبي شيبة وحلية الأولياء أبرز مصادر الآثار الموقوفة عن الصحابة الكرام.
- 12:17
المنافق العليم عليم اللسان جاهل القلب والعمل، والعلم الحقيقي يخرج من القلب فيصل إلى القلب.
- 13:03
أقوال التابعين تذمّ جمع العلم دون العمل به، وأبو هريرة يرى أن ترك العلم هو عين إضاعته.
- 13:42
العالم المفرّط أطول الناس ندمًا عند الموت، والخليل بن أحمد يُصنّف الناس أربعة: عالم ونائم ومسترشد وجاهل.
- 14:28
تساهل العلماء في إسناد الآثار الموقوفة أفضى إلى روايات باطلة، لأن الحجة الحقيقية في الكتاب والسنة فقط.
- 15:20
اتهامات الإسلام في شأن المرأة مصدرها آثار موضوعة بلا سند، والأسانيد الصحيحة تُظهر منظومة بناء مجتمع متوازن.
- 16:12
لعن التشبه بين الجنسين لأنه اعتراض على أمر الله، والمقصود بناء مجتمع يرضى فيه كل فرد بما أقامه الله.
ما موضوع كتاب إحياء علوم الدين وما الذي يتناوله في باب آفات العلم؟
كتاب إحياء علوم الدين للإمام الغزالي يتناول في هذا الموضع التنبيه على آفات العلم وأخطاره. وهو درس مستمر في شرح هذا الكتاب العظيم الذي ألّفه حجة الإسلام أبو حامد الغزالي رحمه الله.
ما حكم كتمان العلم وما خطر الأئمة المضلين في الأحاديث النبوية؟
من كتم علمًا ألجمه الله بلجام من نار كما جاء في الحديث النبوي. والأئمة المضلون أشد خطرًا من الدجال على الأمة كما حذّر النبي صلى الله عليه وسلم، وقد أخرج هذا الحديث أحمد من حديث أبي ذر بإسناد جيد كما ذكر الحافظ العراقي.
لماذا وُصف الأئمة المضلون بالدجاجلة وما شروط جواز كتمان العلم؟
الأئمة المضلون وُصفوا بالدجاجلة لأنهم يغيّرون معالم الدين كما يغيّر الدجال معالم الأرض. أما كتمان العلم فله شروط، إذ يجوز كتمه على غير أهله فيما يُسمى المضنون به على غير أهله، كأن يثير العلم فتنة أو لا يفهمه الناس. وقد أشار سيدنا علي وأبو هريرة إلى أن في حوزتهما علومًا لو أُفصح عنها لأثارت الفتنة.
ما شروط العلم النافع في إحياء علوم الدين وما الغاية منه؟
العلم النافع لا بد أن يكون مفيدًا يصل إلى غاية، ويكون مقصودًا به وجه الله سبحانه وتعالى. وليست كل العلوم تُذكر في كل الأوقات، بل لكل علم موضعه وأهله.
ما معنى حديث من ازداد علمًا ولم يزدد هدى وما أثر العلم الحقيقي في الإنسان؟
من ازداد علمًا ولم يزدد هدى لم يزدد من الله إلا بعدًا، فالقضية ليست مجرد معلومات بل نسق متكامل من العلم والتربية والصلة بالله. العلم الحقيقي يزيد جلاء الإيمان أو يزيد العمل أو يوضح الفكر أو يُسهم في عمارة الكون، أما المعلومات التي يتفاخر بها الناس دون استعمالها فيما أراده الله فتزيد صاحبها بعدًا عن الله.
ما معنى قول عيسى عليه السلام في وصف الطريق للحيارى وما علاقته بالعلم بلا عمل؟
قال عيسى عليه السلام: إلى متى تصفون الطريق للمُدلجين وأنتم مقيمون مع المتحيرين؟ ومعناه أن العلماء الذين يصفون الطريق للناس وهم أنفسهم حيارى لا يؤثّرون ولا يُربّون ولا يكونون مرشدين حقيقيين، لأن فاقد الشيء لا يعطيه.
كيف استخدم الغزالي في كتاب إحياء علوم الدين أقوال سيدنا عيسى وما مصدرها؟
الإمام الغزالي يستشهد مرارًا بأقوال سيدنا عيسى عليه السلام في كتاب إحياء علوم الدين، وهذه الأقوال مصدرها أهل الكتاب الذين أسلموا ونقلوا تراثهم إلى كتب المسلمين. ولو جُمعت هذه الأقوال وقُورنت بما وصل عند المسيحيين في الأناجيل لكشفت عن لغة فصيحة عربية قديمة تُظهر صورة سيدنا عيسى عند المسلمين.
