ما حكم العزف على البيانو وتعلم الموسيقى وكيف تُخرج الزكاة على الودائع البنكية؟
العزف على البيانو حلاله حلال وحرامه حرام؛ فالموسيقى التي تهذب الأخلاق وتهدئ النفس وتحقق التناغم مع الكون مباحة، أما ما يؤدي إلى الإدمان أو الأذى فهو محرم. وزكاة الودائع البنكية تُخرج بإخراج عشرة بالمائة من الأرباح السنوية، ويجوز تقسيطها كل ثلاثة أشهر عند قبض العائد.
- •
هل العزف على البيانو حلال أم حرام؟ الجواب أن حلاله حلال وحرامه حرام بحسب أثره في النفس والكون.
- •
زكاة الودائع البنكية تُحسب بإخراج عشرة بالمائة من الأرباح السنوية لا من رأس المال، ويجوز تقسيطها فصلياً.
- •
الجمع والقصر في الصلاة أمران مستقلان، ولكل منهما صور جائزة متعددة في السفر والحضر.
- •
المريض العاجز عن الوضوء يتيمم بضربتين على الحجر مع كل أذان ويصلي بحسب استطاعته ولو مستلقياً.
- •
نفقة الأحفاد لا تُحسب من زكاة الجدة، لكن يجوز توجيه الزكاة لسداد ديونهم كمصاريف المدارس والعلاج.
- •
حروف الجر في اللغة العربية عشرون حرفاً كما في ألفية ابن مالك، وكلمات مثل كل ومع وغير أسماء لا حروف.
- 0:26
مقدمة حلقة والله أعلم بالترحيب بعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر للإجابة على تساؤلات المشاهدين الفقهية واللغوية.
- 0:50
نفقة الأحفاد ليست واجبة على الجدة، لكن يجوز لها توجيه زكاة مالها لسداد ديونهم كمصاريف التعليم والعلاج.
- 1:56
الجمع بين الصلاتين والقصر أمران مستقلان؛ يجوز الجمع دون قصر والعكس، وقد جمع النبي في الحضر بلا قصر.
- 3:02
المسافر مخير بين الجمع والقصر أو القصر منفرداً في وقت كل صلاة، وإذا صلى خلف إمام مقيم وجب الإتمام أربعاً.
- 4:02
للمسافر ست صور جائزة في الجمع والقصر تتراوح بين الإتمام الكامل والجمع مع القصر تقديماً وتأخيراً.
- 4:42
لا يجوز خصم أجر العامل مقابل خدمته من الزكاة، لأن الأجر حق مستحق وليس صدقة أو زكاة.
- 5:45
الأجر شيء والعطف على الأجير شيء آخر؛ فبعد استيفاء الأجر يجوز إعطاء العامل المحتاج من الزكاة كصدقة لا كأجر.
- 6:44
نفقة الابن على والديه لا تُحسب من الزكاة لوجوبها، أما إنفاقه على أخته المطلقة وأولادها فيجوز احتسابه من الزكاة.
- 7:43
كل ومع في القرآن الكريم أسماء لا حروف جر، وما بعدها مضاف إليه، وحروف الجر الحقيقية في العربية عشرون حرفاً.
- 8:49
حروف الجر عشرون حرفاً في العربية، وكل ومع أسماء تُضاف إليها الكلمات التالية كمضاف إليه لا كمجرور بحرف.
- 9:47
ألفية ابن مالك تحدد حروف الجر بعشرين حرفاً تبدأ بمن وإلى وتنتهي بلعل ومتى، وهي المرجع النحوي المعتمد.
- 10:36
كل ومع أسماء لأنها تقبل التنوين وعلامات الاسمية، واللغة العربية تميز بين الفعل والاسم والحرف بعلامات محددة.
- 11:47
الحرف في النحو العربي يُعرف بانعدام علامات الأسماء والأفعال فيه، كما قرر الحريري في ملحة الإعراب.
- 12:43
مع وكل لا تُعدّ حروفاً لأن فيهما علامة الاسمية، وما بعدهما مضاف إليه لا مجرور، ومع تُصنف ظرفاً في النحو.
- 13:26
الحروف في اللغة العربية ثمانون حرفاً بأنواع متعددة، والعامل منها للجر عشرون حرفاً فقط من هذا العدد الكبير.
- 14:05
الحروف الناسخة كإن وأخواتها تعمل عكس كان؛ تنصب المبتدأ وترفع الخبر، وهي ستة حروف في النحو العربي.
- 15:16
ابن مالك والحريري وابن أبي حيان أفنوا حياتهم في ضبط النحو العربي وتعليمه، وكان ابن مالك يعلمه مجاناً حتى وفاته.
- 16:12
الشاهد النحوي إن أباها وأبا أباها يدل على نصب الأسماء الخمسة بالألف، وهو من الشواهد المشهورة في كتب النحو.
- 16:58
الأسماء الستة ترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياء، وقراءة إن هذان لساحران تُفسَّر بالبناء على الألف في المثنى.
- 17:42
المثنى يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء، وقراءة إن هذان لساحران تُفسَّر بالبناء على الألف في لغة بعض العرب.
- 18:35
تعليم النحو للناشئة ضرورة لحماية اللغة العربية من التشكيك، والتركيز على الأجيال الجديدة هو الحل الأمثل.
- 19:15
زكاة الودائع البنكية تُحسب بعشرة بالمائة من الأرباح السنوية لا من رأس المال، وهذا هو المبلغ المكلف بإخراجه.
- 20:12
زكاة أرباح الودائع البنكية عشرة بالمائة من الثمرة، ويجوز تقسيطها فصلياً عند قبض الأرباح كل ثلاثة أشهر.
- 20:44
من تركت تكبيرة الإحرام جهلاً تبدأ بها من الآن، وما مضى معفو عنه بنص القرآن لأنها لم تكن تعلم.
- 21:44
عند فسخ الخطبة يسترد الخاطب هداياه وذهبه بعد خصم تكلفة حفل الخطوبة الذي تحملته أسرة المخطوبة.
- 22:43
يجوز خصم تكلفة الفستان والملبوسات من قيمة الذهب المردود عند فسخ الخطبة بوضعها مع الشبكة وإرسالها للخاطب.
- 23:16
المريض العاجز عن الوضوء يتيمم بضربتين على الحجر ويصلي جالساً أو مستلقياً دون أن يضره نزول البول أثناء الصلاة.
- 24:28
التيمم للمريض يكون بضربتين على الحجر عند الأذان، ثم يصلي جالساً أو مستلقياً دون اعتبار للحدث الدائم.
- 25:24
المريض دائم الحدث يتيمم مع كل أذان لكل فريضة، ويقضي الصلوات الفائتة إذا استطاع ذلك بعد تعافيه.
- 26:31
إذا أعطت الأم ابنتها ذهباً وتركت الشقة للابن فقد انتهت القسمة، ولا حق للابنة في الشقة ولا للابن في الذهب.
- 27:24
لا وزر على الابنة في تصرفات أخيها بشقته بعد انتهاء القسمة، فكل شخص أخذ حقه ولا علاقة لأحدهما بتصرفات الآخر.
- 28:10
قراءة أربع آيات من سورة الكهف قبل النوم علاج شرعي لمن يكثر من رؤية الموتى في المنام، وليست هذه الأحلام إنذاراً.
- 28:35
مسائل الميراث المعقدة تحتاج إلى دار الإفتاء لإجراء تحقيق مطول وحساب شرعي دقيق لا يمكن إنجازه في وقت قصير.
- 29:52
مسائل الميراث المعقدة تُحال لدار الإفتاء لأنها عمليات حسابية دقيقة تحتاج تحقيقاً مطولاً لا يتسع له وقت البرامج.
- 31:09
الاستيقاظ على الصلاة أو الذكر درجة من درجات الترقي مع الله وبشارة خير تدل على قبول العبد ورفع درجته.
- 32:24
القرض بضمان الوديعة دون فوائد حلال من السياسات النقدية، وصاحب سلس البول يتوضأ لكل فرض ويصلي به وسننه.
- 34:03
الصلاة بقراءة الربع المخصص لختمة القرآن صحيحة ومقبولة، ولا يشترط الفصل بين قراءة الختمة وقراءة الصلاة.
- 34:43
من سددت أصل ضريبة المبيعات ولم تستطع دفع الفوائد المتراكمة لا شيء عليها، والنصيحة برفع قضية لإسقاطها.
- 35:20
مصارف الزكاة ثمانية أصناف حددها الله، وتشمل الفقراء والمساكين والغارمين، ويجوز توجيهها للصحة والتعليم والتكافل.
- 35:57
حكم العزف على البيانو أن حلاله حلال وحرامه حرام؛ فالمعيار هو أثر الموسيقى في النفس وما إذا كانت تهذب الأخلاق أم تفسدها.
- 36:50
ضابط إباحة الموسيقى هو أثرها الإيجابي في النفس وتحقيق التناغم مع الكون، وعلى المتعلم دراسة السلم الموسيقي للتمييز.
- 38:06
التمييز بين الموسيقى الجائزة والمحرمة يكون بالبقاء مع الجميل المفيد وتجنب المؤذي، وهذا يتضح بعد دراسة الموسيقى.
- 38:33
يجوز تغيير وجهة النذر المالي من دار أيتام إلى أخرى بسبب وجيه كاكتفاء الأولى وحاجة الثانية، أما نذر الذبيحة فيلزم الوفاء به.
- 39:43
السبب الوجيه لتحويل النذر هو اكتفاء الدار الأولى وحاجة الثانية الفعلية، أما التحويل بلا سبب فغير جائز.
- 40:24
اختتمت الحلقة بتحية الضيف عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر والدعاء له، مع الوعد باللقاء في حلقات قادمة.
