ما آداب المناظرة التي تعلمناها من قصة إبراهيم مع النمرود في سورة البقرة وكيف واجه إبراهيم حجج الباطل؟
قصة إبراهيم مع النمرود في سورة البقرة تكشف آداب المناظرة الإسلامية: الإخلاص لله وإلغاء النفس، والرحمة بالخصم، وقول الحق بدقة دون تلقين الخصم الاعتراض. كما تعلّمنا ترك الطريق الضيق في الجدل والانتقال إلى الحجة الأقوى، وهو ما فعله إبراهيم حين انتقل من حجة الإحياء والإماتة إلى حجة الشمس القاطعة التي أفحمت النمرود.
- •
كيف يجب أن يواجه المؤمن أصحاب السلطان والفكر المنحرف دون خوف، كما فعل إبراهيم مع النمرود؟
- •
سورة البقرة تقدم قصة إبراهيم مع النمرود باعتبارها كتاب هداية يُعلّم كيفية تبليغ دين الله وتزكية النفس.
- •
صفات إبراهيم عليه السلام من رحمة وحلم وعطف كانت أساس نجاحه في المناظرة، إذ الرحمة بالخصم شرط الجدال الصحيح.
- •
من آداب المناظرة ألا يُصرَّح بلازم الكلام حتى لا يُلقَّن الخصم الاعتراض، وهو ما التزمه إبراهيم حين سكت بعد حجته الأولى.
- •
ترك الطريق الضيق في الجدل والانتقال إلى الحجة الأقوى أدب نبوي، فإبراهيم لم يدخل في فلسفة الإحياء والإماتة بل انتقل لحجة الشمس.
- •
حجة الشمس القاطعة أفحمت النمرود وأثبتت أن التوكل على الله والإخلاص في البلاغ هما سلاح المؤمن الحقيقي.
- 0:00
مقدمة قصة إبراهيم مع النمرود في سورة البقرة، والقرآن كتاب هداية يُعلّم تبليغ الدين وتزكية النفس.
- 0:52
الآية 258 من البقرة تُرسي آداب المناظرة وتؤكد أن المؤمن المخلص لا يخشى مجادلة أصحاب الباطل.
- 1:51
إبراهيم عليه السلام كان أواهًا حليمًا رحيمًا، والرحمة بالخصم شرط أساسي لنجاح المناظرة وصحة الجدال.
- 2:43
النمرود كان صاحب سلطان لا فكر، وتجرؤه على إبراهيم جاء من إيتاء الله إياه الملك، والمؤمن لا يخاف من ذلك.
- 3:30
إبراهيم ناظر النمرود بإخلاص تام وتوكل على الله، همّه البلاغ لا النتيجة، مستندًا إلى ﴿فإنما عليك البلاغ﴾.
- 4:30
حجة إبراهيم الأولى تُفرّق بين الكلام الصريح ولازمه المفهوم، وإبراهيم اكتفى بالكلام وسكت عن لازمه حكمةً.
- 5:17
إبراهيم لم يُصرّح بلازم الكلام لأن ذلك كان سيُلقّن النمرود الاعتراض، ومن حكمة المناظرة الاقتصار على الحقائق الأساسية.
- 6:18
المناظر الناجح يقول الحق بدقة ويسكت عما يُلقّن الخصم الاعتراض، وهذا ما فعله إبراهيم في مناظرته للنمرود.
- 7:11
من آداب المناظرة ترك الطريق الضيق وعدم الدخول في الجدل الفلسفي، وهو ما فعله إبراهيم حين انتقل لحجة الشمس.
- 7:56
حجة الشمس القاطعة أفحمت النمرود وأسكتته، وهي ثمرة الانتقال الحكيم من الطريق الضيق إلى الحجة الدامغة.
ما قصة إبراهيم مع النمرود في سورة البقرة وما الهدف من ذكرها في القرآن الكريم؟
تحكي سورة البقرة في آية 258 قصة سيدنا إبراهيم مع النمرود الذي حاجّه في ربه. القرآن الكريم كتاب هداية يُعلّمنا من هذه القصة كيف نسير في طريقنا مع الله وكيف نبلّغ دينه للناس وكيف نزكّي أنفسنا. واسم النمرود ذُكر بصيغتين عند المفسرين: النمرود والنمروذ.