ما الأناجيل الكثيرة وكتب الأبوكراف وكيف انتقل تراث الأنبياء إلى كتب المسلمين؟
كانت هناك أناجيل كثيرة وصلت إلى أكثر من مائة وستة إنجيل، وكانت هناك كتب تُسمى الأبوكراف أي غير المعتمدة وكانت كثيرة جدًا. لما أسلم أهل الكتاب حملوا معهم هذا التراث فنُقل في كتب المسلمين. وقد قال ورقة بن نوفل إن الوحي الذي نزل على النبي والناموس الذي نزل على موسى من مشكاة واحدة، مما يدل على وحدة مصدر الأنبياء.
ما أهمية المشترك بين الأديان في تراث أهل الكتاب الذين أسلموا وكيف يُسهم في التعايش؟
لما أسلم أهل الكتاب عبر التاريخ نقلوا تراثًا فصيحًا عن سيدنا عيسى وأنبياء بني إسرائيل إلى كتب المسلمين. والمشترك بين الأديان أكثر مما يُعتقد، وهذا يُقرّب المسافات ويُولّد التعايش بدلًا من العدوان الدائم، كما أن المناقشة وإيجاد المشترك والخطاب على قدر العلم يُرقّق القلوب ويفعل أشياء كثيرة كما صنع في التاريخ.
كيف دخل الإسلام مصر وانتشر فيها دون إكراه وما الدرس المستفاد؟
دخل المسلمون مصر وليس فيها مسلم واحد، واليوم أصبح أربعة وتسعون في المائة من سكانها مسلمين دون إقامة محاكم تفتيش أو إكراه. ما حدث هو السماع والأخذ والرد والمودة، وهذا يُثبت أن الدعوة بالجمال والتعايش وإيجاد المشترك هي الطريق الأجدى لدخول الناس في دين الله أفواجًا.
ما المقصود بالعودة إلى طريق الله بالجمال والحلاوة والقوة؟
طريق الله واضح وإن كان كثيرون قد فقدوه، والمطلوب هو العودة إليه بسهولة وجمال وحلاوة وقوة وحزم. والدعاء أن يهدي الله الجميع إلى هذا الطريق الواضح.
ما خطر العلم على صاحبه وما تحذير عمر رضي الله عنه من المنافق العليم؟
العالم إما متعرض لهلاك الأبد أو لسعادة الأبد، فبالخوض في العلم قد حُرم السلامة إن لم يُدرك السعادة. وقد قال عمر رضي الله عنه: إن أخوف ما أخاف على هذه الأمة المنافق العليم. ومنهج الإمام الغزالي في كتاب إحياء علوم الدين أن يبدأ بالقرآن والسنة ثم ينتقل إلى الآثار عن الصحابة.
لماذا اهتم المسلمون بآثار الصحابة وما الأحاديث الدالة على مكانتهم؟
اهتم المسلمون بآثار الصحابة لأن النبي صلى الله عليه وسلم أرشد إلى التمسك بسنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده والعض عليها بالنواجذ. وقال في شأن أصحابه فيما أخرجه مسلم: والله لا يبلغ مُدّ أحدهم ولو أنفق مثل أُحُد، مما يدل على عظيم فضل الصحابة.
ما أهم المصادر التي تُحفظ فيها آثار الصحابة الموقوفة؟
أهم مصادر الآثار الموقوفة عن الصحابة هي مصنف عبد الرزاق بن همام الصنعاني اليمني الذي يُؤخذ منه فقه أئمة الصحابة الكبار، ومصنف ابن أبي شيبة المليء بالآثار. ومنها أيضًا كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم، فضلًا عن بعض الآثار في كتب الحديث الأمهات كالبخاري ومسلم وأبي داود والترمذي.
كيف يكون الإنسان منافقًا عليمًا وما الفرق بين العلم الذي يصل للقلب والعلم الذي يقف عند اللسان؟
المنافق العليم هو عليم اللسان جاهل القلب والعمل كما فسّره عمر رضي الله عنه. والعلم الذي يقف عند اللسان لا تتلقاه إلا الآذان ولا يؤثر في القلوب، أما العلم الذي يخرج من القلب فإنه يصل إلى القلب ويُحدث أثرًا حقيقيًا في المتلقي.
