الدرس الحادي عشر | شرح متن الزبد | الفقه الشافعي | باب المسح على الخفين| أ.د. علي جمعة

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه.

قال المصنف رحمه الله تعالى -ونفعنا الله بعلومه في الدارين، آمين-: باب المسح على الخفين.

الآن في رخصة أن نمسح على الخفين؛ الخفان هذان شكلهما مصنوعان من جلد، ومصنوعان مثل الجوارب [أي الشراب]، ولكن من جلد، وليس الشراب الذي نلبسه -هذا من قطن ومن صوف- لا، هذا كله من جلد.

تجده [الخف] موجودًا عند الأتراك كثيرًا، يلبسه الأفغان في الجبال؛ لأن الطقس بارد في الأعلى. تجده موجودًا عند الباكستانيين والهنود أيضًا في الشمال؛ هكذا يوجد برد خاصة في الجبال، فتجد الناس تلبس هذان الخفان.

ليسا [الخفان] شائعين في مصر؛ لأن الجو حار في الصيف وفي الشتاء، أي أن لدينا حرارة في الصيف وفي الشتاء. فمن يأتي له من تركيا بخف يكون من أثرياء القوم، لكن الخف بدأوا يبيعونه أمام المساجد مع السواك وهذه الأشياء -وهي العطور وهذه الأشياء-. هؤلاء الإخوة، إخوة هكذا تجده بلحية وبعمامة ويبيع السواك، هل تنتبه؟ يسمونهم الإخوة، تجد عندهم الخفين.

هذين الخفين يجب أن يكونا سليمين:

1. ألا يكونا مقطوعين: لو كان الخف مقطوعًا أو خياطته مفتوحة ورجلي ظاهرة منهما، فلا ينفع، ليس معنا [أي لا يصح المسح عليه].

2. أن يكونا من جلد طاهر: الخفان هذان يجب أن يكونا من جلد طاهر، لكن لو كانوا مصنوعين من جلد كلب أو جلد خنزير أو جلد ميتة فلا يصح، بل هكذا يكونوا نجسين، لا يصح. جلد الميتة قبل الدباغ [أي قبل أن يُدبغ لا يصح المسح عليه].

يعني هذان الخفان يجب أن نلبسهما على طهارة كاملة، يعني لا توجد جنابة وتوضأت وغسلت قدمي الاثنتين، قدمي الاثنتين، غسلت قدمي الاثنتين.

فلنفترض أنني غسلت قدمًا وجففتها ولبست الخف، وغسلت الرجل الأخرى وجففتها ولبست الخف، لا يصح؛ لأنه عندما لبست الخف الأول لم أكن قد توضأت بعد، كان ينقصني ماذا؟ قدم لم أغسلها بعد.

إذن يجب أن ألبس الخفين بعد أن أنتهي تمامًا من الوضوء. ماذا يعني تمامًا هكذا؟ يعني القدمان كلتاهما اغتسلتا؛ لأن القدمين آخر شيء [في الوضوء]. يجب ألا يجوز أن نغسل القدم وندخلها [في الخف] ونغسل القدم الأخرى وندخلها، لا يجوز.

إذن لا بد أن يكونوا طاهرين، لا بد أن يكونوا ساترين، لا بد أن يكونوا على طهارة كاملة ومغطين موضع فرض الغسل.

هذا [موضع فرض الغسل] من أين إلى أين؟ من بداية الرجل هذه اليمنى واليسرى التي نسميها بذرة الرجل في مصر هنا، فينبغي يكون هذا [الخف] هو ساترها.

فلنفترض أنه أقل منها قليلًا، فلا يصلح؛ فهو سليم وكل شيء ولكنه أقل من المكان الذي أغسله، لا، بل يجب أن يكون ساترًا للمكان الذي أغسل فيه فرض الوضوء.

أنا توضأت في أي ساعة، توضأت في الساعة الثامنة صباحًا قبل أن أنزل إلى العمل، ذهبت وتوضأت وظللت متوضئًا حتى الظهر، صليت الظهر وأنا متوضئ.

فقام أحدهم وقال لي: والله يا مولانا لقد أصبحوا يبيعون الخف عندنا هنا في مصر، فقلت له: لا يا شيخ، فقال لي: بلى والله وقد جلبت لك واحدًا هدية -فنحن نحب الهدايا كثيرًا-.