ما آداب المناظرة التي تعلمناها من قوله تعالى ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه وهل يجوز للمؤمن مناظرة الآخرين؟
آية ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ﴾ تُبيّن أن المؤمن لا يتأخر عن المناظرة ولا يخاف منها. شرط نجاح المناظرة هو الإخلاص لله وإلغاء النفس. الله يُعلّمنا من خلال هذه الآية أسس المجادلة الصحيحة مع المخالفين.
ما صفات سيدنا إبراهيم التي جعلته ناجحًا في مناظرة النمرود وما علاقة الرحمة بالجدال؟
كان إبراهيم عليه السلام أوّاهًا حليمًا، تملأ الرحمة قلبه حتى قيل إن اسمه مشتق من أبو رحيم. كان لا ينظر لنفسه وكان كثير الحزن من كفر قومه. من هذه الصفات نستفيد أن المناظر الناجح يجب أن يكون رحيمًا بخصمه وأن يخرج من أنانيته وينظر إلى الآخر بعطف.
لماذا تجرأ النمرود على مجادلة إبراهيم وهل كان صاحب فكر أم صاحب سلطان؟
النمرود لم يكن صاحب فكر بل كان صاحب سلطان، وكان سبب تجرئه على مجادلة إبراهيم أن الله آتاه الملك. الآية تُبيّن أن المؤمن لا يخاف من أحد، لا من صاحب سلطان ولا من صاحب فكر منحرف. الملك الذي أُعطي للنمرود هو ما أوهمه بقدرته على مجاراة الحجة الإلهية.
كيف أظهر إبراهيم عليه السلام التوكل على الله وعدم الاهتمام بالنتائج الشخصية في مناظرته للنمرود؟
إبراهيم عليه السلام دخل المناظرة وهمّه البلاغ لا النتيجة الشخصية، مستندًا إلى ﴿فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ﴾. لم يكن يبالي إن قتله النمرود أو أضحك الناس منه، بل توكّل على الله وأدّى ما عليه. هذا الإخلاص وإلغاء الأنا هو أساس المناظرة الصحيحة في الإسلام.
ما الفرق بين الكلام ولازم الكلام في حجة إبراهيم الأولى ربي الذي يحيي ويميت؟
الكلام هو ما صرّح به إبراهيم: ربي هو الذي يحيي ويميت. ولازم الكلام هو ما يُفهم ضرورةً من ذلك: وأنت يا نمرود لا تحيي ولا تميت. إبراهيم قال الكلام وسكت ولم يُصرّح بلازمه، وهذا من دقة المناظرة وحكمتها.
لماذا لم يُصرّح إبراهيم بلازم الكلام وما الحكمة من عدم تلقين الخصم الاعتراض في المناظرة؟
لم يُصرّح إبراهيم بلازم الكلام لأن النمرود كان يستطيع فعلًا أن يدّعي الإحياء والإماتة بمعنى العفو عن المحكوم عليه بالإعدام أو قتل البريء. فلو قال إبراهيم: وأنت لا تحيي ولا تميت، لكان قد لقّن النمرود الاعتراض بنفسه. من حكمة المناظرة التكلم عن الحقائق الأساسية فقط دون فتح أبواب للخصم.
ما شروط المناظر الناجح وكيف يقول الحق بدقة دون أن يُلقّن خصمه الاعتراض؟
المناظرة تقتضي قول الحق بدقة، ويجب أن يكون المناظر عالمًا حتى يعرف ما يخرج من فمه. إبراهيم قال ﴿رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ﴾ وسكت، ولم يُكمل بلازم الكلام لأن ذلك كان سيُلقّن النمرود الاعتراض. هذا السكوت الحكيم هو من آداب المناظرة الإسلامية.