ما أقوال التابعين في ذم العلم بلا عمل وما موقف أبي هريرة ممن يخاف إضاعة العلم؟
قال الحسن البصري: لا تكن ممن يجمع علم العلماء وطرائف الحكماء ويجري في العمل مجرى السفهاء. وقال أبو هريرة لمن أراد تعلم العلم وخاف إضاعته: كفى بترك العلم إضاعة له. وقيل لإبراهيم بن عيينة: أيّ الناس أطول ندمًا؟ فقال: في عاجل الدنيا صانع المعروف إلى من لا يشكره.
من أطول الناس ندمًا عند الموت وما تصنيف الخليل بن أحمد للرجال الأربعة؟
أطول الناس ندمًا عند الموت هو العالم المفرّط كما قال إبراهيم بن عيينة. أما الخليل بن أحمد فقسّم الرجال أربعة: عالم يدري ويدري أنه يدري فاتّبعوه، ونائم يدري ولا يدري أنه يدري فأيقظوه، ومسترشد لا يدري ويدري أنه لا يدري فأرشدوه، وجاهل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فارفضوه.
لماذا تساهل العلماء في نسبة الآثار الموقوفة وما خطر الروايات الباطلة؟
تساهل العلماء في نسبة الآثار الموقوفة لأن الحجة الشرعية إنما هي في كتاب الله وسنة رسوله لا في غيرهما، فكانوا لا يتوثقون من إسناد الآثار توثقًا كاملًا. وقد أفضى هذا التساهل إلى رواية روايات باطلة ضد ما عليه الكتاب والسنة نُسبت زورًا إلى سيدنا علي وعمر وغيرهما.
ما مصدر الاتهامات الموجهة للإسلام في شأن المرأة وما الذي تُظهره الأسانيد الصحيحة؟
أغلب ما يُتهم الإسلام به في شأن المرأة يأتي من آثار موضوعة لا سند لها تتضمن سبًا مستمرًا للمرأة. أما الأسانيد الصحيحة الواردة عن رسول الله وما جاء في القرآن فتُظهر منظومة لإظهار الخصائص والوظائف والمراكز القانونية لبناء مجتمع قوي منظم تفرح فيه المرأة بأنثويتها ويفرح الرجل برجولته.
ما سبب لعن المتشبهين من الرجال بالنساء والعكس وما علاقة ذلك ببناء المجتمع؟
سبب اللعن أن المتشبه اعترض على أمر الله؛ فمن أقامه الله رجلًا ولا يريد إلا أن يكون امرأة أو العكس فقد رفض ما أقامه الله فيه فيتم الفساد في الأرض. والمسألة في جوهرها مسألة بناء مجتمع يرضى فيه كل فرد بما أقامه الله، مستندًا إلى قوله تعالى: ولا تتمنوا ما فضّل الله به بعضكم على بعض.
إحياء علوم الدين يُقرر أن العلم بلا عمل وتقوى يُبعد صاحبه عن الله ويجعله في خطر الهلاك الأبدي.
إحياء علوم الدين للإمام الغزالي يكشف أن آفات العلم تبدأ حين يقف العلم عند اللسان دون أن يصل إلى القلب والعمل. فمن ازداد علمًا ولم يزدد هدى لم يزدد من الله إلا بعدًا، والعلم النافع هو الذي يزيد جلاء الإيمان ويدفع إلى العمل وعمارة الكون، لا مجرد معلومات يتفاخر بها أصحابها.
يستشهد الغزالي في كتابه بأقوال سيدنا عيسى عليه السلام المنقولة عبر أهل الكتاب الذين أسلموا، مما يُظهر مشتركًا حضاريًا عميقًا يُقرّب الأديان ويدعو إلى التعايش بدلًا من العدوان. وفي المقابل، حذّر عمر رضي الله عنه من المنافق العليم — عليم اللسان جاهل القلب والعمل — باعتباره أخطر ما يُخشى على الأمة، فيما تبيّن أن كثيرًا من الاتهامات الموجهة للإسلام في شأن المرأة مصدرها آثار موضوعة لا سند لها.
أبرز ما تستفيد منه
- العلم بلا عمل يُبعد صاحبه عن الله ولا ينفعه.
- الأئمة المضلون دجاجلة يغيّرون معالم الدين.
- المنافق العليم عليم اللسان جاهل القلب والعمل.