ما موضوع برنامج والله أعلم وما المحاور التي يتناولها؟
برنامج والله أعلم حلقة دينية تجمع المشاهدين مع عالم متخصص للإجابة على تساؤلاتهم الفقهية واللغوية والشرعية. تبدأ الحلقة بالترحيب بالضيف وتلاوة آيات من القرآن الكريم تدعو إلى شرح الصدر وتيسير الأمر.
هل يجوز للجدة أن تحسب ما تنفقه على أحفادها المطلقة أمهم من زكاة مالها؟
نفقة الأحفاد واجبة أصلاً على أبيهم إن كان قادراً حاضراً، وإلا فعلى العصبة كالأعمام، وليست على الجدة. غير أنه يجوز للجدة أن توجه زكاتها لسداد ما ينشأ في ذمتهم من ديون كمصاريف المدارس والعلاج.
هل يلزم مع الجمع بين الصلاتين القصر أم أنهما أمران مستقلان؟
الجمع شيء والقصر شيء آخر مستقل تماماً. فقد ثبت في صحيح مسلم عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء في الحضر بدون قصر. ويمكن الجمع دون قصر، والقصر دون جمع، وكلاهما معاً.
إذا قصرت الظهر في السفر فهل يجب أن أجمع معها العصر أم يمكنني تأخيره وقصره منفرداً؟
يمكن للمسافر أن يصلي العصر في وقته ركعتين قصراً دون جمع، فهذه رخصة إن فعلها فبها وإن لم يفعلها فلا مانع. أما إذا صلى خلف إمام مقيم فلا بد من متابعته وإتمام الصلاة أربعاً.
ما هي الصور الجائزة للجمع والقصر في صلاة المسافر؟
الصور الجائزة في السفر ست: الصلاة تامة في وقتها دون جمع ولا قصر، والقصر دون جمع، والجمع دون قصر تقديماً أو تأخيراً، والجمع مع القصر تقديماً أو تأخيراً. كل هذه الصور جائزة شرعاً.
هل يجوز إخراج أجرة العامل الذي قدم خدمة من زكاة المال؟
لا يجوز إخراج أجر العامل مقابل خدمته من الزكاة؛ لأن الأجر حق مقابل عمل وليس صدقة. الزكاة تُعطى للمحتاج تبرعاً لا مقابل خدمة مؤداة.
ما الفرق بين إعطاء العامل أجره وإعطائه من الزكاة؟
الأجر هو المبلغ المتفق عليه مقابل الخدمة ولا يصح خصمه من الزكاة. أما إذا أخذ العامل أجره كاملاً ثم طلب مساعدة إضافية لحاجته، فيجوز إعطاؤه من الزكاة لأن هذا المبلغ الإضافي يفوق قيمة الخدمة ويُعدّ عطفاً على الأجير لا أجراً.
هل ينفق الابن على أخته المطلقة وأولادها يُحسب من زكاة ماله؟
الأموال التي ينفقها الابن على أبيه وأمه لا تُحسب من الزكاة لأن نفقتهما واجبة عليه. أما الأموال التي ينفقها على أخته المطلقة وأولادها فيمكن أن يخصمها من زكاة ماله.
هل كلمات مثل كل ومع في القرآن الكريم تُعدّ من حروف الجر؟
كلمات مثل كل ومع ليست حروف جر بل هي أسماء في اللغة العربية. ما بعدها يُعرب مضافاً إليه لا مجروراً بحرف جر. وحروف الجر المعهودة في العربية عشرون حرفاً محددة.
كم عدد حروف الجر في اللغة العربية وما الفرق بينها وبين الأسماء كمع وكل؟
حروف الجر في اللغة العربية عشرون حرفاً. أما كل ومع وغير وبعض فهي أسماء لا حروف، وما بعدها يُسمى مضافاً إليه لا مجروراً بحرف جر. والفرق أن الأسماء لها علامات كالتنوين والجر، بينما الحرف لا علامة له.
ما هي حروف الجر العشرون كما وردت في ألفية ابن مالك؟
حروف الجر العشرون كما في ألفية ابن مالك هي: من، إلى، حتى، خلا، حاشا، عدا، في، عن، على، مذ، منذ، رب، اللام، كي، الواو، التاء، الباء، الكاف، لعل، ومتى. وهي محددة بهذا العدد في كتب النحو.
لماذا تُعدّ كلمات مثل كل ومع أسماء وليست حروفاً في النحو العربي؟
اللغة العربية مكونة من فعل واسم وحرف، ولكل قسم علامات. الاسم يُعرف بالجر والتنوين والنداء وأل والإسناد. وكلمات كل ومع تقبل التنوين فتقول كلٌ وكلاً ومعاً، وهذا دليل على أنها أسماء لا حروف.
ما علامة الحرف في النحو العربي وكيف نميزه عن الاسم والفعل؟
الحرف في النحو العربي ليس له علامة خاصة به، فإذا لم تتوفر في الكلمة علامات الأسماء ولا علامات الأفعال حُكم عليها بأنها حرف. وهذا ما قرره الحريري في ملحة الإعراب بقوله: والحرف ما ليست له علامة.
لماذا لا يمكن اعتبار مع وكل حروفاً رغم أن ما بعدهما مجرور؟
لا يمكن اعتبار مع وكل حروفاً لأن فيهما علامة الاسمية؛ فمع تُسمى ظرفاً وكذلك عند، وما بعدهما مضاف إليه لا مجرور بحرف. وخلط الأسماء بالحروف يُفسد قواعد النحو العربي.
كم عدد الحروف في اللغة العربية وما أنواعها؟
الحروف في اللغة العربية ثمانون حرفاً تشمل حروف الجر وحروف العطف وحروف النسخ وحروف الابتداء والانتهاء والغاية والتعقيب. والذي يعمل الجر منها عشرون حرفاً فقط من أصل الثمانين.
ما عمل الحروف الناسخة كإن وأخواتها وكيف يختلف عن عمل كان؟
كان ترفع المبتدأ اسماً لها وتنصب الخبر، أما إن وأخواتها فتعمل عكس ذلك تماماً؛ تنصب المبتدأ وترفع الخبر. وهذه الحروف الناسخة الست هي إن وأن وليت ولكن ولعل وكأن.
ما فضل علماء النحو كابن مالك والحريري في خدمة اللغة العربية؟
علماء النحو كابن مالك والحريري وابن أبي حيان كرسوا حياتهم لضبط قواعد اللغة العربية وتعليمها. وكان ابن مالك يخرج بعد العصر ليعلم النحو مجاناً، وحتى في احتضاره كان يحرص على حفظ الشواهد النحوية.
ما الشاهد النحوي على إعراب الأسماء الخمسة بالألف في حالة النصب؟
من أشهر الشواهد النحوية على إعراب الأسماء الخمسة قول الشاعر: إن أباها وأبا أباها قد بلغا في المجد غايتاها. فكلمة أباها جاءت بالألف لأنها منصوبة بإن وهي من الأسماء الخمسة التي تُنصب بالألف.
ما هي الأسماء الستة وكيف تُعرب وما علاقتها بقراءة إن هذان لساحران؟
الأسماء الستة هي أب وأخ وحم وفو وذو وهن، وترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياء. وقراءة إن هذان لساحران تُفسَّر بأن المثنى يُبنى على الألف في بعض اللغات العربية، وهذا ما يوضحه الشاهد النحوي.
كيف يُعرب المثنى في اللغة العربية وما حكم إن هذان لساحران؟
المثنى يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء في الأصل، لكنه قد يُبنى على الألف في بعض اللهجات العربية. وقراءة إن هذان لساحران في قراءة حفص تُفسَّر بأن هذان مبني على الألف كما في بعض لغات العرب.
ما أهمية تعليم النحو العربي للأجيال الناشئة في مواجهة التشكيك في اللغة؟
تعليم النحو للناشئة ضرورة لحفظ اللغة العربية من التشكيك والتحريف. والتركيز على تعليم الأجيال الجديدة قواعد النحو كما في ألفية ابن مالك هو السبيل لاستمرار اللغة وصون هويتها.
ما حكم زكاة مكافأة نهاية الخدمة المودعة في البنك والمعاش منها؟
زكاة الودائع البنكية تُخرج من الأرباح لا من رأس المال؛ فإذا كان المبلغ مليون جنيه وأتى بمائة وعشرين ألفاً في السنة، فالزكاة عشرة بالمائة من هذه الأرباح أي اثنا عشر ألف جنيه.
كيف تُخرج زكاة أرباح الودائع البنكية وهل يجوز تقسيطها؟
تُخرج زكاة الودائع البنكية بنسبة عشرة بالمائة من الأرباح عند قبضها. ويجوز تقسيط إخراجها كل ثلاثة أشهر إذا كانت الأرباح تُصرف فصلياً، استناداً إلى قوله تعالى وآتوا حقه يوم حصاده.
ما حكم من تركت تكبيرة الإحرام في صلاتها طوال عمرها جهلاً بوجوبها؟
من تركت تكبيرة الإحرام جهلاً فعليها أن تبدأ بها من الآن، أما ما مضى فالله تعالى يقول عفا الله عما سلف. صلاتها الماضية يُرجى أن يتقبلها الله لأنها كانت جاهلة بهذا الحكم.
ما حكم استرداد تكاليف حفل الخطوبة والذهب عند فسخ الخطبة؟
عند فسخ الخطبة يحق للخاطب استرداد الهدايا المقدمة والذهب، وعليه في المقابل تحمل قيمة حفل الخطوبة الذي أقامته أسرة المخطوبة. فتخصم أسرة المخطوبة تكلفة الحفل من قيمة الذهب وترد له الباقي.
هل يحق لأسرة المخطوبة خصم تكلفة الفستان والملبوسات من الذهب عند فسخ الخطبة؟
نعم، يجوز لأسرة المخطوبة خصم تكلفة الفستان والملبوسات من قيمة الذهب المردود، وذلك بوضع الفستان مع الشبكة وإرسالها للخاطب مع خصم قيمتها من المبلغ المردود.