ما معنى ترك الطريق الضيق في المناظرة وكيف طبّقه إبراهيم مع النمرود؟
ترك الطريق الضيق في المناظرة يعني عدم الدخول في جدل فلسفي مع الخصم حين يُدخلك في حارة ضيقة. لما ادّعى النمرود أنه يحيي ويميت، لم يجلس إبراهيم يُجادله في حقيقة هذا الادعاء، بل تركه وانتقل لحجة أقوى. هذا لا يعني التسليم للخصم بل هو حكمة في اختيار ميدان المعركة.
ما حجة إبراهيم القاطعة بالشمس وكيف أفحمت النمرود وأسكتته تمامًا؟
بعد أن ترك إبراهيم جدل الإحياء والإماتة، انتقل إلى الحجة القاطعة: ﴿فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ﴾. هذه الحجة لا يملك النمرود أي ردّ عليها، فبُهت الذي كفر وأُسكت تمامًا. الانتقال من الحجة الأولى إلى هذه الحجة الدامغة هو تطبيق عملي لآداب المناظرة.
قصة إبراهيم مع النمرود في سورة البقرة تُرسي منهجًا متكاملًا لآداب المناظرة قائمًا على الإخلاص والرحمة والدقة وترك الجدل العقيم.
آداب المناظرة في قصة إبراهيم مع النمرود تبدأ بإخلاص المناظر لله وإلغاء نفسه، فإبراهيم عليه السلام لم يكن همّه النتيجة الشخصية بل البلاغ فحسب، مستندًا إلى قوله تعالى ﴿فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ﴾، وكانت الرحمة تملأ قلبه حتى قيل إن اسمه مشتق من أبو رحيم.
تكشف الآية فروقًا دقيقة في فن الجدال: الفرق بين الكلام ولازم الكلام، وحكمة السكوت عن لازم الكلام حتى لا يُلقَّن الخصم الاعتراض، وضرورة ترك الطريق الضيق في النقاش والانتقال إلى الحجة الأقوى، وهو ما جسّده إبراهيم حين تجاوز جدل الإحياء والإماتة إلى حجة الشمس التي أفحمت النمرود إفحامًا تامًا.
أبرز ما تستفيد منه
- المناظرة الصحيحة تقتضي الإخلاص لله وإلغاء الأنا الشخصية.
- لا تُصرّح بلازم الكلام حتى لا تُلقّن خصمك الاعتراض عليك.
- ترك الطريق الضيق في الجدل والانتقال للحجة الأقوى من آداب المناظرة.
- الرحمة بالخصم شرط أساسي لنجاح المناظرة كما علّمنا إبراهيم عليه السلام.
مقدمة الحلقة وبيان موضوع قصة إبراهيم مع النمرود في سورة البقرة
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.
مع كتاب الله وفي سورة البقرة، يقول ربنا سبحانه وتعالى وهو يقصّ علينا قصة سيدنا إبراهيم مع من حاجّه في ربه. والمفسرون يقولون أنه كان اسمه النمرود، وبعضهم يجعلها بالذال المعجمة "النمروذ".
وعلى كل حال فهذا لا يهم؛ لأن الكتاب إنما هو كتاب هداية، نأخذ منه كيف يهدينا في طريقنا مع الله، كيف يهدينا في طريقنا مع البشر وفي تبليغ دين الله إليهم، كيف يهدينا في تزكيتنا لأنفسنا.
تفسير آية ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم وبيان آداب المناظرة
يقول تعالى:
﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِى حَآجَّ إِبْرَٰهِـمَ فِى رَبِّهِٓ﴾ [البقرة: 258]
يعني أخبرني عن ذلك الذي حاجّ، أي جادل إبراهيم عليه السلام في ربه.
وهنا يبيّن الله لنا جزءًا من آداب المناظرة وأسس المجادلة، وأن المؤمن لا يتأخر عن المناظرة مع الآخرين، ولا يخاف أن يناظر الآخرين إذا أخلص لله وألغى نفسه.
صفات سيدنا إبراهيم من الرحمة والحلم وأثرها في المناظرة والجدال
وإبراهيم كان أوّاهًا حليمًا عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام، كان لا ينظر لنفسه، وكان كثير الحزن من كفر قومه ومن حولهم، وكان عطوفًا رحيمًا لدرجة أن اسمه "إبراهيم" قيل أنه "أبو رحيم"، أن أصله هكذا "أبو رحيم" إبراهيم.