- الآثار الموضوعة بلا سند مصدر كثير من الاتهامات الباطلة للإسلام.
- المشترك بين الأديان أكثر مما يُعتقد ويدعو إلى التعايش.
مقدمة الدرس من كتاب إحياء علوم الدين وآفات العلم
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.
مع كتاب إحياء علوم الدين لإمام الأئمة الغزالي رحمه الله تعالى، ونفعنا الله بعلومه في الدارين، آمين. وما زلنا في تنبيهه على آفات العلم، اقرأ شيخ محمد.
أحاديث نبوية في خطورة كتمان العلم والأئمة المضلين
[الشيخ محمد وسام]: قال الإمام حجة الإسلام أبو حامد الغزالي رحمه الله تعالى، ونفعنا الله بعلومه وعلومكم في الدارين، آمين:
قال صلى الله عليه وآله وسلم: «من كتم علمًا عنده ألجمه الله بلجام من نار»
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «لَأنا من غير الدجال أخوف عليكم من الدجال»، فقيل: وما ذلك؟ فقال: «من الأئمة المضلين»
قال الحافظ العراقي: أخرجه أحمد من حديث أبي ذر بإسناد جيد.
وقال صلى الله عليه وآله وسلم:
الأئمة المضلون دجاجلة يغيرون معالم الدين كما يغير الدجال معالم الأرض
[الشيخ]: الأئمة المضلون دجاجلة؛ لأنهم يغيرون معالم الدين كما يغير الدجال معالم الأرض، فنهانا رسول الله عن هذا.
والحديث الأول، وهو حديث كتمان العلم، له شروط؛ فإنه يجوز كتمان العلم على غير أهله، وسمّوه المضنون به على غير أهله، بحيث أنه لم يحضر أهله، بمعنى أننا لو قلنا كل العلم لم يفهمه الناس كما سبق ونبه، أو يثير فتنة.
هذا العلم يثير فتنة كما قال سيدنا علي وسيدنا أبو هريرة: إن معي من العلوم ما لو ذكرته لقُطعت [أي لقُتلت]، سيضرب الناس بعضهم بعضًا، يقول له على فكرة أنت صاحب فتنة، الرسول قال لي وأخبرني أنك منافق أيضًا، فينهض عليه غاضبًا.
شروط العلم النافع وضرورة أن يكون مقصودًا به وجه الله
[الشيخ]: وهو علم ليس لنا تدخل فيه، فليست كل العلوم تُذكر في كل الأوقات، بل العلم لا بد أن يكون أولًا نافعًا ومفيدًا، ويصل إلى غاية، ويكون مقصودًا به الله سبحانه وتعالى كما ذُكر في غير مرة.
حديث من ازداد علمًا ولم يزدد هدى لم يزدد من الله إلا بعدًا
[الشيخ محمد وسام]:
وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «من ازداد علمًا ولم يزدد هدى لم يزدد من الله إلا بعدًا»
[الشيخ]: إذن القضية ليست مجرد معلومات، بل هي نسق متكامل من العلم والتربية والتدريب والصلة بالله سبحانه وتعالى.
﴿وَٱتَّقُوا ٱللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ ٱللَّهُ﴾ [البقرة: 282]
وأنه لا بد للمعلومة أن تزيد من جلاء إيمانك، أو تزيد من عملك، أو تزيد من وضوح فكرك، أو تزيد من حجتك أمام نفسك أو أمام الناس، أو تزيد من عمارة الكون وهكذا.
أما المعلومات المتكررة التي يتفاخر بها الناس ولا تزيد الإنسان إلا بُعدًا عن الله؛ لأنه أُعطي شيئًا فلم يستعمله الاستعمال الذي أراده الله له.
قول عيسى عليه السلام في وصف الطريق للحيارى وفاقد الشيء لا يعطيه
[الشيخ محمد وسام]:
وقال عيسى عليه السلام: «إلى متى تصفون الطريق للمُدلجين وأنتم مقيمون مع المتحيرين؟»
[الشيخ]: العلماء يصفون الطريق إلى الحيارى وهم أنفسهم حيارى، وفاقد الشيء لا يعطيه، فلا يؤثر ولا يربي ولا يكون مرشدًا.