كيف يصلي المريض الطريح الفراش الذي يعاني من سلس البول وعجز عن الوضوء؟
المريض العاجز عن الوضوء يتيمم بضرب الحجر مرتين، مرة للوجه ومرة للكفين، ثم يصلي سواء كان جالساً أو مستلقياً. ولا يضره ما ينزل منه من بول أثناء الصلاة لأن الصحابة صلوا وهم مثخنون بجراحاتهم.
كيف يؤدي المريض المستلقي التيمم وما كيفية صلاته؟
يأتي المريض بقطعة حصى نظيفة ويضرب عليها مرتين؛ مرة لوجهه ومرة لكفيه، وذلك عند سماع الأذان. ثم يصلي على وضعه سواء كان جالساً أو مستلقياً على الوسائد، ولا يهتم بما ينزل منه من حدث.
هل يتيمم المريض دائم الحدث مع كل صلاة وهل يقضي الصلوات الفائتة؟
نعم، يتيمم المريض دائم الحدث مع كل أذان لكل فريضة، وإذا أراد صلاة السنن صلاها بالتيمم ذاته. أما الصلوات الفائتة فيقضيها إذا استطاع.
إذا أعطت الأم ابنتها ذهباً وتركت شقة الإيجار للابن فهل تطالب الابنة بحصة من الشقة؟
إذا أعطت الأم الابنةَ ذهباً باسمها وتركت شقة الإيجار للابن فقد انتهت القسمة بينهما. الشقة أصبحت ملك الابن لأن أمه تركتها له، والذهب ملك الابنة لأن أمها أعطته لها.
هل تتحمل الابنة وزراً إذا تصرف أخوها في الشقة التي آلت إليه من أمه بطريقة غير مناسبة؟
لا وزر على الابنة في تصرفات أخيها بشقته، فكل شخص أخذ حقه وانتهى الأمر. الذهب كان مقابل الشقة وانتهت القسمة، وما يفعله الأخ بنصيبه من بيع أو ترك أو غيره لا شأن للابنة به.
ما العلاج الشرعي لمن يحلم كثيراً بالموتى ويمشي معهم في المنام؟
من يحلم كثيراً بالموتى يُنصح بقراءة أربع آيات من سورة الكهف قبل النوم، وسيجد أثراً عجيباً في ذلك. وهذه الأحلام ليست بالضرورة إنذاراً، والعلم يُقدَّم على تفسير الأحلام.
كيف تُحل مسائل الميراث المعقدة التي تتشابك فيها الحقوق والتنازلات؟
مسائل الميراث المعقدة التي تتضمن تداخلات كثيرة لا يمكن حلها في وقت قصير، ويجب الذهاب إلى دار الإفتاء حيث يُجري المختصون تحقيقاً مطولاً ويحسبون القسمة الشرعية بدقة.
لماذا تُحال مسائل الميراث المعقدة إلى دار الإفتاء ولا تُحل في البرامج الدينية؟
مسائل الميراث المعقدة هي عمليات حسابية دقيقة تحتاج إلى رسم وتحقيق مع أطراف متعددة وأسئلة كثيرة. دار الإفتاء فيها قسم الحساب الشرعي المتخصص الذي يحل هذه المسائل ويقسمها بدقة.
ما تفسير أن يستيقظ الإنسان فيجد نفسه يصلي أو يذكر الله؟
الاستيقاظ على الصلاة أو الذكر أو قراءة القرآن هو درجة من درجات الترقي مع الله سبحانه وتعالى. وهذا دليل على بشارة خير وقبول الله للعبد ورفع درجته.
هل يجوز الحصول على قرض بضمان الوديعة البنكية دون فوائد وما حكم الوضوء مع سلس البول؟
الحصول على قرض بضمان الوديعة دون دفع فوائد حلال لأنه من السياسات النقدية المباحة. أما صاحب سلس البول فيتوضأ لكل فرض ويصلي الصلاة الخاصة به وسننها، وهذا هو الرأي المعتمد.
هل تصح الصلاة بقراءة الربع الذي يقرأه المصلي في ختمة القرآن؟
نعم، القراءة في الصلاة بالربع الذي يقرأه المصلي في ختمة القرآن صحيحة تماماً، ولا حرج في ذلك، والله يتقبل هذا العمل.
هل تُعدّ الفوائد المتراكمة على ضريبة المبيعات ديناً على المرأة بعد وفاتها؟
لا شيء على من دفعت المبلغ الأصلي لضريبة المبيعات كاملاً وعجزت عن دفع الفوائد المتراكمة فقط. والنصيحة برفع قضية لإسقاط هذه الفوائد لأن المبلغ الأصلي قد سُدد.
ما أفضل وجوه إخراج الزكاة وما المصارف التي حددها الله تعالى؟
مصارف الزكاة ثمانية أصناف حددها الله تعالى وهي: الفقراء والمساكين والغارمون وابن السبيل والوافدون. ويمكن توجيهها أيضاً للصحة والتعليم وخدمة الناس والتكافل الاجتماعي، وكلها من أفضل وجوه الإنفاق.
ما حكم تعلم العزف على البيانو في الإسلام وما الضابط في ذلك؟
حكم العزف على البيانو أن حلاله حلال وحرامه حرام؛ فالموسيقى التي تهدئ النفس وتهذب الأخلاق وتدعو إلى التأمل في الكون مباحة. أما الموسيقى التي تؤدي إلى الإدمان أو تُستعمل في أغراض مؤذية فهي محرمة.
ما الضوابط التي تجعل تعلم الموسيقى والعزف على البيانو مباحاً؟
الضابط في إباحة الموسيقى هو أن يكون أثرها إيجابياً في النفس وأن تحقق التناغم مع الكون لا الأذى. فالمعيار ليس كون الموسيقى هادئة أو صاخبة بل ما تفعله في النفس من خير أو شر، وعلى المتعلم أن يدرس السلم الموسيقي ليميز بين الصالح والفاسد.
كيف يميز المسلم بين الموسيقى الجائزة والمحرمة عند تعلم البيانو؟
الكون الذي خلقه الله فيه جميل وقبيح، وكذلك الموسيقى فيها ما هو جميل ومفيد وفيها ما هو مؤذٍ. والنصيحة بالبقاء دائماً مع الجميل والحسن، وهذا التمييز يتضح للمتعلم بعد دراسة الموسيقى وتداخلاتها.
هل يجوز تغيير وجهة النذر من دار أيتام إلى أخرى وما الشروط؟
إذا كان النذر ذبيحة فيجب الالتزام بها ولا يجوز تحويلها إلى نقود. أما إذا كان النذر مالاً لدار أيتام معينة فيجوز تحويله إلى دار أيتام أخرى إذا وُجد سبب وجيه كاكتفاء الدار الأولى وحاجة الثانية.
ما السبب الوجيه الذي يُبيح تحويل النذر من دار أيتام إلى أخرى؟
السبب الوجيه لتحويل النذر هو أن تكون الدار الأولى مكتفية ولا تحتاج المال في الوقت الحالي، بينما الدار الثانية محتاجة فعلاً وسيُنفق المال فيها على طعام الأطفال وكسوتهم وعلاجهم وتعليمهم. أما التحويل بلا سبب فلا يجوز.
بماذا اختتمت حلقة والله أعلم؟
اختتمت الحلقة بتوجيه خالص الحب والتحية والتقدير لضيف الحلقة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، ودعاء بالبقاء في رعاية الله وأمنه.
العزف على البيانو حلاله حلال وحرامه حرام بحسب أثره في النفس، وزكاة الودائع تُخرج من الأرباح لا من رأس المال.
حكم العزف على البيانو وتعلم الموسيقى لا يقع تحت حكم واحد مطلق؛ فالموسيقى التي تهدئ النفس وتهذب الأخلاق وتحقق التناغم مع الكون مباحة، أما ما يؤدي إلى الإدمان أو يُستعمل في أغراض مؤذية فهو محرم. والمعيار هو الأثر الإيجابي أو السلبي في النفس والمجتمع.
في باب الزكاة، تُخرج زكاة الودائع البنكية بنسبة عشرة بالمائة من الأرباح السنوية لا من رأس المال، ويجوز تقسيطها فصلياً. ونفقة الأحفاد لا تُحسب من زكاة الجدة، لكن يجوز توجيه الزكاة لسداد ديونهم. أما أجر العامل فلا يُخصم من الزكاة، والفرق بين الأجر والتصدق على الأجير فرق جوهري في الفقه الإسلامي.
أبرز ما تستفيد منه
- العزف على البيانو مباح إذا كان أثره إيجابياً في النفس ومحرم إذا أدى إلى الأذى أو الإدمان.
- زكاة الودائع البنكية عشرة بالمائة من الأرباح لا من رأس المال.
- الجمع والقصر في الصلاة مستقلان ولكل منهما صور جائزة متعددة.
- المريض العاجز عن الوضوء يتيمم بضربتين مع كل أذان ويصلي على حسب استطاعته.
مقدمة الحلقة والترحيب بالشيخ علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء
[المذيع الأستاذ حسن الشاذلي]:
﴿رَبِّ ٱشْرَحْ لِى صَدْرِى وَيَسِّرْ لِىٓ أَمْرِى وَٱحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِى * يَفْقَهُوا۟ قَوْلِى﴾[طه: 25-28]
أَهْلًا بِكُمْ فِي هَذِهِ الْحَلْقَةِ الْجَدِيدَةِ مِنْ بَرْنَامَجِ وَاللهُ أَعْلَمُ، لِنَسْعَدَ بِصُحْبَةِ صَاحِبِ الْفَضِيلَةِ مَوْلَانَا الْإِمَامِ الْأُسْتَاذِ الدُّكْتُورِ عَلِي جُمْعَةَ عضو هَيْئَةِ كِبَارِ الْعُلَمَاءِ بِالْأَزْهَرِ الشَّرِيفِ.