جلبت لك واحدًا هدية؛ لأننا كم الساعة الآن؟ أصبحت الساعة الثانية، صلينا الظهر بعد أن وصلنا. قال لي الولد هكذا: يا مولانا أحضرت لك خفًّا.

أنا ما زلت متوضئًا، توضأت الساعة كم؟ الثامنة صباحًا، صلينا الساعة كم؟ الواحدة، والولد قال لي هذا الكلام الساعة كم؟ الساعة الثانية. ففرحت بماذا؟ بالهدية.

قال رسول الله ﷺ: «تهادوا تحابوا»

ففرحت وأخذت الخف ولبسته. أخذت الخف فعلت به ماذا؟ هل أنا متوضئ أم لست متوضئًا؟

يعني لا يجب أن الخف يُلبس بعد الوضوء مباشرة، لا، بل يُلبس وأنت متوضئ؛ لأن الوضوء حدث في الساعة كم؟ الثامنة، واللبس حدث في الساعة كم؟ الساعة الثانية، لكن متوضئ أم لا؟ متوضئ، فيكون سليمًا مائة في المائة.

فظللت متوضئًا، هل أنا أول ما لبست الخف نقضت وضوئي؟ أبدًا. هذا أنا معتاد على ذلك، المشايخ معتادون على أن يصلوا حتى العشاء بوضوء الصبح الذي توضؤوا به في الساعة الثامنة، أجسامهم معتادة على ذلك.

سأخلع الجبة والقفطان والعمامة وما إلى ذلك، ابقَ يا ولد متوضئًا وانتهى الأمر. ولذلك تجد أنه بمجرد أن يصلي العشاء يسرع إلى دورة المياه، انتهى الأمر. كذلك المشايخ هكذا، فتجده متوضئًا دائمًا.

حسنًا، نقض وضوءه الساعة كم؟ بعد العشاء، بعد ما صلى بالناس العشاء، الساعة التاسعة والنصف، العاشرة إلا الربع، قل العاشرة، قل ماذا؟ قل العاشرة مساءً.

لا يزال متوضئًا وهو لابس الخف، نقض وضوءه وهو لا يزال لابس الخف. يجوز أنه يمسح على الخف هذا لما يأتي يتوضأ مرة ثانية لمدة أربع وعشرين ساعة.

تبدأ من الساعة العاشرة مساءً، تبدأ من الساعة كم؟ أم الثامنة صباحًا؟ أم الثانية ظهرًا؟ أم الواحدة؟ أم ماذا؟ أبدًا، من ساعة ما انتقض الوضوء بعد أن لبسه [الخف].

هو لبسه [الخف] الساعة كم؟ الثانية، حتى هذه لا يعرفون، يعني أنا هذه يعرفها الأطفال في الابتدائي، في الحضانة والروضة. نقول ونعيد وفي النهاية تقول لي ثمانية أيضًا، لا توجد فائدة.

استيقظ معنا يا صديقي أنت وهو، هذه عملية بسيطة جدًّا: الرجل توضأ الساعة الثامنة قبل أن ينزل إلى العمل، وبعد ذلك ظل متوضئًا وصلى الظهر. الولد أعطى له الخفين الساعة الثانية، لبسهما الساعة الثانية، فظل متوضئًا حتى صلى العشاء بالوضوء الذي كان في الساعة الثامنة صباحًا.

هكذا وظل سائرًا في سبيل الله، ثم انتقض وضوؤه الساعة العاشرة ليلًا، فيكون سنبدأ الأربع والعشرين ساعة الخاصة بالخف من أين؟ من ساعة انتقاض وضوء الإنسان بعد أن لبس [الخف].

nحن لبسنا في الساعة الثانية، انتقض في الساعة العاشرة، انتهى. فيكون من الساعة العاشرة.

ماذا أفعل إذن؟ أتوضأ للفجر مثلًا، قمت لقيام الليل في الساعة الثالثة وذهبت لأتوضأ ومسحت على الخفين من فوق هكذا، أبلل يدي وأمسح على الخفين هكذا. ولذلك تجدهم يصنعونه من جلد طري حتى لا يتشقق من الماء.

وصليت حتى أذان الفجر، انتقض وضوئي أم نمت؟ صليت قليلًا بالليل وذهبت نائمًا، قمت عند أذان الفجر وتوضأت ومسحت على الخفين.