أقوال سيدنا عيسى في الإحياء ومقارنتها بما عند المسيحيين في الأناجيل
[الشيخ]: ومرة ثانية وثالثة وعاشرة سيستدل الإمام الغزالي بكلام سيدنا عيسى، وكما ذكرنا مرارًا أنه لو نُدِبَ [أحد] لجمع ما قاله سيدنا عيسى في الإحياء وتتبعه مقارنةً بما وصل عند المسيحيين في الأناجيل لكان خيرًا، ولوصلنا إلى لغة فصيحة عربية قديمة تترجم عما كان وتكشف عن حال سيدنا عيسى عند المسلمين.
لأن كل هذا قد استقاه [الإمام الغزالي] من كتب المسلمين بقوله: قال عيسى، قال عيسى، إنما هو بالرواية. من أين أتتنا هذه العبارات؟ من أهل الكتاب الذين أسلموا؛ لأن الأمر ليس فقط قاصرًا على الأناجيل أو الرسائل أو غيرها أبدًا.
الأناجيل الكثيرة وكتب الأبوكراف ونقل تراث الأنبياء إلى كتب المسلمين
[الشيخ]: كانت هناك أناجيل كثيرة وصلت إلى أكثر من مائة وستة إنجيل، وكانت هذه الأناجيل يحفظها الناس ودخلوا الإسلام، فكانوا يقولون هذه الحكمة: قال سيدنا عيسى، قال سيدنا عيسى، قال سيدنا عيسى.
وفي الكتب الأخرى التي تُسمى عندهم بالأبوكراف، والأبوكراف تعني غير معتمدة، فهذه الكتب غير المعتمدة كانت كثيرة جدًا. كان الأنبياء يتوالون في بني إسرائيل بكثرة، فكان الناس يأخذون كلام الأنبياء وهو من جنس واحد وخرج من مشكاة واحدة.
كما قال ورقة بن نوفل لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم عندما أسمعه الوحي قال: والله إن هذا والناموس الذي نزل على موسى لمن مشكاة واحدة.
نقل تراث أهل الكتاب الذين أسلموا وأهمية المشترك بين الأديان للتعايش
[الشيخ]: فهؤلاء لما أسلموا عبر التاريخ دخلوا بمثل هذا التراث، فنُقل في كتب المسلمين كلامٌ فصيح عن سيدنا عيسى وعن أنبياء بني إسرائيل. فمن تتبع هذا يصحح اللغة ويجعل الأمر أفضل وأرجى للقبول.
والمشترك أكثر مما تعتقد، في كتاب اسمه "المشترك أكثر مما تعتقد"، وهذا يقرب الأمور ويجعل بيننا تعايشًا، يكون هناك تعايش ويقول لك تعال، نعم، ويقرب المسافات بدلًا من العدوان الدائم الذي لا ينتهي إلى هداية ولا إلى استماع.
لكن المناقشة وإيجاد المشترك والخطاب على قدر العلم، نعم، إنه يُرقق القلوب ويفعل أشياء كثيرة كما صنع في التاريخ.
التجربة التاريخية لدخول الإسلام مصر بالجمال لا بالإكراه
[الشيخ]: نحن أمامنا تجربة تاريخية، فقد دخلنا مصر وليس فيها مسلم واحد، واليوم أصبح أربعة وتسعون في المائة مسلمين. من أين جاء هذا؟
يعني الغرب مذهول فيقول ربما أنكم أقمتم محاكم تفتيش، لكننا لم نفعل، لم نقم بعمل ذلك محاكم تفتيش. هل يمكن؟ هل وضعت السيف هنا [على رقبته] هكذا وقلت له إما أن تُسلم أو أقتلك؟ لم يحدث، فعلًا لم يحدث.
فماذا إذن؟ إذن حدث ما أقوله: حدث السماع، حدث الأخذ والرد، حدث الود.
﴿وَرَأَيْتَ ٱلنَّاسَ يَدْخُلُونَ فِى دِينِ ٱللَّهِ أَفْوَاجًا﴾ [النصر: 2]
صدق الله.
﴿قُلْ صَدَقَ ٱللَّهُ﴾ [آل عمران: 95]
الدعوة إلى العودة لطريق الله بالجمال والحلاوة والقوة
[الشيخ]: ولذلك فقدنا الطريق، الأبناء فقدوا الطريق، الأبناء خذلونا، لسنا نعرف أين الطريق، وطريق الله واضح.
فنسأل الله أن يهدينا إلى أن نعود إليه بسهولة، هكذا بالجمال، بجماله وحلاوته وقوته وحزمه.