لِنَسْعَدَ بِكُلِّ إِجَابَاتِهِ عَلَى كُلِّ تَسَاؤُلَاتِنَا، فَأَهْلًا بِكُلِّ هَذِهِ التَّسَاؤُلَاتِ وَالِاسْتِفْسَارَاتِ. مَوْلَانَا الإمام، أهلًا بفضيلتكم.
[الشيخ]: أهلًا وسهلًا بكم، مرحبًا.
حكم إخراج الجدة زكاة مالها على أحفادها المطلقة أمهم
[المذيع]: اسمح لي أن أبدأ الحلقة بسؤال من أسئلة الرسائل النصية، تقول: أنا ابنتي مطلقة وعندها أولادها، أصرف عليهم كل أموالي أو راتبي الشهري، فهل يُعتبر هذا من زكاة المال؟
[الشيخ]: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. نفقة الأحفاد بهذه الصفة إنما هي على أبيهم إن كان قادرًا حاضرًا، فإذا لم يكن قادرًا أو حاضرًا فهي على العصبة، على أعمام هؤلاء الأولاد، وليست على الجدة.
ولذلك فيجوز لها أن تسدد عنهم ما ينشأ في ذمتهم من مديونيات، مثل مصاريف المدارس، مثل مصاريف العلاج، مثل أشياء من هذا القبيل؛ يجوز أن توجه زكاتها إليهم فيها.
حكم الجمع بين الصلاتين دون القصر والعكس في السفر والحضر
[المذيع]: تسأل سؤالًا آخر: هل يلزم مع الجمع القصر؟
[الشيخ]: لا، الجمع شيء والقصر شيء آخر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس كما هو في مسلم جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء من غير قصر، صلاهم ثمانية وسبعة، في رواية هكذا يقول: جمع ثمانيًا وسبعة.
بدون عذر؛ لأنه صلاها في الحضر، بدون عذر من مرض أو مطر. فالجمع شيء وهو صلاة الصلاتين، وكونهما تامتين هذا هو الذي يتم في الحضر، ويمكن أن يتم في السفر أيضًا.
أو القصر كذلك ممكن أن أقصر ولا أجمع، فكما هو مذهب الحنفية أن أصلي كل وقت في وقته، ولكن الصلاة الرباعية تصير ركعتين.
صور الجمع والقصر المختلفة في السفر وحكم الصلاة خلف إمام مقيم
[المذيع]: إذا كنت مسافرًا، وقصرت الصلاة، وصليت الظهر قصرًا ركعتين، هل يجب أن أصلي العصر معه؟ أم يمكنني أن أصلي العصر في ميعاده ركعتين أيضًا؟
[الشيخ]: يمكننا أن نصلي العصر في ميعاده ركعتين، هذه رخصة، إذا فعلتها كان بها وإن لم أفعلها، لا يوجد مانع.
وبذلك فالصور كثيرة: صليت الظهر ركعتين، فأقاموا صلاة العصر، فصليت خلف إمام المسجد وهو مقيم، فلا بد عليّ من الإقامة، لا بد عليّ أن أصلي أربعًا. فصليت الظهر اثنتين والعصر أربعًا.
صليت مع الإمام الظهر أربعًا لأنه إمام ولأنه إمامي فلابد من إتباعه؛
«إنما الإمام من يؤتم به»
بعدما انتهيت، ذهبت لأصلي معهم ركعتين للعصر، فأكون قد صليت هنا أربع ركعات بدلًا من ركعتين، وهنا صليت ركعتين بدلًا من أربع ركعات.
الصور الست الجائزة للجمع والقصر في صلاة المسافر
الصورة الثالثة: أنا مواظب على حضور الجماعة في المسجد، فلم أقصر ولم أجمع.
الصورة الرابعة: أردت أن أتمتع برخصة الجمع دون القصر، فصليت أربعًا وأربعاً تقديماً أو تأخيرًا، جائز.
الصورة الخامسة: أردت أن أتمتع بالقصر دون الجمع، فصليت اثنتين في وقتها واثنتين في وقتها واثنتين في وقتها.
الصورة السادسة: أردت أن أجمع وأقصر تقديمًا أو تأخيرًا.
كل هذا جائز، يبقى كل هذه صور جائزة في السفر.
حكم إخراج أجرة العامل من زكاة المال وضوابط ذلك
[المذيع]: مولانا الإمام، اسمح لي معي، أستاذة سماح على الهاتف، أهلًا بك.
[السائل]: أهلًا بحضرتك، السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، تفضلي سيدتي.
[السائل]: لو سمحت، إذا كان عندي زكاة المال، وهناك شخص قدم لي خدمة، مثلًا أنزل لي أغراضًا من شقتي أو من السيارة، هل من الممكن أن أخرجها من زكاة المال أم يجب أن تكون منفصلة وحدها بعيدًا عن زكاة المال؟
أي أنا دائمًا أضع جزءًا من زكاة المال جانبًا خاصة بـأن أخرجها لدار الأيتام أو لمصر الخير أو أشياء مثل ذلك. هل من الممكن أن أخرج من زكاة المال هذه للناس الذين يمكن أن يقوموا بالخدمات التي يكونون فيها عمالًا؟.
[الشيخ]: لا يجوز يا سماح، عن طريق الأجر؛ الرجل هذا الذي قدم لك خدمة له أجر، وهذا الأجر لا يصح أن تخصميه من الزكاة.
التفريق بين أجر العامل والتصدق عليه من الزكاة
إنما بعد أن أعطيته الأجر المتفق عليه العشر جنيهات، فقال لي: لدي أطفال كثيرون وعليّ مئتا جنيه، والله يكرمك ولا يسيئك، تسددين لي المئتي جنيه، فتعطينه المئتي جنيه من الزكاة.
إذن المئتي جنيه لا تساوي الخدمة؛ بل هي أكثر من الخدمة بكثير. ثانيًا، هو أخذ أجره، ما دام أخذ أجره فيجوز أن أخرج ما هو أزيد من هذا الأجر.
لكنه قال لي: الذي قمت به أريد فيه مائتي جنيه، لا يصح أن تخصيمها من الزكاة، هذا أجر، فالأجر شيء، والعطف على الأجير شيء آخر.
حكم إنفاق الابن على أخته المطلقة وأولادها من زكاة المال
[المذيع]: معي السيدة عصمت، أهلًا بكِ.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: أهلًا بكِ يا سيدتي، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
[السائل]: لو سمحتِ، أريد أن أسأل الشيخ علي جمعة: ابني ينفق عليّ أنا ووالده، وينفق على أخته المطلقة، لديها ولدان، كل شهر يعطيها راتبًا كبيرًا على أساس أنها تدفع مصاريف المدارس والجامعة، حيث يوجد واحد في الجامعة وواحد في المدرسة، هل هذا يُعتبر من زكاة المال؟ وهل أنا وأبوه - فهو ينفق علينا دائمًا لأن أباه مسن وأنا امرأة متقدمة في السن، عندي سبعين سنة - فهذه النقود تُعتبر ماذا؟
[الشيخ]: الأموال التي ينفقها على أبيه وأمه لا تُحسب من الزكاة، ولكن الأموال التي ينفقها على أخته يمكن أن يخصمها من الزكاة.
سؤال عن أشباه حروف الجر في القرآن الكريم والفرق بينها وبين الأسماء
[المذيع]: أشكرك يا أستاذة عصمت، وهذا الابن البار بأبيه، وهذا الإنسان نبيل يا مولانا حقيقةً.
[الشيخ]: الحمد لله.
[المذيع]: معي الأستاذ عبد العال، يا أستاذ عبد العال أهلًا بك.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل سيادتك.
[السائل]: فضيلة الإمام، كنت أود أن أسأل حضرتك: خلال تلاوتي للقرآن الكريم وجدت سبعة حروف جر تؤدي أدوار حروف الجر المعهودة. حروف الجر المعهودة هي: مِن، إلى، عن، على، في، الكاف واللام. أنا رأيت حروفًا أخرى مثل حرف "كل" وحرف "مع"، "كل شيء"، "ومع الله"، أو "مع الصابرين".
فهناك حروف أخرى تعمل عمل أدوات الجر، أليس ممكنًا أن تُضاف إلى حروف الجر؟
الفرق بين المضاف والمضاف إليه وحروف الجر في اللغة العربية
[المذيع]: لا عليك، سيد عبد العال، مولانا سيصحح لك الأمر تمامًا الآن.
[الشيخ]: سأقول لك؛ حروف الجر في اللغة العربية عشرون حرفًا. هذه الحروف العشرين سأذكرها لك الآن، ولكن كل ليست حرفًا بل هي اسم، ومع ليست حرفًا بل هي اسم.
ولذلك هذا نسميه المضاف والمضاف إليه: "كل شيء"، "مع المسلمين"، "مع الله"، كل هذا مثل إن الله مع الصابرين، "الصابرين" هنا مضاف إليه وليس مجرورًا بحرف الجر.
فـ"كل" و"مثل" و"غير" و"مع" و"بعض"، كل هذه الأشياء هي مضاف وما بعدها مضاف إليه. أما الحروف فلا، الحروف شيء آخر.
حروف الجر العشرون في ألفية ابن مالك وسردها كاملة
هاك حروف الجر وهي: مِن، إلى، حتى، خلا، حاشا، عدا، في، عن، على، مُذ، منذ، رُبَّ، اللام، كي، واو، وتاء، والباء، والكاف، ولعل، ومتى
هذه عشرون حرفًا تحفظها كما هي.