فكانت الرحمة تملأ قلبه، فإذا ما أردت أن تجادل وأن تناقش فعليك أن تكون رحيمًا، وعليك أن تخرج من أنا ونفسك، وتنظر إلى الآخر وتعطف عليه.
النمرود كان صاحب سلطان لا صاحب فكر وسبب تجرئه على إبراهيم
طيب، وما الرجل الآخر؟ هذا [النمرود] كان صاحب فكر ولم يكن صاحب سلطان؟ أبدًا، كان صاحب سلطان ولم يكن صاحب فكر.
يبقى إذن يبيّن لنا ربنا أننا لا نخاف من أحد، لا من صاحب سلطان ولا من صاحب فكر منحرف.
﴿أَنْ ءَاتَىٰهُ ٱللَّهُ ٱلْمُلْكَ﴾ [البقرة: 258]
يعني كان سبب تجرؤ النمرود في جداله لإبراهيم عليه السلام هو أن الله قد آتاه الملك. آتى الله الملك لمن؟ للنمرود.
إخلاص إبراهيم في المناظرة وعدم اهتمامه بالنتائج الشخصية والتوكل على الله
﴿إِذْ قَالَ إِبْرَٰهِـمُ﴾ [البقرة: 258]
يبقى إذن لما نجلس في مناقشة ويبدأ إبراهيم [بالمحاجّة]، معناه أنه مش همّه [ليس همّه النتيجة الشخصية]، وأنا ما لي.
﴿إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ﴾ [المائدة: 118]
تريد يا رب إنك ترحمهم ارحمهم، تهديهم اهدهم، وأنا ما لي، أنا:
﴿فَإِنَّمَا عَلَيْكَ ٱلْبَلَـٰغُ﴾ [الرعد: 40]
يجلس ويبلّغ، وبعد ذلك في نهاية المناقشة هيموته يموته [قد يقتله]، في نهاية المناقشة سيجعل الناس يسخرون منه، يسخرون! أنا ما لي، توكلنا على الله، أنا في حق أريد أن أبلّغه، أقامني الله فيه، ما لي تدخل [في النتائج]. إذن كل هذا قاعدين نستنبط [من الآية].
حجة إبراهيم الأولى ربي الذي يحيي ويميت والفرق بين الكلام ولازم الكلام
قال إبراهيم، طيب لماذا لم يقل هو [النمرود] أولًا؟ قال إبراهيم [أولًا]؛ يريد أن يخيفه، أي تكلّم فقال له: حاضر.
أنا ربي الذي يحيي ويميت.
﴿قَالَ إِبْرَٰهِـمُ رَبِّىَ ٱلَّذِى يُحْىِ وَيُمِيتُ﴾ [البقرة: 258]
وسكت. أي ما معنى أن هناك شيئًا يسمى لازم الكلام وهناك شيء يسمى الكلام، وشيء يسمى لازم الكلام.
فالذي قاله سيدنا إبراهيم ما هو؟ الكلام: صفة ربنا هو الذي يحيي ويميت. طيب ولازم الكلام: وأنت لا تحيي ولا تميت.
لماذا لم يصرح إبراهيم بلازم الكلام وحكمة عدم تلقين الخصم الاعتراض
حسنًا، وهذه [العبارة: وأنت لا تحيي ولا تميت] لماذا لم يقلها له؟ قال لأنه أمور:
رقم واحد: أنه [النمرود] يستطيع فعلًا أن يحيي إنسانًا بأن يعفو عن الإعدام، واحد عليه إعدام وسيموت، ها هو يقول: لا، أحيوه، يعني اتركوه. أو يقتلوا إنسانًا حتى ومن غير قضية ولا شيء، اقتلوه! يحيي ويميت.
وهو الذي خطر في خاطر نمرود فردّ عليه به. يبقى من الحكمة في المناظرة ألا تتكلم كثيرًا، تكلّم عن الحقائق الأساسية.