خطورة العلم بين هلاك الأبد وسعادة الأبد وأثر عمر في المنافق العليم
[الشيخ محمد وسام]: فهذا وغيره من الأخبار يدل على عظيم خطر العلم، فإن العالم إما متعرض لهلاك الأبد أو لسعادة الأبد، وإنه بالخوض في العلم قد حُرِم السلامة إن لم يدرك السعادة.
وأما الآثار، فقد قال عمر رضي الله عنه: إن أخوف ما أخاف على هذه الأمة المنافق العليم.
[الشيخ]: إذن دَيدن الإمام الغزالي أن يبدأ بالقرآن والسنة، ثم ينتقل بعد ذلك إلى الآثار. واهتم النقل بالآثار عن الصحابة.
اهتمام المسلمين بآثار الصحابة وحديث التمسك بسنة الخلفاء الراشدين
[الشيخ]: وسبب اهتمامهم [بآثار الصحابة] أن النبي صلى الله عليه وسلم أرشد إلى التمسك بما عليه الصحابة فقال:
«فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور»
وقال في الحديث الذي رُوي بطريق ضعيف:
«أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم»
وقال في شأن أصحابه فيما أخرجه مسلم:
«والله لا يبلغ مُدّ أحدهم أو نصيفه ولو أنفق مثل أُحُد»
يعني [أن فضل الصحابة] شيئًا فخيمًا [عظيمًا].
مصادر الآثار الموقوفة عن الصحابة في المصنفات وكتب الحديث
[الشيخ]: فاهتموا بالرواية حتى التي وقفت موقوفة عن الصحابة الكرام، ونرى هذا في كتبٍ منها مصنف عبد الرزاق بن همام الصنعاني اليمني، وطُبع فيه آثار كثيرة، ويُؤخذ منه فقه أئمة الصحابة الكبار وأحكامهم.
ولكن أيضًا يُؤخذ منه الآثار، مظنة الآثار أيضًا مصنف ابن أبي شيبة وقد طُبع مرات عديدة وهو مليء بالآثار. فعندما تتتبع الآثار، تتبعها في مصنف عبد الرزاق ومصنف ابن أبي شيبة.
ومنها كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم، ففيه أيضًا كثير من الآثار التي وقفت عند الصحابة، ثم سائر الكتب، فهو موجود في آثار في البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وغيرها.
ولكن أغلب ما في هذه الكتب الأمهات إنما هي رواية عن رسول الله وفيها بعض الآثار، أما الآثار فكثيرة جدًا في المصنفات: مصنف عبد الرزاق ومصنف ابن أبي شيبة وهكذا، نعم. ابن همام، ابن همام، ابن همام.
أثر عمر رضي الله عنه في المنافق العليم اللسان الجاهل القلب والعمل
[الشيخ محمد وسام]: وأما الآثار فقد قال عمر رضي الله عنه: إن أخوف ما أخاف على هذه الأمة المنافق العليم. قالوا: وكيف يكون منافقًا عليمًا؟ قال: عليم اللسان، جاهل القلب والعمل.
[الشيخ]: إذن هذا هو العلم الذي وقف عند اللسان، وما وقف عند اللسان لم تتلقه إلا الآذان، وما كان من الجَنان [القلب] فإلى الجَنان. يعني الذي يخرج من القلب يصل إلى القلب، لكن الذي سيخرج من اللسان سيقف عند الأذن، كما يقولون يدخل من هنا ويخرج من هنا.
أقوال الحسن البصري وأبي هريرة وإبراهيم بن عيينة في العلم والعمل
[الشيخ محمد وسام]: وقال الحسن [البصري] رحمه الله: لا تكن ممن يجمع علم العلماء وطرائف الحكماء ويجري في العمل مجرى السفهاء.
وقال رجل لأبي هريرة رضي الله عنه: أريد أن أتعلم العلم وأخاف أن أضيعه، فقال: كفى بترك العلم إضاعة له.
وقيل لإبراهيم بن عيينة: أيُّ الناس أطول ندمًا؟ قال: أمّا في عاجل الدنيا فصانع المعروف إلى من لا يشكره.
[الشيخ]: انتقلنا الآن من الصحابة إلى التابعين.
أطول الناس ندمًا عند الموت وتصنيف الخليل بن أحمد للرجال أربعة أصناف
[الشيخ محمد وسام]: قال [إبراهيم بن عيينة]: أمّا في عاجل الدنيا فصانع المعروف إلى من لا يشكره، وأمّا عند الموت فعالِمٌ مُفَرِّطٌ.