[المذيع]: هكذا ألفية ابن مالك يا مولانا؟
[الشيخ]: هذه في الألفية، هاك حروف الجر، أي خذ حروف الجر، وهي: مِن، إلى، حتى، خلا، حاشا، عدا، في، عن، على، مُذ، منذ، رُبَّ، اللام، كي، وا، وتاء، والباء، والكاف، ولعل، ومتى.
هذا أمر سهل جدًا، فهذه عبارة عن ماذا؟ عبارة عن حروف.
لماذا لا تُعتبر كل ومع وغير حروف جر بل هي أسماء
لماذا يسأل الأستاذ أن؛ "مع" و"كل" و"غير" لم نعتبرها حروفًا؟ لأن أصل اللغة العربية مكون من ثلاثة أقسام: من فعلٍ واسمٍ وحرفٍ، وكل واحد من الأقسام الثلاثة له علامات.
بالجَرِّ والتنوينِ والندا وألْ ومُسْنَدٍ للاسمِ تمييزٌ حَصَلْ
فإذا وجدنا هذه الخمسة في كلمة ما، نقول عليها اسم. بماذا؟ بالجر.
إذن دائمًا: الذي يُجَرّ يكون اسمًا. والتنوين، وأنت تقول "مع" وتقول "معًا"، ها هي تُنوَّن. ها هي تقول "كلٌ" و"كلًّا"، ها هي "كلٌ" و"كلًّا"، وما دمت تُنوِّنها فما هي؟ اسم.
[المذيع]: "وفي كلِّ الخير".
علامات تمييز الاسم والفعل والحرف في النحو العربي
[الشيخ]:
بالجر والتنوين والندا وأل ومسند للاسم تمييز حصل
وبتا فعلت وأتت ويا افعلي ونون أقبلن فعل ينجلي
سواهما الحرف كهل وفي ولم فعل مضارع يلي لم كيشم
واكمل هكذا. لكن إذن هذا الحرف، سواهما الحرف أين علامته؟ ليس له علامة. إذا لم نجد علامات الأسماء فيه، ولم نجد علامات الأفعال فيه فيكون على الفور حرفًا.
يقول الحريري صاحب ملحة الإعراب:
وَالحَرْفُ مَا لَيْسَتْ لَهُ عَلَامَهْ فَقِسْ عَلَى قَوْلِي تَكُنْ عَلَّامَهْ
لماذا لا يمكن اعتبار كل ومع حروفًا وبيان أنها أسماء بعلاماتها
فلا يمكن يا أستاذ أن نخلط الأمور، إذا جعلنا "كل" و"مَعَ" "وغير" "وبعض"؛ "كل" حرفين، و "مع" حرفين.
لا، "مع" هذا يسمونه ظرفًا "وعند" أيضاً . فلا يصلح ذلك؛ لأن فيها علامة الاسمية، بالرغم من أن ما بعدها مضاف إليه مثل: القاك عند الصباح **.
[المذيع]: أصبح الأمر واضحًا تمامًا جدًا.
عدد الحروف في اللغة العربية ثمانون وأنواعها المختلفة
لكن الحروف عددها ثمانون فيها:
- •
حروف العطف.
- •
وفيها حروف النسخ.
- •
وفيها حروف ابتداء.
- •
وفيها حروف الانتهاء.
- •
وفيها حروف الغاية.
- •
وفيها حروف التعقيب.
هذه ثمانون حرفًا، الذي يعمل الجر منهم عشرون من الثمانين، والباقي لا، لأنه من الممكن "إن" يكون حرف نسخ.
الحروف الناسخة وعملها عكس كان في رفع ونصب المبتدأ والخبر
لِإِنَّ أَنَّ لَيْتَ لَكِنَّ لَعَلَّ *** كَأَنْ عَكْسُ مَا لِكَانَ مِنْ عَمَلِ.
هي [كان] تعمل ماذا؟ قال[ ابن مالك في ألفيته]:
تَرْفَعُ كَانَ المُبْتَدَا أَسْماً، وَالْخَبَرْ *** تَنْصِبُهُ، كَكَانَ سَيِّداً عُمَرُ
كان ترفع المبتدأ وتنصب الخبر.
"إنّ" تنصب المبتدأ وترفع الخبر. وهذه كلها حروف. ويقول:
"بِلاَ وَلاَمِ طَالِبًا ضَعْ جَزْمَا فِي الْفِعْلِ هَكَذَا بِلَمْ وَلَمَّا"
[المذيع]: عندما يتحدث عن أدوات الجزم.
[الشيخ]: أدوات الجزم، وبعد ذلك يسرد بعض الأشياء هكذا ويقول ماذا: الأربعة الأوائل هؤلاء حروف والباقي أسماء.
فضل علماء النحو كابن مالك والحريري في ضبط اللغة العربية
[الشيخ]: وهكذا ضبطوا الأمر ووضحوا لنا جلياً هذه الأمور.
[المذيع]: لقد عشقنا اللغة العربية بعد هذه الإجابة، أي من كان يحبها فقط عشقها الآن.
[الشيخ]: والله، رضي الله عنهم، هؤلاء الحريري وابن مالك وابن أبي حيان عاشوا حياتهم كلها؛ كان ابن مالك بعد العصر يخرج أمام البيت ويقول: هل من مريد يتعلم النحو؟ أُعلّمه مجانًا، يريد أن يُعلِّم النحو.
وهو يحتضر، يقول لابنه الذي كنا نسميه ابن الناظم - له شرح على الألفية، شرح ابن الناظم، هو ابن مالك وهذا ابنه - فكان يقول له في بيتين من الشعر لم أحفظهما بعد: أريد أن ألقى الله وأنا حافظهما.
الشواهد النحوية وبيت إن أباها وأبا أباها في إعراب الأسماء الخمسة
شواهد، أي بيوت شعرية، شواهد من الشواهد. فهذه الشواهد كثيرة، ومنها أشياء غريبة، فهو يريد أن يحفظ هذا الغريب، لم يرد في الرواية ماذا كانوا؟
لكن شواهد:
"إنَّ أباها وأبا أباها قد بلَغَا في المجْدِ غايَتَاها"
وليست "غايتيها". "إن أباها وأبا أباها" ليس "أبيها"، و"أباها" قال بُنيت على الألف.
[المذيع]: لزمت صوره واحدة يامولانا في الإعراب، "إن أباها وأبا أباها بلغا من المجد غايتاها"؟
الأسماء الستة وإعرابها بالواو والألف والياء وشواهدها النحوية
لأنه في إعراب الأسماء الستة كانوا يضحكون علينا في تلك الأسماء يقولون لنا هم خمسة وهي: أبٌ وأخٌ وحمٌ وفوٌ وذو، فهذه الأسماء الستة ترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياء.
أو أن تُثبت كلها على الألف، وما الدليل على ذلك؟ "إن أباها وأبا أباها قد بلغا في المجد غايتها". ينبغي للمرء أن يكون حافظًا هكذا ليستطيع أن يتذكر وفي ماذا تفيد؟
تفيد عندما تأتيني قراءة:
﴿إِنْ هَـٰذَٰنِ لَسَـٰحِرَٰنِ﴾ [طه: 63]
قرائتنا نحن قراءة حفص، "إن هذان"، الحمد لله لا توجد بها مشكلة.
إعراب إن هذان لساحران في القرآن والمثنى وأوجه إعرابه
لكن عندما يقول:
﴿إِنْ هَـٰذَٰنِ لَسَـٰحِرَٰنِ﴾ [طه: 63]
[المذيع]: اسأل الآن هنا.
[الشيخ]: أقول كيف "إن هذان"؟ أليست "إن هذين"؟ قال لك هذه مثنى، والمثنى يرفع بالألف، لكنه يُبنى على الألفُ أيضًا. قال ابن مالك في ألفيته:
وَارْفَعْ بِوَاوٍ وَانْصِبَنَّ بِالأَلِف، وَاجْرُرْ بِيَاءٍ مَا مِنَ الأَسْمَا أَصِفْ
مِنْ ذَاكَ ذُو إِنْ صَحَبَتْ، وَإِبَانَا وَالفَمُ حَيْثُ المِيمُ مِنْهُ بَانَا
أَبٌ أَخٌ حَمٌ كَذَاكَ وَهَنُ، وَالنَّقْصُ فِي هَذَا الأَخِيرِ أَحْسَنُ
"وَفِي أَبٍ وَتَالِيهِ يَنْدُرُ، وَقَصْرُهَا مِنْ نَقْصِهِنَّ أَشْهَرُ"
وَشَرْطُ ذَا الإِعْرَابِ أَنْ يُضَفْنَا، لاَ لِلْيَا كَجَا أَخُو أَبِيكَ ذَا اعْتَلاَ
احفظ هذا تكن جيداً.
أهمية تعليم النحو للناشئين والرد على المشككين في اللغة العربية
الصغار النابتة لا يعرفون هذا[ألفية ابن مالك].
[المذيع]: ولا حتى غير النابتة يا مولانا، الذين يشككون في الأمور.
[الشيخ]: لا بأس، بروية، ولكن نحن نركز على النابتة لكي يقطع الله أصولهم [أصول المشككين] ونتخلص منهم.
[المذيع]: رضي الله عنك يا مولانا. قال الشاعر أحمد إبراهيم:
أَنَا البَحرُ فِي أَحشَائِهِ الدُّرُّ كَامِنٌ، فَهَل سَأَلُوا الغَوَّاصَ عَن صَدَفَاتِي
فاصل ونعود إليكم، ابقوا معنا.
حكم زكاة المال على مكافأة نهاية الخدمة المودعة في البنك
[المذيع]: أهلًا بحضراتكم، مولانا الإمام معي، الأستاذ علاء على الهاتف، يا أستاذ علاء أهلًا بك.