نقضت وضوئي على الساعة الثالثة، توضأت للعصر، ذهبت أمسح على الخفين. أظل أمسح على الخفين لمدة كم؟ أربع وعشرين ساعة.

صليت العشاء التاسعة والنصف، الساعة دقت الساعة العاشرة. ما هذه الساعة؟ قال: تدق دقات الساعة كم؟ هنا المفعول انتهى [أي انتهت مدة المسح].

أريد أن أقوم فأصلي ركعتين لله، الساعة العاشرة والنصف هكذا، لا يصلح، المدة انتهت، الجرس دق، الساعة دقت، انتهينا. متى؟ الساعة العاشرة.

فماذا أفعل؟ لك وجهان:

1. إما أن تذهب فتخلع الخف وتغسل رجلك وتذهب فتصلي، إذا لم تكن قد نقضت وضوءك.
2. وإذا كنت قد نقضت وضوءك فقد انتهينا، نظل أحباء هكذا وتذهب لتتوضأ وجهًا واحدًا [أي وضوءًا كاملًا].

لا، هذا أنت ما زلت محافظًا على وضوئك والساعة العاشرة والنصف تريد أن تصلي ركعتين لله الشفع، إذن لا يصح، يجب أن تذهب لتخلع الخفين وتغسل رجليك؛ لأن الترتيب ليس واجبًا عندنا [في المذهب المالكي].

ما أنت صحيح كنت متوضئًا الساعة الرابعة وأنت الآن الساعة العاشرة، إلا أن الأمر المتعلق بالموالاة، ليس الترتيب واجبًا عندنا.

ألا تقولوا إن الترتيب واجب؟ أليس كذلك؟ أليس عندما يخطئ الشيخ في شيء تردونه، وإلا فكيف تكونون طلبة علم؟ الترتيب يبقى واجبًا عندنا، هذا الذي ليس بواجب فهو الموالاة، فالموالاة ليست واجبة عندنا.

إذن لما كانت الساعة الرابعة ذهبت فتوضأت ولم أغسل رجلي، فالأمر هكذا. وجئت الساعة العاشرة والنصف أريد أن أغسل رجلي، يجوز؛ لأن الموالاة ليست ركنًا [في المذهب المالكي].

إذن أذهب أغسل رجلي وأذهب أصلي.

الوجه الآخر هو أن تتوضأ جملة واحدة [أي وضوءًا كاملًا من جديد]. إذن إما هذا أو ذاك.

حسنًا، هذا عندما أكون أنا هنا في الحضر، ولكن لو كنت مسافرًا فتكون ثلاثة أيام تبدأ الساعة العاشرة أيضًا.

طيب، ذهبنا وألقينا درسًا في الأزهر بعد العشاء، أخذتنا الجلالة وجلسنا نتحدث ونتحدث، جاءت الساعة العاشرة. وما هو الأذان التاسعة والربع، امتدت المسألة إلى الساعة العاشرة إلا خمس دقائق، صليت بالناس.

وبدأت الساعة تدق دقاتها بعد ركعتين وأنا في الصلاة، إذن أخرج من الصلاة انتهى الأمر؛ فلم أعد متوضئًا، مثل الذي نقض وضوؤه وهو في الصلاة.

فماذا سيفعل؟ سيخرج من الصلاة ويستخلف أحد الفتيان من الذين خلفه، أقول له: يا فتى تعال أكمل الصلاة بالناس الركعتين، فيصلي بالناس الركعتين ويكملهما، وأنا أذهب لأتوضأ أو أغسل قدمي وأعود مرة أخرى.

فلما عدت مرة أخرى وجدتهم قد تبقت لهم ركعة، فوقفت في الصف. إياك أن تأتي بالإمام [المستخلف] من موقعه فتقول له هذا مكاني، لا، خطأ، اتركه كما هو وصلِّ خلفه.

صلِّ خلفه كم؟ أربعًا أم اثنتين؟ لا، أربعًا. صلِّ خلفه أربعًا، هو سيسلم من أي شيء؟ من الركعة التي هو فيها، تقوم أنت فتأتي بالثلاث [الباقية].