وقال الخليل بن أحمد: الرجال أربعة:
-
رجل يدري ويدري أنه يدري، فذلك عالِمٌ فاتَّبِعوه.
-
ورجلٌ يدري ولا يدري أنه يدري، فذلك نائمٌ فأيقِظوه.
-
ورجلٌ لا يدري ويدري أنه لا يدري، فذلك مُسترشِدٌ فأرشِدوه.
-
ورجلٌ لا يدري ولا يدري أنه لا يدري، فذلك جاهلٌ فارفُضوه.
تساهل العلماء في نسبة الآثار الموقوفة وأهمية التوثيق بالإسناد
[الشيخ]: وكانوا يتهاونون إذا ما كان الأمر ليس مرفوعًا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولذلك ترى القول الواحد منسوبًا إلى كذا واحد، يعني هنا نسبه إلى الخليل بن أحمد، تجده في كتاب آخر منسوبًا إلى علي بن أبي طالب.
كانوا يتهاونون، وكثير من الآثار بل رُويت من غير إسناد. لماذا؟ لأن الحجة فيها هي ما كان راجعًا إلى كتاب الله وسنة رسوله، يعني الحجة في كتاب الله وفي سنة رسوله دون سواهما.
فكل هذه الروايات - ومن هنا ولأنهم لم يتوثقوا - رُويت روايات باطلة ضد ما عليه الكتاب والسنة عن سيدنا علي وعن سيدنا عمر وعن سيدنا كذا إلى آخره.
الآثار الموضوعة في شأن المرأة وموقف الإسلام الحقيقي من بناء المجتمع
[الشيخ]: وأغلب ما يُتهم الإسلام به في شأن المرأة يأتي من هذه الآثار التي لا سند لها، سب في المرأة دائمًا وبشكل مستمر على طول الخط، وأن هذه المرأة يجب إحراقها، كل هذا ليس له سند.
أما الأسانيد التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن وضع القرآن، فهي تتراوح بين إظهار الخصائص والوظائف والمراكز القانونية لبناء مجتمع قوي منظم، تفرح فيه المرأة بأنها امرأة، ويفرح فيه الرجل بأنه رجل.
ولعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال.
بناء مجتمع يرضى فيه كل فرد بما أقامه الله وسبب لعن التشبه بين الجنسين
[الشيخ]: إذن المسألة هي مسألة بناء مجتمع يرضى فيه كل فرد بما أقامه الله. قال تعالى:
﴿وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا ٱكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٌ مِّمَّا ٱكْتَسَبْنَ وَسْـَٔلُوا ٱللَّهَ مِن فَضْلِهِٓ﴾ [النساء: 32]
أقول لك: يا ربِّ وفقني فيما أقمتني فيه. وسبب اللعن للرجل المتشبه بالنساء أو المرأة المتشبهة بالرجال أنه اعترض على أمر الله؛ أقامه الله رجلًا فلا يريد إلا أن يكون امرأة، أو أقامها الله امرأةً فلا تريد إلا أن تكون رجلًا، فيتم الفساد في الأرض.
إلى لقاء آخر، نستودعكم الله، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
ما العقوبة التي توعّد بها النبي صلى الله عليه وسلم من يكتم العلم؟
ألجمه الله بلجام من نار
بماذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم الأئمة المضلين مقارنةً بالدجال؟
هو أخوف عليهم منهم من الدجال
ما الذي يحدث لمن ازداد علمًا ولم يزدد هدى وفق الحديث النبوي؟
يزداد من الله بعدًا
كيف فسّر عمر رضي الله عنه المنافق العليم؟
عليم اللسان جاهل القلب والعمل
وفق تصنيف الخليل بن أحمد، كيف يُوصف الرجل الذي لا يدري ولا يدري أنه لا يدري؟
جاهل فارفضوه
ما أهم مصدرين لحفظ الآثار الموقوفة عن الصحابة الكرام؟
مصنف عبد الرزاق ومصنف ابن أبي شيبة
ما معنى كلمة الأبوكراف في سياق الكتب الدينية؟
الكتب غير المعتمدة
ما الذي قاله ورقة بن نوفل عن الوحي الذي نزل على النبي والناموس الذي نزل على موسى؟
إنهما من مشكاة واحدة
ما الذي قاله الحسن البصري في ذم العلم بلا عمل؟
لا تكن ممن يجمع علم العلماء ويجري في العمل مجرى السفهاء
ما الذي أجاب به أبو هريرة رضي الله عنه لمن قال إنه يريد تعلم العلم ويخاف أن يضيعه؟
كفى بترك العلم إضاعة له
ما السبب الشرعي للعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال؟
لأنه اعتراض على أمر الله وإفساد في الأرض
كم عدد الأناجيل التي أشير إليها في السياق التاريخي لانتشار تراث سيدنا عيسى؟
أكثر من مائة وستة إنجيل
ما الفرق بين العلم النافع والعلم الضار في إحياء علوم الدين؟
العلم النافع هو الذي يزيد الإيمان والعمل والصلة بالله ويُسهم في عمارة الكون، أما العلم الضار فهو المعلومات التي يتفاخر بها الناس دون استعمالها فيما أراده الله فتزيد صاحبها بعدًا عنه.