[السائل]: كان لي سؤال بخصوص زكاة المال: أنا رجل كنتُ أعمل في شركة، وحصلت على مكافأة نهاية الخدمة، وادخرت بعض المال. أنا الآن على المعاش وأودعت هذه الأموال في البنك وأعيش منها، وأنفق على بيتي وأولادي. فما موقف الزكاة على هذا المبلغ؟
[الشيخ]: نُخرج عشرة في المائة من الأرباح. نفترض المبلغ مليون جنيه الذي وضعته، يأتيني في السنة بمائة وعشرين ألف جنيه. المائة والعشرين ألف جنيه، إذا أخرجنا منهم عشرة بالمائة تكون اثني عشر ألف جنيه.
كيفية إخراج زكاة أرباح الودائع البنكية وجواز التقسيط كل ثلاثة أشهر
ولو أنني أخرجت اثنين ونصف بالمائة من المليون، فسيكونون خمسة وعشرين ألف جنيه. فأنا أُخرج عشرة بالمائة من الثمرة.
أفرض انك تقبضهاكل ثلاثة أشهر، فيمكن أن تخرج كل ثلاثة أشهر.
﴿وَءَاتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ﴾ [الأنعام: 141]
هذه زكاة المال التي أنت مكلف بها.
حكم من تركت تكبيرة الإحرام في الصلاة طوال عمرها جهلًا
[المذيع]: أستاذة نيرة أهلًا بك.
[السائل]: أهلًا بك يا سيدي، السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا سيدتي.
[السائل]: أنا أرملة عمري أربعة وسبعون سنة، واكتشفت شيئًا فظيعًا جدًا يا فضيلة الدكتور، اكتشفت أنني في الصلاة أقول دعاء الاستفتاح وأقول النية وكل شيء، ولكنني لا أقول تكبيرة الإحرام، وأدخل في الصلاة مباشرة وأقول بسم الله الرحمن الرحيم. أنا لا أعرف ماذا أفعل في عمري هذا كله الذي مضى؟
[الشيخ]: ولا شئ يا نيرة، عليك أن تأتي بالتكبير من الآن. أما ما مضى فربنا يقول عنه:
﴿عَفَا ٱللَّهُ عَمَّا سَلَفَ﴾ [المائدة: 95]
فمن الآن قولي: الله أكبر؛ وادخلي في التكبير، وصلاتك التي مضت ربنا إن شاء الله يتقبلها عنده؛ لأنك لم تكوني تعلمين هذا الوضع.
حكم استرداد تكاليف الزفاف والذهب عند فسخ الخطبة
[المذيع]: أم محمد أهلًا بك يا سيدتي.
[السائل]: السلام عليكم حضرة الدكتور.
[المذيع]: أهلًا وسهلًا، تفضلي يا سيدتي.
[الشيخ]: وعليكم السلام.
[السائل]: ابنتي كانت مخطوبة وقعد خمسة أشهر في بيتي، أنفقت عليه وأطعمته، وابنتي طلبت منه أنه لا يكذب عليها، وحضر المرة الماضية وسافر لأجل عمله، ثم اتصل بها وقال لها: كل شيء نصيب. فأنا الذي تحملت تكاليف الحفل كله وكنت أنفق عليه، فهل من حقي أن أخصم تكلفة الحفل من قيمة الذهب، أو أعطي له الذهب كله؟
[الشيخ]: حسب الاتفاق الذي بينكم.
[السائل]: لم يكن بيننا اتفاق. نحن جهزنا وانتهينا، وهو أحضر الذهب وأحضر الهدايا.
فهل أرد له هداياه وذهبه أم لا؟
[الشيخ]: هو له الهدايا المقدمة والذهب، وعليه قيمة الحفل، فتخصمين هذا من ذاك وتعطينه الباقي.
حكم خصم تكلفة الفستان والملبوسات عند فسخ الخطبة
[السائل]: والفستان والأشياء الملبوسة؟
[الشيخ]: إذا حاسبتِه عليها تعطينها له. افترضي أنكِ كلفتي الفستان ألف جنيه وأنتِ تريدين أن تخصمي عليه ألف جنيه؟ ضعي الفستان على الشبكة مع الأشياء الأخرى وأرسليها له، وتخصمين عليه ألف جنيه.
[المذيع]: معي الأستاذ محمد، أهلًا بك.
حكم صلاة المريض بسلس البول وكيفية التيمم للعاجز عن الوضوء
[المذيع]: معي السيد محمد، أهلًا بك.
[السائل]: أهلًا وسهلًا بك، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
[السائل]: بسأل مولانا، أنا عمري تسعة وخمسون سنة، ومنذ الشهرين الماضيين تحولت الغدد الليمفاوية لديّ إلى أورام سرطانية.
لقد منعتني عن الحركة، وصرت طريح الفراش حتى عند التبول، يجب أن يساعدني أحد، وأأخذ علاج كيماوي كل واحدًا وعشرين يوما، فامتنعت عن الصلاة لحوالي شهرين فكيف أصلي ثانية وأنا جالس؟ وأنا ينزل مني البول في بعض الأحيان، أحضر شيئًا يسمى الغراب أتبول فيه تُمسكه لي زوجتي وتنظفني بعدها. فقد اشتد عليّ المرض بشدة، وتجمعت المياه في جسمي كله، وتورمت رجلي، وأنا أرفع رجلي على المخدات وأنام على ظهري. لديّ فقر دم، فأوقفوا لي الجرعة الثانية لوجود أنيميا نتيجة المرض، **فأنا أريد أن أصلي مرة أخرى، مثلما كنت أصلي.
كيفية التيمم والصلاة للمريض العاجز عن الحركة والوضوء
[الشيخ]: هل أنت قادر على أن تتوضأ؟
[السائل]: لا أستطيع.
[الشيخ]: فأتِ بقطعة حصى، فاضرب على الحصى عندما يؤذن المؤذن، وأنت مستلقٍ على الوسائد، ولا تهتم بأي شيء حتى لو كان ينزل منك -أعزك الله- البول وما شابه، لا شأن لك به.
اضرب على هذا النحو، اضرب على الحصى مرتين، وتضرب مرة لوجهك ومرة لكفيك.
وصلِّ، ليس لك شأن بما ينزل وما لا ينزل. صلَّت الصحابة وهي مُثخنة بجراحاتها، فينبغي عليك إذن أن تصلي وأنت على وضعك، سواء كنت جالسًا أو مستلقيًا، صلِّ ولا تترك الصلاة بسبب هذا العارض.
وجوب التيمم مع كل أذان وقضاء الصلوات الفائتة للمريض إن استطاع
ربنا يشفيك من هذا ويقومك بالسلامة، ولكن الطريقة هي أن نتقي الله:
﴿فَٱتَّقُوا ٱللَّهَ مَا ٱسْتَطَعْتُمْ﴾ [التغابن: 16]
فأنت ستتقي الله ما استطعت، فالذي تستطيعه هو أن تأخذ حجرًا، نظّفه واغسله جيدًا، واضرب به مرة لوجهك ومرة لكفيك. هكذا تكون جاهزًا للصلاة، دخلتَ في الصلاة والماء يتساقط، لا أهتم بذلك ولا أسأل، تصلي وتكمل الصلاة وأنت دائم الحدث، وهذا ما نفعله.
﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا ٱلْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ﴾ [القمر: 17]
[المذيع]: ويتيمم مع كل فرض يا مولانا؟
[الشيخ]: يتيمم مع كل فرض، عندما يسمع الأذان، وإذا أراد أن يصلي سننًا أو أي شيء آخر، يصليها بالتيمم الذي تيممه، مرة ضربتين هكذا، كل أذان فقط.
[المذيع]: مولانا، الأسبوع أو العشرة أيام أو الشهر الذي لم يصلِّه، يعيده مع كل فرض؟
[الشيخ]: إذا استطاع.
حكم شقة الإيجار التي تركتها الأم لأحد أبنائها مقابل ذهب للآخر
[المذيع]: اسمح لي مولانا، معي الأستاذة عبير، الأستاذة عبير، أهلًا بكِ.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
[السائل]: من فضلك يا مولانا، والدتي وهي بصحتها كان عندها شقة إيجار وقالت لي إنها ستتركها لأخي، وفي المقابل ستشتري لي بعض الذهب، واشترته فعلًا باسمي وهي توفيت. أخي الآن يؤجر شقة أخرى يسكن بها، وترك هذه الشقة، وحسب القوانين الجديدة، احتمال أن الشقة ستؤخذ منه. فهل أنا مطالبة بأن أعطيه من الذهب نصيبه أم لا؟ أو ماذا أفعل؟
[الشيخ]: انتظري قليلًا في هذا السؤال. هذه تداخلات، ها هي قد أحضرت لك الذهب باسمك وأعطته لك، هل كتبت الشقة باسمه؟
[السائل]: لا، هذه الشقة إيجار.
[الشيخ]: هذه الشقة إيجار، تصبح ملكه لأنها تركتها له.
انتهاء القسمة بين الأخوين والذهب مقابل الشقة دون تدخل في تصرفات الآخر
إذن ماذا تريدين؟
[السائل]: قالت لي لو باع الشقة لا تأخذي منه شيئًا، واتركيها له مقابل أنني أحضرت لك الذهب.
[الشيخ]: إذن انتهى الأمر، افعلي هكذا.
[السائل]: وأنا قلت له ذلك فعلًا، قلت له: انتهى الأمر، هذه الشقة من نصيبك، بِعها، اسكن فيها، هي خاصتك، أنا لا أريد منها شيئًا.
هو أخذ شقة إيجار أخرى وتارك الشقة، في قوانين جديدة، احتمال أن تؤخذ الشقة.
[الشيخ]: هو حر.
[السائل]: هل عليّ وزر؟
[الشيخ]: ليس لك شأن بهذه القصة كلها.