إياك أن تقول أنا صليت لربي ركعتين تكفيه ركعتين؛ لأن التظاهر بالذكاء عندكم لا حدود له. إياك أن تفعل هكذا، أنت عليك أربع من البداية، قم مرة وكُمان مرة كُمان مرة -يعني ماذا؟ يعني مرة أخرى ولكن باللهجة الصعيدية-.

طيب، إذن فهمنا هذه الحكاية أنه لو دقت الساعة العاشرة وأنا في الصلاة تبطل صلاتي؛ لأن الوقت [مدة المسح] انتهى وأصبحت غير متوضئ.

وأنا أثناء النهار نمت، فالولد الصغير جاء هكذا سحب وذهب، خلع لي فردة خف، قال يلعب معي. يا الله ماذا تفعل هكذا؟ قال: هههههه جدي يا جدي هههه الشيء يا جدي.

خلع فردة من الخف، خلعها من قدمي، بطل الخف، انتهى، لا ينفع. يجب أن أتوضأ من جديد وأبقى ألبسه على طهارة كاملة.

وبعد ذلك يصبح اليوم قد تغير، لن يكون الساعة العاشرة، سيكون بعد ذلك حسب ما ينتقض الوضوء كما شرحنا.

فإذا خلع [الخف]، خلعته أو انخلع -أفترض أنه واسع فخرجت منه- كذلك، المهم أنه انخلع وانتهى الأمر. الولد خلعه، أنا خلعته، أي شيء هكذا [يبطل المسح].

أنا أصبت بالجنابة وأنا ألبسه [الخف]، أصبت بالجنابة، لا يصلح هذا؛ هذا [المسح على الخفين] للوضوء فقط.

فيجب أن أخلعه، لا يجوز أن أغتسل وأنا ألبسه. وأنا أغتسل أتحايل وأقول ماذا؟ أنا ألبسه على طهارة، ولماذا؟ إن كان لي أن أمسح، لا يا عزيزي، لك أن تمسح في الحدث الأصغر فقط.

ولكن لك أن تمسح في الوضوء فقط، الخف هذا خاص بالوضوء. ولكن ما دمنا دخلنا في وجوب الاغتسال فيجب أن يُنزع، يجب أن ننزعه إذن ونغسل قدمينا.

هكذا مثل ماذا؟ مثل ما يفعل المسلمون. مثل من الذي يفعل هذا؟ فهو لا أحد يتطهر إلا المسلمون، أما الباقون جميعًا فيعيشون في نجاسات.

لا أحد يتطهر إلا المسلمون يا إخواننا، لا أحد يسجد إلا المسلمون، لا أحد يقول إن هذا الكون يسبح إلا المسلمون، لا أحد يسجد مع الكون لربنا إلا المسلمون، أمة ساجدة.

لا أحد أعلى الله ذكر نبيه إلا المسلمون، لا أحد انتفع به إلا المسلمون. افهم الكلام: الذي اسمه محمد سبعون مليونًا، أحمد ستون مليونًا، محمود ثلاثون مليونًا.

لا أحد اسمه هكذا، لا يوجد نبي حدث له هذا، لا موسى ولا عيسى ولا إبراهيم ولا إبراهام ولا أي أحد، لم يحدث.

﴿وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ﴾ [الشرح: 4]

افهم الكلام، نعم؛ لأنه المنتظر والمبشر به في جميع الديانات.

هذه حكاية الخفين إذن. هل يجوز المسح على الجوارب؟ لا يجوز؛ لأنه ليس جلديًّا، لا يجوز لأنه ليس جلدًا.

حسنًا، امرأة عجوز أو رجل عجوز لا تستطيع أن ترفع قدميها، أو إذا رفعت قدميها تنكسر، لديها هشاشة عظام -هشاشة العظام تأتي للنساء أكثر من الرجال- أو رجل عجوز بلغ من العمر التسعين وواحدًا وتسعين وغير قادر على رفع رجليه ويلبس الجوارب، فلنفتِ له بغير مذاهب الأئمة الأربعة أنه ينفع.

ولكن نحن لا، ما دام ربنا أعطانا الصحة، فالاحتياط مستحب. لا، مستحب فحسب، نعم، الخروج من الخلاف مستحب، الاحتياط الواجب عندما يكون هناك شبهة في المحل.