المناظرة تقتضي قول الحق بدقة وعدم التصريح بما يلقن الخصم الاعتراض
أنت لماذا تتكلم كثيرًا؟ المناظرة ليست هكذا، المناظرة أن تقول الحق بدقة. يجب أن يكون المناظر عالمًا حتى يعرف ما يخرج من فمه وماذا يقول.
فقال إبراهيم:
﴿رَبِّىَ ٱلَّذِى يُحْىِ وَيُمِيتُ﴾ [البقرة: 258]
وسكت، ولم يقل - وهو مفهوم بالضرورة - وأنت لا تحيي ولا تميت؛ لأنه بعد ذلك لما قالها نقول له: لماذا يا سيدنا إبراهيم هكذا؟ أنت تلقّنه أن يتورّك عليك بالكلام، يعترض عليك بالكلام! أبدًا، ما قالها. فتبقى هذه من آداب المناظرة.
من آداب المناظرة ترك الطريق الضيق وعدم الدخول في الجدل الفلسفي مع الخصم
قال [النمرود]: أنا أحيي وأميت. طيب، وسيقول له [إبراهيم]: إذن أنا سأترك هذا [الموضوع] وسأميت هذا [أي سأنتقل لحجة أخرى].
من آداب المناظرة ألا تدخل في الطريق الضيق، اتركه له. لا تجلس تقول له: الله لا، أنت لست تحيي وتميت حقيقة، هذا أنت تحيي وتميت صورة، وسنجلس ندخل في فلسفة.
تركها له سيدنا إبراهيم. يبقى وأنت تجادل وتعارض، يدخلك [الخصم] في حارة ضيقة، اتركها وقل له: حسنًا، دع هذه، وأنت تعلم أنها الحق.
انتقال إبراهيم لحجة الشمس القاطعة وإفحام النمرود الكافر
وعندما قلت [لخصمك]: دع هذه، لم تسلّم له بشيء، ولم يسلّم له [إبراهيم] أنه [النمرود] يحيي ويميت. لم يقل له: صحيح، أنت فعلًا تحيي وتميت مع الله. لا، لم يقل ذلك.
قال إبراهيم:
﴿فَإِنَّ ٱللَّهَ يَأْتِى بِٱلشَّمْسِ مِنَ ٱلْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ ٱلْمَغْرِبِ فَبُهِتَ ٱلَّذِى كَفَرَ﴾ [البقرة: 258]
في الحلقة القادمة نستكمل الحديث، فإلى لقاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما شعورك تجاه هذا الفيديو؟
شاركنا أثر المحتوى على قلبك
هل تنصح بهذا الفيديو؟
صوتك يساعد الآخرين في الوصول لهذا المحتوى
الأسئلة الشائعة
أبرز الأسئلة التي يُجيب عنها هذا الفيديو
ما الذي يُبيّنه القرآن الكريم من خلال قصة إبراهيم مع النمرود في سورة البقرة؟
آداب المناظرة وكيفية تبليغ دين الله
ما سبب تجرؤ النمرود على مجادلة إبراهيم عليه السلام؟
كان الله قد آتاه الملك
ما الفرق بين الكلام ولازم الكلام في حجة إبراهيم الأولى؟
الكلام هو الصريح المُعلَن ولازمه ما يُفهم ضرورةً منه
لماذا لم يُصرّح إبراهيم بلازم الكلام وهو أنت لا تحيي ولا تميت؟
حتى لا يُلقّن النمرود الاعتراض عليه
ما معنى ترك الطريق الضيق في المناظرة؟
عدم الدخول في جدل فلسفي حين يُدخلك الخصم في حارة ضيقة
ما الحجة القاطعة التي استخدمها إبراهيم لإفحام النمرود؟
أن الله يأتي بالشمس من المشرق فليأت بها النمرود من المغرب
ما الصفة التي قيل إن اسم إبراهيم مشتق منها؟
أبو رحيم
ما الشرط الأساسي الذي يجب توافره في المناظر حتى تنجح مناظرته؟
أن يكون مُخلصًا لله ومُلغيًا لنفسه
هل ترك إبراهيم جدل الإحياء والإماتة يعني تسليمه للنمرود بصحة ادعائه؟
لا، بل هو حكمة في اختيار ميدان المعركة دون تسليم
ما الذي يجب أن يكون عليه المناظر حتى يعرف ما يخرج من فمه؟
عالمًا ودقيقًا
ما الآية التي استند إليها إبراهيم في موقفه من عدم الاهتمام بالنتائج الشخصية؟
﴿فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ﴾
ما النتيجة التي وصف بها القرآن الكريم حال النمرود بعد حجة الشمس؟
فبهت الذي كفر
ما الغرض الأساسي من ذكر قصة إبراهيم مع النمرود في القرآن الكريم؟
القرآن كتاب هداية، وذكر القصة يُعلّمنا كيف نسير في طريقنا مع الله وكيف نبلّغ دينه وكيف نزكّي أنفسنا.