الذهب كان مقابل الشقة وانتهى الأمر. لكن كونه أصبح لا يريد الشقة، لا يستطيع بيعها، باعها وربح، أم لم يبعها، تنازل عنها، تركها لصاحبها أم لا، ليس لك شأن بهذه القصة،كل شخص أخذ حقه وانتهى الأمر.
نصيحة بقراءة آيات من سورة الكهف قبل النوم لمن يحلم بالموتى كثيرًا
[السائل]: ما رأي حضرتك في الأحلام، وخصوصًا أنني أحلم كثيرًا بالموتى، وأمشي وآكل معهم؟
[الشيخ]: أربع آيات من سورة الكهف قبل أن تنامي ولن تري شيئًا.
[السائل]: أليس هذا إنذارًا لي يا مولانا؟
[الشيخ]: ولا إنذار ولا غيره، نحن في العلم أولًا قبل الحلم. ابقِ معنا واقرئي هذه الآيات الأربع [من سورة الكهف]، ستجدين شيئًا عجيبًا جدًا.
مسألة ميراث معقدة تحتاج إلى دار الإفتاء للتحقيق والحساب الشرعي
[المذيع]: معي السيد مصطفى، يا أستاذ مصطفى أهلًا بك.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل.
[السائل]: السؤال لفضيلة الشيخ، لكنه طويل قليلًا.
لدي ابن عم يعمل تاجرًا ولديه ولدان وبنت، هو كبير في السن قليلًا وترك التجارة لأولاده منذ أربع سنوات، ظروفهم تعبت كثيرًا في التجارة فباعوا الأملاك، وكل واحد من الولدين اشتغل وأخذ جزءًا من رأس المال، قالوا هذا مقابل تعبنا مع أبينا، ووضعوا باقي الأموال لوالدهم في البنك.
ولهم أخت والدهم كتب أن الأخت قد تنازلت عن حقها في المحل لكن في المال لا، فكيف سيكون التوزيع؟**
ضرورة الذهاب لدار الإفتاء في مسائل المواريث المعقدة التي تحتاج تحقيقًا
[الشيخ]: لا أعرف، يجب عليك يا حاج مصطفى أن تذهب إلى دار الإفتاء وتجلس مع الأستاذ الذي سيجري معك تحقيقًا مطولًا؛ لأن هذا الموضوع فيه تداخلات كثيرة، فلا نستطيع إطلاقًا على شيءٍ نحن لا نفهمه أو ما زالت عليه أسئلة كثيرة.
في دار الحساب الشرعي في دار الإفتاء، هو دائمًا يحلها لك ويقسمها لك ويعمل لك كل شيء.
[المذيع]: لأنه يجب أن يستمع من كل الأطراف ويتّبع الرؤية كاملة.
[الشيخ]: لا، ليس من كل الأطراف وإنما هي عملية حسابية، وهناك أناس موجودة وليست مذكورة أي عملية حسابية.
يضيق وقتنا هذا، نحن دائمًا نأخذ السؤال ونجيب، لكن هذه عملية حسابية تحتاج أن تُرسم، وهي سهلة، ولكن لا بد من الذهاب إلي دار الإفتاء.
[المذيع]: مولانا، دعنا نذهب إلى فاصل ثم نعود لنجيب على كل التساؤلات التي لدينا، ابقوا معنا.
بشارة خير لمن تستيقظ وتجد نفسها تصلي كدرجة من درجات الترقي مع الله
[المذيع]: أهلًا بحضراتكم، مولانا الإمام معي، أستاذة مها والأستاذ محمد على الهاتف. أستاذة مها أهلًا بك.
[السائل]: أهلًا بحضرتك، مساء الخير، أنا عمري ثمانية وستون سنة، ومواظبة على الصلاة وعلى الفجر، وقبل الفجر أصلي عدة ركعات. منذ يومين أو ثلاثة أستيقظ فأجد نفسي أصلي، ولا أعرف ما تفسير حضرتك لهذا الموقف؟
[الشيخ]: وهذا كما قال مشايخنا وعلماؤنا أنه درجة من درجات الترقي مع الله سبحانه وتعالى، أن يستيقظ الإنسان وهو يذكر الله، أن يستيقظ الإنسان وهو يقرأ القرآن، أن يستيقظ الإنسان فيجد نفسه كأنه داخل الصلاة.
هذه دليل على بشارة خير ورؤية خير، وربنا سبحانه - حتى وإن أنا أعلم أنك عندما تستيقظي تجدي نفسك كأنك في الصلاة - فهذه بشارة خير وأن الله تعالى يتقبل منك يا رب ويعلي درجتك.
أسئلة من المشاهدين حول فوائد الودائع البنكية وسلس البول في الصلاة
[المذيع]: أستاذ محمد، أهلًا بك.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام.
[السائل]: لدي سؤالان لفضيلة الشيخ. السؤال الأول عن فوائد القروض: الآن أنا لدي وديعة في البنك وتدر عليّ عائدًا، وهذه الوديعة مربوطة، وهناك شيء أريد أن أشتريه، فأحببت أن أفتح الوديعة فوجدت أنني سأخسر فيها كثيرًا لو قمت بفكها. فعرضوا عليّ في البنك أنه يمكنني الحصول على قرض بضمان الوديعة دون دفع فوائد. فهل هذا حلال أم حرام؟
[الشيخ]: هذا حلال يا محمد، حلال؛ لأنه من السياسات النقدية دون الدخول في تفاصيل كيفية السياسة النقدية.
[السائل]: السؤال الثاني: أنا أعاني من سلس البول منذ مدة نتيجة مرض، فاتصلت وسألت الأزهر عن الصلاة، فقال: لكل فرض، تتوضأ له وتصلي الصلاة الخاصة به وسننه. وسألت مرة ثانية، وأجاب على شيخ آخر أيضًا في الأزهر، قال: لا، يمكنك أن تتوضأ وتصلي أكثر من فرض طالما وضوك لم يُنقض بشيء غير سلس البول. فما رأي فضيلتكم؟
[الشيخ]: امشِ علي الرأي الأول يا أستاذ محمد.
حكم قراءة القرآن في الختمة أثناء الصلاة وصحة ذلك
[المذيع]: أستاذة نبيلة، أهلًا بك.
[السائل]: السلام عليكم.
[المذيع]: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
[السائل]: مولانا، ربنا يبارك لنا فيك يا مولانا. أريد أن أسأل سؤالان، الأول: عندما أختم القرآن وتأتي موعد صلاة، فأقوم بالصلاة بالربع الذي أقرأ فيه، فهل قراءتي صحيحة في الختمة أم يجب أن تكون الختمة للقراءة فقط ولا أصلي بها؟
[الشيخ]: لا، قراءتك صحيحة وكل شيء على ما يرام، والله يتقبل منك فما تقومين به جيد.
حكم الفوائد المتراكمة على ضريبة المبيعات بعد ترك العمل
[السائل]: السؤال الثاني: أنا كان لدي عمل وكنت مُسجَّلة في ضريبة المبيعات، فدفعت المبلغ الأصلي كله المستحق عليّ. أنا الآن تركت عملي وإمكانياتي لا تسمح لي بدفع الفوائد المتراكمة، الفوائد فقط، لكن المبلغ الأصلي كله قد [دُفع]، وقلت لهم هكذا وهو من الممكن أن يسقط. لكنني أفكر في شيء آخر، هل أنا لو مت هل عليّ دين أو شيء ما؟
[الشيخ]: لا شيء عليكِ، وارفعي عليهم قضية.
أفضل وجوه إخراج الزكاة والمصارف الثمانية التي حددها الله تعالى
[المذيع]: مولانا، اسمح لي أن أرجع لقراءة الرسائل النصية، تقول: جزاكم الله خير الجزاء، معي خمسون ألف جنيه أرغب في إخراج زكاة، أفضل وجوه الزكاة؟
[الشيخ]: هي المصارف التي حددها الله تعالى، وهي ثمانية أصناف: الفقراء، والمساكين، والمديونون وهم الغارمون، وابن السبيل، والوافدون.
وكذلك يمكن أن تكون في الصحة، وفي التعليم، وفي خدمة الناس، والتكافل الاجتماعي. كل هذه المجالات هي من أفضل وجوه الإنفاق، جهات الصدقة والزكاة.
حكم تعلم العزف على البيانو وضوابط الموسيقى في الإسلام
[المذيع]: أستاذة منى معي على الهاتف، أستاذة منى أهلًا بكِ.
[السائل]: أهلًا وسهلًا.
[المذيع]: تفضلي يا فندم.
[السائل]: كنت أريد أن أسأل الشيخ: ما حكم العزف على البيانو؟ أحلال هو أم حرام؟ أريد أن أتعلمه لنفسي.
[الشيخ]: البيانو هذا صوت؛ حلاله حلال وحرامه حرام، فيه نغم يقرب إلى الـامل في الكون، ويُهدئ النفس، وفي نغم آخر هو عبارة عن كأنه نغم شيطاني.
ولذلك نتعلم، ولكن هذا التعليم نجعله دائمًا في الأمور المفيدة، وفي المقطوعات الرائقة التي تؤدي إلى تهذيب الأخلاق، وإلى هدوء النفس، وإلى التأمل في الكون إلى آخره.
ضوابط تعلم الموسيقى والتناغم مع الكون والتمييز بين الصالح والفاسد
[السائل]: أي لو موسيقى كلاسيكية هادئة فلا توجد مشكلة؟
*[الشيخ]: أنا لم أقل لكِ إنها هادئة، أو غير هادئة، ولكن في النهاية تفعل شيئًا إيجابيًا في النفس؛ لأن هناك موسيقى لا تفعل شيئًا إيجابيًا في النفس، وهناك موسيقى يصل فيها الحد إلى الإدمان، وهناك موسيقى سيئة للغاية، واستُعملت في أشياء كثيرة جدًا.