طيب، إذن عندما نرى رجلًا عجوزًا فلا تجلس فلا تضيق عليه إذن بخف وهكذا، وسِّع قلبك وكن رحيمًا.

أما القادرون فنقول لهم: لا تفعلوا هذا، اخلعوا الجوارب خاصة في البلدان الحارة كبلادنا هذه. ويعني أنه كان عندما لا تخلع الجوارب حتى قدمك تصبح رائحتها كريهة.

باب المسح على الخفين: هو يقول هكذا: رُخِّص في الوضوء -انظر، ليس في غسل، في الوضوء، كل كلمة لها معنى- في وضوء كل حاضر ليس مسافرًا يومًا وليلة.

نعم؛ لأنه قال إذن يومًا وليلة، ذهب وقال ماذا؟ حاضر. وللمسافر، وأيضًا جاء له وللمسافر -هذا أفضل-. واحد يقول لك: نعم هذا حاضر، إذن المسافر لا يوجد؟ لا، وللمسافر في سفر القصر إلى ثلاثة أيام [أي اثنان وسبعون ساعة] مع لياليها.

من الإحداث [أي من وقت الحدث]، عندما يحدث أحد فإن يشك في انقضاء غسل.

وشرطه اللبس بطهر كمل: أي يلزم أن تلبسه على طهارة كاملة.

يمكن المشي عليهما: إذا كانا من جلد فيمكن أن تمشي عليهما، ولا ينفع الجورب؛ إذا مشينا على الشراب كثيرًا ينقطع.

والستر للرجلين مع كعبيهما: ويجب أن يستر محل الغسل [أي محل فرض الوضوء].

والفرض مسح بعض علو: وندب أن تمسح من فوق للخف.

مسح السفل منه والعقب: ويمكن أن تمسح من تحت.

وعدم استيعابه: [أي لا يجب استيعاب كل الخف بالمسح].

ويُكره الغسل للخف ومسح كرره: يبقى إذا مكروه أن تغسله بل تمسح فقط، لا تغرقوهما تحت الماء. ومكروه أن تعيده ثلاثًا؛ نحن نغسل أرجلنا ثلاث مرات والوضوء ثلاثًا، لكن لا، هو مرة واحدة تخفيف؛ لأن هو للتخفيف.

مبطله خلع: فعندما تخلعه يصبح باطلًا، بطلت المسألة وتذهب لتتوضأ مرة أخرى.

ومدة: فعندما تدق الساعة دقاتها يكون قد انتهى.

ومدة الكمال فقدميك اغسل: ماذا نفعل إذن؟ عندما تدق الساعة أو ينخلع [الخف]؟ اذهب لتغسل قدميك.

وموجب اغتسال: وعندما تكون في حالة الجنابة يجب أيضًا أن تذهب لتخلعه.

انظر جمعهم في بيت واحد: مبطله خلع، ومدة الكمال فقدميك اغسل، وموجب اغتسال. عندما يحدث ذلك تأتي على الفور لتغسل قدميك، وأيضًا إذا حدث موجب الاغتسال فتخلعهما إذن.

إذن هذه هي أحكام الخفين جميلة. إذن عندما أتوضأ الساعة الثامنة وأصلي الساعة الواحدة وألبسهما الساعة الثانية وأنقض وضوئي الساعة العاشرة، فمتى تكون بداية الأربع والعشرين ساعة؟ العاشرة هكذا.

إذن لقد اطمأننت عليكم، أي أنكم جئتم جهلاء وستمضون علماء، هذا هو طلب العلم هكذا.

وقال لكم: فانتشروا، أي بعد ذلك الصلاة تعني اجلسوا في مجالس العلم؛ لأنك وأنت داخل محسوب من الجهلاء، وأنت خارج محسوب من العلماء، فيكون ذلك حسنًا ويكون جميلًا.

اللهم صلِّ على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاة وسلامًا تامين كاملين أبديين، أعلِ درجته في الأنبياء والمرسلين، وجازه عنا خير ما جازيت نبيًّا عن أمته.

اللهم اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت، وتولنا فيمن توليت، وبارك لنا فيما أعطيت، واصرف عنا شر ما قضيت.

اللهم انفعنا بالعلم النافع يا أرحم الراحمين، وثبت قلوبنا على ذكرك. اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين، وانصرنا على القوم الكافرين.

وصلَّ اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.