بكم صيغة ذُكر اسم النمرود عند المفسرين؟
بصيغتين: النمرود والنمروذ بالذال المعجمة.
ما معنى كون إبراهيم عليه السلام أوّاهًا حليمًا في سياق المناظرة؟
كان كثير الحزن من كفر قومه، عطوفًا رحيمًا، لا ينظر لنفسه، وهذه الصفات جعلته مناظرًا ناجحًا يرحم خصمه ويُخلص لله.
ما الذي يُفهم من قوله تعالى ﴿أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ﴾ في سياق مجادلة النمرود؟
أن الملك الذي أُعطي للنمرود هو ما أوهمه بقدرته وجعله يتجرأ على مجادلة إبراهيم، لا أن له حجة فكرية حقيقية.
ما الفرق العملي بين الكلام ولازم الكلام في المناظرة؟
الكلام هو ما يُصرَّح به صراحةً، ولازم الكلام هو ما يُفهم منه ضرورةً. إبراهيم قال ربي يحيي ويميت ولم يقل ولازمه: وأنت لا تحيي ولا تميت.
كيف استغل النمرود عدم تصريح إبراهيم بلازم الكلام؟
النمرود ادّعى أنه يحيي ويميت بمعنى العفو عن المحكوم بالإعدام أو قتل البريء، وهو الاعتراض الذي كان سيُلقَّن له لو صرّح إبراهيم باللازم.
ما الحكمة من الاقتصار على الحقائق الأساسية في المناظرة؟
الكلام الكثير يفتح أبوابًا للخصم للاعتراض، بينما الاقتصار على الحقائق الأساسية يُضيّق عليه مساحة الرد ويُحكم الحجة.
ما الفرق بين ترك الطريق الضيق والتسليم للخصم في المناظرة؟
ترك الطريق الضيق يعني الانتقال لحجة أقوى دون الدخول في جدل فلسفي، وهو لا يعني التسليم للخصم بصحة ادعائه بل هو حكمة في اختيار ميدان المعركة.
ما الصفة التي يجب أن يتحلى بها المناظر تجاه خصمه؟
الرحمة، فكما كانت الرحمة تملأ قلب إبراهيم، يجب على المناظر أن يعطف على خصمه وينظر إليه برحمة لا بغضب أو كبرياء.
ما الذي يعنيه إلغاء النفس في المناظرة؟
يعني ألا يكون همّ المناظر النتيجة الشخصية أو الانتصار الذاتي، بل البلاغ والحق فقط، مع التوكل على الله في النتائج.
لماذا يجب أن يكون المناظر عالمًا؟
حتى يعرف ما يخرج من فمه وماذا يقول، فيُحكم الحجة ولا يُلقّن خصمه الاعتراض ولا يدخل في طرق ضيقة تُضعف موقفه.
ما الذي يُثبته انتقال إبراهيم من حجة الإحياء والإماتة إلى حجة الشمس؟
يُثبت أن المناظر الحكيم يترك الطريق الضيق وينتقل للحجة الأقوى التي لا يملك الخصم ردًا عليها، وهو ما أفحم النمرود تمامًا.
ما دلالة قوله تعالى ﴿فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ﴾ في نهاية المناظرة؟
تدل على أن حجة الشمس كانت قاطعة لا ردّ عليها، فأُسكت النمرود تمامًا وعجز عن الجواب، وهو الهدف الأسمى للمناظرة الصحيحة.