إذا دخلتي على الإنترنت ودرستي ستجدي أن حكاية الأصوات والموسيقى والتتبعات والإيقاعات مختلفة للغاية. أريدك أن تتعلمي البيانو وأنت طيبة، أي وأنت إنسان طيب، لا تنوي إيذاء أحد.
[المذيع]: سلام نفسي؟
[الشيخ]: سلام نفسي وسلام مع الكون.
أريدك وأنتي تعزفي على البيانو أن تعزفيه ليس لكي تؤذي الكون، بل أريدك أن تعزفيه لتتناغمي مع الكون وتتأملي فيه. وستعرفي هذا الكلام بعد أن تدرسي الأوكتاف، وتدرسي كيف يكون السلم الموسيقي.
الكون فيه جميل وقبيح والنصيحة بالبقاء مع الحسن دائمًا في الموسيقى
ثم عندما تدرسي التداخلات ستعرفي أن هذا كون خلقه الله، وأن هذا الكون فيه قبيح، وفيه صحيح، فيه شيء جميل وفيه شيء غير جميل ومؤذٍ.
دائمًا ابقي مع الجميل، مع الحسن، وهذا ستعرفيه عندما تتعلمين.
حكم تغيير وجهة النذر من دار أيتام إلى أخرى وشروط ذلك
[المذيع]: سؤال يقول: هل النذر يمكن أن نغير وجهته؟
[الشيخ]: هذا السؤال عادةً يُطرح عندما يكون على شخص ذبيحة، ولا يريد أن يذبح ويفضل تقديم نقود. نحن نقول له: لا، إذا كنت قد نويت ذبيحة ونذرت ذبيحة فيجب أن تلتزم بها.
وقد يكون معناه أنني نويت أن أعطي أموالًا لدار الأيتام الفلانية، فهل يجوز أن أحوّلها إلى دار أيتام أخرى؟ هؤلاء أيتام وهؤلاء أيتام، يجوز ذلك إذا كان هناك دافع لذلك.
فما هو الدافع؟ مثل أن تكون الدار الأولى قد اكتفت وقالت: لدينا أموال كثيرة، والأحق بهذه الأموال دار الأيتام التي لا تعلم كيفية جمع التبرعات، في هذه الحالة يجوز ذلك؛ لأن هؤلاء أيتام وهؤلاء أيتام أيضًا.
وجوب وجود سبب حقيقي لتغيير وجهة النذر من دار أيتام لأخرى
لكن كوني أنوي التبرع لأيتام العجوزة ثم أذهب لأعطي أيتام الدقي بدون سبب، هذا الكلام بلا سبب.
[المذيع]: ماذا يعني بلا سبب هنا يا مولانا؟
[الشيخ]: لقد ذهبت إلى العجوزة وقالوا لي: نحن مكتفون، سنأخذ أموالك ونضعها إلى حين احتياجنا إليها.
لا، أنا أذهب إلى دار أيتام الدقي أفضل الذين هم محتاجون إليها، سيلبس منه الأطفال في شتائهم، سيأكل منها ويشرب الأطفال، وسيُعالج بها الأطفال ويتعلمون بها، فيوجد هنا سبب وجيه للنقل.
ختام الحلقة والتحية لفضيلة الشيخ علي جمعة عضو كبار العلماء بالأزهر
[المذيع]: مولانا الإمام الأستاذ الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، خالص الحب والتحية والتقدير لفضيلتكم.
[الشيخ]: شكرًا لكم.
[المذيع]: دمتم في رعاية الله وأمنه، إلى اللقاء.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
ما حكم العزف على البيانو في الإسلام؟
حلاله حلال وحرامه حرام بحسب أثره في النفس
كيف تُحسب زكاة الودائع البنكية؟
عشرة بالمائة من الأرباح السنوية
كم عدد حروف الجر في اللغة العربية كما في ألفية ابن مالك؟
عشرون
ما إجمالي عدد الحروف في اللغة العربية بجميع أنواعها؟
ثمانون
هل يلزم مع الجمع بين الصلاتين القصر؟
لا، الجمع والقصر أمران مستقلان
ما حكم إخراج أجر العامل مقابل خدمته من الزكاة؟
لا يجوز لأن الأجر حق مقابل عمل
ما الذي تُعدّ عليه كلمة مع في النحو العربي؟
اسم ظرف
كيف يتيمم المريض العاجز عن الوضوء؟
ضربتان؛ مرة للوجه ومرة للكفين
ما حكم نفقة الأحفاد على الجدة شرعاً؟
ليست واجبة على الجدة بل على الأب أو العصبة
ما حكم من تركت تكبيرة الإحرام في صلاتها طوال عمرها جهلاً؟
تبدأ بالتكبير من الآن وما مضى معفو عنه
ما الضابط الذي يجعل الموسيقى مباحة أو محرمة؟
أثرها في النفس إيجاباً أو سلباً
ما حكم تغيير وجهة النذر المالي من دار أيتام إلى أخرى؟
جائز إذا وُجد سبب وجيه كاكتفاء الدار الأولى
ما علامة الاسم في اللغة العربية التي تميزه عن الحرف؟
قبوله الجر والتنوين والنداء وأل والإسناد
ما حكم الحصول على قرض بضمان الوديعة البنكية دون دفع فوائد؟
حلال لأنه من السياسات النقدية المباحة
ما الذي يُنصح به لمن يكثر من رؤية الموتى في المنام؟
قراءة أربع آيات من سورة الكهف قبل النوم
ما المعيار الذي يحدد إباحة الموسيقى أو تحريمها في الإسلام؟
المعيار هو أثر الموسيقى في النفس؛ فما كان أثره إيجابياً يهذب الأخلاق ويهدئ النفس فهو مباح، وما أدى إلى الإدمان أو الأذى فهو محرم.
بكم تُخرج زكاة أرباح الودائع البنكية؟
تُخرج بنسبة عشرة بالمائة من الأرباح السنوية لا من رأس المال، ويجوز تقسيطها كل ثلاثة أشهر عند قبض العائد.
ما الفرق بين الجمع والقصر في الصلاة؟
الجمع هو صلاة صلاتين في وقت واحد، والقصر هو تقليص الصلاة الرباعية إلى ركعتين. وهما أمران مستقلان يجوز كل منهما دون الآخر.
ما حكم الصلاة خلف إمام مقيم للمسافر الذي يريد القصر؟
إذا صلى المسافر خلف إمام مقيم وجب عليه إتمام الصلاة أربعاً متابعةً للإمام، لأن الإمام يُؤتم به.
لماذا لا تُعدّ كلمة كل حرفاً في النحو العربي؟
لأن كل تقبل التنوين فتقول كلٌ وكلاً، وهذا دليل على أنها اسم لا حرف، إذ الحرف لا علامة له.
ما الحروف الناسخة وكيف تعمل؟
الحروف الناسخة هي إن وأن وليت ولكن ولعل وكأن، وتعمل عكس كان؛ تنصب المبتدأ وترفع الخبر.
ما الأسماء الستة وكيف تُعرب؟
الأسماء الستة هي أب وأخ وحم وفو وذو وهن، وترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياء بشرط الإضافة لغير ياء المتكلم.
كيف يصلي المريض دائم الحدث الذي لا يستطيع الوضوء؟
يتيمم بضربتين على الحجر مع كل أذان، ثم يصلي جالساً أو مستلقياً ولا يهتم بما ينزل منه من حدث أثناء الصلاة.
هل يجوز للجدة احتساب ما تنفقه على أحفادها من زكاة مالها؟
لا تجب النفقة على الجدة أصلاً، لكن يجوز لها توجيه زكاتها لسداد ديون الأحفاد كمصاريف المدارس والعلاج.
ما حكم نذر الذبيحة هل يجوز تحويله إلى نقود؟
لا يجوز تحويل نذر الذبيحة إلى نقود، بل يجب الوفاء بالذبيحة كما نُذرت.
ما مصارف الزكاة الثمانية التي حددها الله تعالى؟
الفقراء والمساكين والغارمون وابن السبيل والوافدون، ويمكن توجيهها أيضاً للصحة والتعليم والتكافل الاجتماعي.
ما تفسير استيقاظ الإنسان وهو يصلي أو يذكر الله؟
هو درجة من درجات الترقي مع الله سبحانه وتعالى، ودليل على بشارة خير وقبول الله للعبد ورفع درجته.
ما حكم الفوائد المتراكمة على ضريبة المبيعات بعد سداد المبلغ الأصلي؟
لا شيء على من سددت المبلغ الأصلي كاملاً وعجزت عن الفوائد، والنصيحة برفع قضية لإسقاطها.
ما حكم قراءة ربع الختمة في الصلاة؟
القراءة في الصلاة بالربع المخصص لختمة القرآن صحيحة تماماً ومقبولة، ولا يشترط الفصل بينهما.
ما الذي يُبيح تحويل النذر المالي من دار أيتام إلى أخرى؟
وجود سبب وجيه كاكتفاء الدار الأولى وحاجة الثانية الفعلية لإطعام الأطفال وكسوتهم وعلاجهم وتعليمهم.
ما حكم إنفاق الابن على والديه من زكاة ماله؟
لا يجوز احتساب نفقة الوالدين من الزكاة لأن نفقتهما واجبة عليه، أما نفقته على أخته المطلقة فيجوز احتسابها من الزكاة.
كيف تُحل مسائل الميراث المعقدة ذات التداخلات الكثيرة؟
بالذهاب إلى دار الإفتاء حيث يُجري المختصون في قسم الحساب الشرعي تحقيقاً مطولاً ويحسبون القسمة بدقة.
ما حكم استرداد الخاطب لهداياه وذهبه عند فسخ الخطبة؟
يحق للخاطب استرداد هداياه وذهبه، وتخصم أسرة المخطوبة منه تكلفة حفل الخطوبة الذي تحملته وترد له الباقي.