لماذا وُصف الأئمة المضلون بأنهم دجاجلة؟
لأنهم يغيّرون معالم الدين كما يغيّر الدجال معالم الأرض، فهم يُضلّون الناس عن الحق ويُفسدون الدين من الداخل.
ما المقصود بالمضنون به على غير أهله؟
هو العلم الذي يجوز كتمانه على من ليسوا أهلًا له، إما لأنهم لن يفهموه أو لأن إظهاره يُثير فتنة.
ما الآية القرآنية التي استُشهد بها على أن التقوى طريق العلم الحقيقي؟
قوله تعالى: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ﴾ من سورة البقرة آية 282.
ما قول عيسى عليه السلام الذي يصف العالم الذي لا يعمل بعلمه؟
قال: إلى متى تصفون الطريق للمُدلجين وأنتم مقيمون مع المتحيرين؟ أي أن العالم الحائر لا يهدي غيره لأن فاقد الشيء لا يعطيه.
من أين استقى الإمام الغزالي أقوال سيدنا عيسى في كتاب إحياء علوم الدين؟
استقاها من كتب المسلمين التي نقلها أهل الكتاب الذين أسلموا عبر التاريخ، وليس فقط من الأناجيل الرسمية.
ما الدليل التاريخي على أن الإسلام انتشر في مصر بالجمال لا بالإكراه؟
دخل المسلمون مصر وليس فيها مسلم واحد، واليوم أصبح أربعة وتسعون في المائة مسلمين دون إقامة محاكم تفتيش أو إكراه، بل بالسماع والمودة والأخذ والرد.
ما منهج الإمام الغزالي في ترتيب الأدلة في كتاب إحياء علوم الدين؟
يبدأ بالقرآن الكريم ثم السنة النبوية ثم ينتقل إلى الآثار عن الصحابة الكرام.
ما الحديث النبوي الذي يدل على وجوب التمسك بسنة الخلفاء الراشدين؟
قال النبي صلى الله عليه وسلم: فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور.
لماذا تساهل العلماء في توثيق الآثار الموقوفة عن الصحابة؟
لأن الحجة الشرعية الملزمة إنما هي في كتاب الله وسنة رسوله، فلم يتوثقوا من إسناد الآثار الموقوفة توثقًا كاملًا كما فعلوا مع المرفوع.
ما أثر الروايات الباطلة التي رُويت بلا إسناد عن الصحابة؟
أفضت إلى نسبة أقوال باطلة مخالفة للكتاب والسنة إلى سيدنا علي وعمر وغيرهما، وأصبحت مصدرًا لاتهامات باطلة للإسلام.
ما الذي تُظهره الأسانيد الصحيحة عن موقف الإسلام من المرأة؟
تُظهر منظومة لإبراز الخصائص والوظائف والمراكز القانونية لبناء مجتمع قوي منظم تفرح فيه المرأة بأنثويتها ويفرح الرجل برجولته.
وفق تصنيف الخليل بن أحمد، كيف يُعامَل الرجل الذي يدري ولا يدري أنه يدري؟
هو نائم فأيقظوه، أي أنه يمتلك العلم لكنه غير واعٍ به فيحتاج إلى من يُنبّهه ويوقظه.
ما الآية القرآنية التي استُشهد بها على الرضا بما قسمه الله بين الرجال والنساء؟
قوله تعالى: ﴿وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ﴾ النساء: 32.
ما كتاب أبي نعيم الذي يحتوي على كثير من الآثار الموقوفة عن الصحابة؟
كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم، وهو من أهم مصادر الآثار الموقوفة عن الصحابة الكرام.